النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

عوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن عداهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب الموضوع لا يزال الدعاء قال أمير المؤمنين عليه السلام لا يدفع البلاء إلا الدعاء البلاء إذا نزال فهل يمكن أن ندفعه أم لا؟ البلاء إذا أراد أن ينزل فهل يمكن أن ندفعه أم لا؟ نعم الأسباب ما هي عديدة الدعاء الصدقاء تدفع البلاء وقد أبرم إبراهما أم الدعاء أكثر تأثيرا من الصدقة؟ لا يدفع البلاء إلا الدعاء لأن الدعاء أكثر تأثيرا وأشد وأعظم من بقية الأمور فهي الشكل الإمام عليه السلام يبين يقول ماك إلا هذا ما يقصد أنه في الحقيقة ماك إلا هذا يقصد ماك شيء أعظم تأثيرا مثل هذا لا يدفع البلاء إلا الدعاء هناك نكتة مهمة جدا وهي هناك شيء اسمه الدافع وهناك شيء اسمه الرافع الدافع يعني قبل ما يجي الأمر تدفعه الرافع يعني بعد ما إجئ الأمر واستقار ترفعه تقلعه أيهما أشد أيهما أكثر صعوبة الرافع أكثر صعوبة من الدافع افرض الجيش الإمريكي يريد يحتل بلد فتدفع قبل الاحتلال أخف صعوبة من أنه اتخلي يجي يحتل البلد وثم تريد ترفعه هذا أشد صعوبة إذا ما إجئ تتمكن بأقل صعوبة تدفعه أما إذا إجئ بصعوبات بالغة تتمكن من رفعه وحتى ربما لا تتمكن من رفعه كذلك بالنسبة للأمراض فريد واحد يسوي وقايا يستعمل قواعد علم الصحة فالمرض لا يأتيه فإذا دفع المرضى وهذا أقل صعوبة فريد واحد لم يعطني فيخلي مرض السرطان يجي إذا إجاء وإحتل بدنا فرفعه إما محال وإذا ما كان محال فرفعه يشتمل على صعوبات جمه

[5:00]

من هذا الشكل في البلاء أهم هذا الشكل إذا الشخص دفع البلاء بالدعاء بالصداقة وما أشباه خزيان سوي أما إذا البلاء إجي واستقر فإشلون هذا خلي يطي صداقة خلي يسوي دعاء البلاء عادة ماينرفعه إلا إذا بذل دعاء عجيب غريب صدقة عجيبة وغريبة فهناك البلاء ينرفع وإلا عادة البلاء مثل بقية المشاكل إذا إجي فلا ينرفع الرجال هو الإنسان اللي يدفع البلاء قبل مجيئه قال أمير المؤمنين عليه السلام ربما سألت الشيء فلم تُعطَه وأعطيت خيرًا منه فريد واحد يدعو يريد من بلده يلتج إلى بلد غربي مايسور للوجوع دعاء لا يستجاب هذا يتصور دعاء لم يستجب وإنما الله يهيئ إلى بلد غربي أكثر فائدة من ذلك البلد اللي هو كان يقصد أدعو لا يستجاب دعائي أتصور أنه لا يستجاب أم لا بالفعل استجيب دعائي ولكن قُدم إلي شيء أعظم من مقصودي ربما سألت الشيئة سألت الشيئة المعين فلم تُعطَه ما إطّك ذلك الشيء المعين أما وأُعطيت خيرا منه ولكن أُعطِي لك شيء أفضل من الشيئة المعين اللي ردت ربما سألت الشيئة فلم تُعطَه وأُعطيت خيرا منه قال أمير المؤمنين عليه السلام سلاح المؤمن الدعاء المؤمن يصير مظلوم ما عنده سلاح هذا يتصور ما عنده سلاح عنده سلاح ولكن من نوع آخر سلاحه الدعاء بس إذا يكون في المستوى ويدعوه بعضهم يا أخي علمون فرتقال واحدة يُصرف ساعة ساعتين يروح للمسواك أما علمون آمر مهم بس مرة واحدة يقول يا الله حتى رسول الله صلى الله عليه وآله ما كان هنشكل يدعو كان يدعو مع تشريفات الدعاء أهم شيء مثل بقية الأمور إتريد اتحصل دار إيش قد تتعب فإتريد حاجة عظيمة تُقضى لك بالدعاء بدون تعب شلون يصير شوفوا الدعاء فرد شيء مثل بقية الأمور الأخرى الطائرة ما تطير إلا بالبنزين الخاص بالطائرات فإذا أنت بدال البنزين خليت مي أو خليت بنزين مخبوط بالمي الطائرة ما تطير الدعاء هم الشكل دعاء حقيقي يقضي الشغل أما الدعاء ما يسوي هذا ما يقضي الشغل ففرد واحد ليش تنرفز فرد واحد خلي يعتبر الدعاء مثل بقية الأمور

