النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن عداهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا. يا رب يا الله. هذه الليلة القادمة تصادف ذكرى حارب بادر الكبرى، وحارب بادر الكبرى من المحطات المهمة في تاريخ بزوغ الإسلام. كما يحق لنا أن نقول القرآن الكريم هو أرشيف أمير المؤمنين عليه السلام. كذلك يحق لنا أن نقول إن حرب بادر الكبرى هي أرشيف أمير المؤمنين عليه السلام. والأيام الثلاثة القادمة أيام شهادة أمير المؤمنين عليه السلام. موسم جيد جدا لمحاولة معرفة أمير المؤمنين عليه السلام ومن يتعلق به وما يتعلق به خاصة معرفة أعدائه. والذين هم أعداء الله تعالى وأعداء رسوله صلى الله عليه وآله. وأمير المؤمنين عليه السلام استشهد ظاهرا بواسطة الخوارج ولكنه واقعا استشهد بواسطة معاوية. ولكنه واقعا استشهد بواسطة معاوية. وعثمان وعمار وأبي باكر. والذين آونوا أبا باكر وعمر وعثمان ومعاوية لعنة الله عليهم أجمعين. وأيام وليالي القادرة موسم جيد جدا. لمحاولة الارتباط بالله تبارك وتعالى بشكل جدي وأكثر من السابق إن شاء الله تعالى. الموضوع مواعظ المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم أجمعين. قال الإمام الحسن عليه السلام. من أدام الاختلاف إلى المسجد؟ الإختلاف يعني الرواح والمجيئ. يعني فرد واحد يروح للمسجد. طبعا المسجد هنا مثال الحسينية من هذه الناحية نفس الشيء.

[5:00]

كل مكان يجتمع. فيه المسلمون. من هذه الناحية كالمسجد. هذه ملاحظة. ملاحظة أخرى. من أدام الإختلاف إلى المسجد؟ الإدامة مثال بارز. من يذهب إلى المسجد حتى مرة واحدة ففيها الفوائد ولكن الفوائد العظيمة هي في هذا الأمر. في استمرار هذا الرواح. من أدام الإختلاف إلى المسجد؟ أصاب إحدى ثمان أصاب يحصل واحدة من أشياء ثمانية يأتي بيانها طبعا على الأقل وإلا ربما يصيب اثنتين ويصيب ثلاث من هذه الثمانية. وهكذا. السئة الثمانية شنو؟ آية محكمة يعرف تفسير آية كريمة من محكمات القرآن الكريم هذا مثال وربما عرف تفسير آية متشابهة وأخا مستفادى يستفيد صديق جديد يتعرف على إنسان جديد فيصير صديقة وعلما مستطرفا علما مستطرفا أي علما جديدا هذا هم مثال ربما يستفاد علم قديم ورحمة منتظرة هذا هم مثال يعني استفيد رحمة اللي كان ينتظره. وربما يستفيد رحمة اللي ما كانت في باله أبدا وكلمة تدله على هدى يستفيد كلمة اللي بواسطة تلك الكلمة يعرف هداية معينة أو ترده عن ردة أو يستفيد كلمة اللي اتبين إلي محرم من المحرمات أو رذيل من الرضاء للأخلاق فبعد ينتهي عن ذلك المحرم وعن تلك الرذيلة وترك الذنوب حياء أو خشية في المسجد الشخص الشخص بعد لا يذنب هس إما خشيتا يعني في المسجد يتعظ بالأقوال وبالأجواء أو حياء هو مومال ترك الذنوب وإنما في المسجد يشوف بعد ما يصير فلد واحد يذنب في داره يستمع إلى الأغاني أما يشوف في المسجد بعد ما يتمكن يستمع إلى الأغاني أمام النار قال الإمام الحسن عليه السلام من أدام الاختلاف إلى المسجد أصاب إحدى ثمان آية محكمة أخا مستفاد وعلما مستطرف ورحمة منتظرة وكلمة تدله على هدى أو ترده عن ردا وترك الذنوب حياء أو خشية الرداء هلاك قال الإمام الحسن عليه السلام علم الناس علمك الشيء اللي تدري وإنسان آخر على الأقل من يدري بين هذا الشيء لذلك الإنسان وتعلم علما غيرك إذا إنسان آخر عندي شيء

