النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم.

[5:00]

اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم.

[10:00]

اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم.

[15:00]

اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعجل فرجهم في عافية مناالحلاج, بسم الله الرحمن الرحيم. الفرق يكون واضح بسرعة، إذا هذا الشخص محترم عند النظام ويقتل والقاتل ما يكون النظام فالنظام يحقق حتى يكتشف القاتل فيقتل القاتل قصاصا. إن لم يقتل العشرات بل المئات من الناس الآخرين بجريمة القاتل. أما إذا الشخص المعين مقدس عند النظام ويقتل والنظام يسكت على قاتله لا يحقق في قاتله فلم يعرف أنه النظام هو القاتل. وإلا إشدون يكون هذا الشخص محترم عند النظام ويقتل والنظام لا يسأى في معرفة قاتله. النظام في القتل العادي يسأى. من هنا نقول ويقول كل عاقل أن أبا باكر وعمر بواسطة عائشة وحفصاء قتلوا رسول الله صلى الله عليه وآله بالسم. لماذا؟ من أبو باكر وعمر وعائشة وحفصاء يقولون الرسول محترم عندهم مقدس عندهم فلماذا النظام نظام أبي باكر ومعه عمر ومعهما عائشة وحفصاء لم يسأوا وراء معرفة قاتل رسول الله صلى الله عليه وآله حتى ينتقموا منه. منه بمفرده يقتلوه بمفرده فإذا النظام كان القاتل وهذا واضح بالنسبة للإمام الرضا صلوات الله عليه القضية نفس الشيء قتل مسموما وهو أخبر المأمون مسبقا بأنه سوف يقتل مسموما فليش المأمون لم يبحث عن قاتله؟ لماذا؟

[20:00]

لأن المأمون هو القاتل عينا بالنسبة إلى الضحايا مو من المؤمنين والمؤمنات من المؤمنين والمؤمنات ومن غير المؤمنين والمؤمنات القضية مثل الضحايا في العراق إذا صدام يقتل إنسان فلا يبحث عن قاتله وإذا هم يبحث عن قاتله يبحث بمقدار رسمه الإعلام يقول أنه صدام بحث عن القاتل أما إذا القضية تكون حقيقية يبحث عن القاتل وحتى عن مريد القاتل بالشاكل غريب وقع حادث إرادة اغتيال لصدام في مدينة الدجيل العراقية تقم بشكل غريب أما الباكر ذهب وأمثال الباكر ذهبوا صدام شنو يسوي؟ ما سوي شيء ليش يسوي شيء؟ شنو مجنون حتى يسوي شيء؟ هو القاتل قال الإمام الرضى عليه السلام للمأمون العباسي لعنت الله عليه ناقلاً الرواية الشريفة عن رسوله لله صلى الله عليه وآله إني أخرج من الدنيا قبلك مقتولاً بالسم مظلومة تبكيعلي ملائكة السماء وملائكة الأرض وأدفن في أرض غرباه إلى جنب هارون الرشيد لعنت الله عليه فبكى المأمون لعنت الله عليه ثم قال له يا ابن رسول الله ومن الذي يقتلك أو يقدر على الإساءة إليك وأنا حي؟ فقال الإمام الرضى عليه السلام أما إني لو أشاء أن أقول من الذي يقتلني لقلت إخواني بالمناسبة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ستدفن بضعة مني بأرض خراسان البضعة تعني القطعة من اللحم أي جزء قال بعض المحققين وأنا لم أتحقق من الأمر والعهدة عليك قال في الأحاديث الشريفة لم تستعمل كلمة بضعة إلا في موردين فقط في مورد سيدة نساء العالمين صلى الله عليها قال رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة بضعة مني وفي مورد الإمام الرضى صلى الله عليه قال رسول الله صلى الله عليه وآله ستدفن بضعة مني بأرض خراسان مشجعين إلى الإمام الرضى عليه السلام شنو كل واحد من المعصومين صلوات الله عليهم مو بضعة من رسول الله مو جزء من رسول الله مو منهاج نفس منهاج رسول الله فلماذا رسول الله يستعمل هذه الكلمة في موردين فقط الله تعالى العالم ولكن أنا هاي الشكل أتصور والأمر يحتاج إلى تحقيق أنا وأعوذ بالله من كلمة الأنا أتصور القضية كانت تحتاج إلى دعم استثنائي من رسول الله صلى الله عليه وآله ولهذا رسول الله استعمل هذه الكلمة

[25:00]

