النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم ورحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع لا يزال الدين يجل الدنيا تذل الدين يجله ويعظم الإنسان المتدين ما الدنيا فهي تذل وتحقر الإنسان المتدين أفواً الإنسان غير المتدين يعني إذا شفت فرد واحد هو مو من أقربائكم ولا من أصدقاءكم ولا من زملائكم ولا من أهل محلتكم ولا من أهل مدينتكم ولا من أهل المملكة اللي يتعيشون بها حتى مو من قوميتكم. بعبارة أخرى إذا شفتوا إنسان اللي ماكو بينكم وبينه أبداً أي نوع من أنواع العلاقة إذا شفتوا هذا متدين تحترمه ليش؟ لأن هو الدين يسبب احترامه لقمان الحكيم رضوان الله تعالى عليه هذا من بلاد النوبة بلاد النوبة بلاد النوبة العليا بلاد النوبة السفلة فرد قسم في مصر فرد قسم في السودان الآن أنا ما أدري لقمان الحكيم كان في مصر أو في السودان يعني كان مصري أو كان سودان بس يذكرون في أحواله أنه كان أسود مو أسمرها كان أسود كان من السود وكانت أوضاعه قبيحة بشكل غريب يعني الشفتان الواجه يعني بدنه كان قبيح بشكل غريب حتى بعض الأفراد اتجاسروا عليه وفي وجهه قال له أنت ليش الشكل قبيح هذا الإنسان محترمه مو نبي من الأنبياء ولا وصي من الأوصية إنسان ملتزم متدين هذا الإنسان محترم ليش لأن الدين يجله الدين يعظم الأفراد أما الكفارد واحد من قوميتك من المملكة مالتك من المدينة مالتك من المحلة مالتك مو فقط من الزملاء بل من الأصدقاء مو فقط من الأصدقاء بل من الأقرباء هذا غير ملتزم غير متدين اتحقره إذا في وجهم اتحقره فخلف ظاهرة حتمان اتحقره ليش كان ما ملتزم الدين يجل الدنيا تذل بالنسبة للسادة أبو لهر لعنت الله عليه عمهم

[5:00]

وبالنسبة للعرب أبو لهب عربي وبالنسبة لأهل الحجاز أبو لهب حجازي يعني الصفات الاجتماعية متوفرة فيها من قريش من بني هاشم عم رسول الله صلى الله عليه وآله اما نكره ليش لأن ما ملتزم مو متدين نكره سلمان الفارسي حسب قول العراقيين عجمي ابن عجمي ونحترمه مو نحترمه أصلا انا اعتقد باعتقاد غريب ونمدحه ماتح غريب على أي اساس لأنه متدين الدين يجل الدنيا تذل قال أمير المؤمنين عليه السلام الشريعة رياضة النفس شوفوا الاسلام لا يخدع الأفراد اكو بعض القادة يخدعون الأفراد يقول لي تعال اشترك في الحرب اقول الحرف كم تدوم يقول يام إذا كلش كلش كثير فأسبوع وأشترك أشوف سنوات دامت والقائد هم يدري يدري الحرب طويلة لأن قايل إلى جماعة أنه ترذيروا بالكم الحرب طويلة فبعض القادة يخدعون الاسلام مايخدع الاسلام من الأول يبين للناس انه حقيقة الاسلام شنو هي الشريعة رياضة النفس الرياضة يعني الترويظ يعني التمريب التدريب لا تتصور الاسلام سهلها الاسلام صعب لأن لازم اتروض نفسك النفس اللي اعتادت على السرقة لازم اتروضها حتى تصبح أمينة النفس اللي اعتادت على التكاثل لازم اتروضها حتى تكون نشطة فالاسلام مو سهل من الأول القادة الاسلاميون ده يقولون إلا الشريعة رياضة النفس ولكن نتيجة هالرياضة حسنة مثل ما يقولون للشخص اللي يريد يصير صانع الصائق يقولوا لترى تعلم الصياغة صعبها دير بالك من ناحية أخرى الصياغة تحتاج إلى أمانة عالية لأن أمامك كيلوات من الذهب فلازم تكون أمين إذا الشوي يتزل تسرق مقدار من الذهب فواوي له كل مستقملك كل مستقملك يندمر يروح أما بالمقابل يقولولي الصياغة تربية دنياها من ورا الصياغة تحصل على دار على سيارة على سفارات في كل سنة على كل شي يتحصل بس مسبقا هم يقولولي القضية صعبة الشريعة رياضة النفس قال أمير المؤمنين عليه السلام الشريعة صلاح البرية البرية يعني الناس الدين في مصلحتهم غير الدين في مفسدتهم أما الدين يصلحهم غير الدين يفسدهم كما جربنا حتى بالنسبة إلى الأفق الضيق يعني الفرد الواحد اللي يكون متدين يشوف وضعه مرتب ما يوجهه باقي احترامه الاجتماعي باقي صحته البدنية باقي مو ملوفة بالمخدرات يشوف كل شي تعلى ما يراه

