النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحام أوليائهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة حبهم على عجزنا يا الله. اليوم الرابع من الشهر القادم، شهر ربيع الميلاد، أفوان شهر ربيع الثاني يصادف ذكرى ميلاد الإمام العسكري عليه السلام. واليوم الثامن والتاسع والعاشر من ذلك الشهر تصادف ذكرى الفاطمية الأولى. واليوم العاشر من ذلك الشهر تصادف ذكرى شهادك السيدة فاطمة بنت الإمامة. واليوم الثامن والتاسع والعاشر من ذلك الشهر تصادف ذكرى شهادك السيدة فاطمة بنت الإمام الكاظم المعروفة بالسيدة المعصومة صلوات الله عليهما. الموضوع الإمامة، ذكر في ما سبق أن الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم السلام، وذكر في ما سبق أن السفراء الله عز وجل غير سفراء الناس. الناس قدرتهم محدودة، الناس غير قادرين، غير مقتبرين، أما الله عز وجل فقدرته غير محددة، أما الله عز وجل فقدرته غير محددة، هو قادر، قدير مقتدر فعندما الله عز وجل يرسل سفيراً الى الخالق فهذا السفير يكون كما يريده الله أما عندما الإنسان يرسل ويحمله سفيراً إلى إنسان آخر فالسفير يكون على مستواه أو أقل أو أرفع في أحسن التقدير وذكر فيما سبق أن هناك درجات الفاضل بين الأنبياء والمرسلين والأوصياء فبعض الأنبياء أفضل من بعض وبعض المرسلين أفضل من بعض وبعض الأوصياء أفضل من بعض وذكر فيما سبق أن المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم أفضل من جميع الأنبياء والمرسلين والأوصياء صلوات الله عليهم أيضا على هذه الأسس السابقة وردت نصوص دينية متنوعة كثيرة تبين

[5:00]

بعض صفات الأنبياء والمرسلين والأوصياء وخاصة المعصومين الأربعة عشر عليه الصلاة والسلام تتمت الأحاديث الشريفة والموضوع كما ذكر الإمام قال أمير المؤمنين عليه السلام أعطيت سبعا سابع صفات سابع خلال لم يُعطها الله أعطانيها ولم يُعط هذه لم يعطها أحد قبليه في سلسلة الأنبياء والمرسلين والأوصياء ماكو هذان الصفات السبع سوا النبي صلى الله عليه وآله السابع شنو هي لقد فتحت لي السبل السبل جامع سبيل وحظف المتعلق يُفيه العموم من جملة السبل صنع القنبلة الذرية صنع القنبلة الهيدروجيني علم الطب علم الصحة علم الفيزياء علم الكيمياء القرآن الكريم الإسلام ككل وكجوز أي شيء تتصورونه ولا تتصورونه لقد فتحت لي السبل كل الطرق أمامي مفتوحة ماكو طريق أمامي مسدود أما بالنسبة للأنبياء والمرسلين والأوصياء السابقين باستثناء رسول الله صلى الله عليه وآله وعليهم أجمعين فمو كل السبل مفتوحة عندهم بعض الأشياء وليس عندهم بعض الأشياء الآخر لقد فتحت لي السبل وعلمت أو ألمت وعلمت المناية والبلاية والأنساب وفصل الخطاب المناية جمع المنية الموت أعرف موت كل إنسان في أي لحظة يكون ألا يا جامع البلية أعرف أن أي إنسان في أي وقت يصاب ببلية معينة والأنساب أعرف الأنساب يعني زيد الجالس في هذا العاصر يعرف نسبه إلى آدم على نبينا وآله وعليه السلام استشوفوا السادث في هذا العاصر وفي العصورة السابقة يجهدون أنفسهم حتى يعرفون النسب بينهم وبين الإمام صلوات الله عليه أربعة عشر قارن فقط وبالنسبة إلى إنسان معين أما أمير المؤمنين صلوات الله عليه يعرف أن ساب كل واحد من البشر إلى آدم وفصل الخطاب أي الخطاب الفاصل بين الحق والباطل يعرف الخط الفاصل بين الحق والباطل أما الآخرون فليس هكذا في كل قضية من القضايا ولقد نظرت في الملكوت بإذن ربي هناك نقطة وهي المولك والملكوت ما هو الفرق بينهما المولك الشيء العادي

[10:00]

