النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن عدائهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله أظم الله أجوركم وأجورنا وأجور المؤمنين والمؤمنات بمصابنا بالإمام الحسين عليه السلام واجعلنا الله وإياكم والصالبين بثأره مع ولده الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه الموضوع الإمامة قال الإمام الباقير عليه السلام لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة إهناء الإمام بالمعنى الواسع الذي يشمل النبي والرسول والوصي عليهم السلام لو أن الإمامة رفع من الأرض ساعة والساعة هنا مو بمعنى الساعة الفلكية التي تساوي ستين دقيقة بمعنى لحظة ضرها وقت محدود لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة رفع أيضا بالمعنى الواسع يعني مات استشهد رفع إلى السماء كما رفع عيسى المسيح على نبينا وآله وعليه السلام يعني إذا الأرض كانت ولو للحظة بدون وجود إمام أي نبي أو رسول أو وصي لو أن الإمامة رفع من الأرض ساعة لما جت بأهلها الأرض اتموج بأهلها يعني كل شيء يندمر يروح يموج البحر بأهله بعبارة أخرى الإمام أمان للأرض وجود الأرض متوقف على وجود الإمام فيها إذا غاب الإمام عن الأرض فالأرض تندثر الأرض تنمح لو أن الإمامة رفع من الأرض ساعة لما جت بأهلها كما يموج البحر بأهله حديث آخر شريف مروي عن الإمام الحسين عليه السلام صاحب هذا الموسم لو لا من على الأرض من هو؟ من حجج الله تعالى حججه الله جمع الحجة الحجة أي السفير بين الله تعالى وبين العباد أي النبي أو الرسول

[5:00]

أو الإمام عليه السلام لو لا من على الأرض من حجج الله تعالى لنفضت الأرض ما فيها نفضت فليد واحد يأخذ ردائه وينفضها ينفضها يعني كل شيء اللي على الرداء ينتشر إحنا أنا أكو ملاحظة دققوا النظر لنفضت الأرض ما فيها وألقت ما عليها كل شيء اللي على الأرض يلقى الشجر على الأرض من هو الشكل؟ قلع وكل شيء اللي داخل الأرض النفض على الأرض أو داخل الأرض المعادن على الأرض أو داخل الأرض كل ما في داخل الأرض ينتشر كل ما على الأرض ينتشر أي الأرض تندمر الأرض تتلاشى لو لا من على الأرض من حجج الله تعالى لنفضت الأرض ما فيها وألقت ما عليها ليش؟ إن الأرض لا تخلو ساعة من الحجة فإذا اتشوفي الأرض صالمة فيعرف هناك أكو حج على الأرض إسه نبي أو رسول أو وصي ولذلك اتشوف الإمام الحسين صلى الله عليه في يوم عاشراء قبل أن يستشهد أوصى إلى الإمام زين العابدين عليه السلام فهو غاب عن الأرض والأرض ما صار بها شيء لماذا؟ لأن إمام آخر كان موجود على الأرض لو لا من على الأرض من حجة الله تعالى لنفضت الأرض ما فيها وألقت ما عليها إن الأرض لا تخلو ساعة من الحجة أمان بن تغلب وهو من الروات الكبار الكبار جدا وجدا وعظمته بصورة اللي فرضت نفسها حتى على البكرين الكتب البكرية تمجده بأبان بن تغلب هذا روى الحديث الشريف روى أبان بن تغلب قال الإمام الصادق عليه السلام وهذا الحديث الشريف بقصره تركيز على المطلب الذي ذكر فيما سبق من الليالي والتركيز يكون في عبارة مركزة أي في عبارة قصيرة جامعة مانعة هذا كلام الإمام الحجة أي الدليل أي البرهان أي السفير الإلهي سواء كان نبي أو رسول أو وصي الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق يعني ما يصير إنسان يوجد على الأرض وما كوي نبي أو رسول أو وصي ولذا آدم على نبينا وآله وعليه السلام خلق أول ما يكون من البشر ومن آدم إلى يوم القيامة أكو على الأرض إما رسول أو نبي أو وصي وفي يوم القيامة آخر من يموت هو الوصي لأن يوم القيامة الإنسان لا يقول لله تعالى ما كان واحد اللي يبلغني دينك ولهذا أنا تركت الواجبات وفعلت المحرمات الحجة قبل الخلق ومع الخلق وبعد الخلق الحارث ابن المغيرة

