النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله أظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالإيمان الحسين عليه السلام واجعلنا الله تعالى وإياكم من الطالبين بفأره مع ولده الإمام المهدي المنتظر عن جلالله تعالى فرجه الشريف ونحن معه اليوم الثامن من هذا الشهر شهر ربيع الميلاد يصادف ذكرى شهادة الإمام العسكري عليه السلام واليوم التاسع من هذا الشهر ربيع الميلاد يصادف ذكرى قاتل عمر حسب بعض الروايات التاريخية واليوم الثامن عشر يصادف ذكرى الهجرة النبوية الشريفة يصادف دخول رسول الله صلى الله عليه وآله إلى المدينة المنورة بعد توقف في قبى لالتحاق أمير المؤمنين صلوات الله عليه به طبعا ليلة المبيت على ثراش رسول الله من قبل أمير المؤمنين وليلة الخروط من مكة المكرمة إلى غار ثور الليلتان صادفت الليلة الأولى من شهر ربيع الميلاد ولكن الهجرة الحقيقية بمعنى دخول رسول الله وأمير المؤمنين ومن معهما إلى المدينة المنورة كان في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الميلاد وفي اليوم السابع عشر هناك يصادف ذكرى الميلاد النبوي الشريف الموضوع الإيمان يا إخواني ذكر فيما سبق أن المأسومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم يشتركون في أمور عامة هي العلم بالغيب في دائرة وسيعة الولاية التكوينية في دائرة وسيعة الولاية التشريعية وما أشبه فالأحاديث الشريفة القادمة تبين هذه الأمور العامة من زوايا عديدة متنوعة

[5:00]

وبأساليب متنوعة قال الإمام الباقر عليه السلام إني لأعرف يقصد نفسه إني مستعد لأعرف من لو قام على شاطئ البحر لا ندب ندب طلب دعا أحضرا لندب بدواب بالبحر الدواب جمع الداب والداب في المصطلح القديم الفرس العراقي المعاصر الحمار أجلكم الله أما في المعنى اللغوي خسب اللغة الداب كل شيء متحرك ما يقول بأسماك البحر لا لأن أكو مخلوقات في البحر عادة لا تسمى أسماك يقول بالدواب بالبحر شوفوا الولاية التكوينية إذا ينادي ويطلب من مخلوقات البحر التقدم إليه ستتقدم إليه أي له ولاية تكوينية وتعال على علم الغيب لندب بدواب في البحر وبأمهاتها وعماتها وخالاتها يعرف الشمل المعينة من كانت أمها من الأسماك ومن كانت عمتها من الأسماك ومن كانت خالتها من الأسماك يعني علم الغيب الأول الولاية التكوينية الصاني علم الغيب قال الإمام الباقر عليه السلام أعرف من لو قام على شاطئ البحر لندب بدواب بالبحر وبأمهاتها وعماتها وخالاتها والولاية التكوينية أمر عام يشترك فيه جميع المعصومين والعلم بالغيب في دائرة واسعة أيضا أمر عام يشترك فيه جميع المعصومين صلوات الله عليهم فالقضية ليست مختصة بالإمام الباقر عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله والحديث صاحب سلسلة ذهبية حسب المصطلح يعني الإمام الرضى روى الحديث النبوي الشريف عن آبائه الطاهرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما ينقلب جناح طائر في الهواء والطيور الهواء كم نوع الله تعالى العالم ومن كل نوع كم عدد الله تعالى العالم ورسول الله لا يقول في زمان معين من أول خلقة ذلك النوع إلى انقراض ذلك النوع فمن النوع المعين كم مليون كم مليار طائر كان وكل طائر اشتد يطير في عمره وفي كل طيارانه كم مرة يقلب جناحه شوف القضية ما ينقلب جناح الطائر في الهواء إلا وعندنا فيه علم احنا نعرف شلو نحرك جناحه يعني علم الغيب في دائرة واسعة

[10:00]

