النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب. يا الله أظم الله أجوركم وأجورنا وأجور المؤمنين والمؤمنات بمصابنا بالإمام الحسين عليه السلام، وجعلنا الله وإياكم من الطالبين بثأره مع ولده الإمام المنتظر، عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه. الموضوع الإمامة رواي نس بن يعقوب وهو من الرواة الكبار فكنت عند الإمام الصادق عليه السلام، فورد عليه رجل من الشام، فقال إني صاحب كلام وفقه وفرائض، وقد جئت لمناظرة أصحابك. قال له الإمام الصديق عليه السلام، كلامه، هذا من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله أو من عندك. فقال من كلام رسول الله بعضه، ومن عندي بعضه قسم من الرسول الله صلى الله عليه وآله أو من عندك. صلى الله عليه وآله وقسم من عندي حسب المصطلح المعاصر كان الرجل التقاطيا امسوي مع جون مركب مخلوط بعضه من الرسول وبعضه من عند نفسه قال له الإمام الصادق عليه السلام فأنت إذن شريك رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كلامك بعضه من الرسول وبعضه من عندك فأنت شريك رسول الله هل الله تعالى جعلكما أنت والرسول شريكين في الإسلام فأنت إذن شريك رسول الله فقال له قالالإمام الصادق عليه السلام فسمعت الوحي عن الله تعالى يعني إذا أنت مشريك فإذن أنت مستقل رسول الله صلى الله عليه وآله مستقل وأنت أيضا مستقل هكذا فقال له قال الإمام الصادق عليه السلام فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله فأنت مطاع بأمر الله تعالى

[5:00]

فقال له فالتفت إلي الإمام الصادق عليه السلام يقول يونس بن يعقوب فالتفت إلي الإمام الصادق عليه السلام فقال يا يونس هذا خصم نفسه قبل أن يتكلم خصم أي أدان هذا قبل فاتح باب المناظرة مع أصحابي أدان نفسه فبعد ما يحتاج للمناظرة روى يونس بن يعقوب قال كنت عند الإمام الصادق عليه السلام فورد عليها رجل من الشام فقال إني صاحب كلام وفقه وفرائض وقد جئت لمناظرة أصحابك قال له الإمام الصادق عليه السلام كلامك هذا من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله أو من عندك فقال من كلام لله بعضه ومن عندي بعضه قال له الإمام الصادق عليه السلام فأنت إذا شريك رسول الله صلى الله عليه وآله قال له الأمم الصاشبة فسمعت وحي ونان اللة عز وجل فقالOUGH الهم أن�던 ياللي هيsek فيطاعة ت blas Carla طاعة رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له فالتفت إلي الإمام الصادق عليه السلام فقال الراوي يقول وهو يونس ابن يعقوب وهو من كبار الرواة يا يونس هذا خصم نفسه قبل أن يتكلم أي أدان نفسه قبل أن يتكلم حكم على نفسه قبل أن يتكلم وثم الحديث مطول جدا فيه عرض لمناظرة هذا الشامي مع بعض أصحاب الإمام الصادق عليه السلام وتركنا الحديث لأن الشاهد كان في صدر الحديث هنا ملاحظة مهمة واردة في كل العصور والأمكن خصوصا في العصور الأخيرة وفي الأمكن التي يعيش فيها المثقفون المسلمون المثقف المسلم وحتى غير المثقف من المسلمين ولكن هذه الظاهرة بادية في المثقف المسلم أكثر من غيره المثقف المسلم أراءه في الإسلام وبإصرار وباستمرار فعندما تسأله من أين جئت بهذه الآراء هل هذه الآراء مستقات من القرآن الكريم أو من الحديث الشريف فإذ شوفوا ما عندي جواب وإذا ما عندك جواب بعبارة صح وأليم إذا هذه الآراء ما مستقات من القرآن الكريم ومن الحديث الشريف فإذن أنت رسول من رسل الله تعالى أو أنت مخطئ في بيان آرائك باسم الإسلام بعد ما كوش اقتالف إذا آرائك مو مطابقة للقرآن والحديث فهل الله تعالى أنزل عليك دينا جديدا يشتمل على هذه الآراء أم لا

[10:00]