[10:00]

أنت لا تعرفه فتعلم ذلك الشيء منهم إهنان أكو ملاحظتان الملاحظة الأولى فتعلم الناس علماك ما بشرط ميقول أيام الدوام ميقول أيام التوظف القضية دائرة مدار الإمكان فقط خلي عمرك يكون 90 سنة خلي الوقت يكون ثلاث ساعات بعد منتصف الليل إذا تهيأت الظروف فتتمكن اتعلم شيء إلى إنسان آخر فاعلّم الكلام مطلق بشكل غريب ميعرف الحدود الملاحظة الثانية وتعلم علما غيرك هم نفس الشيء الكلام مطلق ما بشرط ما بحدود يعني تعلم العلم من غيرك في أي وقت يمكن خهس علّم الناس علماك وتعلم علما غيرك شنو الفائدة؟ من وراء هذين الشيئين فتكون قد أتقنت علمك شوفوا إخواني مسألة مهمة العلم بالتعليم يُتقن شوفوا خلّي نجيب المثال من الكتب الحوزويّة فريد واحد يتيقن أن يعرف كتاب المكاسب لأنه درسه دراسة جيدة وطالعه مطالعة جيدة حتى كتب حوله حواش متعددة كثيرة أما عندما يدرّس المكاسب للشيخ الأنصاري رضوان الله تعالى عليه فتنكشف له أخطاء وتنكشف له فوائد جديدة التعليم في ظاهره إفادة للآخرين أما في واقعه إفادة للمعلّم نفسه وفريد واحد إذا ما يعرف هالحقيقة خلّي يجرب حتى يعرف فتكون قد أتقنت علمك بالتعليمة تتقن علمك وعلمت ما لم تعلم بالتعلّم الإنسان يعلم ما لم يكن يعلم قال الإمام الحسن عليه السلام علّم الناس علمك وتعلّم علم غيرك فتكون قد أتقنت علمك وعلمت ما لم تعلم قال الإمام الحسن عليه السلام يا ابن آدم عفّ من العفاف عفّ عن محارم الله تعالى تكون عابدة العبادة بمعنيين المعنى الأول العبادة المصطلحة تلاوة القرآن الكريم الصلاة المستحبة العمرة الحج وما أشبه المعنى الثاني الإطاعة العبادة من العبودية من القيام بوظائف العبد والأمة ووظائفهما تتلخص في الإطاعة بأي واحد من المعنيين إذا الإنسان ترك المحرم فهو عابد بالمعنى الأول

[15:00]

