النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. عظم الله أجوركم وأجورنا وأجور المؤمنين والمؤمنات بمصابنا بالإمام الحسين عليه السلام وجعلنا الله تعالى وإياكم من الطالبين بفأره مع ولده الإمام المنتظر. عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن مؤمنون. الموضوع الإمامة في الحديث الأخير الذي تلي الليلة الماضية استشهد الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بالآية الكريمة يا أيها الذين آمنوا أطيع الله وأطيع الرسول وأولي الأمر منكم. استشهد بها في إثبات الإمامة والوقت ضاق بنا الليلة الماضية فأجلنا الحديث عن هذه الملاحظة إلى هذه الليلة. فنقول بإذن الله تعالى البكريون إجمالا يفسرون الفقرة في هذه الآية المبلغة. أولي الأمر منكم بالحاكم من كان فليكن الحاكم إذا كان فاسقا وما أشبه يقولون أنه من مصديق هذه الآية الكريمة وأولي الأمر منكم. إذن فتجب إطاعته بنص هذه الآية. هذه الآية المباركة كما تجب إطاعة الله تعالى وإطاعت الرسول صلى الله عليه وآله. هنا ملاحظة واضحة بعد التأمل وهي الإنسان العادي لا يتكلم بكلام يشتمل على التناقص. فكيف بالله تعالى؟ قلنا أولي الأمر منكم تشمل الحاكم المسلم ظاهرا أي الذي يتفأوه بالشهادتين فهنا يحدث التناقص في الآية الكريمة. يا أيها الذين آمنوا أطيع الله وأطيع الرسول. الله تعالى يقول بوجوب الصوم في شهر رمضان. المبارك الرسول يقول بوجوب الصوم في شهر رمضان. المبارك الرئيس التونسي المعروف الحبيب بورقيبة وضع الصوم في شهر رمضان عن العمال في تونس. فنطيع الله ونطيع الرسول أم نطيع الحبيب بورقيبة؟

[5:00]

لا يمكن إطاعة الله وإطاعة الرسول وإطاعت الحبيب بورقيبة في صوم شهر رمضان. الله والرسول يقولان للعمال ولغيرهم صوموا وجوبا. الحبيب بورقيبة يقول لا يجب عليكم الصوم. هذا مثال بسيط. باستثناء رسول الله وباستثناته. باستثناء أمير المؤمنين فكل حاكم مسلم في الظاهر أسس حكومة إسلامية في الظاهر من الصدر الإسلامي الأول إلى الآن أحكامه كانت متناقضة مع أحكام الله تعالى وأحكام الرسول صلى الله عليه وسلم. فكيف نطيع الله والرسول ونطيع الحكام المسلمين عندما يحدث التناقض الحاد والشديد واللا معقول واللمنطقي بين الطرفين؟ إذن أولي الأمر منكم هم الذين لا يحكمون بحكمهم. إلا ويكون مطابقا لحكم الله وحكم الرسول. فإذن إذا قلنا أولي الأمر منكم تشمل غير المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم فهنا يحدث التناقض. والقرآن الكريم الذي يكون فيه التناقض هذا ليس بقيمة. القرآن الكريم الإنسان العادي لا يتكلم بالتناقض فالله تعالى في القرآن الكريم يتكلم بالتناقض. والحال أن القرآن الكريم كتاب مقدس فإذن التفسير خاطئ التفسير البكر خاطئ. قال رسول الله صلى الله عليه وآله. قال رسول الله صلى الله عليه وآله. من صوبون من قبل الله تعالى معينونه. مو أنه البشر ينتخبهم. من مات وليس له إمام من ولديه مات ميتة جاهلية. بعد ويأخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام. هذا كان في الجاهلية كافرا. وثم أسلم ظاهرا. وهناك حديث شريف يقول الإسلام يجب ما قبله. يجب أن يقطعه. يعني أعمال الطالحة السابقة إله لا يأخذ بها. أما إذا هذا الإنسان الذي أسلم ظاهرا أسلم بمعنى آمن ظاهرا بالله تعالى وبالرسول صلى الله عليه وسلم. ولكنه لم يؤمن حتى ظاهرا بأمير المؤمنين والأئمة عليهم الصلاة والسلام. فهذا إذا يموت كافر أي الآن هو بالفعل كافر. إذا يكون كافر يأخذ بما عمل في الجاهلية. كل ما صدر عنه من مخالفات للإسلام في الجاهلية وقبل إسلامه الظاهري.