[10:00]

يا أخي أنا جائع قاعد على مؤلة الإفطار فآكل إش قد لازم آكل حتى أشبع وأنا عطشان إش قد لازم أشرب مي حتى أرتوي يعني إذا آكل حمصة واحدة مطبوخة أشبع إذا أشرب خاشوقة شاي من المي أرتوي له الدعاء هم الشكل الدعاء شيء كبقية الأشياء إذا تريد يشتغل لازم يكون في المستوى سنرجع على الكلام الأول المؤمن الله ما يخلي بدون سلاح الله يخل الكافر مع السلاح ويخلي المؤمن بدون سلاح ما يصير ولكن أنواع السلاح تختلف فالدعاء عند السيف المؤمن ما حصل السيف أما عند الدعاء فيدعو في آخر الليل في صلاة الليل حتى الله تبارك وتعالى يدفع أو يرفع شر الظالم فالله يستجيب له سلاح المؤمن الدعاء هناك نكتة واردة في أمكن كثيرة أخرى لا بأس ببيانها طبعا إن شاء الله ما يصير سوء تفاهم لا في بيان النكتة ولا في المثال الله تبارك وتعالى بكرمه وجوده ولطفه وحنانه ووداده إلى آخر قوائم صفات الله تبارك وتعالى الله ما يخل البشر حاير حتى في أمور اللي نعتبرهم عجيبة وغريبة الدول الكبرى عندها القنبلة الذرية القنبلة الهيدروجينية الدول الصغرى متتمكن من تحطيل القنبلة الذرية والهيدروجينية فشنو يتسوي الدول الصغرى عندها الأسلحة البايولوجية عندها الأسلحة الكيماوية يا أخي فريد واحد ما عندي سيف عندي مكبار فريد واحد مو خطيب كاتب إسلامي فريد واحد ما يتمكن في داره يسوي مجلس يحضر مجالس الآخرين فريد واحد في موكب المواسات مدير موكب فريد واحد لا من المطبرين يعني ما يصير الإنسان يكون حاير الإنسان أمامه أكو مليارات من الطرق الإنسان أمامه أكو مليارات من الخيارات هذا اللي يشوف نفسه حاير هذا ما يشغل مخه ألف سنة يعيش على تمن وقيمه فإذا في السوق ما كان رؤوس يحتر أما فريد واحد اللي مخه يشتغل هذا ما يحتر أمامه دائماً أكو خيارات كثيرة لا تعد ولا تحصل سلاح المؤمن الدعاء قال أمير المؤمنين عليه السلام سلوا الله العفو والعافية وحسن التوفيق هذا الحديث جواب لأسئلة أناس كثيرين فريد واحد شافني في المطاف في المسجد الحرام في السنة اللي وفقني الله تعالى للذهاب فيها إلى الحاج سألني في ذاك الوضع قال لي أريد أدعو ما أدري شنو أدعو مثل فريد واحد اللي المطبخ ماله مليان بالأطعمة وجائع يقول أريد آكل ما أدري شنو أكل خوش تقول له

[15:00]