إن قلت نعم فأرنا المعجزات على أنك رسول من الرسل الكرام وإن قلت لا فأنت مبتدع أنت صاحب الدين الجديد بدون تحقيقها بدون أن تشعر روى أبو بصير وهو من الرواة الكبار قال الإمام الصادق عليه السلام إن الله تعالى لا يدع الأرض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان شوفوا إخواني الموضوع الإمام كما ذكر هذه الليلة وفي السابق وفي المواضيع المهمة كالإمام القرآن الكريم وكذلك الحديث الشريف يطرحون الموضوع يستعرضون الموضوع من زوايا عديدة متنوعة حتى الموضوع يصير واضح جلي عند الناس لأن الموضوع المهم بالسرعة ما يصير واضح ما يصير معلوم فيحتاج إلى أن الواحد يدور حول الموضوع ويستعرض الموضوع من جوانب عديدة ولذلك تشوفون الأحاديث الشريفة المختارة في موضوع الإمامة كذا تستعرض موضوع الإمامة من زوايا عديدة متنوعة إن الله لا يدعو الأرض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان شوفوا إخواني الأنبياء والرسل والأوصياء سفراء بين الله تعالى وبين عباده لماذا؟ لأن الله تعالى له دين وهذا الدين ينبغي أن يعمل العباد به ينبغي أن يخططوا مسيرتهم في الحياة على ضوئه وهذا الدين يحتاج إلى التربية والتعليم تربية الناس عليه وتعليمه للناس هذا عمل الأنبياء والرسل والأوصياء عليهم السلام إذا هذول صلوات الله عليهم ما كانوا موجودين فالبشر من أين كان يتربى على الدين الإلهي ومن أين كان يعرف الدين الإلهي هذا سؤال أول سؤال ثان إذا فرد واحد كان يجي فقط نبي واحد يجي أو رسول واحد يجي أو إمام واحد يجي لنفرض ذلك جدلا إذا هالشكل كان فإن ناس في زمانه كانوا يتربون على الدين الإلهي وكانوا يتعلمون الدين الإلهي ولكنهم بمرور الزمان كانوا يزيدون في الدين الإلهي أو ينقصون منه إخواني الشيء البسيط بعد التربية والتعليم يزاد فيه وينقص منه فكيف بالدين الإلهي العظيم والعظيم جدا الأم تربي بنتها على أكل معينة

[15:00]

وتعلم الأكل للبنت بعد أسبوع بعد شهر تشوف البنت طبخت الأكل ولكن مع زيادة أو مع نقصان مع أن الأكل أمر بسيط بالنسبة إلى الدين الإلهي ففائدة الأنبياء والرسل والصياء عليهم السلام هي أو من فوائدهم هذه الفائدة وهي أنهم ضمان للدين الإلهي من الزيادة والنقصان ضمان ما يخلي البشر يزيد في الدين الإلهي أو ينقص منه إن الله تعالى يدعو الأرض إلا وفيها عالم يعلم الزيادة والنقصان فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم إذا المؤمنون زادوا شيئا في الدين الإلهي السفير الإلهي نبيا كان أو رسولا أو وصيا ينبههم يقول هذه زيادة إذا نقصوا أكمله لهم وإذا نقصوا من الدين أكمل النقصان لهم دقيقوا النظار هنا الإمام يقول فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم وإذا نقصوا أكمله لهم ما يقول المنافقون ما يقول الكافرون ما يقصد المبتدعين لا المؤمن عند مشكلة الزيادة والنقصان بسبب النسيان بسبب الساهو بسبب الخطأ وما أشبه دعونا عن الأعداء دعونا عن الكفار والمنافقين المبتدعين لا لا المؤمن بذاته إذا تركته بدون القيام بدون القيموم على مسيرته فهو يزيد في الدين الإلهي وينقص منه ينسى يسفو يخطأ يشك يختلف مع غيره وما أشبه فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم ينقصوا أكمله لهم ثم قال الإمام الصادق عليه السلام لأصحابه خذوه كاملا خذوا الدين الإلهي من الأنبياء والرسل والأوصياء عليهم السلام كاملا بدون زيادة ولا نقصان أما بدون سفراء الله تعالى متتمكنون أن تأخذوا الدين كاملا بدون الزيادة والنقصان بعدين الإمام يوضح أكثر يقول ولولا ذلك لولا السفير من الله للتبس على المؤمنين أمرهم يقع الاشتباه في الدين الإلهي على المؤمنين لا على الكافرين والمنافقين والمبتدئين ولم يفرق بين الحق والباطل يقع الاشتباه إذا وقع الاشتباه لا يفرق بين الحق والباطل يعني مثل ما أكو اختلاف بين المؤمنين في الأشياء الأخرى يقع الاختلاف بينهم في الدين الإلهي وما كفرد واحد اللي يكون ميزان الحق والباطل يفرق بين الحق والباطل له روا أبو بصير قال قال الإمام الصادق عليه السلام إن الله تعالى لا يدعو الأرض إلا وفيها عالم يعلم