ويقول وعندنا ما يقول وعندي المعصومون الاربعة عشر صلوات الله عليهم ما ينقلب الجناح طائر في الهواء إلا وعندنا فيه علم إخواني لرفع الاستغراب حول هذه الحقيقة وحول الحقائق الإسلامية العديدة المتنوعة أذكر مثال للتوضيح أنت أمام عملية حسابية كم تنجز تلك العملية الحسابية افرض الجماع افرض الضرب التقسيم عملية حسابية تنجزها في كم دقيقة والكمبيوتر الأملاق ينجزها في كم مدة كل مخلوق سواء مباشرة من قبل الله تعالى أو بالواسطة الإنسان مخلوق مباشر من قبل الله تعالى لنفرض الأمر هكذا الكمبيوتر مباشر غير مباشر من قبل الله تعالى وإنما مخلوق لله تعالى ولكن بواسطة البشر البشر مخلوق من قبل الله المعادن مخلوقة من قبل الله عقل البشر مخلوق من قبل الله وهكذا فالإنسان مخلوق من قبل الله والكمبيوتر مخلوق من قبل الله أما إن كانت الإنسان أمام العمليات الرياضية تسمح إلي بأي مقدار من السرعة وإمكانات الكمبيوتر اللي هو مخلوق لهذا الإنسان تسمح إلي أمام العمليات الرياضية بأي سرعة شو هو القضية الشكل النبي والرسول والوصي شيء آخر ممثل الناس العاديين حتى الأولياء من أمثال سلمان والمقدار وأبي ذار وهذوله ممثل البشر العاديين كل واحد شكل من الأشكال فإذا إنسان ما كانت عند إمكانات معينة لا يحق له أن ينكر الإمكانات المعينة للإنسان الآخر أو للمخلوق الآخر الذي خلق مباشرة من قبل الله تعالى أو بالواسطة الإنسان عندما يعدو نهاية سرعته ما هي والأسد عندما يدعو عندما يعدو والغزال عندما يعدو والدب عندما يعدو كل واحد شكل الدراجة الهوائية قيصها بشنو قيص بالطائرات السريعة التي تفوق سرعة الصوت في طيرانها مثل الكونكورت مثل الطائرات الحربية السريعة مثل الصاروخ الذي يطلق في الجو قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما ينقلب جناح طائر في الهواء إلا عندنا فيه علم حتى البشر العادي على دراسته درجات عندك البليد عندك العادي عندك الذكي وعندما تدخل عالم الأذكياء الأذكية مو على درجة واحدة هم على درجات القضية هي الشكل القضية عقلانية بس نحتاج إلى الإثبات ما نحتاج إلى الثبوت نحتاج إلى الإثبات روا بكر بن كرب قال كنا عند الإمام الصادق عليه السلام كنا فإذن مجموعة مو هو فقط

[15:00]

كنا عند الإمام الصادق عليه السلام فسمعناه يقول أما والله أما حرف تنبيه أي التفتوا ويقسم حتى التأكد يصير أكثر التأكيد يصير أكثر كنا عند الإمام الصادق عليه السلام فسمعناه يقول أما والله إن عندنا ما لا نحتاج إلى الناس وإن الناس ليحتاجون إلينا احنا من نحتاج إلى الناس وشو هو الكلام مطلق ما يقول في الفقه ما يقول في التفسير في القنبلة الذرية في القنبلة الهيدروجينية في الصواريخ عابرات القارات في أي شيء تتصوره أنت عند المعصوين الأربعة عشر صلوات الله عليهم علمه وعلمهم يجعلهم في غنى عن الناس أما بالعكس وإن الناس لا يحتاجون إلينا في أي شيء هم مطلق في كل شيء بعدين يجيب مثال بسيط إنكم لتأتوننا فتدخلون علينا فنعرف خياركم من شراركم بس تسلم وأشوفك أعرف أنت أبو ذر لوش عمر ابني ذا الجوش شوفوا روا بكر بن كرب قال كنا عند الإمام الصادق عليه السلام فسمعناه يقول أما والله عندنا ما لا نحتاج إلى الناس وإن الناس ليحتاجون إلينا ثم قال عليه السلام إنكم لتأتوننا فتدخلون علينا فنعرف خياركم من شراركم هنا أكو ملاحظة مهمة جدا ولبيان نجيب مثل من عالم البشر من عالم الإنسان الإنسان للعلم بينه وبين العلم أكو قناوات العين قنات الأذن قنات الأنف قنات مشكل الفم قنات اللمس قنات والعقل قنات مشكل والقنوات متفاوتة القنوات متفاوتة العين شكل والأذن شكل المعلومات اللي تصاد بواسطة العين شكل وبواسطة الأذن شكل المعصوم صلوات الله عليه له إلى العلم قنوات سرد قنات كل قوية فرد قنات متوسطة فرد قنات ضعيفة شوف القناة الضعيفة إنكم لتأتوننا فتدخلون علينا فنعرف خياركم من شرائكم فهذه القناة تحتاج للنظر يعني تجي أمامي في لحظة واحدة لازم أشوفك فأعرف أنه إنت خير أو شبيث أما هسف الأحاديث الشريفة القادمة تصير إشارة لقنوات اللي هالقناة مقابل تلك القنوات أو الجملة الأولى في الحديث الشريف أما والله إن عندنا ما لا نحتاج إلى الناس وإن الناس ليحتاجون إلينا كل العلوم دخلت في هذه الجملة كما ذكر فيما سبق روا بكرو بن كرب قال كنا عند الإمام الصادق عليه السلام فسمعناه يقول أما والله إن عندنا ما يقول إن عندها الأربعة عشر معصوم