خو أنت أعينه في بيان الحج أمير المؤمنين هم ده يسوي نفس الشي فريد واحد يقول ليلة القادر وأنا نشط ومتوظي بس ما أدري شنو أطلب من الله خلوا يا أخي اطلب من الله حاجاتك ما عندك حاجات إذا مديون اطلب من الله قضاء الدين إذا مريض اطلب من الله الشفاء إذا غريب اطلب من الله العودة إلى الوطن إذا متكاسل في عمل الخير اطلب من الله رفع التكاسل وما أشبه أمير المؤمنين يقول سألوا الله العافو لأن إذا لم أسأل من الله تعالى العافو والذنوب بقت على عاتقي فمصيري شنو فمصيري في عالم البرزق حفرة من حفر النيران وفي القيامة العذاب ما دام عانف القيامة وبعد القيامة جهنم فإذا العافو شيء مهم والعافية اسألوا من الله العافية بدون العافية ما أتمكن اشتغل المقرئ إذا لا سبح الله صار مريض ووقع بالإفراش شنو يقرئ الخطيب إذا صارت عنده أمراض فإشلون يصعد المنبر وكذلك بالنسبة للآخرين بدون عافية ما أتمكن اشتغل عينا مثل طائرة معطوبة متى تمكن الطير فإشلون تاخذ المسافرين والبضائع من بلد إلى بلد وهناك نكته من قال عندما تسأل من الله العافية فالمقصود بالعافية فقط من الأمراض لا العافية واردة في الماديات وواردة في المعنويات على حد سواء الخوارج فقدوا العافية المعنوية فأصبحوا خوارج وكذلك النواصب وكذلك الوهابية وكذلك الملاحدة يعني في المعنويات أكو مرض وعافية مثل ما أكو في الماديات مرض وعافية فإذا أنا أصبت بالأمراض المعنوية ما كفائد من عافيتي المادية عافيتي المادية تسرع قدومي إلى جهنم لأن هذا اللي منحرف إذا عندي عافية فواوي له أما إذا مسجى في المرض فهنيالة ليش لأن ما عندي عافية بعد ميتحرك أكثر في الاتجاه الفاسد وبعد وحسن التوفيق التوفيق يعني شنو يعني تهيئة الأسباب من قبل الله تعالى للعباد للصالحين والصالحات إذا الله ما يهيئ الأسباب ما أتمكن بنفسي أشتغل شي فأحتاج إلى التوفيق رجلان كلاهما قد أحيا قد أحيا ليلة القادر فرد واحد يقول ما أدري إيش بي ما الي خلق العبادة فرد واحد نشط دي يعبد ربه الأول عند خذلان إلهي الثاني عند توفيق إلهي فإذا التوفيق الإلهي شيء مهم شيء مهم والنكتة هنا قضية المراحل الثلاث اللي بيناها كثيرا التوفيق ربما يكون دون المستوى ربما يكون بشكل عادي ربما يكون فوق المستوى فوق المستوى إن سمي حسن التوفيق شوفوا روحه إلى آشراء إلى كربلاء المقدسة إلى أهل بيت وأصحاب الحسين عليه وعليهم السلام توفيقهم كان على درجة واحدة

[20:00]

كلهم في الجنة ولكن درجاتهم في الجنة درجة واحدة أو درجات مكانهم في الجنة في درجة واحدة أو في درجات لا شك في درجات ليش في درجات لأن توفيقهم كان على درجات فإذاً لتسأل من الله التوفيق قبل اسأل من الله حسن التوفيق المرحلة الأخيرة من المراحل الثلاث كذلك بالنسبة للخذلان الإلهي هم نروح إلى آشراء إلى كربلاء المقدسة الذين اشتركوا في جيش يزيد لعنة الله عليه وعليهم كلهم كانوا على درجة واحدة في الخذلان الإلهي كلهم يذهبون إلى الجحيم ولا شك ولكن أمكنتهم في الجحيم في درك واحد في مستوى واحد أو في مستويات متنوعة ليش لأن الخذلان الإلهي بالنسبة لهم كان متنوع سَلُوا الله العفو والعافية وحسن التوفيق قال أمير المؤمنين عليه السلام من أعطيت دعاء لم يحرم الإجابة إذا أنت داعي كما نعم فالإجابة متجيك كما ينبغي فإذا ما تدعو كما ينبغي الإجابة متجيك أو تجي ولكن مو على ما ينبغي نفس المسألة اللي أشارنا إليها قبل قليل قبل دقائق شوفوا الدعاء مثل بقية الأمور الماء يروي العطش البنزين يروي العطش لا البرتقال مقوي ومغذي أما التراب مقوي ومغذي لا فإذا دعوته دعاء حقيقيا فتلقائيا أوتوماتيكيا تشوف الإجابة أما أدعية نامو أدعية حقيقية تكون لا قيسا ببقية الأمور يا أخي الشخص يسوي مأدبة في داره يدعو جماعة على المأدبة إشكد يتعب على المأدبة حتى الجماعة يستريحون هم من حيث الأكل والشرب هم من حيث القعدة أما الشخص يسوي مجلس في داره لأهل البيت لا الخطيب على ما يرام لا صاحب المجلس على ما يرام لا المستمعين على ما يرام بعض المستمعين يجون بعد نزول الخطيب من المنبر وهم فرحانين يقول الحمد لله إلي لحقنا على الحكاكة لها يا أخي حتى ما حصلت رز من المأدبة إشلون يتحصل الحكاكة شوفوا القضية هالشكل يعني أمورنا المعنوية غالباً مو في المستوى فلذلك فوائد الأمور المعنوية غالباً لا تحصل فريد واحد خمسين سنة حياته تحت المنابر تسئل موضوع من مواضيع الدين ما يعرف خمسين سنة سامع هذه الموضوع ها أما سامع ظاهريان مو سامع حقيقيان منه يقعد تحت المنابر ويفكر في كلمات الخطيب منه يلطوي الرواديد ويفكر في القصائد الشعبية منه يزور المعصومين صلى الله عليه وسلم وبقية الأولياء عليهم السلام ويفكر في نصوص الزيارات