[20:00]

الزيادة والنقصان فإذا زاد المؤمنون شيئا ردهم وإذا نقصوا أكمله لهم ثم قال الإمام الصادق عليه السلام خذوه كاملا ولولا ذلك لالتبس على المؤمنين أمرهم ولم يفرق بين الحق والباطل قال الإمام الصادق عليه السلام والراوي كرام لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الإمام هنا الإمام بالمعنى الواسعة الإمام بمعنى القائد الإلهي الذي يشمل النبي والرسول والوصي وليس هنا الإمام ليس المراد بالإمام هنا أحد الأئمة الاثني عشر عليه الصلاة والسلام بالتحديد وإنما الأئمة الاثنا عشر عليه الصلاة والسلام يدخلون في هذه القاعدة الكلية لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الإمام المخلوق يحتاج إلى سفير بينه وبين الله تعالى فإذا المخلوق كان واحدا فيحتاج إلى سفير يكون إياه لماذا لأن الله تعالى خلق الإنسان والله تعالى يدير الإنسان وهو قادر قدير مقتدر فبلطفه وكرمه وجوده دائما إمخلي مربّي ومعلم للإنسان فخلي الإنسان يكون واحد لطف الله أين هو فالله يرسل سفيرا بينه وبين نفسه القضية هالشكل لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الإمام ثم قال الإمام الصادق عليه السلام إن آخر من يموت الإمام شوفوا إخواني هستجي أحاديث كثيرة توظّح الموضوع أكثر أول إنسان خُلِق كان آدم على نبينا وآله وعليه السلام وبعده جاء هابيل وقابيل فإذا الحجة تكون قبل البشر ومع البشر وأيضا الحجة تكون آخر البشر قبيل يوم القيامة اللي كل الناس يموتون من يموت آخر الناس ليش لأن ما يكون حج على الله فرد واحد يوم القيامة ما يقول لله تبارك وتعالى مكن عندك سفير فأنا من وين أعرف دينك ولهذا خالفت دينك أضو يقول له السفير خُلِق قبل البشر وكان مع البشر باستمرار وسوف يموت بعد البشر يعني تغطي إلهية بصورة غريبة إن آخر من يموت الإمام لألا يحتج أحدهم أحد الناس على الله عز وجل نفس الإحتياج شنو هذا تركه بغير حجة خذقني ثم تركني بغير حجة ثم يسألني ماذا لم تعمل بالإسلام الله ما يخليه الشكل حجة تكون على ألسنة الناس يوم القيامة يقول خَلَقْتُ السَّفِير قبلكم وخَلَقْتُ السِّفراء معكم وجعلت آخر من يموت سفيري روى كرام قال الإمام الصادق عليه السلام

[25:00]

لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الإمام فقال الإمام الصادق عليه السلام إن آخر من يموت الإمام لألا يحتج أحدهم على الله عز وجل تركه بغير حجة شوفوا إخواني هنا أن أكون ملاحظة وهي سارية واردة في أماكن كثيرة في موارد كثيرة وهي الله قادر قدير هذه مسألة مسألة ثانية الله عادل غير ظالم ولو ذره مسألة ثالثة الله لطيف كريم جواد رحمن رعوف إلى آخر القواعد حسب هذه القواعد الله وضع دينا للإنسان وأرسل مربين ومعلمين إلى الناس إلى الإنسان يربونهم على هذا الدين ويعلمونهم هذا الدين جيد على هالأساس ماكو ثغرة في النظام الإلهي شوفوا عند البشر أكو ثغرة مثلا في قرية ماكو مدرسة ابتدائية أهالي القرية يطلبون من الحكومة تأسيس مدرسة ابتدائية الحكومة تقول الإمكانات شحيحة قدرة الحكومة هسه موف المستوي صبر فالله قدرته شحيحة إمكانته شحيحة تعمل في منطقة من المناطق أهالي تلك المنطقة يعترضون على الحكومة وإذا الجواب مو شرط الجواب يكون دائما رسمي وإذا الجواب غير الرسمي يجي يقول أنتو أكراد وصدام عربي والمنطقة الكردية متستحق من صدام اللطف فاستحق البلاد الأخرى في الأرض صدام ظالم هالشكل يتمكن يقول أما الله تبارك وتعالى مظالم عادل فتغطية الربانية للإنسان تغطية قوامها العجل واللطف والقدرة العجل الإلهي واللطف الإلهي والقدرة الإلهية ولذلك ماكو ثغره هالمنطقة الثالثة يطلبون من الحكومة شيئا معينا يجي الجواب غير الرسمي شنو أنتو تعتبرون الملك تعتبرون رئيس الجمهورية كريم بدون نهاية جواد لطيف لطيف من الملك أو رئيس الجمهورية كل شيء أما الله لطفه بدون نهاية اللطيف العادل القادر خلق الإنسان وجعل دينه الإسلام وأرسل إليه السفاراء فإذن ماكو أي ثغره قبل أول إنسان السفير موجود مع الإنسان السفاراء موجودون آخر من يموت السفير والسفير يكون عند علم الغيب والسفير يكون أعلى من الكل في الكل ليش حتى الإنسان لا يشعر بالناقصة

[30:00]

إخواني أعلم علماء الفيزياء اللي الآن يعيش على الكرة الأرضية الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف أعلم من في ذلك الحاقل لماذا لأن إذا الإمام ما كان أعلم من في ذلك الحاقل فهذه السفير الإلهي إشوي كان يصغر في أعين الناس ويقول أنا عندي فرد شيء اللي هذا السفير ما عنده وهو أرسله فلا يكون صغيرا فلا يكون حقيرا ولذلك في الإنسان مكواحد اللي في جانب من الجوانب يكون أعظم من نبيه أو رسوله أو إمامه الله دا يرتب القضايا مو الإنسان روا كرام قال قال الإمام الصادق عليه السلام لو كان الناس رجلين لكان أحد هما الإمام ثم قال الإمام الصادق عليه السلام إن آخر من يموت الإمام لألا يحتج أحدهم على الله عز وجل تركه بغير حجة الإمام الصادق عليه السلام والراوي عبد الكريم إن جبريل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه وآله يخبر عن ربه عز وجل فقال له الحديث قدسي وذكر الفرق بين كلام الله الرسمي وغير الرسمي انصح التعبير كلام الله الرسمي هو القران الكريم الإنجيل الأصلي التوراة الأصلية صحف إبراهيم وموسى على نبينا وآله عليه السلام وكل كتاب منزل على أحد الأنبياء عليه السلام أما كلام الله غير الرسمي فهو الحديث القدسي وما أكثر قدسي إن جبريل نزل على محمد يخبر عن ربه فقال له يا محمد لم أترك الأرض إلا وفيها عالم ليش يعرف طاعتي وهداي الهداية في الحقول المتنوعة الكثيرة والطاعة في الحقول المتنوعة الكثيرة إخواني مشكلة الفلاسف والعرفاء والمتصوف شنو أنهم لا يعرفون الهداية ما يعرفون الهداية مشكلة البكريين والأمثلة التوضيحية شنو أنهم لا يعرفون الطاعة يصل صلاة التراويح مع أنها بدعة يصل صلاة الضحى مع أنها بدعة شو القضية الشكل فنحتاج إلى فرد واحد يعرف الهداية في كل حاقل ويعرف كيفية الطاعة في كل حاقل لم أترك الأرض إلا وفيها عالم يعرف طاعتي وهداي ويكون نجاتا فيما بين قبض النبي إلى خروج النبي الآخر يعني فرد يجي وبعد مدة يموت وبعد مدى مديدا يأتي نبي آخر في هذه الفترة الناس ينويسون في هذه الفترة يأتي دور الأوصياء صلوات الله عليهم ليش حتى ينج البشر في كل حقل من الحقول وعندما ينجو