الملكوت الشيء غير العادي يعني الإنسان يعرف الماء والماء مفردة في مفردات ملك الله عز وجل أما الأمور التي يتركب منها الماء الإنسان لا يعرفها عادة إذن روح على مثال أصعب الإنسان يعرف الإنسان الآخر يعرف الفرس يعرف من أشبه وما أشبه أما الإنسان لا يعرف الجن الإنسان لا يعرف الملك الإنسان لا يعرف الشيطان فالأمور العادية تسمى بالملك والأمور العظيمة تسمى بالملكوت أمير المؤمنين عليه السلام يعرف الملكة ويعرف الملكوت والملكوت على وزن فعلوت وفعلوت لا يؤتى بها إلا في الأمور العظيمة ملك الله وملكوت الله وإذا الشخص يعرف ملكوت الله فبالأحرى أن يعرف ملك الله تعالى ولقد نظرت في الملكوت بإذن ربي فما غاب عني ما كان قبلي ولا ما يأتي بعدي أعرف الله أعرف الماضي في كل آمر وأعرف المستقبل في كل آمر أعرف تاريخ الكرة الأرضية تاريخ المنظومة الشمسية تاريخ مجرتنا من يوم ميلادها إلى الآن ومن الآن إلى اندثارها إن كان لها اندثار ولقد نظرت في الملكة ولقد نظرت في الملكوت بإذن ربي فما غاب عني ما كان قبلي ولا ما يأتي بعدي وإن بولايتي أكمل الله تعالى لهذه الأمة دينهم بدون ولاية أميرالمؤمنين دين الإسلام مكان كامل وأتم عليهم أن نعرفه نعم بدون الولاية النعم ما كانت تامة وراضي لهم إسلامهم بدون الولاية الإسلام كان ناقص فما كان مورد رضى الله تبارك وتعالى إذ يقول يعني الله يوم الولاية لمحمد صلى الله عليه وآله يا محمد أخبرهم مضمون الآية الشريفة اليوم أكملت لكم دينكم يا محمد أخبرهم أني أكملت لهم اليوم دينهم يوم الغدير وأتممت عليهم النعام وراضيت إسلامهم إذن السابق الصفات موجودة في أمير المؤمنين وموجودة قبل أمير المؤمنين في رسول الله صلى الله عليه وآله وموجودة في سائر المعصومين الأميرة أربعة عشر صلوات الله عليهم وما كانت موجودة أبدا أو بهذه الصورة الوسيعة في الأنبياء والمرسلين والأوصياء السابقين صلوات الله عليهم بعدين أمير المؤمنين يعلق يقول كل ذلك من من الله عليه الله أعطاني هذا هذه الصفات الصفات مو يمي الصفات معطات من قبل الله تعالى إلي فله الحامد إخواني هنا أنا أكو ملاحظة ذكرت فيما سبق ولكنها جدير بالتكرار توجه لها كل شيء مخلوق من قبل الله تعالى

[15:00]

الله حسب تعابير بعض العلوم واجب الوجود وغير الله ممكن الوجود غير الله مخلوق بواسطة الله عز وجل هس المخلوق يكون صغير أو متوسط أو كبير ماكو فارق رسول الله صلى الله عليه وآله أعظم المخلوقات وأشرف الموجودات على الإطلاق مخلوق لله عز وجل إذا الله ما كان يخلق ما كان ينخلق لا من قبل نفس ولا من قبل غير فإذن المخلوق أمام الله تعالى ليس بشيء مستقل قائم بالذات وإنما هو شيء محتاج في خلقته ومحتاج في استمراره دققوا النظر أعظم من هذا دققوا النظر المخلوق بالنسبة إلى الله واحد مو مثل الأشياء بالنسبة إليه ماكو فارق إليه إن قول خلقه للخلق وإن قول خلقه للخلق أعظم المخلوقات رسول الله صلى الله عليه وآله وأحب أن يتحدثوا عن الأشياء والأشياء الثانية كما ترون لذلك ماذا نفعل عندما نطلب من الله حملها سهل إذا وزنها 5 كيلو غرامات حملها عادي إذا وزنها 10 كيلو غرامات فصعب الله مو هالشكل الله يخلق بعوضة أو يخلق مجرة بالنسبة إليه ماكو فارق إليه إن قول خلقه البعوضة على الله عز وجل سهل أما خلقه المجرة على الله عز وجل صعب مو هالشكل على هالأساس رسول الله صلى الله عليه وآله مع أظمته إلي فوق تصور البشر أخوة الحديث الشريف ماكو فارق إليه مع أظمته اللي فوق تصور البشر خوئي الحديث الشريف مع أظمة يقول معروف قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمن عليه السلام يا علي لم يعرف الله إلا أنا وأنت ولم يعرفني إلا الله وأنت ولم يعرفك إلا الله وأنا فالمعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم فوق حد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلمان والمقدات وأمثالهما حتى هؤلاء لم يعرفوا المعصومين حتى نراعي الدقة لم يعرف رسول الله وأمير المؤمن علي الأكبر والعباس وأمثالهما وسلمان والمقدات وأمثالهما حتى هؤلاء لم يعرفوا المعصومين علي الأكبر مع عظمته لا يعرف كنها حقيقة رسول الله وكنها حقيقة أمير المؤمنين القضية هي الشكل ففي المخلوق عظما فوق حد التصور أما المخلوق مقابل الله تعالى ليس في حديث شريف ذيل تفسير الآية الكريمة إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوظة فما فوقها ورد في هذا الحديث أن المراد بالبعوظة أمير المؤمنين أمير المؤمنين بالنسبة إلى الله بعوظة بالنسبة إلى المخلوقات أمير المؤمنين فأمير له وجهان إن صح التعبير له نسبتان إن صح التعبير نسبة إلى الله تعالى