شوفوا سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها بمفردها لأن الإمام أمير المؤمنين ما كان يتمكن يدافع عن نفسه في تلك الظروف الحرجة لأن يقولون يجر النار إلى قرصه سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها بمفرده حارب أبا باكر وعمار والنظام كله بمنهاجه ورموزه وشرائعه وكل شيء منه فسيدة نساء العالمين تحتاج إلى دعم مسبق من رسول الله ولذلك رسول الله يقول فاطمة بضعة مني جزء مني منهاجها من هاتي حربها حربي سلمها سلما منهاجها حربي سلمها حربي ومنهاجها حربي فسيدة نساء العالمين صلوات الله عليها بمفرده يدافع عن نفسه في تلك الظروف الحرجة والنظام لذلك يجب أن يكون مفرد منهاجها منهاجها منهاجها منهاجها ومن ناحية أخرى ابتلي بالواقفية اللي يقولون الإمام الكاظم صلوات الله عليه لم يموت وإنما هو حي غائب وهو الإمام والإمام الرضا صلوات الله عليه والعياذ بالله كالذات فعليها أن يحارب في جبهتين وفي الظاهر كل واحدة من الجبهتين جبهة داخلية إخواني الجبهة الداخلية أخطر أم الجبهة الخارجية العدو الداخلي أخطر أم العدو الخارجي أخطر لا شك العدو الداخلي أخطر لأنه يطعنك من الخلف ومن يطعن أكبر من الذي يطعن من الأمام وهو العدو الخارجي الإمام الرضا ابتلي بالأثريت المستكبر وهو عدو داخلي وابتلي بالواقفية الأقوياء وهم أعداد فعليه أن يحارب داخليتين في آن واحد وقت واحد بمفرده فهذا يحتاج إلى دعم من رسول الله صلى الله عليه وسلم الإمام الحسن موقفه حرج لا شك الإمام الحسين موقفه حرج لا شك كل واحد من المعصومين كان موقفه حرج لا شك أما مو مثل سيدة مساء العالمين ومثل الإمام الرضا صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وآله ستدفن بضعة مني بأرض خراسان هنا يوجد ملاحظة أنا لم أفهمها إلى الآن أنا لم أفهم سبابها الآن إذا علم من العلماء فاهم السبب فخلي يتفضل مشكورا ويفهمني بالسبب فوائد زيارة الإمام الرضا صلى الله عليه وسلم متنوع جيد ليس مشكلة ثواب زيارة الإمام الرضا أكثر

[30:00]

ثواب زيارة رسول الله وأمير المؤمنين والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق والكاظم وأبنائه الجواد والهادي والعسكري لماذا هذا الذي لم أفهمه حتى الآن من نسبة إلى جميع المعصومين صلوات الله عليهم إلا الجواد والهادي والعسكري فثواب زيارته يكون أكثر من ثواب الزيارة أولئك المتقدمين عليه منفردين ومجتمعين شيء غريب في الأحاديث الشريفة هناك تصريحات بهذه الأمور ولسنا نريد أن نحصي تلك الأحاديث الشريفة ولكن كإشارات بالمناسبة قال رسول الله صلى الله عليه وآله ستدفن بضعة مني بأرض خراسان لا يزورها لا يزور البضعة مؤمن دققوا النظر مؤمن البهلوي الأول هم كان يروح إلى زيارته الإمام الرضى عليه الصلاة البهلوي الثاني هم كان يروح الى زيارته الإمام الرضع عليه جماعة من المعممين المرفوظين هم يروحون الأزيارة الإمام الرضا صلى الله عليه فغير المؤمن همители اذ رواه إلى زيارة الإمام رضا ياسر عرفات هم ذا إلى ظIP ستكل arrive لإلهم نفس الثواب رسول الله يقول له لا يزورها مؤمنون لا يزور البضعة مؤمن إلا أوجب الله تعالى له الجنة وحرم جسده على النار إذا مؤمن أو مؤمنة فخلي قلب يكون مطمئن بعد مو من أصحاب الجحيم وإنما هو من أصحاب الجنة وأما إذا كان غير مؤمن فبعد خلي يشوف الله تبارك وتعالى في يوم القيامة شنو يسوي بي قال رسول الله صلى الله عليه وآله ستدفن بضعة مني بأرض خراسان لا يزورها مؤمنون إلا أوجب الله تعالى له الجنة وحرم جسده على النار بعد قال رسول الله صلى الله عليه وآله ستدفن بضعة منيبأرض خراسان ما زارها مكروب إلا نفس الله تعالى كربته المكروب هناك علاج كربته ولا مذنب فر الله تعالى ذنوبه أما بشرط أن يكون مؤمن إذا يكون مؤمن إذا في الأساسيات وضع يكون على ما يرام في التوحيد في العدل في النبوة الخاصة والعامة في الإمامة الخاصة والعامة في المعاد إذا يكون وضع زين إذا ما يكون فيلسوف ولا عارف ولا صوفي إذا ما يعتقد بالفلسفة والعرفان والتصوف يعرف الفلسفة والعرفان والتصوف ما بيأشكال مثل ما فرد واحد اللي يعرف الشيوعية أما هو مو شيوعي ما بيأشكال إذا ما يكون غير مؤمن بصوره الكثيرة المتنوعة فإذا كان مذنب الفروع ماكو إشكال زيارة الإمام الرضا صلوات الله عليه محاية