[35:00]

قبض النبي إلى خروج النبي الآخر دققوا النظر ولم أكن أترك إبليس يظل الناس اخواني إبليس مارد عن قدرة الله تعالى أم داخل تحت قدرة الله بعبارة أخرى وإن كانت الكلمات بعبارة أخرى هل تواجد إبليس هل وجود إبليس يكون رغما على أنف الله تعالى لا الله يتمكن في أقل من لحظة أن ينهي قضية إبليس بالكامل فليش لا ينهي إبليس من أجوات الامتحان إذا إبليس ما كان موجود إذا النفس الأمارة بالسوء ما كانت موجودة وبالتبع لتبع إبليس والنفس إذا المجتمع الفاسد ما كان موجود فنبي واحد كان يطهر الأرض كلها إذا يطهروا الأرض كلها بعد ما يصيب انتحان إخواني شوفوا كمثال توضيحي إذا الله خالق قارة أوروبا قارة آسيا وبقية القارات إذا الله كان يخلق قطعة من الكرة الأرضية اللي يتمكن الناس من السفر إليها والاطلاع عليها إذا كان الله تعالى يخلق قطعة من الكرة الأرضية كقطعة من الجنة الحقيقية وقطعة أخرى من الكرة الأرضية كقطعة من جهنم الحقيقي وثم يخلق الصوت بين السماء والأرض باستمرار وبكل لغات العالم أيها الناس من دان بدين الإسلام فيدخل الجنة ومن لم يدن بدين الإسلام فيدخل الجحيم بعد أكواحد يختار الجحيم على الجنة لا أصلا الامتحان لله كان يسقط وأصلا جايبين الإنسان للدنيا حتى يمتحنوه وإلا كما ذكر مرارا وكرارا الدنيا مو هدية الله تعالى إلى الإنسان الجنة هي هدية الله فإبليس لازم في الدنيا النفس الأمارة بالسوء لازم في الدنيا وبالتبع المجتمع الفاسد لازم حتى يصير تعادل بين الأنبياء والرسل والأوصياء من جانب وأتباع هذول ومن جانب آخر بين إبليس وبين النفس الأمارة وبين المجتمع الفاسد حتى دائما الإنسان يكون متأرجح مر القرآن يصحبه مر إبليس يصحبه فدائما في باطن وفي ضميره يكون تنازع تحارب فيختار بمحض إرادته هذا أم ذاك إنا هديناهم نجدين ولذلك تشوف صلاة الجماعة موجودة المخمرها موجودة عقد النكاح موجود السفاحة موجود كل شيء في الطرفين موجود فإذا الله دا يقول في الحديث القدسي إذا إبليس موجود وإبليس يتمكن أن يضل الناس كما ذكر فيما سبق قرارا ومرارا يطمع حتى في الأنبياء والرسل أو الصياء ولهذا باستمرار كان يأتي عليهم لكنهم لم يكنوا يصيبهم من إبليس أذى أذى نتيجةها وإلا كانوا يشوفون منه المشاكل أما من ناحية

[40:00]