[20:00]

بهذه النسبة هو لا شيء ونسبة إلى كل مخلوقات الله بما فيها الإنسان والملك والجن والشيطان بالنسبة إلى المخلوقات هؤلاء كل كل شيء بل تصورهم أيضا حرام على المخلوقات مو حرام شرعي ممنوع على المخلوقات فالقضية هاي الشكل وأنا عندي تعليق ولا فخره أنه الحديث الشريف اللي يقول مثال أمير المؤمنين بالنسبة إلى الله أقل من بعوضه ليش أمير المؤمنين بالنسبة إلى الله لا شيء لم يكن شيئا صلوات الله عليه ثم خلاقه الله عز وجل فالقضية يا إخواني هاي الشكل أما ليش هذا تكرار مراعاة بشعور الناس يقول ولقد كل هذه المقدمة الطويلة كانت لبيان هذه الملاحظة ولقد نظرت في الملكوت بإذن ربي شي طبيعي رسول الله من نفس ما عند شيء شي طبيعي أمير المؤمنين من نفس ما عند شيئ لهذا كل شيء يملكه فهو من الله وفي القرآن الكريم أكو تكرار لهذه الكلمة في قضايا عيسى المسيح على نبينا وأله وعليه السلام إهواية أكو بإذن الله هاي بإذن الله هاي بإذن الله القضية واضحة عند العقل البشري إذا كان دارس للإسلام والقضية واضح عند الوجدان إذا كان دارس للإسلام القضية واضحة ما دام الله تعالى الخالق عفوا وغيره المخلوق فالمخلوق أمام الله ليس بشيء مهم القرآن الكريم يأكد ويركز ويكرر هم الحديث الشريف لماذا لأن ويا هذا البشر مايفيد إلا التأكيد والتركيز والتكرار مع هذا التأكيد والتركيز والتكرار العظيم هم البشر هيسأل هم البشر هيعترض أمير المؤمنين اطلب شفائي من الله ما يصير أنت تقول يا أمير المؤمنين شافني لا يفهم لهذا مراعاة للشعور الناس هاي يركزون يقولون كل شيء بإذن الله وسبحان الله شوف هذول الأنبياء والمرسلين والأوصياء صلوات الله عليهم الإنسان يحتاج إلى هذا التأكيد والتركيز والتكرار لماذا معلوم يا أخي الملك يعين رئيس الوزراء رئيس الوزراء وعلى سبيله وسلم وعلى السلام والحمد لله والحمد لله والحمد والحمد لله رئيس الوزراء يعين الوزير وزير الداخلية يعين المحافظين معلوم عند الناس فسارد مرة يقولون بعد يازي بعد كافي هاي ما يقولون اعرفوا تراها المحافظ معين من قبل وزير الداخلية معين من قبل وزير الداخلية معين محافظين معين بقره يكرر وبكري

[25:00]