[10:00]

كلها مسجلة. في صحيفة أعماله ويأخذ بها ويحاسب عليها ويرى لأجلها العذاب الأخروي الشديد. قال رسول الله صلى الله عليه وآله من مات وليس له إمام من ولدي مات ميتة جاهلية ويؤخذ بما عمل في الجاهلية والإسلام. بمخالفاته في الجاهلية يؤخذه. وبمخالفاته في الإسلام في زمن إسلامها الظاهري يؤخذه أيضا. قال الإمام الصادق عليه السلام خرج الحسين بن علي عليهم السلام على أصحابه فقال قطعة من خطبة للإمام الحسين صلى الله عليه ويرويها الإمام الصادق صلى الله عليه. أيها الناس إن الله عز وجل ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه. ليش الله خلق الإنسان؟ خلقهم حتى يعرفون الله. قول ليش يعرفون الله؟ فإذا عارفوه عبدوه. فإذا عرفوا أن الله من هو عبدوه لأنه أهله. فإذا عبدوه شنو يصير؟ استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه. إذا عبدوا الله بعد لا يعبدون صدام وأمثال صدام. لأن يشوفون اللهم استحق للعبادة. شنو هذا من الزبالات؟ هذا من الزبالات لا تستحق إلا الإهانة والحرب. فكيف تستحق العبادة؟ فقال له رجل يابن رسول الله بأبي أنت وأمي فما معرفة الله؟ دقيق النظر ملاحظة مهمة. معرفة الله يعني شنو؟ شوف الإمام إشلون يجاوبه. قال معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته. شنو صغري من أصحاب ذيانه؟ شنو منظرة وحدة الموجود؟ حتى إن قول الله عين كل شيء ومن جملة الأشياء الإمام الحسين وإمام الزمان فالله عين إمام الزمان؟ لا. هنا أكو ملاحظة هي معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته إذا عرفت الإمام من المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم هناك الإمام يعلمك معرفة الله بدون الإمام لا تعرف الله راجع إلى كلمات وأشعار الفلاسف والعرافاء والمتصوفة شوفوا إشلون يعرفون الله تعالى للناس وراجع كلمات المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم حتى تعرف إشلون يعرفون الله تعالى للناس فتعرف الفرق فتعرف التباين بين المغمونين معرفة أهل كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعته هذه المعرفة تؤدي إلى معرفة الله وفي النصوص الدينية وردت هذه الجملة الشريفة بكم عرف الله إذا أنتم ما كنتم إذا الله ما كان خالقكم فإن البشر ما كان يعرف الله لماذا؟ لأن الفلاسف والعرافاء والمتصوفة ومن أشبههم لم يعدوا لم يعرفون الله تعالى

[15:00]

فكيف يعطون هذه المعرفة لغيرهم وهناك قاعدة عقلية تقول فاقد الشيء لا يعطيه إذا أنت فقير ما عندك طوا إشنو أن تضطي طوا للفقير قال الإمام الصادق عليه السلام خرج الحسين بن علي عليهما السلام على أصحابه فقال إن الله عز وجل ذكره ما خلق العباد إلا ليعرفوه فإذا عرفوه عبدوه فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة ما سواه فقال له رجل يا ابن رسول الله بأبي أنت وأمي فما معرفة الله قال معرفة أهلك كل زمان إمامهم الذي يجب عليهم طاعتوه روا أبو سعيد الخدري والخدري نسبة إلى عشيرة خدرة من العشائر العربية روا أبو سعيد الخدري من الصحابة الأخيار وقد ذكر اسمه الإمام الحسين صلوات الله عليه فيما جريت عشراء روا أبو سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم جالسا نفر أي جماعة فيهم علي بن أبي طالب عليه السلام إذ قال فجأة بدون مناسبة ظاهرية قال رسول الله من قال لا إله إلا الله دخل الجنة فقال رجلان من أصحابه هناك ملاحظة وهي إذا ذكر عن شخص شيء قبيح من وجه من الوجوه ولم يذكر اسمه نعرف أن ذلك الشخص عظيم من العظاماء اللي مايتمكنون الرواة من ذكر اسمه لأن عند جماعة فإذا الجماعات يشوفون فالدراوي داينقل رواية فيها قطح لأحد زعمائهم فينتقمون من هذا الراوي الناقل فيكون هذا في بالكم فقال رجلان من أصحابه هذول منو أبو بكر وأمر وإلا إذا صحابي عادي كان قائل هذا الشيء كانوا يذكرون اسمه مثل ما يذكرون أسماء كثير من الصحابة اللي تفوهوا بكلمات خاطئة أو عملوا أعمالا خاطئة ما يخافون من أحد يذكرون أسماءهم أما اسم أبي بكر وأمر وامثال أبي بكر وأمر لا تذكر لماذا لأن أكو خوف على الرواة من ذكر أسمائهم في هذه الموارد الشائنة فقال رجلان من أصحابه فنحن نقول لا إله إلا الله يعني يريدون يقولون لرسول الله صلى الله عليه وآله فقد انتزعنا منك من حيث لا تشعر اعتراف بأننا من أهل جنة فنحن نقول لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما تقبل شهادة أن لا إله إلا الله من هذا أمير المؤمنين فقال رسول الله صلى الله عليه وآله في عالم الزهر

