النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. أعظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالإمام الحسين عليه السلام، وجعلنا الله وإياكم من الطالبين بثأره مع ولده الإمام المنتظر. عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه. هذه الليلة هي الليلة الأولى. من شهر المحرم الحرام والموضوع الجديد بالمناسبة تحت عنوان الإمامة. روا أبو القاسم الحسكاني وهو من العلماء البكريين الكبار في كتابه. كتابه الشهير شواهد التنزيل عن أبي بردا الأسلمي وهو صحابي معروف. قال دعا رسول الله صلى الله عليه وآله بالطهور أي بما يتطهر به أي بالماء. علي بن أبي طالب عليهما السلام ألوى وحاليا يعني والحال أن عنده وعنده علي بن أبي طالب عليهما السلام فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي عليه السلام بعد ما تطهر. أي النبي توضأ وبعد وضوئه تكلم بهذا الحديث الشريف. فأخذ رسول الله صلى الله عليه وآله بيد علي عليه السلام بعد ما تطهر فألزقها بصدره. أي ألصق. ألصق رسول الله يد علي بصدره نفسه ثم قال إنما أنت منذر. رسول الله في هذا الحديث الشريف يفسر الآية الشريفة ولكن بطريقة عملية فألزقها بصدره ثم قال إنما أنت منذر. يعني نفسه يعني مراد الله تعالى بهذه الآية الكريمة في القرآن الحكيم المراد رسول الله ثم ردها إلى صدر علي عليه السلام. ثم أخذ رسول الله يد علي من صدره ووضع يده على عفوا. ثم أخذ رسول الله يده أي يد نفسه من صدره ثم وضع يده على صدر علي عليه السلام.

[5:00]

ثم قال ولكل قوم هاد يعني إنما أنت منذر المراد به رسول الله ولكل قوم هاد المراد به أمير المؤمنين عليه السلام. ثم قال أي رسول الله صلى الله عليه وآله بعدما فسر هذه الآية الكريمة إنك منارة الأنام. ننارة أي محل النور أو زمان النور أو النور نفسه مصدر ميمي وهنا ربما يقصد بهذه الليلة. ثم قال إنك منارة الأنام أي الأنام وهم الناس أنت نور لهم. في المجوسية واليهودية والنصرانية ما كنور ظلمات بعضها فوق بعض. في الشيوعية والبعثية. والعلمانية والديمقراطية وما أشبه ما كنور ظلمات بعضها فوق بعض. في دين وحدة الموجود ما كنور ظلمات بعضها فوق بعض. النور منحصر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله في أمير المؤمنين عليه السلام. ثم قال إنك منارة الأنام أي أمير المؤمنين عليه السلام. إنك منارة الأنام. بعد وراية الهدى أنت راية الهدى أن تعلم الهدى شوفوا يا إخواني في الحروب في السابق وحتى الآن في الحملات التي تذهب باتجاه الحجاز للعمرة والحج. فكل حملة ترفعها. ترفع راية معينة وكذلك في الجيوش كل قطعة من الجيش ترفع راية معينة حتى الأفراد بهذه الرايا يهتدون فلا يتيهون ليروح إلى أماكن أخرى ليروح إلى العدو. أمير المؤمنين راية الهدى يعني علامة الهدى. يعني ما نريد. من جاء إلى أمير المؤمنين فقد اهتدى. أما من لم يهتد بأمير المؤمنين فلا يهتدي بغيره أبدا. وراية الهدى وأمير القرى. القرى مو بالمعنى اللي إحنا نستعملها فيه. القرى يعني المدن. أم القرى. القرى في القرآن الكريم تعني مكة المكرمة. والمعنى مو أم القرى وإنما أم المدن أي أهم المدن وأمير القرى. بعدين شوفوا رسول الله إيش لون يأكد؟ أشهد على ذلك أنا كرسول من الله كأعظم مخلوقات الله تعالى على الإطلاق أشهد على هذا الكلام. بعدين يأكد أنك كذلك. شوفوا أشهد على ذلك كافي بس لا يؤكد يقول أنك كذلك يعني أنك منارة الأنام راية الهدى أمير القرى. روى أبو القاسم الحسكاني في شواهد التنزيل عن أبي بردة الأسلمي قال دعاء. رسول الله صلى الله عليه وآله بالطهور وعنده علي بن أبي طالب عليهم السلام. فأخذ رسول الله بيد علي بعدما تطهر فألزقها بصدره ثم قال إنما أنت منذر.