في كل لحظة بالنسبة لعالم الانبياء والمرسلين اوصيه صلى الله عليهم اما بالنسبة لعالم الانسان لا توجد تكرار مرة واحده يقولون القضية تخلص اما بالنسبة الى هذولاك اعطها احد قبلي سوى النبي صلى الله عليه وآله لقد فتحت لي السبل وعلمت او واعلمت المنايا والبلاية والانساب وفصل الخطاب ولقد نظرت في الملكوت باذن ربي فما غاب عني ما كان لا ما يأتي بعدي وان بولايتي اكمل الله عز وجل لهذه الامة دينهم واتم عليهم النعم ورضي لهم اسلامهم اذ يقول يوم الولاية لمحمد صلى الله عليه واله يا محمد اخبرهم اني اكملت لهم واتممت عليهم النعم ورضيت اسلامهم كل ذلك منا من الله عليه فله الحمد الجملة الاخيرة اشارة الى الاية الكريمة اليوم اتممت لكم دينكم قال امير المؤمنين عليه السلام هذا الحديث متنوع كثيرا والجمله متنوع كثيرا قضيت سلوني قال امير المؤمنين عليه السلام سلوني قبل ان تفقدون الا تسالون من عنده علم المناية والبلايا والقضايا وفاصل الخطاب شوفوا اخوان يقول شوفوا اخواني عادة المعلمون لا يسأل من الناس ان يتعلمون عنده هم الناس رضوا ام كرهوا ارادوا ام لم يريدوا ان كان يحبون التقدم فينبغي عليهم ان يذهب للمعلم ويتعلمون منه فشوف صلوات الله عليه اسجد يسأل من الناس انه يأتونه فيتعلمون منه وشوف رد فعل الناس على هذا السؤال اسجد تعالوا اتعلموا ميجون هم من كيف هم ميجون يسألهم يقول لهم تعالوا اتعلموا يا اخواني من المآسي العظيمة هش انا ما عندي احصاء وما عندي علم الغيب انه اقول اعظم مأساة من عظميات المآسي من المآسي العظمى انه في فترة حضور المعصومين الاربعة عشر صلوات الله عليهم الفترة كانت ممتدة على مسافة زمنية هي 273 عام في هالفترة الطويلة ان تراجعوا الى الاحاديث الشريفه المرويه عن طرق المسلمين وعن طرق البكريين اقسموا الاحاديث الشريفه الى انواعه شوفوا المواضيع ايش قدتا فيها طبعا لا تكفروني ها نسبيان اضافيان يا اخي في الرياضيات عملية الجمع

[30:00]

مسأله مهمة اما بالنسبه الى العمليات الرياضيه الضخمة مو مساله مهمه لا تكفروني ان تروحوا الى مضامين الاحاديث الشريفه شنو مضامين الاحاديث الشريفه الطهارة والنجاس زيان وبعد الدماء الثلاثه الحيظ الاستحاض النفاص وبعد النجاسات و النجاسات شنو هي الكافر الخنزير الكلب الدم المني البول الغائط الناس ومال ايضا ان يكون كلها أحكام شرعية يعني مورد أحكام شرعية والاحكام الشرعية على عيني اما التوحيد اهم ام احكام النجاسات العدل الالهي اهم ام احكام النجاسات النبوة العامه النبوه الخاصه الامامه العامه الامامه العالم الاعراف الجنة النار حقيقة العقل البشري حقيقة الوجدان البشري حقيقة النفس الاماره بالسوء النفس اللوامه اذا الأشياء هم أشياء واشياء مهم حقيقة الشيطان هذا العدو حتى نعرفه فلا حقيقة المجتمع الفاسد حتى لا نغتر به حقيقة الملائكة حقيقة الجن حتى نستفاد من الملائكة حتى نستفاد من صالح الجن حقيقة الحيوان حقيقة الحشرة حقيقة الشجر حقيقة النبات حقيقة الجماد شنو احنا حديث الشريف الى خانات متنوعة شوف شنو تجد فيها لا تجد فيها من الأمور العظيمة الا الاقل وواوي لأن بعض الأوقات أسبر في اعماق الحديث الشريف فأتعجب مسألة بسيطة من الامام المعصوم المفترض الطاعة العالم بالغيب صاحب الولاية التكوينية وصاحب الولاية التشريئية وكل هذن الصفات التي نعرفها ولا نعرفها مسألة بسيطة في الطهارة والنجاس يسالونها بعينها عنه مرات عديدة قبل أن تفقدوني وما يسألوني زين والغرب اللي ما عنده نبي وما عنده مرسل وما عنده واصيل بس عنده عقل وعنده وجدان يتقدم على هذا اللي عنده مئات الآلاس من الأنبياء وال المرسلين سلوني قبل أن تفقدوني ألا تسألون من عنده علم المناية والبلايا والقضايا وفصل الخطاب قال أمير المؤمنين عليه السلام إنا أهل بيت دققوا النظار مسألة الاشتراك بين المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم بعض الأوقات يقول آنه الشكل بعض الأوقات يقول رسول الله الشكل بعض الأوقات يقول لا نحن أهل البيت هكذا وذكر فيما سبق أن الأمور العامة مشترك بينهم صلوات الله عليهم وهناك أمور أفضلية أكثر من مرة ونذكرها مكررا