[20:00]

سواء في الأمور العامة أما والله إن عندنا ما لا نحتاج إلى الناس وإن الناس ليحتاجون إلينا ثم قال عليه السلام إنكم لتأتون فتدخلون علينا ونعرف خياركم من شراركم انميث قال أبو بصير وهو من الرواة الكبار جدا رضوان الله تعالى عليه قال دخلت على الإمام الصادق عليه السلام فقلت له إن الشيعاء يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه واله علم علي عليه السلام بابا يفتح منه ألف باب يعني مليون باب والباب شنو؟ الله العالم تتمكن تفسر الباب بالعلم الباب الواحد يعني علم الرياضيات الباب الثاني يعني علم الفيزياء الباب الثالث تتمكن وربما يكون للباب معنى أوسع فقال الإمام الصادق عليه السلام يا أبا محمد ابو محمد كنيت ابي بصير انت ما سامع الحديث الشريف على وجهه علم والله إذا مت صدك فأحلف لك حتى والله رسول الله صلى الله عليه وآله عليا ألف باب يفتح له لعلي من كل باب ألف باب مليار هذه القناة قوية أو ضعيفة تعتبرها قوية أما الآن تعال على الأحاديث الشريفة القادمة حتى تعتبرها ممشي وهو الإمام يؤكد فقلت له هذا والله العلم العلم الحقيقي ترى هذا قال إنه لعلم صح وليس بذاك أما مو العلم الأظيم الذي عندنا مثل أستاذ جامعة في الرياضيات اتخلى أمامه عملية حسابية أفرض التقسيم فيحل العملية الحسابية وانت لكونك ضعيف في الرياضيات تتعجب فيتقوم تمدح به فيقول لك لا يا الله القضية مو هالشكل القضية أعمق رواه أبو بصير قال دخلت على الإمام الصادق عليه السلام فقلت له إن الشيعة يتحدثون أن رسول الله علم بابا يفتح منه ألف باب فقال عليه السلام يا أبا محمد علم والله رسول الله صلى الله عليهوآله علي عليه السلام ألف باب يفتح له من كل باب ألف باب فقلت له هذا والله العلم فقال إنه لعلم وليس إخواني هناك نصوص دينية مضمونها قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنه معاشر الأنبياء صلوات الله عليهم أمرنا أن نكلم الناس على قدر عقولهم استدعونا عن المعصومين وعليهم حتى البشر العادي يتكلم مع الناس على قدر عقول الناس يعني الزوج يتكلم

[25:00]