[10:00]

ثم ردها إلى صدر علي ثم قال. ولكل قوم هاد ثم قال إنك منارة الأنام وراية الهدى وأمير القرى أشهد على ذلك أنك كذلك. هنا ملاحظة أكدت عليها النصوص الدينية الشريفة وهي كل ما ثبت لأمير القرى. رسول الله صلى الله عليه وآله بالطهور والمؤمنين صلوات الله عليه فهو ثابت لسائر المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام. طبعا الدرجات في المعصومين الأربعة عشر متفاوتة ولكن مو في الأمور العامة التي بينت لنا وإنما في الأمور الخاصة التي لم تبين لنا. وقد ذكر جدول التفاضل فيما سبق كرارا ومرارا والجدول هكذا. النبي ثم الوصي ثم سيدة نساء العالمين ثم الزكي ثم الشهيد ثم السجاد ثم الباقر ثم الصادق ثم الكاظم ثم الرضا ثم الجواد. ثم العسكري ومكان الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معاه بعد الحسين مباشرة وقبل السجاد. ومنالسجاد إلى العسكري الأب أفضل من أبنائه صلوات الله عليهم أجمعين. الإمام الصادق. الصادق عليه السلام حديث قصير يحمل الدنيا من المعاني والمطالب إن الحجة أي الدليل البرهان لا تقوم لله تعالى على خلقه إلا بإمامه. شوفوا يوم القيامة الله يحكي. تج على خلقه لماذا لم تصلوا إذا لم يكن هناك إمام بين الله تعالى وبين خلقه الخل يقولون لأنك لم تعلمنا الصلاة لا بنفسك ولا بالسفير من قبلك. فإذن الغالب يصير يوم القيامة الخالق والمغلوب يصير يوم الخياء. قيامة الله تعالى وهذا ما ممكن. الله غالب في كل شيء ومن جملة الأشياء الاحتجاج. زين فإذا الله يكون الغالب في الحجة أي في الدليل أي في البرهان في الاحتجاج يوم القيامة فلازم في الدنيا مرسل إلى الخلق رسول. يكونون قد علموا الخلق وثم الخلق لم يتبع التعاليم الإلهية. فهنا حجة الله تكون قائمة. إن الحجتان لا تقوم لله تعالى إلا بإمام. الإمام هنا بالمعنى الواسع الذي يشمل النبي والرسول. والإمام المصطلح. النبي إمام الرسول إمام الإمام المصطلح أيضا إمام. إن الحجة لا تقوم لله تعالى على خلقه إلا بإمام حي يؤرث.

[15:00]

دقيقوا النظر ملاحظات مهمة أكو هنا. الأول الإمام لازم يكون حي. الثاني. الإمام لازم يكون يؤرث. يكون معروف. يعني الإمام يكون في قرية نائية لا يبلغ عن نفسه فالحجة لا تقوم لله على خلقه. الإمام لازم يكون حي ويكون يؤرث. إهنان السؤال. في زمن حياة المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم. لا هذا خطأ. في زمن الظهور المعصومين صلوات الله عليهم الإمام يكون حي ويكون معروف. أما في عصور الغيبة الكبرى اللي نعيش فيها الآن فالإمام حي ولكنه لا يؤرث. هنا جوابان دقيقوا النظر. الجواب الأول في زمن الظهور. أيضا الإمام كان حي وكان يؤرث ولكن الاتصال دائما ما كان بنفسه وإنما الاتصال كان بوكلائه. أهالي مدينة قوم المشرفاء في زمن الإمام العسكري عليه السلام كانوا يتصلون بالإمام العسكري؟ كلا ربما من ألف واحد. أو أقل. مع ذلك الإمام يعتبر حي يعرف. مشرط الاتصال يكون به بنفسه وإنما يكون بوكلائه. ففي زمن الظهور الاتصال كان يتم بوكلاء الإمام وفي زمن الغيبة أيضا الاتصال يتم بوكلاء الإمام. الجواب الثاني وهو الذي يبعث على خجلي. وخجل أكثر المؤمنين والمؤمنات. الجواب الثاني هو في عصور الغيبة الكبرى أيضا الاتصال المباشر بالإمام مسموحة ولكن بشرط أن يكون المؤمن والمؤمنة في مستوى الاتصال. في زمن الظهور المستوى غير شرطه. أما في زمن الآخر. في زمن الغيبة المستوى شرطه. قال الإمام الصادق عليه السلام إن الحجة لا تقوم لله تعالى على خلقه إلا بإمام حي يؤرف. وعبد الرحيم القصير وهو من الروات المشهورين. قال قال الإمام الباقر عليه السلام في قول الله. إنما أنت منذير ولكل قوم هات. الإمام في تفسير هذه الآية الكريمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أي الإمام الباقر عليه السلام رسول الله صلى الله عليه وآله المنذير. مراد الله بالمنذير. رسول الله وعلي الهادي مراد الله بالهادي علي عليه السلام دقيق النظار والله الإمام الباقر يحرف يمين والله ما ذهبت مننا يعني الآية ما تركتنا الآية بعدها جارية فينا. يعني مو فقط علي الهادي. وإنما الحسن أيضا الهادي. الحسين أيضا الهادي السجاد أيضا الهادي أنا يعني الباقر أيضا الهادي والله ما ذهبت منا وما زالت فينا يعني وما زالت الآية فينا إلى الآن مستمرة إلى الساعة إلى الآن.