الانهيار الديني لم يكن يصيبهم الأذى أما غيرهم حتى بلعم ابن بعور انتصر إبليس عليه مع وجود الأنبياء والرسل والأوصياء عليه السلام فإذا هذول ما كانوا موجودين فإبليس ما أتمكن أقول هذا في لحظة أو في دقيقة أو في ساعة أو في يوم إبليس كان بالسرعى يضل الأكو والمكر شوفوا ولم أكن الله تعالى يقول في الحديث القدسي ولم أكن أترك إبليس يضل الناس وليس الوحى لي يعني والحال وليس في الأرض حجة وداع إلي وهاد إلى سبيلي وعارف بأمري إذا هذول ما كانوا موجودين فإبليس كان يضل الناس فالله يطلع ظالم وهو عاد المظالم يا إخواني حتى في المدارس البشرية أدوات الامتحان موجودة فكيف بالنسبة للأنظمة الإلهية أدوات الامتحان تكون موجودة وإني استمرار الحديث القدسي وإني قد قضيته على غرار الآية الكريم فقضاهن سبع سماوات وإني قد قضيت لكل قوم أهدي به السعداء ويكون حجة على الأشقياء أهدي به السعداء ويكون حجة على الأشقياء تقق النظر ملاحظة مهمة يكون حجة على الأشقياء هذا الشقي الذي يذهب إلى جهنم الله لا يدز إلى جهنم لا يذهب إلى جهنم الجاهل القاصر في الدنيا يمتحن إذا الظالمون أخذوا أمام الامتحان ففي الآخرة يمتحن وثم يذهب للجنة باستحقاق أو يذهب للجحيم باستحقاق بدون حجة لذلك يمتحن باستحقاق بدون حجة ويكون حاجة على الأشقياء في الدنيا ملاحظة أهدي به السعداء تقق النظر ملاحظة يمتحن إلى جهنم إلى خروج النبي الآخر ولم أكن أترك إبليس يضل الناس وليس في الأرض حجة وداع إلي وهاج سبيلي وعارف بأمري وإني قد قضيت لكل قوم هادي به السعداء ويكون أشقياء روى الحسن بن زياد قال قال الإمام الصادق عليه السلام لا يصلح الناس إلا بإمام الإمام بالمعنى الأوسع الذي يشمل النبي والرسول والوصي صلوات الله عليهم الناس بدون سفير إلهي يتخبطون صاحب العقل منهم يتخبط سدعونا عن المعاندين المكابرين الجاحدين وعن الشاكين هذا اللي وجدان حي هذا ما يعرف شنو يسوي يا إخواني العلمانية في الغرب كلها جريمة يعني كل إنسان علمانيا في الغرب مجرم

[45:00]

لا الكثير منهم بحثوا عن الحقيقة فتصوروا الباطل حقيقة فكافحوا في سبيل البطل صاحب الوجدان منهم يتخبط خبط عشواء هسي أتركونا عن المعاندين المكابرين والمكابرين وعن الأرض إلا بذلك وهذا ذكر فيما سبق ويأتي في ما في المستقبل أيضا أنه الإمام بالمعنى الأوسع أمان للأرض الأرض بدون إمام تندمر أوتوماتيكيا لا يصلح الناس إلا بإمام لذلك ابنه صدقه عن الإمام الصادق عن آبائه إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال في كل خلف من أمتي الخلف يعني الجيل وتذكروا القاعدة العقلية الشهيرة إثبات لا ينفي ما عداه قالوا جاء زيد إلى الدار مو معنى هذا أن عمرا لم يأتي إلى الدار في كل خلف من أمتي في كل جيل من أمتي لا الأمة مثال من الأمثلة وكذلك في أجيال الأمم الأخرى عدل من أهل بيته العادل هنا عادل في مقابلة الظالم إصطلاحا لا بمعنى من يضع الشيء في موضعه بمعنى وسيع بمعنى وسيع يعني عادل في الأكل عادل في الشرب عادل في النوم عادل في الحركة عادل في السكون وما أشبه في كل خلف عادل من أهل بيتي ينفي عن هذا الدين أي صحح الدين شنو ينفي دقق النظر ثلاثة أشياء تحريف الغالين الغالي هنا بالمعنى الأوسع أيضا الغالي الإصطلاح من يقول أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أو أحد المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم هو بنفسه الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا هذا الغالي الإصطلاحي الغالي بالمعنى الأوسع هو الذي يزيد في الدين من يصلي صلاة التراويح فهو غال بالمعنى الأوسع يصلي صلاة الضحى فهو غال بالمعنى الأوسع فالغالي أي هذا الذي عند إفراط في الدين فهذا يحرف الدين فالسفير الإله يجي ينبه الناس على هذا التحريف بعد وانتحال المبطلين النحلة بمعان من جملة المعاني الدين انتحل يعني أسس دينا انتحال المبطلين المبطل يجي يأسس دين جديد دقيقوا النظر وتأسيس الدين الجديد يكون بالعلم يكون بالعناة يكون باللجاج يعني هذا الذي أسس البابية وذاك الذي طور البابية إلى البهائية نسميه منتحل

[50:00]