[10:00]

في الأفق الأوسع العائلة المتشكلة من الوالد والوالدة والأولاد والبنات إذا ملتزمين يشوفون وضعهم على ما يراه في الدار ماكوا سريقة ماكوا تعديات على الآخرين فكيف المجتمع يعني المجتمع هم إذا صار متدين يصير سعيد يصير سعيد العالم هم إذا صار متدين يصير سعيد الشريعته صلاح البرية سبحان الله حتى حكم من أحكام الدين حتى جوز من أجزاء الدين إذا طبق في مكان فذلك المكان بواسطة ذلك الجزء يصير سعيد حسب ما يقال في اليابان ماكوا سريقة طبعاً سرقت جزئية يعني إذا المسافر يدخل اليابان ومدهوش من الأوضاع فالسارق مايجي يسرق حقيبته وإذا ينسى حقيبته في الرصيف حتى السارق مايجي يسرق الحقيبة المنسية بمقدار هذه الحكم هم سعداء في بلاد الغرب اللي أكوا المعونات الحكومية بمقدار هالحكم هم هم سعداء هم اللاجئون سعداء يعني أي شيء ولو صغير من الإسلام يطبق يجب السعادة فكيف إذا كل الإسلام طبر هو هذا توني بلير كما يذكرون في حياته كان يستفاد في الماضي ماله من وما معلم إذا هالمعونات الحكومية ما كانت تصل إليه فشنو كان وضعه ربما كان حمال من الحمالين ما احترامي للحمالين يعني ربما الوضع الاقتصادي كان يضغط عليه فميت مكن يصل إلى ما يصبوا إليه هسة أقول لكم شيء طبعا أنا ما أقل عن نفسي وإنما أنقله عن الخبراء والعهد على الخبراء يقولون إنسان الشرق الأوسط متفوق على الأمم الأخرى يعني إنسان ما الإنسان اللي يعيش في بلاد النهرين في البلاد ما بين النهرين في المساحة الواقعة بين دجلة والفرات من باب المثال يقولون هذا متفوق على الأمم الأخرى وين الألماني مقابل هذا وين الغربي مقابل هذا بس خو ما يتمكن يتقدم ليش ما يتمكن يتقدم لأن إسلام ماكوا حتى يقدمنه في الغرب يتقدمون صحيح في الغرب هم إسلام ماكوا أما بعض أحكام الإسلام موجود إذا كل الإسلام في الغرب كان موجود ففي الغرب كان يوجد الآلاف من أمثال سلمان وأبيذر رضا الله تعالى عليهما إذا أمير المؤمنين عليه السلام الدين لا يصلحه إلا العاقل يا أخي إذا المتدين ما يكون عاقل فيطلع خارجي يطلع ناصبي يطلع وهابي القضية هالشكل الدين أمر حسن ولكن العاقل يتمكن من التصرف الحسن بهذا الشيء أما غير العاقل يخربط عينا مثل الأمور الأخرى تصوّر فريد هوتيل راقي

[15:00]

