النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا. يا رب يا الله. هذا اليوم حسب التقويم اليوم العاشر من شهر ربيع الثاني وهو اليوم الأخير من أيام الفاطمية الأولى الثلاثة. وهو في نفس الوقت يصادف ذكر شهادة السيدة المعصومة صلى الله عليه وسلم. الموضوع الإمامة. قال الإمام الصادق عليه السلام أتى يهودي النبي صلى الله عليه وآله أي إلى النبي فقام بين يديه يحد النظر إليه. وقف أمامه وقام يباوعه فقام بين يديه يحد النظر إليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا يهودي ما حاجتك شنو يا سيدة يباوعني قال أنت أفضل أم موسى ابن عمران النبي على نبينا وعليه وعليهم السلام. الذي كلمه الله تعالى وأنزل عليه التوراة والعصاة. وفلقته. شق له البحر أي شق له البحر في القضايا المعروفة وأظله بالغمام هو يهودي واليهودي مو فقط عادة ذكي وإنما هو خبيث أيضا عادة. فما يقول أنت أفضل أم موسى لا يقول أنت أفضل أم موسى. وثم يجيب مزايا موسى كأنه يريد يقول لي ترى أنت مو أفضلها موسى أفضل لأن عنده الشكل مزاية. أنت أفضل أم موسى ابن عمران النبي الذي كلمه الله تعالى وأنزل عليه التوراة والعصاة وفلق له البحر وأظله بالغمام. وهنا اليهودي أخطأ في نكته وربما أنا مخطئ العصا لم تنزل على موسى وإنما العصا حملها آدم على نبينا وآله وعليه السلام معه من الجنة إلى الأرض. وثم العصا استمرت كمفرد من مفرد. وردات مواريس الأنبياء والمرسلين والأوصياء إلى أن انتهت إلى شعيب النبي على نبينا وآله وعليه السلام. وثم في قصة مفصلة انتقلت العصا من شعيب إلى موسى فالعصا لم تنزل على موسى مباشرة. أنت أفضل أم موسى ابن عمران النبي الذي كلمه الله؟ وقال له الله تعالى وأنزل عليه التوراة والعصا وفلق له الباحر وأظله بالغمام.

[5:00]

فقال له النبي صلى الله عليه وآله إنه الضمير للشأن يكره للعبد أن يزكي نفسه. مو عمل صحيح أنه فرد واحد ينضح نفسه عادة. أما في الأمور الاستثنائية اللي يراها. بها تأييد الحق. فهنا الإنسان يزكي نفسه مو قبيح وإنما هو حسن أيضا. فقال له النبي إنه يكره للعبد أن يزكي نفسه. ولكني أقول إن آدم على نبينا وآله وعليه السلام لما أصاب الخطيئة الخطيئة بمعنى ترك الأولى في الأنبياء. والمرسلين والأوصياء عليهم السلام. إن آدم لما أصاب الخطيئة كانت توبته أن قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما غفرت لي فغفرها الله له أساس توبته كان بالتوسل بمحمد وآله فإذا القضية هي الشكل إن آدم لما أصاب الخطيئة كانت توبته أن قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما غفرت لي فغفرها الله له وإن نوحا لما على نبينا وآله وعليه السلام لما ركب في السفينة وخاف الغراق قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآله وآله لما أنجيتني من الغراق فنجاه الله عنه وإن إبراهيم على نبينا وآله وعليه السلام لما ألقي في النار قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أنجيتني منها فاجعلها الله عليه بارداً وسلاماً سلاماً إما من شدة البارد وسلاماً إما من جهة الحط على الأرض لأن وضع إبراهيم في المنجنيق أفرض المنجنيق كمدفع ولكن مدفع قديم وضع إبراهيم في المنجنيق فرومي بياك بواسطة المنجنيق فعندما إبراهيم يريد يحط على الأرض فيدك بالأرض فيتخطى فالسلام ربما يراد به هذا الشيء أنه عندما يحط على الأرض فيحط على الأرض برفق حتى لا يصاب أذى وإن إبراهيم لما ألقي في النار قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما أنجيتني منها فاجعلها الله عليه بارداً وسلاماً وإن موسى لما ألقى أصاه وأوجث في نفسه خيفة أو جفعي أخف المؤجز وإن موسى لما ألقى أصاه وأوجث في نفسه خيفة أحس في نفسه خيفة قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما آمنتني من أجله من الأمن فقال الله جل جلاله لا تخف إنك أنت الأعلى

[10:00]

بعدين رسول الله يضيف يقول يا يهودي إن موسى لو أدركني ثم لم يؤمن بي وبنبوته ما نفعه إيمانه شيئاً ولا نفعته النبوة لنفرض أن موسى أحييه من قبل الله تعالى في زمن رسول الله وثم لم يؤمن برسوله نبوته تبطل بالإضافة إلى ذلك إيمانه يبطل فماك القياس بين رسول الله وبين موسى بالرغم من عظمة موسى يا يهودي ومن ذرية مهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه إذا خرج نزل عيسى بن مريم على نبينا وآله وعليهم السلام لنصرته فقدمه وصل عليه من ناحية يصير مأموم إليه من ناحية أخرى يصير ناصر كجندي ماكو قياس بين محمد وآل محمد وبين الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم الصلاة والسلام بالرغم من عظمتهم التي لا تدرك ولا توصف إهنا نأكو ملاحظة وهي الحديث الشريف يدخل في خانة الاشتراك بين المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم في الأمور العامة ذكر فيما سبق مرارا وكرارا ملاحظة أخرى أن الموارد المذكورة في الحديث الشريف أمثلة كل نبي وكل مرسل وكل وصي عليهم الصلاة والسلام لم ينجوا في المشكلات إلا بعد التوسل بمحمد وآله الطاهرين وهذن أمثلة قال الإمام الصادق عليه السلام أتى يهودي النبي صلى الله عليه وآله فقام بين يديه يحد النظر إليه فقال يا يهودي ما حاجتك قال أنت أفضل أم موسى بن عمران النبي على نبينا والهم عليهم السلام الذي كلمه الله تعالى وأنزل عليه التوراة والعصى وفلق له الفحر وأظله بالغمام فقال له النبي إنه يكره للعبد أن يزكي نفسه ولكني أقول إن آدم على نبينا وآله عليه السلام لما أصاب الحطيئة كانت توبته أن قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما غفرت لي فغفرها الله له وإن نوحا على نبينا وآله عليه السلام لما أنجيتني منها فجعلها الله عليه بردا وسلاما وإن موسى على نبينا وآله عليه السلام لما ألقى عصاه وأوجس في نفسه خيفة قال اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد لما آمنتني فقال الله جل جلاله لا تخف إنك أنت الأعلى يا يهودي إن موسى لو أدركني ثم لم يؤمن بي نبوتي ما نفعه إيمانه شيئا ولا نفعته النبوة يا يهودي ومن ذرية المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه إذا خرجا نزل عيسى بن مريم على نبينا وآله عليه السلام لنصرته