[25:00]

منه حتى في ليالي القدر الشريف يتلع الأدعية ويفكر في مضامين الأدعية الأدعية مدرسة سيارة الزيارات مدرسة سيارة القرآن الكريم مدرسة سيارة أما منه يستفاد من هالمدرسة نحتك بالمدرسة وكأننا في حالة نوم وكأننا في حالة نوم بعض الأفراد حقيقة في حالة نوم يعني يغفو في المجلس من أعطي الدعاء لم يحرم الإجابة قال أمير المؤمنين عليه السلام ما المبتلى الذي قد اشتد به البلاء أحوت إلى الدعاء من المعافى الذي لا يأمن البلاء مسألة إهوائي مهمة ومع الأسف مغفول عنها بشكل شديد التاجر الأول انكسر في السوق أصبح مفلسا التاجر الثاني وضع زين سؤال هاذي التاجر الثاني اللي وضع زين حسب حركة السوق ماكو احتمال ينكسر وفرض انكسار أشد من انكسار التاجر الأول ماكو احتمال ماكو احتمال فإذا التاجر الأول لازم يدعو او التاجر الثاني لازم يدعو الاحتمال بالنسبة للتاجر الثاني أشد يا أخي فلد واحد أصيب فعلا بمرض الحمة الثاني لم يصاب بمرض الحمة مرتاح يقول الحمد الله أنا صحيح ما عند الضمان انه بكري لا يصاب بمرض الايد ما عند الضمان فإذا الأول لازم يدعو له الثاني الدنيا مادام هي دار بلاء فليش فرد واحد اللي ابتلي بالفعل لازم يدعو لا فرد واحد اللي معافى ولكن ما عند ضمان ضد مجيء البلاء هاذي لازم يدعو أكثر حتى لا يجي بلاء أعظم من البلاء اللي أصاب الرجل الأول مسألة اهواية مهمة ما المبتلى الذي قد اشتد به البلاء أحوج إلى الدعاء من المعافى الذي لا يؤمن البلاء انتو إذا تفكرون في حوادث السيطرة فهاذي اللي ما صاير عند حادث فهادي مغرور غرورة يسوي لحادث إذا كان يفكر في هالقاعدة يقول مثلما صار حادث الجاري فربما يصير حادث النفس وربما حادث أعظم فما كان يصير مغرور إذا ما كان يصير مغرور ماكان يغفى الحين السياقة كان يلتفت قال أمير المؤمنين عليه السلام الحديث قاصم للظهر بس واقعن هالشكل لا تستبطئ إجابة دعائك استبطأ يعني قال ليش الإجابة ماذا تجي ليش ادعو ماذا اشوف جواب ليش الله مايتسمع الي الله يقول أنا أقول لك ليش ما اتسمع اليك لا تستبطئ إجابة دعائك وقد الواو حالية يعني والحال أنك

[30:00]