جيب بي إنسان غير عاقل شوف شنو يسوي تصوّر سيارة فارهة اضطيها بيت سايق غير عاقل شوف شنو يسوي يعني العقل يصلح كل شيء وبالنسبة للدين العقل يصلحه فريد واحد إذا مو عاقل يخرب الدين إذا عاقل أمام ما يلتزم بالعاقل بقواعد العاقل هم يخرب الدين الدين لا يصلحه إلا العاقل شفت إنسان متدين في قوم المشرفة قال لي فريد شي صدق اتعجبت وإلى الآن هم هو أمامي وهم كلامي في سماي ما أتمكن أن أنصر قال أنا اليوم اللي عندي أشتري اليوم اللي ما عندي ما أشتري قلتلي يعني اليوم اللي ما عندك فلوس متشتري للعائلة حاجياتهم قال لا قلت فشنو يسوون قال خلي صبروا قلت فالله تعالى والعاقل والوجدان والدين وهذا الأمور اللي شجعت الناس على القارف عند الحاجة ليه شجعت الناس قال على أي حال أنا أشوف وضعي هالشكل أنا إذا عندي أصرف إذا ما عندي ما أشتري شفت هذا إما ما عندي عقيد أو ما يريد يستخدم عقيد فرحت على الطرف الآخر قلتلي اليوم اللي عندك اشلون تصروف قال أشتري الشيء اللي يريدوه يعني إما يطيح حظهم في اليوم اللي ما عندي شي وإما يسرف ويبذير هذه كان ملتزم كان ملتزم هذه عند الدين أما ما إما ما عندي عاقل أو عندي عاقل ولكن ما يصرف عقله في سبيل دينه لهذا الدين مو فقط يأذي ومو فقط يأذي عائلته وإنما أصلاً يبعد عائلته عن الدين دينه يبعد عائلته عن الدين القضية هالشكل الدين لا يصلحه إلا العاقل قال أمير المؤمنين عليه السلام ثبات الدين بقوة اليقين يا أخي إذا عندك يقين دينك يكون ثابت ما يتزح زح أما إذا ما عندك يقين تجيك شبهة إلحادية يتصير ملحد تجيك شبهة ناصبية تصير ناصبي تجيك شبهة وهابية تصير وهابي تجيك شبهة خارجية تصير خارجي واليقين من أين احصله من العلم العلم من أين تحصله إما من الحوزة إما من المنابر إما من الكتب الإسلامية إما من أشلط المسجل إما من أشلط الفيديو إما من المحاضرات إما من الحوارات ففريد واحد لازم يعلم دينه إذا لا يعلم دينه فبأدنى شيء ينحرف بأدنى شيء ينحرف هذول النساء اللي عدهن غيرة مو إسلامية ولا عقلية غير عاطفية يعني المرأة اللي عدها غيرة غير عقلانية فمتريب الزوج يتزوج عليها زوجة أخرى

[20:00]

هاي المرأة وديها في السيرة المباركة سيرة المعصومين الأربعة عشر وخلي تعرف النبي صلى الله عليه وآله كانت عنده أكثر من زوجة أمير المؤمن عليه السلام كانت عنده أكثر من زوجة وما أشباه فهاذي إذا هم بلسانها متقول شيء ففي تشعب قلبها مقام النبوة ينزل مقام الإيمان ينزل إذا متعترض ظاهرا فباطنا معترض ليش متدينة أما ما عدها يقين بالدين ليش ما عدها يقين بالدين لأن ما راحت وراء تعلم العلم الديني فأدنى شيء يحرك يقينها ثبات الدين بقوة اليقين قال أمير المؤمنين عليه السلام والقضية واوي له ثم واوي له ثم واوي له حصنوا الدين بالدنيا ولا تحصنوا الدنيا بالدين التحصين يعني الاستحكام التقوية يا أخي قو دينا كبدنياك ما عند في الدار نسخة من القرآن الكريم خروح اشتري نسخة حتى تكون عندك النسخة المباركة حتى تتلو القرآن الكريم ويتحصل الثواب إلى جانب أنه حتما تعرف بعض معاني الآيات الكريمة فهم يتحصل العلم الديني أما لا يحصن دينه بالدنيا بالمقابل يحصن الدنيا بالدين يجي فرد واحد يريد منه قرب هذا يحب الدنيا ما يريد يعطي القرض ذاك الإنسان هم لعبيص مايفك يا أخي يقول إذا تحلف لي أنه ما عندك أفك يا أخي وإلا أبقي هنا حتى تطيني القرضة اللي أريده هذا يقول كم مرة أحلف لك إذا عشر مرات كافي يقول أقل هم كاف يحلف له أيمن وغلظة والله تالله بالله وحق الكعبة وحق رسول الله صلى الله عليه وآله أنه ما عنده فيحصن دنياه بدينه هذاني أمثلة بسيطة هذاني أمثلة بسيطة هذاني أمثلة بسيطة أبو هريرة كمثال ومن هذن الأمثلة عدنا في هالعصر بالمئات إذا ما يكون بالآلاف أبو هريرة حصن دينه بدنيا أصلا صار اسمه صار لقب شيخ المظيرة المظيرة أكفي في ذلك الزمان شهية محترمة شيخ المظيرة يعني شنو يعني فلتشايب اللي يدور وين ماكو مظيرة هناك هذا يروح المظيرة إذا عد معاوية فأبو هريرة عد معاوية إذا عد غيره أبو هريرة عد غيره فيحصن الدنيا بالدين حصنوا الدين بالدنيا ولا تحصلون حصنوا الدنيا بالدين وإذا ما قبلت كلام أمير المؤمنين جهنم أكو في القيامة أكو عذاب في البرزخ هم أكو عذاب في الدنيا هم أكو عذاب عمر مع أنه عمر