[35:00]

تمحوا الذنوب قال رسول الله صلى الله عليه وآله ستدفن بضعة مني بأرض خراسان ما زارها مكروب إلا نفس الله تعالى كربته ولا مذنب إلا غفر إلا مذنوبه روى أبو السلط الهروي والهروي نسبة إلى هرات مدينة أفغانية في الجغرافيا المعاصرة روى أبو السلط الهروي في حديث شريف طويل هذه قطعة من ذلك الحديث الشريف الطويب عن الإمام الرضا صلى الله عليه وآله في نفية قول من قال إن الإمام الحسين عليه السلام لم يقتل ولكن شبه لهم شوفوا يا إخواني الإسلام ضمان صمام أمان فإذا فرد واحد اتخلى عن الإسلام فما معلوم شنو يصير بحاله يتخلى عن الإسلام يصير شيوعي يتخلى عن الإسلام يصير بعثي يتخلى عن الإسلام يختار دين وحدة الموجود يتخلى عن الإسلام يصير مجوسي يهودي نصراني كما انشوف في بلاد الغرب في العصر الأخير إنه بعض المسلمين كانوا مسلمين فتخلوا عن الإسلام ويختاروا نصارى وأكو تسليلات في الكنائس بهذا الأمر فمو شرط إذا يتخلى عن الإسلام يختار دين معين لا يتخلى عن الإسلام فيختار أي شي صار ففي ذلك الزمان جماعة من الذين كانوا متخلين عن الإسلام مختارين دين أساسة على أن الإمام الحسين صلوات الله عليه لم يقتال ولكن شبه لهم أي مثله مثل عيسى المسيح على نبينا وآله وعليه السلام اللي لم يقتال ولكن شبه لهم ورفع إلى السماء شنو كانت غايتهم كانت غايتهم عدم الاستلاء من تصورهم بالسجاد صلوات الله عليه وبباقي الأئمة صلوات الله عليهم لأن إذا يقول الإمام الحسين لم يقتال ولكن شبه لهم فبعد يتخلص من الدين من شرائع الدين عينا مثل هذا الإنسان اللي يختار وحدة الموجود كدين هذي ليش يختار وحدة الموجود كدين حتى يتخلص حسب تصوره يقول إذا أنا أقول أنا مسلم فلازم أتقيت بالمحرمات وبالواجبات فكل يوم هذي الشي لازم تسوي لأنه واجب هذي الشي لازم تترك لأنه حرام ما لي خضك أما إذا أدين بدين وحدة الموجود فأنا أصير الله والعياذ بالله تعالى إذا أنا أصير الله بعد ما كشريعة ماكو دين بالنسبة إلي يتحكم فيها حسب تصورهم ففر الطائفة هالشكل كانوا آنذاك ويا إخواني كانوا قوية إلى درجة أن أبسل الهراوي يسأل عن الإمام الرضا صلى الله عليه هلكلامهم صحيح أم لا يعني كانوا في داخل المجتمعات الإسلامية كانت إلهم شبه قوية كانوا يضلون الناس كان هناك جدل

[40:00]