[10:00]

قال قال الإمام الصادق عليه السلام لم يترك الله تعالى الآية أرضى بغير عالم طبعا العالم مو مثل علماءنا علماؤنا في عصور الغيبة الكبرى مهما كانوا أظماء مع ذلك أكو في علمهم أخطاء وهم يعترفون بذلك أما علم النبي والرسول فليس فيه خطأ أبدا طبعا علماؤنا الصادقون الأتقياء الورعون معذورون في أخطائهم لأن منقطعون منقطعون عن الله تبارك وتعالى فلذلك معذورون في أخطائهم هم يجتهدون حتى لا يقعوا في الخطأ أما إذا وقعوا في الخطأ فأذرهم معهم لأنهم يعيشون في عصور الغيبة الكبرى أما علم النبي والرسول والوصيف ليس فيه ذرة خطأ لم يترك الله تعالى الأرض بغير عالم دقيقوا النظر مسألة مهمة يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إليهم الناس يحتاجون إلى الأنبياء والرسل والأوصياء أما الأنبياء والرسل لا يحتاجون إلى الناس حتى في غير علوم الشريعة في غير علوم الدين أعظم علماء الكيميا أعظم علماء الفيزياء أعظم علماءالطب أعظم علماء الدنيا يحتاج في علمه إلى الأنبياء والرسل والأوصياء لا يحتاجون إلى علمه هم يصححون علمه لم يترك الله تعالى الأرض بغير عالم يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إليهم يعلم الحلال والحرام هذا مثال من الأمثلة يعلم الحلال والحرام يعني الأحتام الشرعية ويعلم منطق الطير ويعلم منطق البهائم ويعلم منطق الحشرات ويعلم كل شيء قلت الحارس ابن المغيرة يقول قلت جعلت فداك بماذا يعلم طريقه إلى العلم أي شيء قناته إلى مصدر الأعلم ما هي قلت جعلت فداك بماذا يعلم فقال الإمام الصادق عليه السلام بمواريثه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله ومن علي بن أبي طالب عليه السلام يعني ورث العلم من النبي ومن الوصي إخواني هنا أن أكون ملاحظة بينت فيما سبق خرارا ومرارا وهي أمرنا مو نحن الناس العاديين فقط وإنما حتى الأنبياء والرسل والأوصياء عليهم السلام أميروا حتى رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بهذا أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم إنت عندك علم كثير

[15:00]

ما إلك حق اتبين كل علمك أمام كل واحد لازم تشوف ذاكل واحد استيعابه اشقد بمقدار استيعابه تطي وإلا يطق انتو شوفوا البالون إذا تنفخون فيه الهواء أكثر من اللازم أكثر من استيعابه يطق البشر هم هي الشكل في عقله في نفسه في بدنه إذا تطي أكثر من استيعابه يطق الماديات هم هي الشكل المصباح الكهربائي الطي الكهرباء أكثر من استيعابه يطق النبي والرسول والوصي عليهم الصلاة والسلام لهم قنوات كثيرة إلى العلم الإلهي من القنوات وربما أضعف القنوات الرواية يعني أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم يروي حديثا شريفا عن رسول الله صلى الله عليه وآله هذه أضعف القنوات عندهم أو مثلا هبة الله وصي آدم على نبينا وآله وعليهما السلام يروي عن والده آدم حديثا شريفا هذه أضعف قنوات هبة الله إلى العلم الإلهي لأنه عندهم علم الغيب وقنواتهم إلى علم الغيب متنوع إهنا الإمام يقول بما وارثه من رسول الله ورث الألم عن رسول الله كيف ورثه عن رسول الله بالرواية ربما بقناة أخرى ربما قال أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم الله عليه علمني رسول الله صلى الله عليه وآله ألف باب من العلم كل باب يفتح منه ألف باب يعني مليون باب ومو مليون مسألة مو مليون قاعدة مليون باب هسي كل واحد من هالمليون باب شنو هو ومن ادري بس الأحاديث الواردة الشريفة في هذا الموضوع نفهم منها أن العملية تمت في لحظات يعني انتقال هالمليون باب من رسول الله إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليهم وعلى آلهما الطاهرين هالعملية تمت في لحظات فإذا النور رواية عادية يعني يروي زيد عن عامر روى الحارث بن المغيرة قال قال الإمام الصادق عليه السلام لم يترك الله تعالى الأرض بغير عالم يحتاج الناس إليه ولا يحتاج إليهم يعلم الحلال والحرام قلت جعلت فداك بماذا يعلم فقال الإمام عليه السلام بمواريثه من رسول الله صلى الله عليه وعليه ومن علي بن أبي طالب عليهم السلام إذن النبي والوصي أيضا مثلان لا بمواريث الإمام اللاحق عن الإمام السابق مو شرط إلا عن رسول الله أو عن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم قال أمير المؤمنين عليه السلام راوي الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام لا يزال في ولدي مأمون مأمول شوفوا إخواني