[20:00]

أشار إلى أمير المؤمنين الذين أخذ ربنا ميثاقهم أي في عالم الزهر وتكلمنا حول عالم الزهر فيما سبق أتباع أمير المؤمنين الذين أخذ الله تعالى ميثاقهم كلمة لا إله إلا الله وإذا قبلت منهم فهذه الكلمة تأخذهم إلى الجنة أما من لا تقبل من هذه الكلمة الشريفة فطبيعيا لا تأخذه هذه الكلمة الشريفة إلى الجنة بس أبو بكر وأمار أذكياء من الدهات الكبار لا يفكون يا أخي فقال الرجلان فنحن أخذ ربنا ميثاقنا إحنا هم كنا في عالم الزهر وإحنا هم أخذ الله تعالى ميثاقنا فإذا إحنا من أهل الجنة فقال الرجل فنحن أخذ ربنا ميثاقنا فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يده على رأس علي عليه السلام ثم قال علامة ذلك علامة أن الله أخذ ميثاقكم في عالم الزهر أن لا تحل عقده عقد البيعة بايعتم معه فعقدتم البيعة معه فإذا لم تحل عقد البيعة معه فيتبين أنه أخذ ميثاقكم في عالم الزهر أما إذا حللتم عقد البيعة فيتبين أن الله ما أخذ ميثاقكم في عالم الزهر ولا لم تكونوا تحلون ولا تجلس مجلسه أي لا تدعيان الخلافة ولا تكذب حديثه عندما ينقل حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله في شأنه أو في شأن غيره أو في شأن أحد الأمور فلا تكذب حديثه وبالنتيجة أحل عقده وجلس مجلسه وكذب حديثه وفعل به الأفاعل الكثيرة هنا سؤال وجواب السؤال يقول هذا الحديث النبوي الشريف يدل على إمامة أمير المؤمنين صلى الله عليه فكيف يدل على إمامة بقية المعصومين هناك نصوص دينية كثيرة تثبت أنما لأمير المؤمنين صلى الله عليه من الأمور العامة وجوب الطاعة علم الغيب السفارة بين الله تعالى وبين البشر وما أشباه البقية مشتركون معه وهو مشترك معهم أولنا محمد أوسطنا محمد آخرنا محمد كلنا محمد كلهم نور واحد روى أبو سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم جالسا وعنده نفر من أصحابه فيهم علي بن أبي طالب إذ قال من قال لا إله إلا الله دخل الجنة فقال رجلان من أصحابه فنحن نقول لا إله إلا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما تقبل شهادة أن لا إله إلا الله من هذا ومن شيعته الذين

[25:00]