[35:00]

لما فيها من الفائدة رسول الله أعظم من الكل ثم أمير المؤمنين ثم سيدة نساء العالمين ثم الحسن ثم الحسين ثم المهدي ثم السجاد ومن السجاد إلى التاريخ فمفضولهم الإمام العسكري وبالرغم من أنه مفضولهم فهو فوق حد تصور العقل البشر قال أمير المؤمنين عليه السلام إنا أهل بيت علمنا أو علمنا ما كو فرق سواء قالوا علمنا فالمعلم الله إنا أهل بيت علمنا علم المناية والبلاية والأنساب يشوف الناس ما يفتهمون فيجيب لهم مثال توضيحي عين مثل العصر الحاضر اللي عندما يقولون إثلان سلاح يكلف قيمة غالية الناس يقلون إذا يريدون بهذا الثمن ثمن هذا السلاح يبنون مدرسة ابتدائية فهذه الثمن يتمكن يبني من باب المثال 100 مدرسة حتى أشوية البشر يعرف شنو دا يصير حواليها فيقبل أو يعترض شو هو يجيب لا جسر يعني يوم القيامة أو في الدنيا خلي يجمعون كل البشر في ساحه و ثم يريدون ينقلون البشر إلى الساحه أخرى عبر ناهر عليه الجسر والبشر ما يتمكن يعبر الجسر إلا واحد بعد آخر لأن الجسر مو عريض مننا قام على جسر ثم عرضت عليه هذه الأمة الأمة الإسلامية من أولها إلى آخره تعرض علي واحدا بعد آخر لحدثهم بأسمائهم وأنسابهم يقول أنت اسمك شنو ونسبك إلى آدم شنو طبعا هم ديراء من البكريين من النصارى من اليهود من المشركين من أنواع الكفار وهذه التقية ترفع في عاصر ولا ترفع في عاصر ترفع في مكان ولا ترفع في مكان ولكن المشكلة العظيمة عندنا تقي من الناس أنفسهم من المؤمنين والمؤمنات يقول قاصرة وبالرغب من أنها قاصرة ما تتفكر عند عقل هو عقله ما معلمش مقداره مع ذلك هالمقدار ما يحركه لهذا شوف المعصوم ما يتمكن يحكي يقول والله لو أن رجلا منا قام على جسر ثم أرضت عليه فقط لا في دائرة كل الإنسان في كل الأمم في دائرة الإنسان بما هو النوع من المخلوقات لا في دائرة الحيوان والحشرة والنبات والجمال في هاد دوائر فقط لا في دائرة المنظومة الشمسية والجرات في دائرة ما خلق وفي دائرة ما لم يخلق أما في تقيه شديدة من نفس المؤمنين والمؤمنات هناك حديث شريف ما أذكر أنه سند إشلون ومتن إشلون هس مو

[40:00]