[25:00]

ضارب أبو هريرة أمام الناس ومنع أبو هريرة أمام الناس من التحديث من نقل الحديث أبو هريرة فريد شكل طوخه فريد شكل كان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله اللي حتى عمر ما اتمكن يتحمله قال له شوف إذا منا ولي جاي اسمعت أنه دا تحدث الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله فأطيح حظك وبالفعل ما خلاله ما يوجه وهذا الشكل يصير إذا لا يحصن الدين بالدنيا بل يحصن الدنيا بالدين فكل شيء ما يكون بعد عندي إلا الدنيا والدنيا زائدة وحتى إذا متكن زائلة فما به فائدة إلا المقدار الضروري من الدنيا ولا تحصن الدنيا بالدين قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث مهم رأس الدين اكتساب الحسنات يا أخي فرد واحد في الفيزياء الذرية مثل أنشتاين أما ما يدرس في الجامعة وما يقلف كتب في اختصاصه شنو الفائدة؟ فرد واحد خطيب من الدرجة الراقية أما في كل خمس سنوات حتى مرة واحدة ما يرقي المنبر شنو الفائدة؟ فرد واحد حافظ للقرآن الكريم أما حتى في شهر رمضان لم يتل صفحة واحدة من القرآن الكريم شنو الفائدة؟ شوفوا بعضهم بعضهم بس يحب الشيء يكون عنده أما إذا الشيء صار عنده ما يستفاد من هذا الشيء يقول أنا ميكانيك خزين افتح مكان يقول ما عندي خلق أنا جبت فرد واحد من أصدقاني في كربلا المقدسة كانوا يقولون هذا في تعمير الساعات أستاذ الكل لا فتح مكان دكان ولا صار شريك ولا صار صانع ولا حتى أخذ من أصحاب الدكاكين ساعات يجيبهم للدار حتى يصلحن في الدار يقول ما عندي خلق على أي أساس اتعلمت هذه الصناعة؟ الدين هم يا أخي الشكل رأس الدين اكتساب الحسنات إذا انت ملتزم وإذا انت صرت متدين فامشي مثل الطفل اللي يتعلم الماشي هذا ما يبعد راحه هذا دائما مادام هو يقض فيمشي إلا إذا نام فذلك أمر آخر أنت إذا صرت متدين فاكتسب الحسنات وشوفوا أكون عموم الإمام ما يعين حسنة خاصة روح للحج والأمر ما عندك فلوس أتلق القرآن الكريم ما عندك حنجرة قوية طالع الكتب الإسلامية سوي فريد شيء مادام عندك دين فاستفاد من هذا الدين شوفوا سلمان رضوان الله تعالى عليه مع أنه كان سلمان وسلمان عظيم ما عرفه حق معرفته ربما أنتوا تعرفو حق معرفتي سلمان إذا كان يخلي نفسه وإيمانه وصفاته الخير يخلي نفسه وكل شيء في الفريزر خلش شنو كان النفع