[20:00]

يستمر إلى هذا الأمر يحتوي على هذه الآية. مو فقط ! من الثانية. نصيحة. الإمام المنتظر نعرف القضية من أحاديث شريفة أخرى روى عبد الرحيم القصير عن الإمام الباقر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال الإمام الباقر رسول الله المنذر وعلي الهادي والله ما ذهبت منا وما زالت فينا إلى الساعة روى سليمان بن مهران الأعمش وسليمان هذا من الرواة الكبار الكبار جدا وجدا ومورد الاعتماد بين البكريين وبين المسلمين على حد سواء وأبو حنيفة على عظمته عند البكريين كان يستفيد منه وسليمان كان يتعامل مع أبي حنيفة كما يتعامل المعلم الكبير صغير وأبو حنيفة كان يرضى بهذا التعامل يعني لو لم يرضى أبو حنيفة بهذا التعامل ما كان يكرر زيارة سليمان فسليمان في هذه المرتبة رواه سليمان بن مهران الأعمش عن الإمام الصادق عليه السلام عن أبيه الباقر عليه السلام عن الإمام السجاد عليه السلام قاله الإمام السجاد قبل أن نتلو الحديث الشريف هناك ملاحظة مهمة واردة في هذا الحديث الشريف وفي نصوص دينية كثيرة أخرى هي إذا وأرجو السماح لي بانتخاب كلماتي على عجل كلماتي ربما يكون في بعضها سؤال وتعبير إذا جربنا الإمام فرأينا منه الصدق فلا نحتاج إلى الدليل شوفوا نظام الأنواء الجوية في بريطانيا نظام متين إلى درجة عالية هذا مثال توضيحي سيكون بخطأ ولكن الخطأ له نسبة مئوية دانية الخطأ قليل فإذا الناس يعتمدون على نظام الأنواع الجوية في بريطانيا بدون السؤال عن دليل الآن إذا في دولة من دول العالم في يوم من الأيام صار نظام أنواع جوية لا يخطأ حتى في السنة مرة واحدة فبعد حتى المجنود لا يسأل عن الدليل لأن جرب نظام الأجواء الجوية المعصومون الاربعة عشر صلوات الله عليهم مورد الاحترام حتى من البتليين ولم يجرب عليهم كذب واحد لو كان أحدهم والعياذ بالله تعالى في طوال عمره مرة واحدة يكذب لكانت الكذبة تسجل عليه في كل الكتب لأن كان إلهم أعداء كثيرون والأعداء يريدون لزمة حتى يشهرون بهم

[25:00]