وقد سددت طريقه بالذنوب انت سددت طريق الإجابة بالذنوب انت دعوته والإجابة قررت لك والإجابة تحركت من مركز القرار أما في الطريق شافت أمامه السدود السدود سنو ذنوب الداعي وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني سليستجيب لي يعني سنو يعني أكل اتفاقية الله يقول يا عبدي ويا أمتي على مود شيء صغير تسوي اتفاقية مع الطرف على مود أشياء ضخمة متسوي اتفاقية وياي هذا ظلم يعني تعتبرني أقل من الأفراد اللي تسوي وياهم اتفاقية أنا ربهم وربك إشنون أقل وتعتبر الأمور اللي تدعو لتحصيلهن أقل من الأمور اللي تسوي عليهان اتفاقية مع الآخرين فما تسوي وياي اتفاقية أنا هم أتركك تسوي ويا الآخرين اتفاقية الآخرين يحترموك هام سوي وياي اتفاقية شوف أنا أحترمك أو لا لا تستبطئ إجابة دعائك وقد سددت طريقه بالذنوب بعضارة أخرى وإن كانت الكلمة مو مؤدبة بس هست ما عندي كلمة أخرى في هالآن شوفوا اطع الله إن أردت أن يطيعك الله تبارك وتعالى ما يصير الله يطيعك وأنت لا تطيع الله هذا ما يصير قال أمير المؤمنين عليه السلام ما من شيء أحب إلى الله سبحانه من أن يسأل الله مو مثل البشر وقضاياه مو مثل قضايا البشر البشر يضوج من السؤال خلي المسئول يكون الأب اللي عنده عاطفة بالنسبة إلى أولاده وخلي السائل يكون الأولاد يكون الأم اللي عاطفتها أكثر وخلي السائل يكونون الأولاد اسأل من والدك فرد شي مرة واحدة يعطيك بوجه منبسط مرة ثانية يعطيك ولكن الوجه يكون عادي مرة ثالثة يعطيك الوجه يكون عابس مرة رابعة يعطيك ويصيح عليك مرة خامسة لا يعطيك ويسبك الإنسان الوضع هيه الشكل الله لا بالعكس اسأل من هذا اليوم يحبك اسأل من بكره يحبك أكثر اسأل من عقوب بكره يحبك أكثر الوضع هيه الشكل الله يحب السؤال البشر يكره السؤال ليش؟ لأن الله غير محدودالبشر محدود البشر محدود في إمكاناته ومحدود في أعصابه ومحدود في وقته محدود في كل شيء يملكه لهذا ما يريد يصير عنده نقص على طول أما الله غير محدود فيريد العبيد والإيماء يستفادون من الأشياء بدون الحدود الموجودة عنده ما من شيء أحب إلى الله سبحانه من أن يسأل فلا تستكثر الأسئلة لا تقول بعد لازم أستحي إشقد أسأل من الله إذا من البشر تسأل لا قول بعد كافي

[35:00]

لازم أستحي أما إذا من الله تبارك وتعالى تسأل لا العكس بإشكال شوفوا الآية الكريمة تقول فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب البعض قايلين انصب من التعب يعني إذا فرغت من الصلاة فاتعب نفسك في التعقيبات تشتمل فيما تشتمل تشتمل على الأدعية والطلب من الله تعب نفسك في الطلب هاي فكر هاي شوف من حيث الدين والدنيا والآخر شنو تحتاج هاي اسأل كل ما تسأل أكثر الله يحبك أكثر ما من شيء أحب إلى الله سبحانه من أن يسال قال أمير المؤمنين عليه السلام لا تسألوا إلا الله سبحانه لا تسأل شيء إلا من ربك ليش فإنه إن الله إن أعطاكم أكرمكم إذا كان من الصلاة أن يطيك فبإعطائه يكرمك يحترمك وإن منعكم خار لكم خار يعني طلب الخير الله إذا ما يطي ما يطي لأن هذا الشيء موزين إلك في هالمرحلة أما البشر إذا ما يطي ما يراعي مصلحتك يراعي مصلحة نفسه شوفوا أنا أطلب من والدي سيارة والدي لا يعطيني سيارة ليش لا يعطيني لأن رصيد والدي بالبنك قليل فيقول إذا أطي إلى هذه السيارة فبعد سنة أستوي ويا معيشتي فإذن الوالد راعى مصلحة نفسه لم يراعي مصلحة الولد أما إذا أنا طلبت من الله سيارة والله لم يعطني سيارة فراعى مصلحتي في عدم يعطايا السيارة لأن الله خلقني ويعرف الوراث مالتي ويعرف التربية مالتي يعرف أني نزق أنا طائش أنا عجول أنا ما أفكر أسوي هذه السيارة في كل يوم الله يقول فخلي أرحمه أرحم والدي والدته أقرباه وأصدقاء حتى دائما ليكونوا مشكلة في مشكلة من وراء السيارة اللي أنا أطيتها إليه فالله ما يطيل فإذن اسأل من الله اللي في حالة الإيجاب يحترمك بإعطائك مسؤولك في حالة السلب يراعي مصلحتك في السلب لا تسألوا إلا الله سبحانه فإنه إن أعطاكم أكرمكم وإن منعكم خار لكم متقول الاستخارة الاستخارة يعني طالب الخير إهنا نهم خار لكم بهذا المعنى قال أمير المؤمنين عليه السلام الداعي بلا عمل كالقوس بلا وتر يوم من الأيام في دار من الدور شفت فرد واحد ده يكنس الغرفة مالته بالمكنسة الكهربائية ولكن ما إموصل المكنسة بالكهرباء الشكل غافل ده يكنس الغرفة شوفوا إحنا نفس الشخص ندعو بلا عمل يا أخي الدعاء في الدنيا لازم يكون ويه العمل إنت في الدنيا إنت مو في الجنة اللي بس تشتهي شي تشوف الشي أمامك حاضر قطوفها دانيا لا القضية مو هالشكل في الدنيا أكو عمل وأكو دعاء