أخذ ربنا ميثاقهم فقال الرجلان فنحن ربنا ميثاقنا فوضع رسول الله صلى الله عليه وآله يده على رأس علي عليه السلام ثم قال علامة ذلك أن لا تحل عقده ولا تجلس مجلشه ولا تكذب حديثه شوفوا إخواني المطلب معقول ومنطقي وواضح كل مجرم في الظاهر مسلم هذا يقول لا إله إلا الله ويقول أشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وآله فهذا من أهل الجنة هو عمر ما كان يقتل بعض الذين يقبلون لا إله إلا الله قتل ابنه في شرب الخمر وابنه كان يقول لا إله إلا الله كلمة الشهادة الأولى من ابنه تأخذ ابنه إلى الجنة فكيف يقتل عمر رجلا من أهل الجنة طبيعي أن لا إله إلا الله بدون الشروط لا تأخذ أحدا إلى الجنة شوفوا في مسيرة الإمام الرضا صلى الله عليه المدينة المنورة إلى مارو وفي عبوره بمدينة نيشابور الإيرانية المعروفة إلى الآن والمزدهرة في ذلك العصر ازدهارا غريبا عجيبا ففي مروره بمدينة نيسابور طلب منه كبار أهل الحديث أن لا يمر بهم إلا الله ويحدثهم بحديث واحد على الأقل فذكر لهم الحديث المعروف من قال لا إله إلا الله والحديث حديث قدسي أي الله تعالى تكلم بهذا الحديث من قال كلمة لا إله إلا الله حصني فمن دخل من عذابي ثم تحرك الإمام ثم توقف قال بشرطها وأنا من شرطها كلمة لا إله إلا الله بوحدها لا تمنع أحدا من دخول الجحيم إنه الشروط من شروطها أنا أي الاعتراف بإمامة الإمام الرضا عليه السلام بدون الاعتراف برسول الله وأمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين والأئمة صلوات الله عليهم يعني المطلب منطقي يعني ما أظن حتى البكريين الفاقهين للأمور العالمين بالظروف ما أظن أن أحدا منهم يقول من أهل الجنة لأنه كان يتكلم بلا إله إلا الله حتى هو صدام ما يقبل صدام ما كان يحارب الخميني خوئي الخميني كان يقول لا إله إلا الله فصدام يحارب فرد واحد اللي في نظرة من أهل الجنة كيف يصير هو صدام ما قتل البكر أحمد حسن البكر خوئي البكر فإذا صدام من أهل الجنة لأنه يقول لا إله إلا الله وأحمد حسن البك من أهل الجنة لأنه يقول لا إله إلا الله فكيف فرد واحد من أهل الجنة يقتل رجل آخر من أهل الجنة يعني القضية واضحة قال الإمام الصادق عليه السلام منا الإمام المفروض طاعته شوفوا إخواني هناك ملاحظة مهمة الإنسان

[30:00]

نظير الإنسان كيف تجب إطاعة أحدهما على الآخر لازم يكون في المطاع شيء اللي بسبب ذلك الشيء المطيع يطيعه وإلا لماذا يطيعه إخواني آني صير عندي وجع سن أراجع عيادة طبيب الأسنان فأطيع طبيب الأسنان افتح سمك نعم استعمل هذا الدواء نعم لا تتحرك نعم راجعني مرة أخرى نعم لماذا أنا أطيع طبيب الأسنان لأن في طبيب الأسنان مزيئة تجب علي طاعته مزيئة الخبر في الدين لازم الشخص يكون بمزيئ بإعتراف الله تعالى حتى تجب على الآخرين طاعته أما إذا الدين من الله تعالى أما الله لا يقول أطيع زيدا سفيري فكيف تجب على الآخرين طاعت زيد مادام الله لم يعينه إذا طبيب الأسنان ما عند شهادة من كلية طب الأسنان كيف أطيعه إذا طبيب القلب ما عند شهادة من كلية القلب كيف أطيعه منا الإمام المفروض طاعته من قبل من وجب الطاعته على البشر من قبل صاحب الدين وهو الله تبارك وتعالى من جحده مات يهديا أو نصرانيا أظن والأمر يحتاج إلى تحقيق أن اليهود والنصراني هنا مثلان يعني مات كافرا من جحده من جحد الإمام أي الإنكار بعد المعرفة من جحده مات يهديا أو نصرانيا بعدين الإمام يوضح أكثر والله ما ترك الله تعالى الأرض منذ قبض الله عز وجل آدم على نبينا وآله وفيها في الأرض إمام يهتدى به إلى الله يعني آدم كان إمام يهتدى به إلى الله ومن بعده إلى الآن همأته في الأرض الإمام بالبعنى الواسعة الشامل للنبي والرسول والوصي عليهم السلام والله ما ترك منذ قبض الله عز وجل آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله حجة على العباد من تركه هلك ومن لزمه نجا دققوا النظر حقا على الله حقا على الله يعني شنو يعني من تركه هلك حقا على الله الله الشكل العين ومن لزمه نجا حقا على الله إخواني شوفوا المطلب منطقي الدولة بين مدينة ومدينة أخرى تسوي شارع جاد للمسافرين وتخلي على الجاد العلامات المتنوعة للسلامة من ماشى على الجاد نجا أي وصل إلى المدينة