ترك المحرم أهم من الصلاة المستحبة كمثال أهم من العمر والحج المستحبين كمثال أهم من تلاوة القرآن الكريم كمثال بالنسبة للمعنى الثاني في الإطاعة ترك المكروه إطاعه فعل المستحب إطاعه أعظم منهما فعل الواجب إطاعه أعظم منه ترك المحرم إطاعه يا ابن آدم عف عن محارم الله تعالى تكن عابدا وارض بما قسم الله سبحانه تكن غنيا الغنى في الباطن كبقية الأشياء مو في الظاهر ربما إنسان يكون مليونير ملياردير وهو فقير في باطنه تعامله مع الأشياء تعامل فقير وربما إنسان فقير في الظاهر ولكن تعامله مع الأشياء تعامل إنسان غني وارض بما قسم الله سبحانه تكون غنية وأحسن جوار من جاورك تكون مسلمة قد أسئ الجوار قد يكون تعاملي مع الجار تعامل عادي وقد يكون تعاملي مع الجار تعامل جيد حسن القسم الثاني القسم الثالث عفوا المقصود وأحسن جوار من جاورك تكن مسلمة والصاحب الناسه بمثل ما تحب أن يصاحبوك به بما تكون عدلة يعني اتحب الناس شلون يتعاملون وياك انت هم اتعاملوا وياهم على نفس الطريقة يعني إذا اتريد الناس يحترموك انت هم يحترم الناس إذا اتريد الناس يكرموك انت هم كرم الناس وما أشبه وصاحب الناس بمثل ما تحب أن تحبوك به تكون عدلة إنه الضمير للشأن كان بين أيديكم اي فيما سبق أقوام يجمعون كثيرة يجمع أشياء لا يحتاج إليها ويبنون مشيدة يبني مو كوخ مو دار بمقدار الحاجة وإنما قاصر مشيد ويأملون بعيدة عند آمال بعيدة لا يتمكن أن يحققها حتى الجيل الواحد والألف من ذريته في التاريخ لذول شنو صارت قضاياهم نتيجة أصبح جمعهم بوارة البوارة الهلاك وعملهم غرورة أي بخارا ومساكنهم قبورة فأنت لازم تعتبر إنه كان بين أيديكم أقوام يجمعون كثيرة ويبنون مشيدة ويأملون بعيدة أصبح جمعهم بوارة وعملهم غرورة ومساكنهم قبورة يا ابن آدم إنك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك هذه حقيقة قالها الإمام زين العابدين صلى الله عليه أنه الإنسان

[20:00]

أطول عمره في اللحظة الذي يولد فيها كلما تمر لحظة عمري ينقص بمقدار تلك اللحظة إذا مقدر يعمر سبعين سنة فعند ولادته عمري سبعين سنة أما بعد مضي خمسين سنة على ولادة عمري يكون عشرين سنة فقط فإذا القضية هي الشكل اللي اللحظات تتنقص عمري أن لازم أسرع في تهيئة أمور الآخرة يا ابن آدم إنك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطت من بطن أمك فاخذ مما في يديك لما بين يديك يعني من الحاضر للمستقبل يعني استثمر الأشياء اللي تحت يديك الآن للآخرة للبرزخ والقيامة والجنة إن شاء الله تعالى فإن المؤمن يتزود والكافر يتمتع تققوا النظار المؤمن يتزوج أن يأخذ الزاد الزاد حاجة الطريق حاجة السفر الكافر يتمتع يعني يلتظ أكو مسافة زمنية وحتى أكو فروق كبيرة متنوع أخرى بين التزود وبين التمتع فريد واحد يشرب شاي حتى الصداع ينتفي فريد واحد يشرب شاي حتى يلتظ الأول يصرف من عمره ثوان فقط الثاني ربما يصرف من عمره 10 دقائق الفرق كبير بين التزود أي أخذ الحاجة وبين التمتع الكذاف المؤمن في الدنيا ما جابه الإنسان في الدنيا ما جئ به حتى يتمتع وهنا صالت امتحان صالة الامتحان مولي التمتع وإنما جئ به حتى يتزود فيتوفر على الامتحان الإلهي وكان عليه السلام يتلو بعد هذه الموعظات وتزود فإن خير الزاد قال الإمام الحسين عليه السلام يا ابن آدم عف عن محارم الله تعالى تكن عابدا ورض بما قسم الله سبحانه تكون غنيا وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما وصاحب الناس بمثل ما تحب أن يصاحبوك به تكن عدلا إنه كان بين أيديكم أقوام يجمعون كثيرا ويبنون مشيدا ويأملون بعيدا أصبح جمعهم بوارا وعملهم غرورا ومساكنهم قبورا يا ابن آدم إنك لم تزل في هدم عمرك منذ سقطتا من بطن أمك فخذ مما في يديك لما بين يديك فإن المؤمن يتزود والكافر يتمتع وكان عليه السلام يتلو بعد هذه الموعظات وتزودوا فإن خير الزاد التقوى نعرف من الجملة الأخيرة وكان أن الإمام الحسن عليه السلام كان يبين هذه القطعة من الموعظة بشكل مكرر وهنا ملاحظة إخواني التكرار حسن أم قبيح؟