[40:00]

الدعاء يأثر أما إذا كان معاه هو العمل شوفوا الشخص يجلس في داره يدعو للمال المال مايجي أما الشخص يروح للسوق يفتح لبسطها مو سوبرماركت ويدعو البركة تجي فلازم فرد عمل يكون حتى بعدين الدعاء يجي عليه فيخلي عمل محترم أما في الدنيا الدعاء بدون عمل ميفيد إهنا أكو سؤال وجواب فليش إن شوف بعض الأولياء يدعون بدون عمل والدعوة يتصير بها إجابة يا أخي هذولاك في رصيدهم أكو عملا أنس بالليل الثلاث ساعات كان يعبد ربه هاي اليوم يقول اللهم ارزقني رزقا حلالا فمايدري الجيران أدهوا مجلس فيجيبو لأكلة محترمة مو فقط محترمة من خيط المادة لا هم مباركة هم بها شفاء فآنا أتصور أنو هذا الدعاء بدون عمل صار أقول ليش الثاني لازم يروح للسوق ويدعو حتى يحصل هذا ما راح للسوق ودعا وحصل يا أخي هذا عملي كان في رصيده رصيده متروس بالعمل فعندما يدعو فأكوا في الرصيد ما في البنك رصيد فلهذا يستجاب الداعي بلا عمل كالقوس بلا وتر الموضوع تغير الموضوع الذكر والذكر على قسمين القسم الأعظم والقسم العظيم القسم الأعظم أن تتذكر الله تبارك وتعالى عند الحرام فتتركه عند الواجب فتأتي به عند المكروه فتتركه عند المستحب فتأتي به وما الشكل هذا الذكر الأعظم الذكر العظيم الذكر اللساني همزين همزين تقول لا إله إلا الله أما إذا عند السرق الإنسان قال لا إله إلا الله مهم لازم يقول لا إله إلا الله خلي في ذهني يعرف أنه أكو الله والله إمحرم السرقة وإذا انتهى عن السرقة فالله يعطيها أكثر من طريق الحلال فعلى الظهة المقدمة المهمة ولكن القصيرة خلي نتلو الأحاديث الشريفة بعض الأحاديث الشريفة وارد مورد الذكر الأعظم وهو الذكر المعنوي الباطني وبعضها وارد مورد الذكر العظيم وهو الذكر اللفظي قال أمير المؤمنين عليه السلام اشحن الخلوة بالذكر اشحن يعني شنو إملأ الخلوة الذكر عندما الناس وياك همزين أما وقت الذكر اللفظي عند الخلوة حتى كل حواسك كل فكرك تكون يام الله تبارك وتعالى حتى الفائدة المرجوة تكون أعظم هذا الحديث الشريف في الذكر اللفظي اشحن الخلوة بالذكر لا تقول هسه أنا صرت وحيد في الدار أهلي كلهم راحوا إلى الحسينية أنا ما أدري شنو أسوي هسه وقت الشغب هسه اذكر ربك سوي ألف مرة لا إله إلا الله وبعدها قول يا رب أصبحني سوي ألف مرة صلوات سوي أذكار متنوعة