مع زوجته شكل ويتكلم مع أولاده الكبار شكل ويتكلم مع أولاده الصغار شكل القضية نبوي شريف إذا تتفكر فيه من الآن إلى يوم مماتك وكان بينك وبين يوم الممات فاصلة زمنية واسعة هم التفكر لا يهتدي إلى عمق الموضوع قال المعصوم عليه الصلاة والسلام لم يكلم دقيقة نظر وما عندي تأكد في النص حرفيا إما النص دقيق وإما شفه لم يكلم رسول الله صلى الله عليه واله أحدا قطو بكنه عقله يعني رسول الله ما كان يتكلم مع عقله ماكان يتكلم بعقله مع الناس وإنما كان ينزل المستوا حتى المستوا يظاهي مستوا عقول الناس ثم يتكلم إياه إن رسول الله صلى الله عليه واله لم يكلم أحدا قطو يعني أبدا بكنه عقله بواقع عقله بحقيقة عقله على هالأساس تشوف بعض الأحاديث في علم الغيب في الولايات التكوينية في الولايات التشريعية وما أشبه من الأمور العامة المشتركة بين المعصومين صلوات الله عليهم تشوف بعض الأحاديث تشير إلى أمور بسيطة ليش لأن الراوي والروات الحاضرون في المجلس عقولهم ما كانت قوية وبعض الأحاديث الشليفة تشير إلى معنى وسيء أو عميق يشير إلى معنى عميق أما بالنسبة للأحاديث الشليفة الأخرى يشير إلى معنى بسيط روى أبو هاشم الجعثري هذه من ذرية جعثر الطيار صلوات الله عليه واسمه داود بن القاسم من الروات الكبار جدا روى أبو هاشم الجعثري قال سمعت الإمام الرضا عليه السلام يقول الأئمة عليهم السلام علماء زين حلماء زين صادقون زين مفهمون أكوجه اتفهمهم محدثون الملائكة تحدثهم حديث مهم أم لا لا شك أما مقابل الأحاديث الأخرى هذا الحديث ما يشتمل على أشياء عظيمة ستجد الأحاديث الأخرى روى أبو هاشم الجعثري قال سمعت الإمام الرضا عليه السلام يقول الأئمة عليهم السلام علماء حلماء صادقون مفهمون تعال على حديث آخر هم يشبه الحديث في المستوى قال الإمام الصادق عليه السلام كان علي عليه السلام محدثا يعني الملائكة تجي أما اتحدث وكان سلمان محدث رضا الله طبعا هناك درجة بين محدث وبين كل ملك يجون أد سلمان ومو كل ملك يبينون لسلمان نفس الأشياء اللي يبينونها لأمير المؤمنين صلوات الله عليه قلت فما آية المحدث الآية يعني العلامة يعني الملائكة اشلون تتكلموا للبشر فقال يأتيه ملك

[30:00]

فينكته فينكته يعني شنو من ندري بس ندري أنه انت عندما تجلس وراء الكمبيوتر فنكته والكتاب عندك ورا الكمبيوتر بالنكت بس هذي اشلون من ندري لم يبين لنا حتى نعرف عندما أتكلم مع الآخر أتكلم باللافظ باللسان أما إذا تكلمت معه بالحاجب والعين وأثارير الواجه أتكلم بالإشارات وبواسطة الكمبيوتر اتكلم بالنكت من شكل والسواق هذول يتعاملون ويا إشارات الشوارع أو الجادات من شكل يعني أكل لغات متنوع قلت فما آية المحدث فقال يأتيه ملك فينكته في قلبه كيتي وكيته إشارة إلى أمور معينة يعني إذا أريد أبين قصة وما أريد أفصل القصة أقول كيتي وكيته قال الإمام الصادق عليه السلام كان علي عليه السلام محدثا وكان سلمان محدثا قلت فما آية المحدث في قلبه كيتي وكيته هذه الحديث بالنسبة إلى إن كانت المعصومين صلوات الله عليهم هو حديث مهم ولكنه يشتمل على ملاحظة عظيمة بالنسبة إلى المؤمنين والمؤمنات وهي أنه الطريق التكامل سالكه سلمان ما كان نبي وما كان رسول فسحب نفسه إلى الأعلى من الحضيظ إلى الأعلى حتى صار مؤهل لأن تحدثه الملائكة أنا أتمكن نعم إذا اتكون همتي عالية أنت تتمكن نعم إذا اتكون همتك عالية بالنسبة إلى الأنبياء والمرسلين والأوصيا صلوات الله عليهم الطريق مسدود خلاص بعد أو مرسل أو بصي أما بالنسبة إلى التكامل في طرق أخرى الطريق ما مسدود سمعت رواية ولم أراها سمعتها من عالم كبير له مطالعات واسعة قال رأيت حديثا شريفا يقول سلمان وأبو ذر أعظم من جبرائيل تكامل طريق التكامل مو مسدود أما طريق النبوة والرسالة والوصاية مسدود فالسلمان يتمكن يصحب نفسه وأبو ذر يتمكن يصحب نفسه أبو ذر اللي كان وثني وكان عاطئ طريق وكان وحشي أو شبه وحشي يعني يعيش في شبه الجزيرة العربية قبل 14 قرن وما يعيش في مدنها ولا في قراها وإنما في صحرائها شوف المستوى اشقد واطئ بس إذا الهم عالي شوف وصل إلى وين هث دعنا عن الإمام المنتظر صلوات الله عليه وعن المسيح على نبينا وآله وعليه السلام وعن الخيضر وعن إلياس على نبينا وآله وعليه السلام وعن الأبدال ومن أشبه دعنا عن هذول تتمكن تحلف بالعباص أنه هناك يمشي في الوقت الحاضر على ظهر الكرة الأرضية من يشبه أبو ذر بس من وين