[35:00]

الثانية ومن انحرف عن الجاد يمينا أو شمالا وراح في الصحراء أكو ضمان نجاته وهذا حق على الدولة يعني من مشى وهذا منطقي ومن لم يمشي على الطريق المستقيم لم يصل وهذا منطقي حتى بالنسبة إلى حركة السفن في البحار حتى بالنسبة إلى حركة الطائرات في الجو مو أنه السفين تمشي في البحر شلون ما كان مو أنه الطائرة تمشي في الهوا شلون ما كان لا أكل السفن طرق بحرية وأكل الطائرات طرق جوية إذا ربان السفينة من يهتم بهذا أن الطرق يهلك ويهلك السفينة ومن عليها وما عليها وكذلك بالنسبة إلى طيار الطائرة قال الإمام الصادق عليه السلام منا الإمام المفروض طاعته من جحده مات يهوديا أو نصرانيا والله ما ترك الله الأرض منذ قبض الله عز وجل آدم إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله حجة على العباد من تركه هلك ومن لزمه نجا حقا على الله إخواني الحديث القادم الشريف أحتاج إلى بيان مقدمة توضيحية هي الله تعالى خلق الإنسان كما خلق غيره والله تعالى عين ووضع وقرر للإنسان مناهج يشير عليها في التعامل مع نفسه ومع غيره من مخلوقات الله تعالى عينا مثل المعمل اللي ينتب جهاز فيديو ويخلي مع الجهاز بروشور يبين للمشتري كيف تتعامل مع جهاز الفيديو هذا أمر منطقي هس إذا فرد واحد من الناس لم يلتزم بهذا الدين شن راح يكون مصيره الجواب واضح يكون عينا مثل فرد مشتري اللي يشتري جهاز فيديو وثم يذب البروشور بسطة الزبال كيف يكون مصيره هو ما دام اشترا جهاز فيديو لازم يتعامل وياه ليش اشتراها من يذب بسطة الزبال من يعرف كيف يتعامل وياه فيتعامل وياه بالظلال اذا تعامل معه بالظلال فيتلفه ويتلف أمره في جانب الدين هم نفس الشيء الله تعالى خلق الإنسان كما خلق غيره ووضع للإنسان مناهج يتعامل عبرها مع نفسه ومع غيره إذا هذا الإنسان قال لم يعرف بالمناهج اللي هي الدين الإلهي الإسلام الحنيف يتعامل مع نفسه وغيره مجبور هو من التعامل مع نفسه ومع غيره مجبور يعني مجبور ان يأكل فشو خاص مش بر من التعامل مع اقربائه مع أصدقائه مجبور من التعامل مع غيره من غير البشر كيف يتعامل مع الحيوان مع الحشرة مع النبات مع الجماد مع البحر

[40:00]