فلم يجرب عليهم حتى كذبة واحدة إذا إذا قالوا شيئا عرفناه أو لم نعرفه سألنا سؤالهم عن الدليل لا يحق لنا سؤالهم عن الدليل طبعا إذا سألناهم فيجيبون أما لا يحق لنا سؤالهم عن الدليل أين مثل الآية الكريمة في القرآن الحكيم ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي يصير فرد واحد المسلمين يقول الله في هالآية عز وجل نمخلي على راسنا إكلاو هو ما يعرف الروح شنو معناها شنو حقيقته ولهذا يتهرب يقول قول الروح من أمر ربي لا من يعتقد بالقرآن الكريم وجرب الله تعالى في القرآن الكريم شاف عندما الله في القرآن يبين شيء ويفهم هذا الشيء بواسطة الأحاديث التفسيرية المقدسة فالشيء يكون متقن فبعد ما لحق الاعتراض هذا الحديث الشريف فيه كثير من الجمل التي تكون على هذا المنوال يعني جمل مجهول طبعا في نصوص دينية أخرى وردت تفاسير لهذه الجمل المجهولة وإنني أبالغ أقول لو كل جملة في هذا الحديث الشريف كانت مجهولة مع ذلك لازم تكون مقبولة من عندنا لأنها صدرت من إمام لم يجرب عليه كذب واحد قال الإمام السجاد نحن أئمة المسلمين وحجج الله على العالمين دققوا النظر نحن أئمة المسلمين الأئمة جام إمام ما قال الإمام نحن أئمة المسلمين في حقل الاقتصاد في حقل السياسة في حقل الآبادة إذن الكلمة تفيد العموم وحجج الله على العالمين وراء الله على العالمين إهنان الإمام ما قال على عالم الإنس على عالم الجن على عالم الدنيا على عالم البرزخ فإذن تفسير هذه الكلمة يكون عينا مثل تفسير الكلمة الواردة في سورة الحمد المباركة أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين شنو المقصود بالعالمين هناك نفس الشيء مقصود بالعالمين هنا وحجج الله تعالى على العالمين وسادة المؤمنين نحن سادة المؤمنين شوفوا إخواني إهنا أكو ملاحظة هي ما الفرق بين المسلمين والمؤمنين في إطلاق للمسلم ماكو فرق بين وبين المؤمن وفي إطلاق آخر للمسلم أكو فرق بين وبين المؤمن المؤمن يعني من يعتقد ويعمل ويتلفظ بالإسلام أما المسلم الشخص أنه يكون ظاهريا هذا مسلم للمسلم أحد معنيين إما بمعنى الإيمان بمعنى المؤمن وإما بمعنى الدين الظاهري قالت العراب آمنا

[30:00]

قل لم تؤمنوا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ولكن قولوا أسلمنا أكو بون بعيد بين الإسلام وبين الإيمان ولكن في إطلاق آخر الإسلام نفس الإيمان إهنان الإمام يقول بالنسبة للمؤمنين الذين إسلامهم حقيقي فإحنا سادتهم يعني بعد هو يعرفنا يعترف بأننا سادة أما بالنسبة للمسلمين فإحنا مو سادتهم لأن ما يعترف يعترف بأبي حنيفة وبالإمام الصادق ربما في درجة واحدة وربما هم يعتبر أبا حنيفة أفضل من الإمام الصادق أما الملاحظة إهنان أراد أم لم يريد فنحن أئمته يعني شنو إذا يريد يعرف القرآن الكريم لازم يتعلم من عدنه إذا يعرف الإسلام لازم يتعلم من عدنه ماكو شاره إس خلي ميعترف دينه كالسادة إله مو مشكلة أما إذا يريد يخش في الإسلام فماكو شاره إلا أن يدخل باب مدينة علم رسول الله صلى الله عليه وآله نحن أئمة المسلمين وحجج الله تعالى على العالمين وقادة الغر المحجلين وخجلي من هذه الجملة إس إن شاء الله بقية المؤمنين والمؤمنات لا يحجلون من هذه الجملة شوفوا إخواني الغر المحجلون صفتان للفرس والفرس عند العرب لا يقدح التمثيل به يعني في اللغة العربية تقول لإنسان أنت بقر يتنرفس أما إذا تقول له أنت حصان لا يفرح الفرس التمثيل به عند العرب حسن مطلوب مو عادي فكيف يكون قبيح فالغر يعني الفرس اللي في جبهته قطعة لونها غير لون بقية أعضاء الفرس وفي ساقه في ساقيه قطعة اللي لونها غير لون بقية أعضاء الفرس والفرس وهذا بحث مفصل والفرس اللي يكون أغار ومحجل هاتان علامتان للشرف أصله يعني نعرف أن الفرس أصيل بهاتين العلامتين إذا فرس ما كان أغار وما كان محجل فنعرف هذا فرس عادي أو فرس دوني أما إذا فرد فرس يكون أغار ومحجل فهذه يعني فرس أصيل ومن الدرجة الأولى في أنواع الفرس تقق النظر ملاحظة مهمة نحن قادة الغر المحجلين يعني اطبق الراقي من المؤمنين والمؤمنات اللي يستاهلون القيادة من عندنا فقيادتنا حاضرة أمامهم سلمان كان أغار محجل فرسول الله صلى الله عليه ولي قاده وأمير المؤمنين عليه السلام وسيدة نساء العالمين صلوات الله عليها الشكل الله كريم جواد لا لئيم ولا بخيل في كل زمان يوزع آلاءه ونعمائه على الناس فإذا فرد واحد راد يحصل إذا فرد واحد ما راد ليحصل وقادت الغر المحجلين