[35:00]

إجه يعني الخطوة الأولى وين كانت الخطوة الأولى كانت في عبادة الصنم وفي قط الطريق وفي الوحشية إلى الآن هذول اللي يروحون للسعودية يشوفون الكثير من أبنائها أو أشباه قبل أربعة عشر قرن شلون؟ أبناء المدن والقراه هسي وحوش أو شبه وحوش مو كلهم البعض منهم الكثير منهم فأبناء الصحراء شلون؟ فالحديث يجتمل على هالملاحظة العظيمة أنه طريق التكامل أمامك مفتوح فإذا لم تصل فالمقصر أنت لا تقول يمي جامعة لا تقول مو يمي حوزة لا تقول مو يمي مسجد حسينية شنو؟ في صحراء غفار كان يم أبي ذهر جامع حوزة حسينية شنو كان؟ قال الإمام الصادق عليه السلام يأتيه ملك فينكت في قلبه كيته وكيته روى محمد بن مسلم رضوان الله تعالى عليه وهو من الرواة الكبار الكبار جدا وجدا قال ذكرت المحدث عند الإمام الصادق عليه السلام يعني شنو؟ معنى المحدث فقال إنه يسمع الصوت ولا يراه يسمع صوت الملائكة أموميشو في الملائكة طبعا هذا بالنسبة إلى الأفراد اللي بعدهم في أوائل درجات التكامل وإلا أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم يسمعوا الصوت ولا يراه أطفالهم كانوا يسمعون الصوت ويرونه ذكرت المحدث عند الإمام الصادق عليه السلام فقال إنه يسمع الصوت ولا يراه إحنا نأكل سؤال وجواب يتعلق بأمر عظيم من أسباب السقوط الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة لعنة الله عليهم أجمعين أكتعين ولعنة الله على الفلسفة والعرفاء والتصوف من أسباب سقوط الفلسفة والعرفاء والتصوف والفلاسفة والعرفاء والمتصوفة هذا الشيء خصوصا الأرفان والعرفاء شوفوا ذكر فيما سبقت كرارا ومرارا وهس ماكو مجال للتحقيق لأنه يكون مكرر الشيطان إلي سلطان من قبل الله تعالى لأنه من أدوات الامتحان الإلهي للبشر والأداة لازم تكون به مواهب حتى تتمكن من الامتحان وإلا شلون تتمكن من الامتحان الشيطان له سلطان على البشر ولكن مو سلطان إلي يأخذ من البشر اختياره شوف صدام إلي سلطان إلي يأخذ من البشر اختياره ياخذ إنسان يخلي في السجن الانفرادي يقطع عني الماء والتراب ويقول له هسة إذا أتري الصلي أما صدام يخياري يوسوس يقول الدنيا باردة إذا تستعمل الماء البارد تتمرضها

[40:00]