في بالي الحديث أم لا ولكن الحديث الشريف مشهور شوفو لو علم أبوذر ما في قلب سلمان لقتله بعض النصوص حسب النقل تقول لو علم أبوذر بس ذاك نسيت مع الأسف بس هذا لقتله أو لو علم أبوذر ما في قلب سلمان لقال رحم الله قاتل سلمان القضية هي الشكل التقيه من المؤمنين والمؤمنات دائما موجودة أصلا نتنرفع خلي الظهور المبارك يصير والتقيه من الأعداء ترتفع الأرضية أما تقيه نفس الإمام عجل الله فرجه الشريف ونحن معه من المؤمنين والمؤمنات من أنصار متسول ليش لأن العقول ناقصة والعقول الناقصة ما معتاد على التفكر فالتوسع فلهذا ما يصل يتبين إلى كل تاريخ يقلق للدماغ أصلا يدوه التاريخ لم يتكلم رسول الله صلى الله عليه وآله مع أحد قط بكنه عقله يعني رسول الله صلى الله عليه وآله حتى مرة واحدة ما أي وقت اللي يريد يتكلم مع الناس لازم ينزل مستوى العقلي حتى يصير مساوي لمستوى عقل المخاطب ثم يتكلم يعني شنو يعني البشر هو بذات بوش في بوش أما هاذي كرة القدم وما أشبه اللي يتمرن أعضاء الإنسان أما اكو رياضة عقلية إذا هم هذه البشر التعس وأنا منهم إذا هاذي البشر التعس هم يريد يوم من الأيام يمر عقله أمير المؤمنين عليه السلام إنا أهل بيت علمنا علم المنايا والبلاية والأنثاب والله لو أن رجلا منا قام على جسر ثم عرضت عليه هذه الأما لحدفهم بأسمائهم وأنثاب هم شوفوا إخواني أكون مفارقة صدق معرفتها تؤذي الإنسان المفارقة هي البشر عرث قيمة الآثار القديمة آثار الفراعنة آثار الساسانيين آثان الآشوريين آثار البابليين ومن أشبه فمن وقت اللي عارف قيمة الآثار نفسه في اكتشاف الآثار في التنقيب عن الآثار أما البشر دا يتعب نفسه في التنقيب عن الآيات الشريفة والأحاديث الشريفة إلى الآن ما مفتهن قيمة القرآن الكريم والحديث الشريف ولهذا أصلا ما يخلي صور على كوز فرعوني أو على ماعون بابلي وما أشبه شوف العقل ميفكر في الشيء اللي لازم يفكر

[45:00]

به قال أمير المؤمنين عليه السلام إنا أهل بيت علمنا علم المناية والبلايا والأنثاب يشوف الناس ما يفتهمون يعلق فاعتبروا بنا وبعدونا سووا مقاييب ومعلمين من أهل بيت علمنا المناية والبلايا والأنثاب يشوف الناس ما يفتهمون يعلق فاعتبروا بنا وبعدونا شو مقاييب سووا مقاييب بنات وبنات عدون شوف من يكون قائزكم ومن لا يكون أفا من يهدي أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدا فما لكم كيف تحكمون بالعلم الغيب عمر يعترف بأنه ما عند علم الغيب أثمان يعترف بأنه ما عند علم الغيب وهالشكل انزل إلى الشافعي إلى أبي حنيفة إلى ابن حنبل إلى مالك وهالشكل انزل ابن حازم ابن تيمية ابن عبد الوهاب وهم يعترفون بأن الله عز وجل فقط هو العالم بالغيب أما أناس اللي يعترفون بأنهم يعرفون علم الغيب بواسطة الله عز وجل في دائرة وسيعة تترك هؤلاء واتجلب بأولئك فاعتبروا بنا وبعدونا وبهدانا وبهداهم وبقضائنا وبقضائهم شوف أمير المؤمن اشلون كان يقضي عمر اشلون كان يقضي هدى أمير المؤمن اشلون كان هدا عمر اشلون كان ليش متفكر فكر حتى تعرف إنا أهل بيت علمنا المنايا والبلاية والأنساب والأخوة وقضائنا وبقضائهم قال الإمام الصادق عليه السلام كما ذكر في ما سبق بعض النصوص الدينية تبين أشياء عظيمة بعض النصوص الدينية تبين أشياء متوسطة بعض النصوص الدينية تبين أشياء صغيرة طبعا صغيرة عندهمها ولكن أنتم عندما تتحدثون في بيوتكم احذروا لا تقول له الآن الإمام ليس موجود لدينا دعونا نتحدث عن ما نريد فإن نؤتى به فإن نؤتى بالكلام انظر هناك تقية شديدة عند الناس يعني هناك شخص السجن ملك أي شيء هناك شخص الذي ينقل كلماتكم لنا فأنتم التفتوا لا تقول له هذا الإمام جالس في وسط داره وإحنا في دورنا في مدن بعيدة عن المدينة المنورة فخلي نحدي الشيئ اللي فإنا نؤتى به روى أقبع الأسدي قال قال لي الإمام الصادق عليه السلام أتاب رقيق يقولون بأمر يقصد المسلمين يقصد الشيعة يقولون بأمر يعني يقولون رسول الله سفير من الله بقية المعاصمين صلوات الله عليه يقولون بأمر ثم