[35:00]

وموالي المؤمنين الموالي جمع المولى شنو المقصود بكلمة المولى روح القرآن الكريم الله مولاكم شنو المقصود بكلمة المولى في تلك الآية نفس الشي واردون هنا وموالي المؤمنين ولحن أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء إنا سؤالك وهو أنه كيف أن النجوم أمان لأهل السماء ما عرف الجواب هنا سؤال ثاني أنه كيف المعصوم أمان لأهل الأرض الآن أنا ما عرف المعنى ما عرف الجواب ولكن مادام الصادق المصدق يتكلم بهذا فهذا مقبول فخلي نروح ورا حتى نحصل الجواب ونحن أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء طبعا تجي جملة آتية البعض يتصور أنها تفسير لهذه الجملة أما لا الجملة الآتية لها معناها وما معلم أنها منطبقة تماما على هذه الجملة ربما تكون هذه الجملة أوسع معنى من الجملة الآتية ونحن أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء ونحن الذين بنا يمسك الله تعالى أن تقع على الأرض ليش مايصير انطباق بين السماوات والأرض ليش مايصير تصادف بين السماء والأرض احتكاك مدمر بين السماء والأرض ببركة المعصومين ال 14 صلوات الله عليهما هنا نشوف الملاحظة ونحن الذين بنا يمسك الله السماوات المعصوم مع أضمته التي لا يتصورها الناس حتى العلماء منهم المعصوم ليس مستقلا كل شيء عنده من الله تعالى شوفوا يا إخواني أذكر لكم حديث شريف بالمعنى وهو وارد في تفسير البرهان للبحران رضوان الله تعالى عليه إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوظة فما فوقها في الحديث الشريف فسرت وأولت البعوظة بأمير المؤمنين صلوات الله عليه مالمراد fishing المراد أمير المؤمن عليه أنا أقول وأعوذ بالله من الأنا اللٰه تبارك والله راع شعور Ses Ohle المؤمنين حتى لا يصيبهم الجنون أو في hotsite pen رأوا الى الله أقل من البعوضة لَّا شيء أميرة ومن مؤمنين ممكن الله واجب الله خالق أمير المؤمنين مخلوق أصلا ما كنسبة بين الله تعالى وبين أمير المؤمنين عليه السلام يعني في يوم من الأيام إن صح التعبير الله كان موجود أما أمير المؤمنين ما كان موجود كان عدم كان معدوم كان لا شيء فلا شيء أقل من البعوضة البعوضة مهما كانت مرتبتها نازلة فهي الشيء أما العدم فلا شيء بس الله رأى شعور المؤمنين والمؤمنات قال بعوضة فالتفتوا وينبغي أن نلتفت أن المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم مهما كانوا عظماء وبالفعل هم عظماء فوق حد التصور أما مع ذلك ليس لهم شيء من أنفسهم كل ممتلكاتهم

[40:00]