[30:00]

سلمان نفع نفسه عندما نفع غيره يعني نزل إلى المجتمع بالأساليب اللي كانت تلائمة نفع المجتمع فنفع نفسه أما إذا سلمان كان يسجل نفسه يقول خوالحمده لا وصلت إلى ما وصلت فهيس خلي أعيش في الصحراء في كوخ لا أشوف أحد ولا أحد يشوفني وهذا ما بفائدة مو فقط ما بفائدة لأنه ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو يدخل النار حتما جماعة وعزهم بيت شهر مثل يتمسكون به شنو أشتهي أن لا أرى القرد ولا القرد يراني تقول لي يا ذا ادخل المجتمع يقول المجتمع مو مجتمع أناس سالمين مجتمع القروت هذول اللي تشوفهم مو ناس هذول قروت وفورا يجيب لك المثال أشتهي أن لا أرى القرد يراني لا هذا ما يصير رأس الدين اكتساب الحسنات قال أمير المؤمنين عليه السلام كما الحديث مشجع واقعي مو مشجع بالكذب كما أن الجسم والظل لا يفترقان كذلك الدين والتوفيق إذا انت صدق متدين فتلقائيا أوتوماتيكيا الله يوفقك إذا شفت إنسان يدعي أنه متدين ومع ذلك غير موفق في سبيل من سبل الخير فيعرف هذا ديانة الدعاء ما يصير أي لا يكونه موفقا الله يوفق المتدين طبعا التوفيقات تختلف سبل الخير تختلف فريد واحد يوفق للمنبر فريد واحد يوفق لتلاوة القرآن الكريم فريد واحد يوفق حتى يكون رادود حسيني فريد واحد يوفق حتى يكون من أصحاب الهيئة مشروع من مشاريع أهل البيت نوع التوفيق مو مهم نوع العمل المهم أنه إذا الشخص حقيقة يكون متدين فحقيقة يكون موفق من قبل الله تبارك وتعالى كما أن الجسم والظل لا يفترقان كذلك الدين والتوفيق لا يفترقان والتوفيق الأسباب من قبل الله تبارك وتعالى للعبد أو الأمن أو بعبارة أخرى تمشية الأمور الدينية لهم من قبل الله تبارك وتعالى على العكس من الخذلان والعياذ بالله القضية بالنسبة للخذلان معكوسة الله عقابا للإنسانات العاصي ما يخلي يتقدم يجي يقعد يريد يتلو القرآن الكريم يفتهى القرآن الكريم يشوف ما عندي وهس يروع على الامحي بس هذا خذلان قال أمير المؤمنين عليه السلام والموضوع اتغير الموضوع صار الذنوب الذنوب الداء والدواء الاستغفار والشفاء أن لا تعود السرطان يا أخي

[35:00]