[45:00]

اشحن الخلوة بالذكر قال أمير المؤمنين عليه السلام أفيضوا أفيضوا من الإفاضة من الفيضان يعني ادخل بالقضية ومو إشوية ادخل كثير بالقضية شلون النهر يفيض فيدمر الأكو والماكو انت أفيض في الذكر فحتى اتعمر الأكو والماكو أفيضوا في ذكر الله فإنه ذكر الله أحسن الذكري تذكر زوجتك شن الفائدة اكو فائدة بس مو كبيرة تذكر ابنك بنتك والدك والدتك اكو فوائد بس مو فوائد كبيرة اما تذكر الله ماكو قياس ماكو قياس بين ذكر الله تعالى وبين ذكر المخلوق فاذا في ذكر المخلوق اقتصد بعض الأوقات ازهد بعض الأوقات ارفض أما في ذكر الله لا لا ترفض ولا تزهد ولا تقتصد وانما اكثر واكثر واكثر افيضوا في ذكر الله فإنه أحسن الذكر لذلك انت افراد انه احسن الذكر قال أمير المؤمن عليه السلام والدليل منطقي احق من ذكرته من لا ينساك تذكر صديقك وانت في لندن هو في باريس هسة لا تذكره اما هو يام شنو هسة يام زوجته لا يامك ولا يام ابوك حتى مو يام دينه فشنو الفائدة الذكرة فاذا اذكر من يذكرك اذكر الله لان الله يذكرك هذا يسوي مهي الشكل حتى اذا تحسب القضية من باب المثل العراقي الشهير حطلي احطلك هم القضية صادقة حطلي احطلك بعض مهي الشكل ما يصير تكون القضية قاضية ما يصير تكون القضية بيها طرف واحد كل قضية لازم يكون بيها طرفين احق من ذكرته من لا ينساكه قال امير المؤمنين عليه السلام هذا الحديث هنا جاي بصورة قتشق ولانه بفائدة عظيمة نتلوه ولكن في مو مو في موضوعنا الحديث في موضوع تذكري ازرائيل عليه السلام على طول الخاف كل واحد يموت ازرائيل عليه السلام ياخذ روحه فاذا لازم تتذكر على طول حتى تتهيئ الي على طول يا اخي اذا اني عندي عدو وعندي قاط والجاز ويقين بانه يهاجمني فلازم دائما عدوي يكون في ذهني حتى دائما احتمي منه مش شكل ازرائيل مش شكل يجيني ماكو تشارة حتي الملحد يعترف بان الموت حق بس الملحد ميعرف تفاصيل ازرائيل فالمؤمن يعتقد بهذا الامر فاذا هالشكل فلازم تتذكر دائما اذكرو مفرق الجماعات ومباعد الامنيات الامال الامل قريب عليك ازرائيل يبعده سويد دار تقول ليلة الجمعة القادمة انتقل اليه واستريح يوم الخميس سبحان ازرائيل يجيك فاذا مؤمن تستريح في روضة من رياض الجنة في عالم البرزخ

[50:00]