من الله وهم أنفسهم من الله أكرر مرة أخرى هناك حديث نبوي شريف يقول يا علي ما عرف الله إلا أنا وأنت وما عرفني إلا الله وأنت وما عرفك إلا الله وأنا يعني شنو يعني الله لا يعرف في درجة نازلة النبي لا يعرف الإمام لا يعرف يعني وضع النبي وضع الإمام من حيث العظمة الشكل لا يعرفان وكذلك سائر المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم لا يعرفان إلا بواسطة الله تعالى بواسطتهم أنفسهم ذكر هذا فيما سبق كرارا ومرارا أن العباس على عظمته لا يعرف حقيقة الإمام الحسين عليه السلام والذي هو أفضل من العباس علي الأكبر عليه السلام على عظمته لا يعرف حقيقة والده الإمام الحسين عليه السلام فالمعصومون الأربعة عشر فوق حد تصور البشر ولو ذلك البشر يكون عظيم أيضا أما مع ذلك بالنسبة إلى الله هم لا شيء كل أشيائهم من الله وهم من الله والتمثيل بالبعوض تمثيل غير دقيق الله عمدا سوي غير دقيق مراعاة للشعور المؤمنين والمؤمنات وإلا هم بالنسبة إلى الله تعالى أقل من البعوض البعوض موجودة في زمن من الأزمان في وقت من الأوقات إن صح التعبير المعصومون الأربعة عشر كانوا معجومين شوفوا ونحن الذين بنا يمسك الله تعالى السما على الأرض إحن سبب عدم احتكاك الكرات ببركتنا لا يكون هناك احتكاك بين الكرات ولكن هذه البركة من الله تعالى مو من أنفسهم بعدين الإمام السجاد عليه السلام يقول إلا بإذنه أما إذا هو الله تبارك وتعالى في يوم من الأيام أراد الاحتكاك شلون إحنا نتمكن نمنع من هذا الاحتكاك أبدا يصير احتكاك ونحن الذين بنا يمسك الله تعالى السماع أن تقع على الأرض إلا بإذنه بعد وبنا يمسك الأرض أن تميد بأهلها شوفوا ماذا يميد يتحرك تحرك يتحرك ماذا به أي حرارة ركه الباء للتعذية بعد في قواعد اللغة العربية هذا موجود الباء للتعذية وبنا يمسك الأرض أن تميد بأهلها ليش الأرض متنفجر ومتفجر أهل الأرض ليش لأن إحنا من خلي أما هذه البركة مو من عندنا وإنما من عند الله تبارك وتعالى وبنا يمسك الأرض أن تميد بأهلها وبنا ينزل الغيثة عندما تشرب الماء أو تستعمل الماء في أنحاء الاستعمالات لازم تدري لو لا المعصوم هذه الماء ما كان مهيئلة وبنا ينشر الرحمة شوفوا ماكو رحمة مادية ورحمة معنوية إذا ختمت القرآن الكريم ختمة كاملة فهذه رحمة وإذا أكلت وجبة طعام غنية فهذه أيضا رحمة والختمة من المعصوم والوجبة من المعصوم

[45:00]

الله جعل المعصوم هكذا وبنا ينزل الغيث وبنا ينشر الرحمة بعد ويخرج بركات الأرض النفط بركة من بركات الأرض الذهب بركة من بركات الأرض بركات الأرض من بركات المعصوم عليه السلام الله جعل المعصوم هكذا شوفوا يا إخواني ذكر هذا فيما سبق كرارا ومرارا أضل أن يجري الأمور إلا بأسبابها الله مايريد الكون دار كن فيكون وإنما يريد الكون يكون دار الأسباب والمسببات العلل والمعاليل الله ما كان يتمكن مباشرة ينزل القرآن الكريم على قلب رسول الله صلى الله عليه وآله كما أنه مباشرة بدون وساطة جبرائيل عليه السلام تكلم مع موسى بن عمران على نبينا وآله وعليهم السلام يتبكن أما مايريد الكون هالشكل يكون فلازم جبرائيل عليه السلام يكون واسطة بين الله تعالى وبين رسول الله صلى الله عليه وآله في القرآن الكريم كذلك فيه ذن الأشياء الرحمة من الله لا تنزل على الإنسان بدون واسطة وإنما تنزل بواسطة المعصومين صلوات الله عليه وبنا ينزل الغيف ما ينشر الرحمة ويخرج بركات الأرض ولولا ما في الأرض منا لساخت بأهلها ساخت يعني شنو يعني خسفت يعني المعصوم يكون أمان للأرض من الخسف الخاس الأرض بدون المعصوم ولولحظة واحدة تندمر تروح تصير هباء منثورا وفيها القاعدة القاعدة لا تدور في حق المعصومين الأربعة عشر عليه الصلاة والسلام وإنما القاعدة واردة في سفير الله تعالى في صورة نبي أو رسول أو وصي يعني آدم كمثال على نبينا واله وعليه السلام كان أمان للأرض من الخسف ولولا ما في الأرض منا لولا السجاد لولا الباقر في هذه العصور المتأخرة لولا الإمام المنتظر عز جل الله تعالى فرجه الشريف وعليهم السلام على كلهم السلام ولولا ما في الأرض منا لساخت بأهلها ثم قال عليه السلام الإمام السجاد ولم تخلو الأرض منذ خلق الله آدم من حجة لله فيها من وقت اللي الله خلق آدم كان في الأرض حجة وهذه الحجة موجود طبعا مو بنفسه إلى قيام يوم القيامة الأرض بدون حج ما يصير غاية الأمر ربما الحجة تكون في صورة نبي أو رسول أو إمام ولم تخلو الأرض منذ خلق الله آدم من حجة لله فيها ظاهر مشهور غائب مستور إما ظاهر مشهور أي معروف للناس أو غائب مخفي عن أغلب الناس ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجة لله فيها إلى يوم القيامة القضية هكذا الإمام الحسين صلى الله عليه يستشهد