[50:00]

يكسرونه ويضعفونه ثم هم يقولون بأشياء اللي بينها وبين عقيدتهم تناقص يزعمون أن الله عز وجل احتج على خلقه برجل ثم يحجب ثم يحجب عنه علم الغيب يقول أمير المؤمنين حج بين الله وبين الإنسان عندما تسئل عن علم الغيب فيقول لا لا، لا لا أمير المؤمنين ما عد علم الغيب فيصيل تناقض إذا أمير المؤمنين سفير الله فالسفير الله عند علم الغيب سفير احتج على خلقه برجله كلمة يزعمون يستعملونها في شيء كاذب عقيدتهم مو عميقة إذا عقيدتهم عميقة فمن لوازن سفير الله علم الغيب عقيدته سطحية فيذين الحق ولكن لأنه مو عميق بالحق كأنه يزعم الحق شفوا يزعمون أن الله عز وجل احتج على خلقه برجله ثم يحجب عنه علم السماوات والأرض لا والله لا والله لا والله يحكي ويا فما أدري شنو كان ربما كان عظيم بس المستوى واطئ مع الأسف الشديد مع ذلك يعترض على الإمام قلته فما كان من أمر هؤلاء الطواغيت وأمر الحسين بن علي عليه السلام إذا سفير الله عظيم إلى هذا الدرجة فليش ما دعا الله دعوة بسيطة حتى الله يشيل عنه آشراء يبين إليه الحقيقة مع ذلك ما يقتنع ويحكي فقال الإمام لو أنهم المعصومون الحسين علي الأكبر العباس مو شرط إلا المعصومين هو علي الأكبر العباس صلوات الله عليه وآله لو أنهم ألحوا فيه فيه يعني في موضوع آشراء على الله عز وجل إذا كانوا يطلبون من الله نوع آشراء متكون لأجابهم الله هم ما طلبوا وكان يكون وكان نقض آشراء رفع آشراء وكان يكون أهوى من سلك من خيط فيه خراز فيه حبات ميل وما أشبه انقطع السلك فذهب اتشرت الحبات يعني أنت تصور أي قد فيه خيط وفي هذا الخيط حبات الليل إذا قطعت العيقد حبات الليل وين تروح تنتشر ملك بني أمية هالشكل كان مو فقط إذا كانوا يدعون كان آشراء يرتفع عنهم إذا كانوا يدعون سلك حكام بني أمية كان ينقطع فكل الحكام كانوا يتبع ثرون يروحون وحتى هذا الراوي مرة ثانية لا يعترض فورا الإمام يعلق يشرح أكثر يقول ولكن كيف يا عقباء بأمر قد أراده وقضاه وقدره الله يريد آشراء لمصالح الامتحان الإلهي ولو رددنا عليه على الله وألححنا إذن نريد غير ما أراد الله من عظمتنا أننا متواضعون أمام أوامر الله إذا الله يريد شيء نقبل بعد من طلب بنا الله تغيير ذلك الشيء تريد إحنا نكون مثل الأطفال اللي والدهم عندما

[55:00]

يريد يوديهم للمدرسة هذولا يبشون ويرفضون وحتى يتهربون ويهربون إحنا مو مثل الأطفال إذا الله أراد لنا شيئا نقبل أما عظمتنا كبيرة والرافع آشراء بل رافع حكومة بني أمية مقابل عظمتنا مشيء انتوين تعترفون بأننا سفراء من قبل الله تعالى وثم تحرموننا علينا علم الغيب على أي أساس روى عقب الأسدي قال لي الإمام الصادق عليه السلام يقولون بآمر ثم يكسرونه ويضعفونه يزعمون أن الله عز وجل احتج على خلقه برجل ثم يحجب عنه علم السماوات والأرض لا والله لا والله قلت فما كان من أمر هؤلاء الطواغي وأمر الحسين بن علي عليه السلام فقال لو أنهم ألحوا فيه على الله لأجابهم الله وكان يكون أهوا من سلك فيه خرش انقطع فذهبت ولكن كيف يا عقبة بأمر قد أراده وقضاه وقدره ولو ردبنا عليه وألححنا إنا إذا نريد غير ما أراد الله وصلى الله على مبينا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والسلام عليكم