[20:00]

وإن شاء الله ماكو توريط وإذا هم كان توريط توكلنا على الله ننبين الإسلام توريط أكثر مما إن بيّن وإن حصل أعداء السادة الذين ولدهم هاشم وثم ولدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وثم أمير المؤمنين صلوات الله عليهم من سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها وعابر الإمام الحسن والإمام الحسين صلوات الله عليهما وهكذا السادة في عبارة بأجمالية يكون فيها التسامح بلا شك السادة مثل الصحابة الصحابة فيهم المسلم وفيهم الكافر والمسلم منهم فيهم الفاسق وفيهم العادل والعادل منهم على درجات عظيمة من الصحابة أبو بكر ومن الصحابة سلمان وبينهما درجات لا يعلم تنوعها إلا الله تبارك وتعالى السادة مهي الشكل السيد عبد العظيم الحسني سيد مهي شكل والملك عبد الله الثاني ملك الأردن أيضا إذا دعنا عن صدام اللي ما كان سيد وسوء النفس شجرة كاذبة وعن القذافي اللي موسيد وسوء النفس شجرة كاذبة وحتى أصبح موسوي لا دعنا عن الكذبين في الانتساب إلى هاشم صلوات الله عليه الصادقون في الانتساب إلى هاشم صلوات الله عليه وفيهم الكفر وفيهم الملاحد وفيهم أنذى الأنواع الملاحد وفيهم المسلمون والمسلمون منهم عادلون ربما فاسقون ربما والعادلون على درجات شوفوا أمير المؤمنين إشلون يدقت في البيان لا يزال في ولدي ما يقول كل ولدي مأمونون مأمولون لا يزال في ولدي هشكل نوعيات جيدة أكو في ولدي في السادة أما كلهم نوعية جيدة لا لا يزال في ولدي مأمون مأمول مأمون يعني شنو يعني ما بخيانة وحذف المتعلق يفيد العموم قاعدة مهمة ما قال مأمون في المال ما قال مأمون في الدين ما قال ما قال مأمون بالنسبه إلىأعراض الناس بالمعنى العراقي لا مأمون مطلق أي ما عند خيانة مورد الإطمئنان في أي شيء في كل شيء مأمول مورد الأمل الإسلام أمل الشعوب عبارة معروفة مشهورة وهنا حذف المتعلق يفيد العموم مورد أمل في أي شيء في كل شيء المأمون بقول مطلق والمأمول بقول مطلق لا يكون إلا النبي والرسول والوصي صلى الله عليهم قال أمير المؤمنين عليه السلام

[25:00]