الشيطان يقول للإنسان فليه الإنسان يقتنع أما الشيطان ما يسلب اختيار الإنسان فمن إمكانات الشيطان أنه يتدخل في شؤون حرب البصري في قضية حرب البصر حرب الجمل يمشي ويسمع صوت يسمع صوت حقيقها مو يتخيل مو يتفور القصة مفصلة ثم أميره المؤمنين صلوات الله عليه يقول له هذا كان صوت الشيطان الشيطان يدخل الشيطان يدخل فمحمد بن مسلم قال له يقول إذا في طريق التكامل البشر العادي يتمكن يتوصل إلى درجة أنه يسمع صوت الملائكة ولكن لا يرى صورة الملائكة وفي نفس الوقت للشيطان أكون سلطان في خلق الصوت بالنسبة للبشر فربما هذا كان شيطان للملائكة فالبشر كيف يميز الإمام في هذا الحديث الشريف وفي أحاديث شريفة أخرى يقول صوت الملك صوت الملك يعطي السكين والوقار الوقار الاتزان الظاهر السكين الاتزان الباطن أما الشيطان يعطيك الذؤر إذا تسمع صوت الشيطان فبدنك يرتجف ظاهرا وباطنا فهذه علامة فارقة أما إذا تسمع صوت الملائكة فيصير عندك وقار السكون خارجي وتصير عندك سكين تعني سكون داخلي هذه علامة فارقة وعلامة واضحة فيها حتى فرد واحد يشك أن الصوت كان صوت الملائكة أو كان صوت الشياطين فبعض العرفاء أتهم الشكل مشكلة الشيطان يوحي إليهم مو كلهم المساكين كذابين الكثير منهم كذبون أما بعضهم مو كذابين بس لازم يحقق لازم يسأل أنه مصدر الصوت وين كان لا يصير مغرور يقول سماع الصوت هذي صوت منو ربما يرجع أنه صوت الله إذا يتنجل يقول صوت الملائكة ربما هم يقول صوت الإمام المنتظر روا محمد بن مسلم قال ذكرت المحدث عند الإمام الصادق عليه السلام فقال إنه يسمع الصوت ولا يرى فقلت أصلحك الله كيف يعلم أنه كلام الملك العلامة الفارقة شنو هي قال إنه الشخص الذي يتكلّم معه الملك يعطى السكين والوقار حتى يعلم فيعرف بواسطة السكين والوقار أن صاحب الصوت كان ملكا خواني ليش تلوت هذا الحديث الشريف البسيط في جمهرة الأحاديث الشريفة العظيمة مول بيان مواهب الإمام الإمام يرى ويسمع صوت الملائكة لا لبيان أنه طريق التكامل أمام البشر عادي مفتوح لا يقول أنا فما أتمكن أصير نبي أصير رسول أصير وصي فليش أتعب لاتتمكن تصير نوعية أعظم من جبرئيم ومكائل عليه السلام فالقضية مهينة روا محمد بن مسلم قال ذكرت

[45:00]

المحدث عند الإمام الصادق فقال إنه يسمع الصوت ولا يرى فقلت أصلحك الله كيف يعلم أنه كلام الملك قال إنه يعطى السكين والوقار حتى يعلم أنه ملك أمير المؤمنين عليه السلام وسلسلة السند تسمى بالسلسلة الذهبية الإمام الرضا عليه السلام روى الحديث الشريف عن آبائه قال أمير المؤمنين عليه السلام في ضمن كلام له وإن شئتم أخبرتكم بما هو أعظم من ذلك كان يبين بعض صفاته لأصحابه حتى يؤمنون به فياخذهم في سلم التكامل وإن شئتم أخبرتكم بما هو أعظم من ذلك قالوا فافعل وبين فقال كنت ذات ليل تحت السقيفة سقيفة يعني غرفة غرف خلا يعني البيت الغرفة الأرضية والغرفة البيت الفوقاني كنت في سقيفة السقيفة البيت له سقف يعني مو تحت السماء وعادة تستعمل في المضيف مظائف العرب ماكو سقيفة بني ساعده مضيف عشيرة بني ساعده اللي صارت بها المشكلة كنت ذات ليل تحت السقيفة مع رسول الله 66 وطأ من الملائكة شوفوا عندما تضع القدم على الأرض فيسمى وطأ يعني وقع القدم ففي تلك الليلة الواحدة في تلك السقيفة مع رسول الله أحصيت 66 وطأ من الملائكة اللي جاءوا لزيارة رسول الله أو لزيارة أمير المؤمنين صلوات الله عليهما وآلهما الآن المسألة هنا هذا هو صوت كل وطأة من الملائكة دققوا النظر أعرفهم بلغاتهم عندما يتكلمون مع رسول الله أو يتكلمون معه ومعي فكل قد عدهم لغة شنو تتصور الإنسان فقط شي في مخلوقات الله اللي لازم متنوع لازم لغاتي تكون متنوعة لازم أمري تكون متنوعة يعني تتصور الملائكة كلهم مثل طاسات واحدة خارج من معمل واحد لا هما مش شكل متنوعون أعرفهم بلغاتهم وصفاتهم وأسمائهم ووقعهم إذا ادقق النظر تشوف أنه عندما والدك يمشي فوقع قدمه لصوت يختلف عن صوت وقع قدم أخيك عندما يمشي فبالنسبة إلى عالم الملائكة أمير المؤمنين هس شكل هس هاي من الأمور العظيمة أو من الأمور البسيطة إذا تتوجه للنصوص الدينية الأخرى إذا تشوفها من الأمور البسيطة يعني هذه الصفة بالنسبة إلى صفاتهم قال أمير المؤمنين عليه السلام في كلام له وإن شئتم أخبارتكم بما هو أعظم من ذلك فقال كنت ذات ليلة تحت سقيث