مع النهر مع البيئر مجبور فكيف يتعامل إذا هو ما يعترف للبروشور اللي أجي إليه من قبل خالقه وخالق غيره فهذا ما يتمكن يمنع نفسه من التعامل مادم هو حي فمجبور من التعامل مع غيره فإذا التعامل ما كان وفق الدين الإلهي فيتلف نفسه ويتلف غيره يتلف آخرته بعوالمها البرزخ والقيامة والجنة ويتلف نفسه يتلف دنياه يتلف غيره شوفوا يوم من الأيام يصير شيوعي وإبسهولة لم يختر الشيوعية وإنما بعد معاناة اختار الشيوعية وبقى على دين الشيوعية مدة مع معاناة ثم اكتشف أن الشيوعية خطأ فينتقل من الشيوعية إلى البعثية وهذا الانتقال لا يتم بسهولة عبر معاناة شديدة وطويلة ينتقل من الشيوعية إلى البعثية ويكون في مسيرة البعثية مدى مع معاناة ثم يكتشف خطأ البعثية ينتقل إلى العلمانية في الانتقال أكل معانات ثم يكتشف خطأ العلمانية ينتقل إلى الدنيا في الانتقال أكل معاناة في الدموقراطية كل حياته تصير معاناة في انتقال من شيء إلى شيء وفي المسيرة ضمن ذلك الشيء المختار وهكذا ونتيجته يهلك نفسه دنيا وآخرة بعوالمها العديدة ويحرق مصيره شوفوا الإمام هسي إشلون يبين روى محمد بن مسلم وهو من الروات الكبار الكبار جدا وجدا قال قال الإمام الباقر عليه السلام إن من دان الله تعالى يعني من اختار نفسه دينا أما هذا الدين مو الدين المعين من قبل الله تعالى إن من دان الله تعالى بعبادة يجهد فيها نفسه يتعب فيها نفسه الخارج عند دين معين دين الخوارج وفي داخل دينه يتعب نفسه بالعبادة ولكن الدين ليس من الله تعالى ليش لأن ليس قيم هذا الدين سفير من الله تعالى هذا الدين التقاطي من نفسه ومن قائده ومن هنا ومن هناك مو دين موضوع من قبل الله تعالى إن من دان الله تعالى بعبادة يجهد فيها بلا إمام عادل من الله شنو يصير فإن سعيه غير مقبول خلاص وهو ظال متحير ركزوا النظر على متحير محتار مد الشوعي ثم يكتشف خطأ الشوعية ينتقد إلى البعثية مد بعفي ثم يكتشف خطأ البعثية ينتقد إلى العلمانية مد ثوري ثم يكتشف خطأ الثورية ينتقد إلى الديمقراطية وما أشبه وهو ظال متحير و مثله كمثل شاة ضلت عن راعيها وقطيعها الإنسان

[45:00]

الظال اللي لا يعترف بالمعصوم صلوات الله عليه مثل شاة اللي ضلت عن الراعي وعن القطيع قطيع الغنم فاتاهت في الصحراء ذاهبة وجائية يومها في يوم الظلال هي تروح هي ترجع لا إتشوف القطيع ماله ولا إتشوف الراعي فلم أن جنها الليل جن سترة يعني فلما ظلام الليل يجي ويستر الكون والشاة بصرت بقطيع غنم مع راعيها فجاءت إليها يعني عندما الليل ده يجي الشاة تكوم تخاف فيتبوع الصحرا الآفاق فيتشوف أكو راعي وأكو قطية يقول ها لقيت هذا الراعي مالي وهذا القطيع مالي لأنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فجاءت إليها فباتت معها في رباضها ربض مكان بيتوتة الأغنام فباتت يعني قضت الليل فباتت معها في رباضها فصار صبح فلما أنساق الراعي قطيعه إتشوف الراعي في ضوء الشمس إتشوف هذا الراعي مو راعيها إتشوف أفراد القطيع في ضوء الشمس إتشوف الأفراد مو زميلاته في القطيع فشنو تسوي اتخاف منهم تعتزل منهم وتعتزل منهم إلى وين إلى الراعي مالها والقطيع مالها لا فهجمت يعني بسرعة راحت في طريق من طرق الصحرا فهجمت متخيرة تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بسرح قطيع غنم السرح الجماعي اللي تسرح أي تمشي فبصرت بسرح قطيع غنم آخر فعمدت نحوها عمدت يعني قصدت نحوها يعني اتجاهها فحنت إليها مالت إليها قلت هذه الراعي مالي والقطيع مالي فصاحبها الراعي الراعي شافرت شات أجنبي غريبة تدخل في القطيع فصاحت بها الراعي الحقي بقطيعك القطيع مو مالك روح دوري على قطيعك فإنك تائهة متحيرة قد ظللت عن راعيك وقطيعك يروح عند النصارى النصارى يقولوا لا أنت مشتبه في الكنيسة ما يسوون صلوات يروح عند اليهود اليهود يقولولا انت مشتبه في البيع مايلعنون بني إسرائيل الذين ضلوا وأضلوا قد ظللت عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعيرة متحيرة هالمرة راحت بسرعة في طرق الصحرا متحيرة وإكمال ذعرة خائفة لأن أحست بوجدانها أنها ظلة استولى عليها الخوف فهجمت ذعرة متحيرة لا راعية لها يرشدها إلى مرآها المرأة مكان الأكل أو يردها لا أكو راعي يأخذه إلى المرآة لا أكو راعي يأخذه إلى بيته إلى رباظها في القرية فبينما هي كذلك هي متحيرة ظالة ذعرة خائفة إذا اغتنم الزئب ضيعتها الزئب شاف أكل دسم متحيرة ومدفر من مكان إلى مكان تتفكر فأكلها وهكذا يا محمد بن مسلم من أصبح من هذه الأمة لا إمام له