لا يزال في ولدي مأمون مأمول شاهدنا من هذا الحديث الشريف فقط لا يزال القضية مستمر إلى يوم القيامة يعني الأوصياء عليهم الصلاة والسلام مستمرون إلى يوم القيامة الآن نعيش في ظلال الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه هسخوا أصور الغيبة الكبرى ثم يأتي عاصر الظهور المبارك ثم يستشهد الإمام المنتظر ثم تأتي عهود وعصور وأدوار الرجعة وفي الرجعة يتبادل الأوصياء عليهم الصلاة والسلام إلى يوم القيامة فما يصير الأرض تخلو من سفير إلهي كما بين في ما سبق في الليالي الماضية روا أبو بصير وهو من الروات الكبار جدا قال قال الإمام الصادق عليه السلام إن الله أجل وأعظم من أن يترك الأرض بغير إمام عدل شوفوا القضية الطبيعية حتى أوحش قبيلة تعيش على ظهر الكرة الأرضية أفرات هذا الشئ موجود هو أبو بكر بنفسه إذا كان يريد يسافر ما كان يرتب أوضاع داره ما كان يوصي الأفراد بتدبير الأمور في المستقبل يعني شنو أبو بكر يكون أعقل من رسول الله أكثر وجدانا من رسول الله أكثر التزاما بالإسلام من رسول الله صلى الله عليه وآله أبو بكر عندما يغادر أهل في سفرة قصيرة يرتب أمور المستقبل لهم ورسول الله صلى الله عليه وآله عندما يغادر أمته والبشرية جمعاء إلى عالم البرزخ من يرتب أمور المستقبل لهم القضية ما تحتاج إلا نصوص دينية بس فريد واحد يفكر ويكون في تفكير حر يحتدي إلى الموضوع إن الله أجل وأعظم الله خلق البشر يتركهم بدون إدارة أبو بكر ما يسويها أوحش قبيلة على الأرض متسوي هذا الشي فالله تبارك وتعالى يسوي هذا الشي الله العالم الحكيم العادل الرحمن الرحيم يخلق الإنسان ثم يتركه هملا ثم يتركه سدا حتى يعيش في فوضى هذه أعظم إهانة لله تبارك وتعالى وإن كانت مو مثل الإهانة التي توجهها إليه عز وجل ديانة وحدة الموجود ولكن نسبيا إضافيا هذه أعظم إهانة أنه يرمى الله تبارك وتعالى بالإهمال بالإهمال الذي لا يصدر حتى من إنسان وحشي يعيش في غابة شوفوا إن الله أجل وأعظم من أن يترك الأرض بغير إمام عدل إمام عادل والإمام هنا بالمعنى الواسع أي النبي أو الرسول أو الوصي عليه الصلاة والسلام دققوا نظر إخواني نفس الشيء الماضي وارد أيضا إمام عدل

[30:00]

عدل أي حقل المتعلق هنا محذوف فيفيد العموم الكلام يفيد العموم يعني بدون إمام عادل في كل شيء والإمام العادل في كل الحقول لا يكون إلا النبي أو الرسول أو الوصي عليه الصلاة والسلام وهناك ملاحظة وهي إن الله أجل وأعظم من أن يترك الأرض بغير إمام كافي هذا لا صدامهم إمام بالمعنى اللغوي بغير إمام عدل الإمام الظالم الإمام غير العادل يساوي الفوضى تقريبا نحن من استفاد الإمام غير العادل الاستفادة تكون من الإمام العادل فحسب هذا الحديث الشريف ما دام الإنسان موجود على ظهر الكرة الأرضية فأكو سفير إلهي والسفير الإلهي يكون إمام عادل في جميع النواحي روى أبو بصير قال قال الإمام الصادق عليه السلام إن الله أجل وأعظم من أن يترك الأرض بغير إمام عدل روى الحارث بن نوفل وذكر فيما سبق كرارا ومرارا أن إفهام الناس على قسمين دققوا النظر القسم الأول أن تفهم الطرف المقابل أي أن تقول له الشيء أو تكتب له الشيء تنقل إليه الشيء بأية قناة من قنوات الاتصال فيفهم المقصود والمراد هذا القسم الأول القسم الثاني الإفهام الذي يترك أثره في النافس القسم الأول ليس إفهام أصلا القسم الثاني هو الإفهام والقسم الثاني هدف البشر العاقل فكيف بالأنبياء والرسل والأوصيا عليهم السلام الأنبياء والرسل والأوصيا عليهم الصلاة والسلام يفهمون البشر بصورة تدخل الشيء في أعماق أعماق عقولهم وأذهانهم ونفوسهم ووجدانهم وضميرهم وما أشبه هالشكل الإفهام يعني النوعية الثانية من الإفهام من التفهيم كلش صعبة النوعية الثانية تحتاج إلى التكرار وأعظم من التكرار تحتاج إلى تغيير الأساليب إخواني الخطيب الحسين يصعد المنبر الحسين الشريف يفهم الناس المطالب والناس يفتهمون أما نفس مطالب الخطيب على المسرح يعرضها على الناس في صورة المسرحية الناس يفهمون أيضا ولكن الفهم الثاني بالنسبة للفهم الأول إشكد المسافة بينهما بين الفهمين بمقدار المسافة بين السماء والأرض وأحيانا أكثر من هالمسافة التفهيم من النوعية