فيبعد الامنيات عن الانسان ومدني المنيات المنيات جعلوا المنية المنية الموت مدني يعني يقرب يقرب المنية والمؤذن بالبين والشتاط المؤذن المعلن للاذان هم يقولون اذان لان اعلان للناس ان الصلاة حان وقتها فيعلن شنو يعلن البين الفراق الفراق ويعلن الشتاط التفروق فاذكروا هذا ليش لازم تذكروه حتى تتهيئون اليه حتى ما يجي بغتة اذكروا مفرق الجماعات ومباعد الامنيات ومدنى المنيات والمؤذن بالبين والشتاط قال امير المؤمنين عليه السلام والحديث منطقي الذكر مجالسه المحبوب يا اخي انت ملحد او مؤمن الحمد لله ملحد الحمد لله مؤمن الشكر لله مؤمن ان شاء الله مؤمنين الملاحدة ان شاء الله فالمؤمن يعتقد بالله تعالى واذا اعتقدا بالله كاله فيحب الله واذا احب الله فيكون الله محبوبه يا جماعة الانسان ما يريد يجلس ويا محبوبة تقول لا روح على الناس اللي استوهم متزوجين اصلا يقعد فى البيت يقابل زوجته اصلا ما يطلع اسبوع اكثر اقال ليش ان الزوجة يعتبره محبوبة والمجالسة مع المحبوبة مطلوبة هس المجالسة مع الله مو مطلوبة يعني الله محبوب عندي ولكن اقل مستوا من محبوبية الزوجة فاشلون اجالس الله والله لا يراه وليس بجسم ولا جسماني وان اعتقدت المجسم الكفر لعنة الله عليهم انه جسم اما الله ليس بجسم من يعتقد بأن الله جسم فهو كافر نجس خلي يكون علم لا صدرا الشيرازي صاحب الاسفار فهذا عندما يعتقد بأن الله جسم ويقول بالجسم الالهي فهو كافر نجس فالله ليس بجسم اذا ما كان جسم فاشلون تجلس وياه هذا من ناحية من ناحية اخرى اذا هو محبوبي ومحبوبي اعظم من انواع من الانواع الاخرى فلازم اجلس وياه فالطريق شنو الحل هذا الذكر مجالسة المحبوب اذا اتريد تجلس وياه الله فاذكره عندما تقول لا اله الا الله فانك كأنك جلست مع الله تبارك وتعالى قال امير المؤمنين عليه السلام مسألة اهواي اهواي مهمة دقق النظر عندما اذكر الله تعالى فهذا توفيق لي من الله تعالى فمعنى هذا ان الله ذكرني بالخير فتلقائيا ذكرته بخير

[55:00]

فعندما تقول لا اله الا الله لاتحسب انك المبتدئ بحمد الله ومتحه والثناء عليه لا انت الثاني الله ذكرك اولا فصار عندك توفيق فثانيا انت ذكرت الله المسألة اهواي مهمها بس الناس غافلين غالبا عن هذه المسألة بس اتصلي صلاة الليل يعرف ان الله ذكرك في هذه الليلة بتعلم انك اللين الماضrus لكن شي enthusiastic يكون nicht هو أنى وباقيه واحدمع hahaha سمح إلك تذكره شوفوا قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا رأيت الله يؤنسك بذكره إذا شفت الله وفقك فخلاك تذكره وبهذا الذكر تستأنس ترتاح إذا رأيت الله يؤنسك بذكره فقد أحبك ما يصير الله يوبغضه أحدا مع ذلك يؤنسه بذكره إذا أبغضه فيخلي ولي مو أنه إذا أبغضه يجيب يقرب إذا رأيت الله يؤنسك بذكره فقد أحبك من هذا نعرف حديث آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام الذكر أول من المذكور وثاني من الذاكر المذكور هو الله الذاكر العابد أو الأمة فالمذكور وهو الله أولا يذكرك يوفقك وثانيا أنت الذاكر تذكر ربك قال أمير المؤمنين الذكر أول من المذكور وثاني من الذاكر هسأكو حديث شريف آخر مكمل للحديث الأول وما عدن مجال حتى نشرحه نعتمد على ذكاء المستمعين الكرام قال أمير المؤمنين عليه السلام إذا رأيت الله يؤنسك بخلقه ويوحشك من ذكره فقد أبغضك ليلة الجمعة جماع يجون عندي حتى نتلو معا دعاء كوميل رضوان الله تعالى عليه وجماع يجون عندي حتى يأخذون إلى دور أحدهم حتى نسوي قعدة فأنا أقول يا بهذه الليلة ما عندي خلق الدعاء أنا أروح للقعدة هذا علامة على أنه هالليل الله يبغضك فالله ما يسمح إلك تستأنس بي يبقى الروح استأنس بمخلوقات الروح استأنس بهم إذا رأيت الله يؤنسك بخلقه ويوحشك من ذكره فقد أبغضك يدعو دعاء السحر الطويل في خلال مر يغفو في ساعة واحدة أما يسوي قعد مع أصدقائه خمس ساعات حتى مرة واحدة من خلال القعد ما يغفو فالله جعله يستأنس بخلقه الله ما سمح ليستأنس بربه هذا معناه أنه هذه علامة على أن الله أبغضه على الأقل في هالحالة إذا رأيت الله يؤنسك بخلقه

[1:00:00]

ويوحشك من ذكره فقد أبغضك وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين الحمد لله سلمكم الله سلمكم الله سلمكم الله جميعا