الباطل انتحال المبطل فمن يقاوم هذا الشخص من يفرح هذا الشخص السفير الإلهي بعد وتأويل الجهال الجاهل بالمعنى الأول الذي يخالف العلم والجهل بالمعنى الثاني الذي يخالف العقل الجاهل بالمعنى الأول أو بالمعنى الثاني أو بالمعنى يين معن يجي أول يا أول يعني شنو يعني من عنده يطلق الشيء أصلاً هناك إصطلاح في الحوزاء هذا من عندياته يعني من عنده يطلق أيضا مثل الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة كل ترتيباتهم من عنديات عند أنفسهم وتأويل الجهال بعد دققوا النظر وإن أئمتكم وفدكم إلى الله تعالى فانظرو من توفدون في دينكم وصلاتكم دققوا النظر مسألة مهمة من الفروق بين المسلمين وبين البكريين اعتبار العدالة في إمام الجماعة كشرط بين المسلمين وعدم اعتبارها بين البكريين الإمام شنو يقول يقول إمامك في صلاة الجماعة وفدك إلى الله تعالى يعني رسولك مرسلك إلى الله ليش تنتخب إنسان دوني كرسول أنت تريد الدز رسول أنت ملك أو رئيس جمهورية تريد الدز رسول يحمل رسالة شفوية أو كتبية من عندك إلى ملك آخر أو إلى رئيس جمهورية آخر تنتخب الرسول فرد واحد شرير من الأشرار أو تنتخب فرد إنسان محترم إجتماعي الرسول يدل على إمكانات ومواهب الإنسان يدل على مدى اختيار الإنسان من حيث العاقل والوجدان وما أشبه فإنت ليش في صلاة الجماعة تقتني بإنسان فاسق هذا رسولك إلى الله تعالى ليش إنسان دوني يتخلي رسولك من هذه المثال الإمام بمعنى القائد إشلون تنتخب فرد واحد اللي في الكرة الأرضية أكو أفضل منه هذا إمامك هذا قائدك أنت متستحي تنتخذ إمامك فرد واحد مفضول وفي الكرة الأرضية أفضل منه وتجعله واسط بينك وبين الله تعالى الله تعالى عندما أرسل إليك النبي والرسول والإمام انتخب الأفضل فإنت ليش تنتخذ المفضول ناشألة مهمة شوفوا وَإِنَّ أَئِمَّتَكُمْ والجملة بها إنّ حرفه تأكيد يعني هذا المطلب صابت 100 بال100 ارتفتوا إلى الله تعالى فانظروا أي فكروا فنظرو من توفدون في دينكم وصلاتكم في الأمر الأعظم اللي هو الدين وفي الامر اللي هو واحد من الأمور العادية وهو الصلاة روى ابن صدقاء عن الإمام الصديق عن آبائه أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال في كل خلف من أمتي عدل من أهل بيتي ينفي عن هذا الدين

[55:00]

تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجهال وإن أئمتكم وفدكم إلى الله تعالى فانظروا من توفدون في دينكم وصلاتكم روى يونس ابن يعقوب وهو من الرواة الكبار قال الإمام الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل هذا الحديث حديث تفسيري أي في حقل التفسير قال الإمام الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون قال عليه السلام إمام بعد إمام دققوا النظر في الآية بدون الحديث الشريف ولقد وصلنا لهم القول القول أي الدين الإلهي وصلناه جعلناه مستمرا بدون انقطاع ولقد وصلنا لهم القول ليش لعلهم يتذكرون البشر ينسه مايتفكر لهذا يحتاج باستمرار إلى نبي أو رسول أو وصي عليه الصلاة والسلام وإلا ينسه وحتى أروح للأمور الدنيوية بالنسبة إلى البشر الدنيويين تشوف هالشكل يعني هاي يأكدون وإلا الإنسان ينسه وخير ما فيه من السلبيات النسيان وإلا يخطأ وإلا يشتبه وإلا يشوك وإلا يعصي بعناد وما أشبه بدققوا النظر في هالكلمة لعلهم الله تعالى يستمر مع ذلك البشر ميتذكر لهذا الله يقول لعلهم فإذا الله ما كان يستمر في إرسال الأنبياء والرسل والأوصياء رواه يونس بن يعقوب قال قال الإمام الصادق عليه السلام في قول الله عز وجل ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون قال عليه السلام إمام بعد إمام معنى الأوسع للإمام وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم اجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين صلّمكم الله جميعا