[35:00]

تحتاج إلى تكرار تحتاج إلى أنواع من أساليب الكلام من أساليب الكلام المسرحية تشوف رسول الله صلى الله عليه وآله يبين فريد شيء لأمير المؤمنين عليه السلام اللي المؤمن العادي يعرف هذا الشيء شنو رسول الله والعياذ بالله تعالى موعاقل يبين فريد مطلب واضح لأمير المؤمنين عليه السلام العاقل من عقله ده يبين هذا المطلب الواضح لأمير المؤمنين في أسلوب الحوار بين اثنين حتى الجمهور اللي ده يشوف وده يسمع يفهم رسول الله ما ده يتكلم ويا أمير المؤمنين ده يتكلم ويا الآخرين أما عبر هذا الأسلوب مشكل موسى والخضر على نبينا وآله وعليهم السلام التقيا وتحاورا وجرا بينهما ما جرا زين القرآن الكريم الله تعالى في القرآن الكريم ليش ينقل هذا الحوار خلي الله تعالى في القرآن الكريم يبين خلاصة الحوار بقلمه مو عن طريق ناقل الماجرايات بين موسى والخضر لا إذا الله يبين المطلب بشكل مباشر فدرجة الإفهام تكون أقل مما ينقل هذا الحوار هذا الحوار درجة إفهامه للناس أكثر من التكلم المباشر دقيقوا النظر في هذه القاعدة عندما تراجعون النصوص الدينية من القرآن الكريم والحديث الشريف هنا نفس الشيء روى الحارث بن نوفل قال أمير المؤمنين عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه و آله يا رسول الله أمنا الهدات أم من غيرنا المؤمن العادي يعرف هذا الشيء الأئمة عشر صلوات الله عليهم كلهم سادة فأمير المؤمنين يسأل هذه المسألة عن رسول الله نعم لأن الحاضرون لا يعرفون وهذا أسلوب من أساليب الكلام يا رسول الله أمنا الهدات أم من غيرنا من العلويين أم من عشيرة عدي من عشيرة تيم أم من عشيرة بني تميم أم من سائر العشائر العربية أم من سائر العشائر غير العربية فقال رسول الله صلى الله عليه و آله الله بل منا الهدات إلى يوم القيامة الهدات ليست في غير العشائر الهداة في العلويين فقط و فقط ما استنقذهم الله تعالى من ضلالة الشرك هذول كانوا مشركين بسببنا بسبب تبليغنا الله هداهم إلى الإسلام ثم القضية ما تمت بعد أن صاروا مسلمين اجي دور الفتمة أفلا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين الله تبارك وتعالى في هذه الآية الكريمة لم يبين كل المطلب لا البعض في كل عام يفتن عشرات المرات ان لم تكن نئات المرات هذا مثال من الأمثلة بعد أن هداهم الله بواسطة المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم من الشرك إلى الإسلام اجي دور الهداية من الفتن

[40:00]