[50:00]

قبل استشهاده كل الإمامة وما يرتبط بالإمامة تروح للإمام السجاد عليه السلام وإلا إذا الإمام السجاد عليه السلام ما كان موجود باستشهاد الإمام الحسين عليه السلام الأرض لحظة واحدة كانت تندثر كانت تصير هباء من صورة ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجة لله فيها ولولا ذلك لم يعبد الله هذه مزيئة من مزايا المعصوم ومزيئة واحدة بالنسبة إلى مزايا الكثيرة المتنوعة إذا المعصوم ما كان موجود ومن نقصد الأربعة عشر عليه الصلاة والسلام فقط نقصد الأنبياء والمرسلين والأوصياء اللي من حجة لله ولولا المعصوم الله تعالى لا يعبد ليش لأن غير المعصوم لا يعرف الله فكيف الذي لا يعرف الله يعبد الله يا إخواني إلى الآن مع أنه الأنبياء والمرسلون والأوصياء تشوف إنسان أو أكثر إجو للبشر على الكرة الأرضية مع ذلك تشوف الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة لعنة الله عليهم أجمعين أكتعين أبصعين ولعنة الله على الفلسفة والعرفان بكلمات غير مناسبة حتى لإنسان عادي يعني راجعوا كلماتهم الشئرية عندما يتكلمون مع الله تبارك وتعالى المعصومون قرابة نصف مليون أو أكثر إجو علموا البشر مع ذلك البشر لا يعرف كيف يتكلم مع الله تعالى من أين كان يعرف كيف يتكلم مع الله تبارك وتعالى راجع المثنوي للمولوي اللي ربما المثنوي يصير انعبر عنه بإنجيل العرفاء وربما المولوي يصير انعبر عنه بنبي العرفاء شوف في أشعار لولا ذلك يعني لولاء المعصوم لم يعبد الله إهنان سليمان بن مهران الأعمش هذا يطلح على الإمام الصادق عليه السلام سؤال يقول فقلت للإمام الصادق عليه السلام فكيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور إذا هو غائب يتصور تصور بدائي مع عظمته أنه لازم يكون اتصال مباشر بين الحجة والناس حتى الناس يستفيدون قال الإمام الصادق عليه السلام كما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب الشمس المستورة بالسحاب ليست لها فائدة على الكرة الأرضية لها فوائد كثيرة بس فائدة واحدة من الفوائد الكثير المتنوعة موقتا وموجودة روى سليمان ابن مهران الأعمش عن الإمام الصادق عن الإمام الباقر عن الإمام السجاد عليه السلام قال أي الإمام السجاد عليه السلام نحن أئمة المسلمين وحجج الله تعالى على العالمين وسادة المؤمنين وسادة الغر المحجلين وموالي المؤمنين ونحن أمان لأهل الأرض

[55:00]

كما أن النجوم أمان لأهل السماء ونحن الذين بنا يمسك الله السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه وبنا يمسك الأرض أن تميد وبنا ينزل الغيث وبنا ينشر الرحمة ويخرج بركات الأرض ولولا ما في الأرض منا لساخت بأهلها ثم قال عليه السلام ولم تخلو الأرض منذ خلق الله آدم على نبينا وآله عليه السلام من حدية لله ظاهر مشهور أو غائب مستور ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجة لله فيها ولولا ذلك لم يعبد الله تبارك وتعالى قال سليمان بن مهران الأعمش فقولت للإمام الصادق عليه السلام كيف ينتفع الناس من حجة الغائب المستور قال الإمام الصادق عليه السلام كما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والحمد لله سلمكم الله جميعا