[25:00]

الخطيب عندما يكرر مطلبا فهذا التكرار كمثال حسن أو قبيح؟ الجواب واضح بعد التأمل إذا التكرار يحتاج إليه فهو حسن إذا لا يحتاج إليه فهو قبيح أو عادي أكو عادة بين بعض الخطاباء مع احترامي للحاضرين منهم أنه يكرهون التكرار لا مصحيح القرآن الكريم كرر بعض المطالب الحديث الشريف كرر بعض المطالب المعصوم صلواتالله عليهم كرروا بعض المطالب إذا التكرار بما هو تكرار لا حسن ولا جيد التكرار المحتاج إليه حسن والتكرار غير المحتاج إليه قبيح قال الإمام الحسين عليه السلام انتهينا من المواعد المختارة للإمام الحسن واستقبلنا المواعد المختارة للإمام الحسین قال الإمام الحسين وقد سئله فقيل له كيف أصبحت يا ابن رسول الله هذه كلشة شائعة في الزمن القديم أنه عندما يلتقي إنسان بآخر يقول لك كيف أصبحت يعني إيش لونك إيش لون صحتك وكانت عادة في السابق أنه اضطرف الجواب ما يقول زين الحمد لله لا ما يكتفي وإنما يبين مطلب من المطالب حتى يستثمر من هذا اللقاء شيء في سبيل الإسلام والمسلمين سئل الإمام الحسين عليه السلام فقيل له كيف أصبحت يا ابن رسول الله قال أصبحت ولي رب فوقي عندي رب وهذا الرب فوق مو فوق مكاني فوق أمري فوق نهي فأنا لازم أطيعه والنار أمامي والجحيم أمامي إذا أعصي فمصيري الجحيم والموت يطلبني ما عندي خلود نتيجة إلى الموت وبعد الموت بعد ما أتمكن من عمل شيء والحساب محدق بي محدق محيط لابد وأن أقدم حسابي يوم القيامة وأنا مرتهن بعملي أنا رهن بعملي مايفك كون يا أخا ما دام العمل يكون سيء لا أجد ما أحب الشيء اللي أحبه لا أجده إلا بعد أن يشاء الله تعالى ولا أدفع ما أكره الشيء اللي أكرهه لا أتمكن من دفعه إلا عن يشاء الله تعالى والأمور بيد غيري كقاعدة كلية فإن شاء عذبني لأنه أنا أستحق وإن شاء عفا عني لأنه رحيم تبارك وتعالى فأي فقير أفقر مني شوفوا إخواني هنا أكون ملاحظة مهمة وارد أيضا في موارد كثيرة متلورعة الإنسان يجب عليها أن لا يكون عبدا لشخص أو لشيء

[30:00]