يوم يفتنون بأبي بكر يوم يفتنون بكارل ماركس يوم يفتنون بعفلاق وروح يوم يفتنون بكسراوي بعد روح بس لا تورطني أكثر يعني دور الفتنة مستمر إلى يوم الظهور المبارك وفي عصر الظهور المبارك الظاهر يطهر اما باطن البشر لا يطهر ولهذا يستشهد الإمام المنتظر فرجه الشريف لان الباطن غير مطهر وفي أدوار الرجعة المقدسة أيضا الظاهر يزداد تطهيره وتطهره اما الباطن يبقى ليش لان الشيطان موجود والشيطان عندما يقتل في أحد أدوار الرجعة المقدسة على يد أمير المؤمنين صلى الله عليه هم المشكلة باقي لأن النفس الأمار بالسوء باقي إلى يوم القيامة فالقضية هي الشكل بنا استنقذهم الله تعالى من ظلالة الشرك وبنا يستنقظهم الله تعالى من ظلالة الفتنة يا أخي الفتنة مو بالعشرات ولا بالمئات ولا بالآلاف أدك فتنة الفلسفة والأرفان والتصوف وشوف الفتنة إيش قد عميق وإيش قد واسعة القضية هي الشكل وبنا يصبحون إخوانا بعد الظلالة طبعا هذه الجملة حسب الظاهر تكلم بها رسول الله صلى الله عليه وآله مراعاتا للشركاء ورعور السامعين والقراء حتى لا يستولي عليهم اليأس والقنوط رسول الله يقول إذا هداهم الله من الشرك إلى الإسلام وإذا هداهم الله من ظلالة الفتنة إلى الإيمان الحقيقي عند ذلك يصيرون إخوان مو مشكلة يصيرون إخوان في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله حسب بعض الإحصاءات الصحابة يوم استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله كانوا قرابة نصف مليون إيش قد بقى منهم على الهداية إيش قد ما راح في الفتنة وبعد نجاته من الفتنة أو عدم انجرافه مع الفتنة صار أكثر الروايات سبعة وأقل الروايات ثلاثة والتوكل على الله تعالى روى الحارث بن نوفر قال قال أمير المؤمنين عليه السلام لرسول الله صلى الله عليه وآله يا رسول الله أمنا الهداة أم من غيرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لا إلى يوم القيامة بنا استنقذهم الله تعالى من ظلالة الشرك وبنا يستنقظهم الله تعالى من ظلالة الفتنة وبنا يصبحون إخوانا بعد الظلالة روا حمزة بن حمران قال قال الإمام الصادق عليه السلام لو لم يكن في الأرض إلا اثنان لكان أحدهما الحجة الله كريم الله جواد الله رحمن رحيم لطيف عطوف إلى آخر القوائم فلم يخلي إنسان

[45:00]

بدون إرشاد خلقه عليها أن يرشده يا إخواني لعادي لابن عادي ما دام خلقه ولو بالاعتبار الضعيف فعليه تربيته وتعليمه شوفوا قد يصرف من أتعاب منها الأمر المالي في سبيل تعليمه في المدارس العصرية فالله في شعوره انصح التعبير من والد عادي بالنسبة إلى ابن عادي لو لم يكن في الأرض إلا اثنان لكان أحدهما الحجة ولو ذهب أحدهما بقي الحجة من الاثنين إذا صار مقرعا فلد واحد يموت الحجة مايموت غير الحجة يموت لازم الحجة يكونكما قرأنا فيما سبق حج السفير الإلهي يكون قبل البشر ومع البشر وبعد البشر روى حمزة بن حمران قال قال الامام الصادق عليه السلام لو لم يكن في الأرض إلا اثنان لكان أحدهما الحجة ولو ذهب أحدهما بقي الحجة روى يزيد الكناسي الكناس اسمه محلة من محلات الكوفة في تلك الأصور والشيعة في تلك الأصور ما كانوا يسكنون المدينة المنورة أو مكة المكرمة بكثرة وإنما أكثر تجمعهم كان في الكوفة في موسم العمرة والحج كانوا يأتون للعمرة والحج يذهبون من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة لزيارة مرقد رسول الله صلى الله عليه وآله ولزيارة أئمتهم الطاهرين صلوات الله عليهم وهنا كانوا يستفادون من الأئمة كل واحد بمقدار استيعابه وتوفيقه وما أشبه فهذا يزيد كناسي من كناسة الكوفة وقال يزيد الكناسي قال قال الإمام الباقر عليه السلام ليستبقى الأرض يا أبو خالد كنيته كنية يزيد أبو خالد ليستبقى الأرض يا أبو خالد يوم واحد بغير حجة لله تعالى على الناس يوم خلا في السابق تليت أحاديث تقول ساعة الإمام بالمعنى الواسع أي النبي والرسول والوصي أمان للأرض من الانفجار والإندثار والدمار ليستبقى الأرض يا أبو خالد يوم واحد بغير حجة لله تعالى على الناس ولم تبقى منذ خلق الله آدم على نبينا وآله وعليه السلام وأسكنه الأرض منذ خلقت آدم إلى يوم القيامة أمان الأرض بإمام في صورة نبي أو رسول أو وصير ليستبقى الأرض يا أبو خالد يوم واحد بغير حجة لله تعالى ليستبقى الأرض يا أبو خالد يوم واحد بغير حجة لله تعالى على نبينا ولم تبقى منذ خلقت الله تعالى آدم وأسكنه الأرض بعبارة أخرى إذا شفت الأرض كما هي سالمة هذا الأمر يخجلني