[50:00]

من الله عادل أصبح تائها متحيرا إن مات على حاله تلك مات ميتة كفر ونفق الشيطان يتلقفه روح إلى الشباب اللي لا يعترفون بالإسلام شوف في مدة عشر سنوات في مدة 20 سنة في مدة 30 سنة إش قد يغيرون اتجاه يوم من الأيام يكون ثوري ما يعرف إلا الرصاص والدمار ويوم من الأيام يصبح باسم الغرب وديمقراطية الغرب والمصير نتيجة شنو الشاعر الكبير اللي كانوا يسموه شاعر العرب الأكبر محمد نهدي الجواهري هذا الملحد الشيوعي اللي كان يعلن تركه للصلح ويعلن شربه للخمر ويعلن زناه هذا الإنسان الملحد الشيوعي ينتهي به الأمر إلى أن يذهب إلى أمراء دول الخليج ويأخذ منهم جائزة 50 ألف دولار وثم إيران فيمدح الخامنئي بقصيده الملحد الشيوعي كيف يعترف بأمراء النفط في الخليج وكيف يعترف بالخامنئي اللي يحكم إيران على أساس أنه إمام الملحد الشيوعي هو مسلم فمن يعترف بالإسلام فيكون حاير هي غير فكره من هنا إلى هناك ونتيجة يموت بلا أن يكون قد أبصر طريق بعد سنه بعد عمره الطويل القضية هي الشكل روا محمد بن مسلم قال الإمام الباقر عليه السلام إن من دان الله تعالى بعبادة يجهد فيها نفسه بلا إمام عادل من الله فإن سعيه غير مقبول وهو ظال متحير ومثله كمثل شات ضلت عن راعيها وقطيعها فتاهت ذاهبة وجائية يومها فلما أن جنها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها فجاءت إليها ثباتت معها في ربضها فلما أنساق الرعي قطيعه أنكرت قطيعها فهجمت متحيرا تطلب راعيها وقطيعها فبصرت بالسرح قطيع غنم آخر فعمدت نحوها وحنت إليها فصاحبها الرعي ألحقي بقطيعك فإن كتائها متحيرة قد ضللت عن راعيك وقطيعك فهجمت ذعرة متحيرة لا راعية لها يرشدها إلى مراعاها أو يردها فبينا هي كذلك إذا اغتم بضيعتها فأكلها وهكذا يا محمد ابن مسلم من أصبح لا إمام له من الله عادل أصبح تائها

[55:00]

متحيرا إن مات على حاله تلك مات ميتة كفر ونفق هذا الإمام الصادق عليه السلام الإمام علم بين الله عز وجل وبين خلقه الله خلق البشر جعل للبشر الدين والدين بدون الإمام لا يستقيم كما أن العلاج بدون الطبيب لا يستقيم كما أن الدار بدون المهندس والمعمار ولا تستقيم الإمام علم بين الله عز وجل وبين خلقه فمن عرفه كان مؤمنا ومن أنكره كان كافرا المطلب منطقي من راجع الطبيب في مرضه أصبح مشافا ومن أنكر الطبيب في مرضه ولم يراجعه فمرضه يشتد القضية منطقية كذلك من اشترى مساحة معينة من الأرض وأراد أن يبني عليها دارا بدون أن يستعينا بمهندس ومعمار وبناء وبدون أن يعرف كمية المصالح وكيفيات المصالح وأمكنة بيع المصالح والمواد الإنشائية فهذا كيف يبني دارا إذا أراد يبني دارا الدار تخرب على رأسه وعلى رؤوس عائلته وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنت الله على أعداءهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين والحمد لله ورحمة الله وسلمكم الله جميعا