عظيم حول أحقيتهم حول أنهم على حق أو أنهم على بطلان روى أبو السلف الهراوي قال قلت للإمام الرضا عليه السلام أفوا قال قال لي الإمام الرضا عليه السلام في نفي قول من قال إن الإمام الحسين عليه السلام لم يقتل ولكن شبه لهم الإمام شنو قال نص كلامي شنو كان قال عليه السلام والله لقد قتل الحسين الحسين جدي وأنا ابنه أهل البيت أدرى بما في البيت الحسين قتل وقتل من كان خيرا من الحسين والأفضل من الحسين أيضا قتل أمير المؤمنين عليه السلام والحسن بن علي عليه السلام بعدين الإمام الرضا يقول وما منا إلا مقتول أصلا المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم أجمعين كلهم مقتلون ثلاثة عشر منهم قتلوا بالفعل بالسيف أو بالسم والإمام المنتظر رجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه سيقتل أيضا القضية هكذا وما منا إلا مقتول إخواني هنا أكو ملاحظة قوية وهي هناك أحاديث عامة وخاصة تدل على أن المعصومين كلهم راحوا شهدا أما مع الأسف الشديد إلى اليوم أكو جماعة اللي يقلون له يقلون بعضهم صلوات الله عليهم راحوا شهدا وبعضهم لم يذهبوا شهدا وإنما وحتفى أنفهم وما منا إلا مقتول وإني والله لمقتول بالسم من يقتلك يا أبا الحسن باغتيال من يغتالني يغتالني مغتال ويا أبا الحسن ليش نتسميه لأن في داخل النظام مو في خارج النظام فقط في داخل النظام وانما رأس النظام أعرف ذلك بعهد معهود إلي من رسول الله صلى الله عليه واله احلف هذا الامر بعهد معهود إلي من رسول الله صلى الله عليهerta ولذين يتقنون بالقة به جابريل أخبر رسول الله لهذا العهد جبرايل جبرايل عن رب العالمين الله قائل هذا الشيء الله يكذب نعوذ بالله الله يجهل نعوذ بالله إخواني هنا أكو ملاحظة مهمة جدا المعصوم صلوات الله عليه له قنوات إلى علم الغيب يا إخواني المرتاض المسلم إلي قناة إلى علم الغيب المرتاض الهندوسي إلي قناة إلى علم الغيب فالمعصوم صلوات الله عليه متكون إلي قناة إلى علم الغيب المعصوم إلي قناة إلى علم الغيب بل إلي قنوات إلى علم الغيب ولكن حسب المستوى الفكري للمخاطب يبين إليه الموضوع منسوبا إلى قناة معينة

[45:00]

شوفوا هناك حديث نبوي شريف كلم الناس على قدر عقولهم أنت لازم تغير الموجه أنت لازم تراعي المخاطب مالك مو المخاطب لازم يراعيك أنت أفهم من المخاطب فلازم الأفهم يراعي فليد واحد اللي يفهمه أقل لذلك أمرونا وهم عملوا بهذا الآمر كغيره من الأمور كغيره من الأوامر أمرونا بأن نتكلم مع الناس حسب مستوياتهم الفكرية هما بالشكل الكامل كانوا آمرين مؤتمرين عاملين بأوامرهم شوفوا في كل مورد يشوفون الظروف الخاصة المحيطة بهم فيبينون علم الغيب عن طريق قناة من القنوات يعني منسوبا إلى قناة من القنوات إهنان الإمام يسوي نفسه وكأنه أجنبي بالمباشر يقول آبائي نقلوا هذا الشيء لي عن رسول الله ورسول الله هم عرف هذا عن طريق جبرئيل وجبرئيل هم عرف هذا عن طريق رب العالم أما في مورد آخر الإمام العسكري كمثال يطل حكم الشرعي بدون ما يبين طريقة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن لم يتلقى هذا الحكم الشرعي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما تلقاه عن قناة أخرى من قنوات إلى علم الغيب كمثال توضيحها فأوى أبو السلط الهروي في حديث شريف طويل عن الإمام الرضا عليه السلام في نفي قول من قال إن الإمام الحسين عليه السلام يقتل ولكن شبه لهم قال عليه السلام والله لقد قتل الحسين وقتل من كان خيرا من الحسين أمير المؤمنين والحسن ابن علي وما منا إلا مقتول وإني والله لمقتول بالسم والتيال من يغتالني أعرف ذلك بعهد معهود إلي من رسول الله صلى الله عليه وآله أخبره به جبرايل عليه السلام عن رب العالمين جل جلاله إخواني هناك في التاريخ شخصية عظيمة اسمه الحسين ابن زيد يقال له ذو الدمعة ويقال له ذو العبرة ليش؟ من كثرة بكائه في سبيل الله تبارك وتعالى هذا ابن زيد زيد ابن علي بن الحسين صلى الله عليهما اللي ثار ضد الحكم الأموي المروان هذا ابن زيد بعد مقتل زيد هذا صار بدون أب فالله تبارك وتعالى أراد له الخير فإجي في حظن الإمام الصادق صلى الله عليه يعني الإمام أخذه ورباه وصار تحف من التحف تقريبا مثل قصة محمد بن أبي باكي صلوات الله عليه وأمير المؤمنين صلوات الله عليه اللي بعد مقتل أبي باكر