[50:00]

أما الحقي قال أنا عربي ولا فخر بل من سنام العرب ولا فخر لأن عشيرة بن هاشم أفضل العشائر العربية على الإطلاق فأنا عربي ومن أشرف العرب ولكن الحقي قال العرب بزور فجر الإسلام إلى الآن لم يقدروا الإسلام حق قدره طبعا العرب نحو العموم ها داء كالإستثناءات تتمكن تقول داء كالنوادر حتى تتمكن تقول داء كالشواف لأن الاستثناء قليل بشكل إذا اتسمي شاذهم المحمل عرفي والذين قدروا الإسلام منذ بزور فجره إلى الآن والذين قدروا الإسلام كانوا من غير العرب إما من الفرس وإما من الرومان إما من الإيرانيين وإما من الأتراك هذول دخلو في المجتمعات الإسلامية عرفوا الإسلام فآمنوا بالإسلام إيمان حقيقي وثم خدموا الإسلام ولذلك تشوف أسماءهم في كثير من الأحيان أسماء غير عربية خربوث هذا ليس اسم عربي اسم أجنبي معرب أما معروف ابني حبوظ هذا الراوي الجليل لو يوضع في حياته كتاب يأتي الكتاب مجلد إن لم يكن أكثر أما روح على العرب خير مثال لهم الصحابة قرابة نصف مليون عندما تشهد رسول الله صلى الله عليه وآله لم يبق منهم سالم إلا سبعة أمر بن العاص عربي أبو بكر عربي أمر عربي آئشة عربية في الصميم حفصة عربية أبو سفيان مؤاوي يزيد الشمر من جوهر العرب القضية هالشكل وإنزل حتى تشوف البكر عربي و صدام عربي أروح يمين وشمال القضية هالشكل حتى عند البكريين اللي خدم الدين البكري الديانة البكرية مو عرب غير العربي البخاري عربي هذا اللي يمجدون بي كثيرا صلاح الدين الأيوبي هذا عربي أبو حنيفة عربي تابلي منسوب إلى أفغانستان المعاصرة النساء عربي الترمذي عربي ابن ماجة عربي يعني الأسماء تدل على أصولهم غير العربية روى معروف بن خربوث رضوان الله تعالى عليه قال قال الإمام الباقر عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه و آله إنما مثل أهل بيتي في هذه الأمة كمثل النجوم السماء كلما غاب نجم طلع ناجم طبعا مثال صغير لكل السفراء الإلهيين في تاريخ الإنسان الطويل يعني إذا إمام استشهد فقبل ما يستشهد يعين إمام آخر إمام يغيب بالاستشهاد وثم يقوم في مكانه إمام آخر

[55:00]

البشر بدون إمام بالمعنى الواسع لا يكون روى معروف بن خربوث رضوان الله تعالى عليه قال قال الإمام الباقر عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه و آله إنما مثل أهل بيتي ونجوم السماء كلما غاب نجم طلع ناجم روى الحسين بن أبي العلا قال قلت للإمام الصادق عليه السلام تترك الأرض بغير إمام الإمام بالمعنى الواسع فقال الإمام الصادق عليه السلام لا هذا هو واضح قلت له تكون الأرض وفيها إمامان يصير فرد يوم يأتي على الكرة الأرضية وفي الأرض إمامان معا فقال الإمام الصادق عليه السلام لا إلا إمام صامت لا يتكلم ويتكلم الذي قبله يصير اجتماع بين إمامين أما أحدهما يكون مستقل والآخر يكون تبع أحدهما يكون مدير والآخر يكون مدار أمير المؤمنين صلى الله عليه في عصر رسول الله كانت تبع سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها في عصر أمير المؤمنين كانت تابعة الإمام الحسين في عصر الإمام الحسن تابعا اجتماع بين إمامين في عصر ممكن وقع بالفعل ولكن الإمام الأول يتكلم أي يدير والإمام الثاني لا يتكلم أي لا يدير إلى أن يأتي دوره روى الحسين بن أبي العلاققال قلت للإمام الصادق عليه السلام تترك الأرض بغير إمام فقال له هل تكون الأرض وفيها إمامان فقال لا إلا إمام صامت لا يتكلم ويتكلم الذي أبلى وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلمكم الله جميعا