مو داء لأن السرطان تتمشكل بي مثلا اثلاث سنوات وثم تموت إذا انت متدين مو مشكلة في البرزخ وضعك زين في القيامة وضعك زين في الجنة هم قوى معلومة وضعك زين فالسرطان مو داء الايد مو داء ضغط الدم مو داء السكر مو داء هذني أشياء تأذي الانسان صح بره من الزمن وربما تقتل الانسان اما هذني مو أدوى حقيقية وإنما الذنب هو الداء الحقيقي ليش؟ لأن غمض عيني بس ما أموت فأشوف العذاب العذاب الذي لا ينتهي الداء الذان الداء مو الأمراض الموجودة في الدنيا شوفوا المتدين المتمشكل في الدنيا هذي مات الفاجر المتلذذ في الدنيا هم مات المتدين اتمشكل عشر سنوات أشرين سنة ثلاثين سنة أكثر أما نتيجة مات الفاجر المتلذذ بالدنيا هم تلذذ عشر سنوات أشرين سنة ثلاثين سنة أكثر أما نتيجة مات ولكن انت احسب حساب العوالم التي لا تنتهي احسب حساب البرزخ اللي ما معلوم احسب حساب القيامة اللي الله تبارك وتعالى يقول في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون خمسين ألف سنة واحسب حساب جهنم اللي فيها الخلود مو مسألة خمسين ألف سنة على هالأساس إذا الإنسان يفكر تفكير صحيح يعرف الأمراض الحقيقية اللي اتأذيه هي الذنوب مو الأمراض الموجودة في الناس اللي الأطباء يعالجونها الذنوب الداء يعني الداء الحقيقي الذنوب والدواه الاستغفار للذنب ما يقولون هذا ما إلي علاج لا إلا وله علاج رحمة الله تقتضي هكذا والدواء الاستغفار أما اكون عندك مشكلة تتمرض مرة أخرى بالذنب لهذا والشفاوان لا تعود إذا اتريد اتحصل على الشفاء الدائم لازم تعود أما إذا عدت فتمرض عين مثل هذه اللي مصاب بالسكرية إذا ما يريد مرض يشتد لازم ما يستعمل حلويات إذا استعمل حلويات خوالي المرض يشتد وربما يقتله الذنوب الداء والدواه الاستغفار والشفاوان لا تعود قال أمير المؤمنين عليه السلام تهوين الذنب أعظم من ركوب الذنب هذا اللي الكثير لا يلتفتون إليه مع الأسف الشديد يذنب يقول لولا أنت شبيك أذنبته يقول هذا الذنب مو مهم المهم القاتل الحمد لله أنا مو قاتل المهم الغاصب الحمد لله أنا ما غاصب عملاك الناس تهوين تسهيل الذنب أعظم من الذنب يعني الشخص اللي ياكل الميتة يعني اللحم

[40:00]

المذبوح على غير الطريقة الإسلامية هذا حرام فإذا هونه فهذا حرام أعظم إذا قال لولا أنت شبيك تاكل الميتة يقول يا أبي فكني أكل الميتة خوموشي أنت لازم تلتفت حتى ما تقتل الناس فالتهوين أعظم من أكله تهوين الذنب أعظم من ركوب الذنب ركوب الذنب يعني الإتيان بالذنب قال أمير المؤمنين عليه السلام شوف المنطق إشلون مستقيم ومقنعة تركوا الذنب شديد أمير المؤمنين يقول قبل ما تقولي أنا أقولك تركوا الذنب بشديد فرد واحد في دار جاره أكو حفلة راقصة مختلطة ويجون إلى مسبقا يدعوا دعوة خاصة إلى حضور الحفلة الراقصة المختلطة مشكل واللي بيها خمور هذا ما يروح صعب أو مو صعب إذا فرد واحد يقول مو صعب هذا إما كذب أو مدى يفكر هذه الحفلة تستهوي الناس حتى إذا الشخص ما كان فاسق وفاجر هالحفلة تستهوي على أساس أنه يشوف يقول أريد أشوف الدنيا إشلونها أتكم فمو شرط يكون فاسق وفاجر يقول أريد أكتشف الغرب أريد أعرف الغربيين ما يصير الإنسان يكون هالشكل دائما راسه في التراب خلي يشوف خلي يعرف فترك إجابة هذه الدعوة صعب أمير المؤمن يقول أنا قبل ما تقل لي أقول لك ترك الذنب صعب يا أخي جاري فاتح المذياع على أغنية اللي أريدها اللي تطربني ده تطرب في الدارها ماكو أحد حتى يشوفني أنا إذا أستمع للأغنية ترك الاستماع إلى هالأغنية صعب أو مو صعب إذا فرد واحد يقول مو صعب هذا إما كذب وإما أصلا مريض إما عقل مريض إما شي من أشياء مريض أمير المؤمن يقول أنا هم أقبل قبل ما تقل لي أقول لك ترك الذنب صعب وأشد منه ترك الجنة أما ترك الجنة إيش قوم ذاك أصعب فريد واحد يترك الجنة ويروح إلى جهنم عين مثل الدنيا ابني يقول باب أنت إيش بيك صاير شمر بنذ الجوشان على راسي أنا نعسان وما بي أقعد على الهمورك ما بي صعب والدي يقول لأنا أقبل صعب إذا ترسب في الامتحان أصعب تريد إذا ترسب في الامتحان لازم يصير صانع قهوة فذاك أصعب ترك الذنب شديد وأشد منه ترك الجنة القضية موجودة دائما وبأشكال مختلفة أيهما أكثر لذة في ليالي شهر رمضان فرد واحد يشترك في مجالس أهل البيت عليهم السلام ويستمع للخطيب أو فرد واحد يشترك في مجالس المحابس مجالس المحابس بيه لذة أما الاستماع إلى الخطيب ما بيلذة إلا للأوحدية من الناس حسب المصطلح الدارج