أبدا الله تعالى خلق الإنسان مكرما والمكرم لا يكون عبدا لإنسان آخر ولا يكون عبدا لشيء آخر في نفس الواقت الإنسان يجب عليها أن يكون عبدا لله تعالى لماذا؟ لأن عبوديته لله تعالى تكامل وعبوديته لغير الله تعالى تنازل شوفوا التلميذ في المدرسة في الجامعة في أي معهد دراسي التلميذ إطاعته للمعلم تكامل أما الإنسان إطاعته لولد الشارع تنازل عبودية الله تعالى تعني التكامل كلما عبوديتي لله تعالى تكون أشد فتكاملي يكون أكثر أما العبودية لغير الله تعالى حس بشر أو غير بشر تنازل كلما عبوديتي لغير الله تعالى تكون أشد فتنازلي تقهقري رجوعي إلى الوراء يكون أشد على ضوء هذه الملاحظة تأمل في الحديث الشريف قيل للإمام الحسين عليه السلام كيف أصبحت يا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله قال أصبحت ولي رب فوقي والنار أمامي أطلبني والحساب محدق بي وأنا مرتهن بعملي لا أجد ما أحب ولا أدفع ما أكره والأمور بيد غيري فإن شاء عذبني وإن شاء عفا عني فأي فقير أفقر مني الحسين عليه السلام دراسة العلم لقاح المعرفة يا إخواني ورد في القرآن الكريم وورد في الحديث الشريف أن الله خلق المخلوقات على طريقة الزوجين خلي ما يصير تماس جنسي بين الرجل والمرء مليون سنة على ظهر الكرة الأرضية فطوال مليون سنة لا يولد لا طفل ولا طفلة ولا خنثة بدون الازدواج ماكو نتيجة في البشر في الحيوان في النبات وحتى اكتشف العلم الحديث الازدواج في الجماعة الحصى كمثال بارز للجماعة فيه الازدواج وفيه النمو الحصى كمثال بارز في الجماعة فالدنيا على الأقل مبنية على الزوجين على الازدواج فمن جملة الأمور في الدنيا العلم العلم هم بازدواج أنا أطالع أنا أفكر رجل دين آخر يطالع يفكر إذا التقينا وصار حوار علمي فتكون نتائج علمية لا يتوصل إليها أحد الطرفين بمفرده

[35:00]

إذا شئت هنقول أبدا إذا ما شئت الحوار بين العالمين يقدم لهما أشياء اللي كل واحد من هما لم يكن يتمكن من الحصول على هذه الأشياء بدون الحوار هذا كمثال بارس هس روح على الأمثلة الغامضة يعني أخذ الدراسة بمعنى عام درس الشيئة انت فسره بمعنى الاحتكاك بالشيء الاحتكاك بالشيء على أنواع أنواع عادية وأنواع غامضة عند السائق والتقسيم شوفوا التلميذ يدرس عند الأستاذ هذا واضح الأستاذ عندما يدرس التلميذ فيدرس أيضا يحتك بالعلم ولكنه ربما لا يلتفت أنه دا يحتك بالعلم والإنسان عندما يطالع يدرس والإنسان عندما يفكر يدرس والإنسان عندما ينظر عندما يسمع يدرس الإنسان عندما يحتي يدرس الإنسان عندما يكتب يدرس تعرف شيء ولكن عندما تكتب ذلك الشيء فتستكشف أشياء أكثر شوفوا دراسة العلم لقاح المعرفة التماثل الجنسي شيئا جدا في الدراسة الآية الأولى الشيء نفس الشيء وارث العلم دراسة العلم بأي نوع من الأنواع كانت الدراسة فهذا لقاح المعرفة يعني الدراسة تخلي المعرفة تولد تنجب مو أطفال وإنما قواعد علمية والطول التجارب زيادة في العقل التجربة لها زاويتان يعني تتمكن تنظر إلى التجربة من زاويتين الزاوية الأولى الاكتشاف أو الاختراع الزاوية الثانية أن عقلك بالتجربة ينمو أديس قبل التجربة الأولى مالته كان عقل في مستوى وبعد التجربة الأخير مالته صار عقل في مستوى وبين المستويين مسافة شاسعة جدا فالتجربة مو فقط تولد اكتشاف أو اختراع وإنما التجربة تنمي العاقل فإذا صار عدن النمو العاقل فيتصير علم تجارب أخرى ويتصير علم اكتشافات أخرى واختراعات أخرى شوفوا طول التجارب زيادة في العقل الإمام ماذا يشير إلى النتاج النتاج مهم بالنسبة إلى تنمية العقل إن طول التجارب هو معلوم التجربة الواحد أهم زيادة في العاقل ولكن لا تذكر عين مثل إلقاء إبر في المحيط الهادئ لا شك إلقاء إبر في المحيط الهادئ هذا يخلي العقل

[40:00]