[50:00]

مع رسول الله وإني لأحصي ستا وستين وطئة من الملائكة كل وطئة من الملائكة أعرفهم بلغاتهم وصفاتهم وأسماءهم ووطئهم كل وجبة جماعة كانوا يجونها مو كل وجبة واحد من الملائكة كان يجي الجماعة يعرف وطئهم يعرف وطأ كل واحد يعرف اسم كل واحد يعرف صفة كل واحد ويعرف لغته كل واحد قال الإمام الصادق عليه السلام إن لله عز وجل علمين نوعين من العلم علما أظهر عليه ملائكته وأنبياءه ورسله أكو علم إلهي الله جعله تحت اختيار الملائكة والأنبياء والمرسلين والأوصيا فما أظهر عليه ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه كل ما عند الملائكة من العلوم كل ما عند الأنبياء والمرسلين والأوصيا عليهم الصلاة وسلم من العلوم فهذه العلوم موجودة عجليا وعلما استأثر به يعني حفظه لنفسه لم يظهر عليه أحدا بالنسبة إلى هذا العلم الإمام يقول بعضه يعلمه لنا وعضه لا يعلمه لنا يعني شنو يعني عندنا علوم الملائكة والأنبياء والمرسلين وأوصيا وعندنا علوم لا توجد عند الملائكة والأنبياء والمرسلين والأوصيا المسألة عظيم جدا في الملائكة أكو أكو عزرائيل أكو الروح ملك اسمه الروح أكو روح القدس وفي المرسلين أكو نوح وإبراهيم وموسى وعيسى على النبي وهو آله وعليهم الصلاة والسلام فهذول ما عندهم علوم معينة والمعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم عندهم تلك العلوم المعينة نعم عينا مثل درجات البشر مو كل علم فيزياوي علومه تكون نفس العلوم الموجودة عند العلماء الفيزياويين الآخرين ربما علم فيزياوي عنده قواعد فيزياوية ما موجودة عند العلماء الفيزياويين الآخرين وعلما استخدم الله استأثر به ظن النفس فإذا بدى لله في شيء منه أعلمناه أو أعلمنا ذلك فإذا إرادته تتعلق أن يعطينا بعض هذا العلم الخاص فيعطينا يعني شنو؟ يعني أعطانا وإلا إذا الله ما كان يعطي فهالجملة كانت كاذبة ما كانت صادقة في مغزاها فإذا بدى لله في شيء منه أعلمنا ذلك هنا الإمام يشير إلى مسألة مهمة جدا الإمام العسكري صلوات الله عليه مو بالنسبة إلى المعصومين الآخرين صلوات الله عليهم مفضول المعصوم وإن كان في مرتبة لا يتصورها العقل البشري أمه الشكل؟

[55:00]

زين فإذا الله يريد يعلم شيء للإمام العسكري فالإمام العسكري يصير أفضل من سائر المعصومين وهذا ما يرهم والمعصومون صحيح الآن الحجة فقط منهم حي بالمعنى يرحمهم أما البقية أحياء في عالم البرزخ حتى الشهداء أحياء في عالم البرزخ فالله شنو يسوي؟ أي علم اللي يريد يقدم للإمام العسكري يقدم لرسول الله صلى الله عليه وآله وحسب التسلسل يصير تعليم وتعلم إلى أن يصل إلى الإمام العسكري شوفوا وعرض هذا العلم المستأثر به على الأئمة الذين كانوا من قبلنا حتى ليصير اللاحق أعلم من السابق قال الإمام الصادق عليه السلام إن لله عز وجل علمين علما أظهر عليهم ملائكته وأنبياءه ورسله فما أظهر عليهم ملائكته ورسله وأنبياءه فقد علمناه وعلما استأثر به إذا بدى لله في شيء منه أعلمناه وأرض على الأئمة الذين كانوا من قبلنا وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والسلام عليكم الله جميعا