[45:00]

يعني فرد واحد عقلهزين ويشغل عقله هذا يحب الاستماع إلى الخطيب في ليالي شهر رمضان أما الآخرين يقولون مجلس المحابس خصوصا إذا بيه بقلاوة وزلابيه وبامية وبيه چاي وبيه حامض نومي بصرة أو قجرات وبيه فواكه وبيه قصص مضحكة فلا مجلس المحابس مو أقدم على مجلس أهل البيت عليهم الصلاة والسلام لا أسرا ما كوا بيناتهم قياس العاقل يختار مجلس المحابس هذا اللي بطال ما عنده شغله عمل خليه يروع على الخطيب خليه الخطيب يقرأ آيات قرآنية شريفة خليه يقرأ له ما بيهن فائدة صحيح اللذة في مجلس المحابس مو في مجالس أهل البيت أما العاقب وين مجلس المحابس بوش تشترك ألف سنة في مجلس المحابس متحصل شيء أما في مجالس أهل البيت تحصل الدين والدنيا والآخرة صعوب لا شك الذنب شديد وأشد منه ترك الجنة قال أمير المؤمنين عليه السلام إياك والإصرار فإنه من أكبر الكبائر وأعظم الجرائم الذنوب مثل بقية الأمور بيها درجات لا شك القاتل أعظم من الغاصب لا شك الغاصب لا شك ترك الصلاة أعظم من ترك الحج ففي الذنوب أكو درجات فرد شيء اللي الإنسان غافل عن عادتان الإصرار على الذنب صغير يعني أكو ذنب صغير فرد واحد يصر عليها يعني يكرره هذا الإصرار يجعل الذنب الصغير ذنبا كبيرا أمير المؤمنين وبقية المعصومين عليه السلام يركزون شديدا على الإصرار يقولون يا إنسان اللي أنت ملتزم وتحمد ربك أنه لا تذنب الذنوب العظيمة والمتوسطة أما لازم تلتفت صغيرة إذا كررت هن فهذه الإصرار يعتبر من كبائر الذنوب فالتفت للقضية إياك والإصرار إياك يعني احذر إياك والإصرار فإنه فإن الإصرار من أكبر الكبائر وأعظم الجرائم الإصرار بنفسه يعتبر جريما عظما وبنفسه يعتبر ذنب كبير أولى أمير المؤمنين عليه السلام إياك والمجاهرة بالفجور فإنها من أشد المآثم فرد واحد يذنب في داره فرد واحد يذنب أمام الناس هذا اللي يذنب أمام الناس في حكم الإنسان اللي يحارب الله علنا فرد واحد يستمع إلى الأغاني في داره وفي الوقت اللي أحد ما موجود من أعضاء العائلة في الدار هذا حرام أما فرد واحد يستمع للأغاني في القهوة أمام الناس ويقوم يهزب راسه

[50:00]