ولكن في أي مستوى إتنم العقل وطول التجارب زيادة في العقل والشرف التقوى الشرف الحقيقي التقوى المال ليس شرف حقيقي وكذلك غير المال من الأمثلة الشرف الحقيقي التقوى من أشياء كثيرة ما كان يمتلك التقوى فما يسوي والقنوع راحة الأبدان فلد واحد عندما يقتنع عندما تكون إلى القناعة في المعيشة فللقناعة كفوائب بس أهم فائدة القناعة أو من أهم شعور فالطول نهار لازم يتسوق فبدن في تعب أما إذا كانت له القناعة فبدن في راحة والقنوع راحة الأبدان اجهن على المشكل الكبير ومن أحبك نهاك ومن أبغضك أغراك الإغراء يعني التشجيع يبغضك يغريك عندك سكر والعياذ بالله تعالى اللي يحبك هي يركز عليك أنه لتاكل بقضاوة لتاكل بامية لتاكل إسلابي اللي يبغضك لا يغريك أكل توكل على الله تعالى قل بسم الله والبغض في النهي والإغراء ربما يكون ظاهري ربما يكون حقيقي المحب ينهاك المبغض يغريك صحيح أم ربما إنسان محب ولكنه يغريك هذا ما يصير ربما إنسان محبز ولكنه ينهاك هذا ما يصير الإمام عليه السلام دا يبين الحقيقة الخارجية الظاهر بيكون مطابق للحقيقة الخارجية أو لم يكن مو مهم الظاهر إذا خالف الحقيقة فتأثير الحقيقة يكون على حالة يعني الواحد خلي مو الظاهر الظاهر أهلا وسهلا به إذا طابق الواقع الخارجي أما إذا خالف فالمهم مو الظاهر وإنما المهم الواقي قال الإمام الحسين عليه السلام دراسة العلم لقاح المعرفة والطول التجارب زيادة في العاقل أحبك نهاك ومن أبغضك أغراك إنتهينا إلى مواعظ الإمام السجاد صلوات الله عليه قال الإمام السجاد زين العابدين صلوات الله عليه من كرمت عليه نفسه الكرام ضد الهوان أن كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا أنا إذا أحترم نفسي فبعد ما أقدر الدنيا إذا ما أقدر نفسي أقدر الدنيا يعني تشوف على موت تحصيل خمسين بوا يهين نفسه معنى هذا

[45:00]

عنده محترم أما نفسه مو محترم عنده شوفوا يا إخواني ذكرت هذه الملاحظة في ما سبق ونكررها لفائدتها الإنسان يتكون من البدن والروح والعاقل هست دعنت الأشياء الأخرى البدن من خلقة الإنسان إلى الآن المؤمن والكافر والملحد ده يمشون جون ده يخلون كل حالهم على الصحة والطب إلى الآن البشر ما اتوصل إلى الآن البشر ميعرف الأمراض كلها وميعرف علاجات الأمراض كلها وحتى ميعرف الإنسان كبدن إلى الآن أكو سعي وراء معرفة بدن الإنسان وإلى الآن البشر لم يعرف كل منطقة من مناطق بدن الإنسان وبدن الإنسان بالنسبة إلى الشيء روح الإنسان إلى الآن لم يكتشف حقيقتها الإنسان إذا الإنسان اكتشف حقيقة بدن الإنسان إلى حد كبير أما إلى الآن الإنسان لم يكتشف حقيقة روح الإنسان حتى في مستوى الآن روح الإنسان بالنسبة إلى عقل الإنسان ليس مهم الطلي أيضا عند الروح الإنسان أيضا عند الروح ولكن امتياز الإنسان بعقله عقل الإنسان أهم من روح الإنسان البشر الذين لم يكتشف من البدن والروح والعاقل داعا كالوجدان وأمور أخرى هذا الإنسان أهم عن خمسين طويل شاهدوا من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا إذا يحترم نفسه فبعد ما يحترم الدنيا طبيعي أنه يحترم الدنيا فإذا لازم تعرف حقيقتك ولازم تعرف حقيقة الدنيا حتى تعرف إتضحي بشنو في سبيل شنو قال الإمام زين العابدين عليه السلام من أعظم الناس خطرا الخطر لا الخطر اللي معنى آخر بمعنى القادر المقام الشأن أمر خطير مو يعني أمر خطر يعني أمر مهم قيل للإمام زين العابدين عليه السلام من أعظم الناس خطرا فقال من لم يرى الدنيا خطرا لنفسه وعارف الدنيا بعد ما يشوف الدنيا صاحب شأن لنفسه يعني يشوف الدنيا بوش بوش إلا بمقدر الضرورة قيل للإمام زين العابدين عليه السلام من أعظم الناس خطرا فقال من لم يرى الدنيا خطرا