[50:00]

على يد عمر لعنة الله عليهما فمحمد بن أبي باك صار يتيم وفي قصة طويلة مفصلة إجي إلى دار أمير المؤمنين صلوات الله عليه وأمير المؤمنين رباه إلى درجة أنه صار الحواريين فالحسين بن زيد وضعه الشكل وضعه الشكل ثراوي الحديث الحسين بن زيد روا الحسين بن زيد قال سمعت الإمام الصادق عليه السلام يقول يخرج رجل من ولد ابن موسى يقصد الإمام صلى الله عليه وسلم اسمه اسم أمير المؤمنين عليه السلام علي بعد يخرج إلى وين إلى أرض طوس يقتل فيها بالسم فيدفن فيها غريبا تعال على ثواب الزيارة من زاره عارفا بحقه دقيق النظر عارفا بحقه يعني شنو يعني مؤمن ليكن فيلسوف ولا عارف ولا صوفي ليكن شيوعي ولا بعفي لا يكون على الخط يكون مؤمن من زاره عارفا بحقه أعطاه الله تعالى أجر من أنفك من قبل الفتح وقاتل إ هنا أكو ملاحظة أو ملاحظة شوفوا العمل العمل الخير له ثواب لا شك ولكن ثوابه يختلف جدة وضعفا قلة وكثرة باختلاف الظروف يعني التاجر الذي يتبرأ لبناء مسجد معين بمئة طاوى ثواب بمقدار والفقير الذي يتبرأ المسجد المعين بذلك المقدار المعين مئة طاوى ثواب غير شكل لأن الأول تاجر والثاني فقير وتبرع الفقير ثوابه أكثر من تبرع الغني فالظروف تتحكم في مقدار الثواب هذه ملاحظة ملاحظة أخرى صاحب الراية يتحكم في مقدار الثواب يعني العمل الإسلامي تحت راية مرجع التقليد ثواب بمقدار والعمل الإسلامي تحت راية الإمام العسكري صلوات الله عليه ثواب أكثر بكثير هذه الشكل إصعد العمل الإسلامي تحت راية رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا ملاحظتان جيد بالنسبة إلى سيرة رسول الله صلى الله عليه واله هناك بعث شريف وهناك هجر مقدس وبعد الهجرة المقدس هناك تأسيس الحكومة الإسلامية في المدينة المنورة والحكومة مرحلة قبل فاتح مكة المكرمة ومرحلة بعد فاتح مكة المكرمة في مرحلة البعثة وفي مكة المكرمة الإسلام كان ضعيف بحسب الظاهر بعد الهجرة المقدسة وتأسيس الحكومة الإسلامية الإسلام صار قوي كان تحت راية رسول الله صلى الله عليه وآله لا شك بس الظروف تختلف يعني من

[55:00]

يعين الإسلام في مكة المكرمة يختلف عمن يعين الإسلام في المدينة المنورة قبل الفاتحة والثاني يختلف عن الثالث الذي يعين يقاتل تحت راية رسول الله صلى الله عليه وآله ويعين اقتصاديا رسول الله صلى الله عليه وآله قبل الفتح هذه الثواب كيف يكون لا يتصور من هذا الشكل زيارة الإمام الرضا صلى الله عليه ثواب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهضم القضيةأما أنت إذا تتمكن بالعقل تهضم القضية فبين لي الطريقة حتى أنا أفهم ما أبقى في الجهة روى الحسين بن زيد ذي الدمعة ذي العبراء ذي المنين عليه السلام إلى أرض طوس يقتل فيها بالسم فيدفن فيها غريبا من زاره آرف بحق أعطاه الله تعالى أجر من أنفق من قبل الفتح وقاتل إخواني هنا ملاحظة الكتاب عيون أخبار الرضا صلوات الله عليه والكتاب أحد تآليف الصدوق رضان الله تعالى عليه والصدوق يمضي على وفاته أكثر من آلف سنة في الكتاب يوضح يخرج رجل من ولد ابني موسى اسم رضاني يعني شنو يعني الله تعالى أنعم علينا بمعارف كثيرة الأوائل لم يكونوا يعرفونها الطفل من أطفال ليعرف مكان مرقد الإمام الرضا صلوات الله عليه أما الصدوق قبل آلف سنة يوضح أنه طوس مدينة في منطقة من العالم يقول هي بخراسان فخلي نشكر ربنا على الآلاء والنعماء بس مش شكر لفظي وإنما شكر عملي والشكر العملي على أنواع من اليوم الأول وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والصلاة على محمد وآل محمدا سلمكم الله جميعا