يعني هم يبين للناس أنه قاندة تفاعل مع الأغاني فهذا إحواية ذنب عظيم يعني المجاهرة بالذنب الإعلان بالذنب إظهار الذنب يخلي الزنب الصغير ذنبا عظيما إياك والمجاهرة بالفجور فإنها المجاهرة من أشد المآثم من أكبر الآثام قال أمير المؤمنين عليه السلام قاصم للظهر الإنسان لازم يلتفت أكبر الأوزار تذكية الأشرار التذكية يعني التطهير التذكية يعني شهادة اعتماد فرد واحد يجي يسألني يقول هذا صديقك إشلونة أقول شو تريد مننا يقول أنا أريد أسوي صانع في دكاني بس أنت صديقة أسألك هذا سارق أو لا إذا أنا اعتمدت علي في الدكان يسرق من الدخل أم لا أنا عرف يسرق مع ذلك أزكيه أزكيه يعني أقول للطرف هذا موثوق به ما طاهر من حيث السرقة هذا ما عنده سرقة هذه مثالها تذكية الأشرار أكبر الأوزار الأوزار جمع الويزر الويزر يعني الذنوب القاتل أعظم أم تذكية الأشرار تذكية الأشرار ليش العلم عند الله أما حسب ما يبدو تذكية الأشرار خرب المجتمع أما الذنوب الأخرى مفسدتها مفسدة ضيقة تفسد في دائرة ضيقة أم تذكية الأشرار لا تفسد المجتمع وحتى تفسد الأزمنة القادمة مرجع من باب المثال أعرف ملحد أو ناصبي أو هما معا ففريض واحد يقول يسألني يقول هذه المرجع شلونه أنت من أهل الخبرة أقول با إذا الشيخ مرتضى الأنصار رضوان الله تعالى عليه كان حاي فما كان يطلع رسالته ما دام هذا المرجع موجود هذا أعظم من القاتل هذا أعظم من القاتل كلام أمير المؤمنين وشوفوا القضية عامة أكبر الأوزار تذكية الأشرار ما يقول الشر المخصوص الشرير المعين يبين القضية بالشكل العام أي شرير زكيته فقد قمت بوزر أعظم من بقية الأوزار أكبر الأوزار تذكية الأشرار أسألكم سؤال أسألكم سؤال الذين يتوجهون إلى القبلة في هذا العصر وفي عصور التاريخ السابقة إلى البعثة النبوية الشريفة هذول اللي يتوجهون إلى القبلة أكثرهم ويا أبي باكر أو أكثرهم ويا أمير المؤمنين أكثرهم ويا أبي باكر يعني مريدية حسب الإصطلاح أبي باكر

[55:00]

أكثر بكثير من مريدية أمير المؤمنين عليه السلام خليش أبو باكر هالشكل صار حاكم على القلوب في التاريخ الإسلامي وحسب الظاهر لا يزال حاكما إلى يوم الظهور المبارك ليش لأن أهل الخبرى في نظر الناس زكوه فتزكية أبي باكر أعظم من القاتل أمن الزنا أمن اللواط أمن السرقة أمير المؤمنين عليه السلام يقول تزكية أبي باكر كمثال أعظم من جميع الأوزار يعني فريد واحد لا يتأمل يعرف ليش أعظم أكبر الأوزار تزكية الأشرار قال أمير المؤمنين عليه السلام أسرع معاصي عقوبة أن تبغي على من لا يبغي عليك البغي يعني الظلم الظلم زين أو مو زين مو زين ولكن أكو درجات فريد واحد ظالم ني أمث آنه اليوم أظلمه ظلم مو زين أو مو زين مو زين أما هذه الظلم أشد أو أن أظلم إنسانا لم يظلمني في تاريخ حياته أبدا الظلم الثاني أشد بعبارة أخرى كمثال توضيحي تارة الأقرب تلدغك تارة الأسد يفترس فريسته وإن من فترته الأسد يفترس يقتل العقربة بواسطة اللذغة تقتل أما الأسد جايع يقتل على أساس بطن يقتل أما العقربة تلدغ على أي أساس هي شبعان فعلى أي أساس تلدغ أنا أفلام الوثائقية المتعلقة بعالم الوحوش الأسد عندما شبعان ما يروح وراء الصيد عندما يكون جايع يروح ورا الصيد أما العقربة متى تلدغ العقربة عادها مثل حالة الزيب الزيب عدو الزيب عدو العقربة تلدغ على أي أساس بطن يقتل الغنام لأنه شرير يريد أن يقتل الغنام فأمير المؤمن يقول لازم واحد يلتفت أسرع المعاصي عقوبة أن تبغي على من لا يبغي على من لا يبغي