[50:00]

لنفسه قال الإمام زين العابدين عليه السلام ابن آدم بحرف حرف النداء إنك لا تزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك إخواني فرد واحد يقدم لي وجبة الطعام زين أما الإنسان العاقل لا يعتمد على وجبة الطعام وعلى عشر بواونات الإنسان العاقل يدور النفس الشغب اللي يدر عليه البواونات حتى بواسطة البواونات يتمكن يقوم بقضاء حوائجه بنفسه من المعنوي القضية هالشكل الواعظ زين ولو كان قليلا يعني تحصل على شريط مسجل أو شريط فيديو وتروح إلى أحد مجالس أهل البيت صلوات الله عليهم أو إلى إحدى المحاضرات الدينية إذا قضيت نفسك علم نفسك بالوسائل المتاحة في ظروفك في زمانك في مكانك ربي نفسك علم نفسك حتى في داخلكيكون واعظ مستيقظ دائما حتى هذا الواعظ يعظك باستمرار إذا القضية هالشكل تعاض مالتك تعتمد على الشريط وعلى المنبر وهي الليلة تسمع شريط تسمع منبر بكر اشلون بكر تمشي في أحد شوارع لندن والواعظ مو يامك وتشوف لك بنت جميلة تباوعها أو لا داخلك واعظ بعد نتباوعها ابن آدم إنك لا تزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك يا أخي ميصير تحمل الكوس واتروح إلى النهر واتجيب ماء ميصير انتي لازم عندك إثالة تتمكن من بعد وما كانت المحاسبة من همك الهم هنا بمعنى الاهتمام لازم تهتم بمحاسبة النفس يوميا فاتفكر في اليوم الفائد حسناتك شنو كانت سيئاتك شنو كانت تستغفر من سيئاتك تطلب الإعانة من الله والسيئات وتعزم على فعل الحسنات المحاسبة اليومية وحتى البعض كتبوا في المحاسبة اليومية كتبا مستقلة وما كانت المحاسبة من همك وما كان الخوف لك شعارا والحذر لك دثارا الخوف من الأمور التي يخاف منها التي يحذر منها الأمور الإلهية هذا الخوف وهذا الحذر لازم يلتصقان بيه مو أنه هذه اليوم يكون عندي خوف بكر ما يكون عندي خوف أسقط وما كان الخوف لك شعارا إنك ميت ومبعوث أيوم القيامة وموقوف بين

[55:00]

يدي الله جل وأس فأعد له جوابا هيئ لهذا الوقوف جواب وأكو مشكل عظيم في البشر طفل الصف الأول في المدرسة الإبتدائية ياخذ حذرة من الامتحان والمؤمن والمؤمنة اسما علينا بغيرهما اللي عمرهم سبعين سنة لا يأخذون الحذر من الامتحان يعني معادلة غريبها وهذا يعتبر شيخ كبير في العمر وذاك يعتبر طفل الطفل يعتني الشيخ الكبير لا يتعلم لا يستطيع أن يحفظ فالأمر هو أن تكون حذر من الامتحان والمؤمنة وما كان لك دثارا ابن آدم إن كلا تزال بخير ما كان لك واعض من نفسك وما كان بين يدي الله جل وعز فاعد له جوابا صلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين الله الصلاة وسلمكم الله جميعا