[15:00]

فقدمه وصل خلفه وهنا ملاحظة أخيرة وهي إذا أنبياء والمرسلون والأوصياء عليهم الصلاة والسلام يحتاجون في حل مشاكلهم إلى التوسل بحق محمد وآله الطاهرين عليهم الصلاة والسلام فكيف بنا مسألة مهمة تذكروا فيها قال الإمام الباقر إخواني كمقدمة توظفية الاسم الأعظم اسم الله لله عز وجل أسماء وهذا بحث مفصل وهناك بين أسماء الله تعالى اسم يسمى الإسم الأعظم هذا الاسم ما هو ما أدري وعادة المؤمنون والمؤمنات لا يعرفون البعض من الأولياء يعرفون والإسم الأعظم على 73 حرفا والمقصود بالحرف ما هو ما أدري أنت قول جزء قول قسم هم تسأل ما المقصود بالجزء أو بالقسم هم لازم تقول ما أدري قول درجات 73 درجات على أي حال الاسم الأعظم يقسم أو يجزأ أو من حيث الدرجة أو ما أشبه إلى ثلاثة وسبعين خاصية الاسم الأعظم أنه من كان يمتلكه ودعى الله تعالى به فإن دعاءه لا يرد أبدا يعني في آخر لحظة من يوم عاشراء الإمام الحسين صلى الله عليه لو كان يدء الله تعالى بالاسم الأعظم لكانت كل الأمان أمور تنقلب رأسا على عقل وكأنه لم تكن آشراء ولم تكن مقدمات آشرا الاسم الأعظم وتقسيم أجزاء الاسم الأعظم على الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم الصلاة والسلام تقسيم خاص لا يعرف سببه إلا الله تعالى أعطاه علم هذا السبب شوفوا إخواني أعطي للبعض قسم وأعطي للبعض الآخر قسم أعظم وأكثر هنا بيان لبعض فضل أهل البيت صلى الله عليهم على غيرهم إن اسم الله الأعظم الثلاثة وسبعين حرفا وإنما كان عند آصف آصف بن برخيا وصي سليمان اللي جاب عرش بالقيس من مسافة طويلة في أقل من لحظة وخلى بين يدي سليمان على نبينا وآله وعليه السلام وعلى آصف السلام وإنما كان عند آصف منها من هالأجزاء الثلاثة والسبعين حرف واحد قسم واحد فتكلم به تكلم آصف بهذا القسم فخسف في الأرض فخسف بالأرض الخشف يعني شق الأرض ما المراد به هنا ما حقيقته لا أدري الذين يمتلكون علم الغيب يدرون هذا فخسف في الأرض

[20:00]

ما بينه وبين السرير بالقيس ملكة سبع ما بينه وبين السرير بالقيس ما بين آصف بن برخيا وبين السرير بالقيس خسف خسف يعني شنو أنا ما أدري ثم تناول السرير بيده أخذ السرير بيده آصف وجاب السرير إلى يام سليمان ثم عادت الأرض كما كانت ثم الأرض التأنت مثل سابقها كما كانت أشرع من طرفة عين طرفة عين غمضة العين غمضة العين تستغرق إشكاد ثانية ثانيتان ثلاث ثوان ما أدري فهالعملية تمت أقل من غمضة عين يعني عملية الإتيان بعرش بالقيس ملكة سبع من مدينتها إلى مدينة سليمان بواسطة جزء واحد من الاسم الأعظم الإمام الباقر عليه السلام يقول وعندنا يجيب جمع المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم وعندنا نحن من الاسم اثنان وسبعون حرفا أصف عند الجزء واحد إحنا عندنا اثنين سبعين جزء فيبقى حرف آخر وحرف عند الله تعالى استأثر به يعني بقاه خزنه في علم الغيب عنده يعني سنو يعني ليس أعظم من المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم إلا الله تعالى وماك قياس بينهم وبين الأنبياء والمرسلين والأوصية عليهم السلام ومن أجلهم سنحب أن نتعلم من أجلهم وأن يكونوا مهما البشر عند مشاكل مهما البشر يتعلم ويتربهم عند مشاكل فهي لازم يذكرو حتى يلتفت إلى مشاكل الإمام في آخر الحديث الشريف يقول ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ماكو تحول ولا قوة على إنجاز وتنفيذ الأشياء أنا أريد أبني دار ما عندي قوة على بناء الدار إلا بالله العلي العظيم إذا الله ميريد تحول ما يصير إذا الله ميريدقوة ما تصير يعني شنو يعني احنا عدنا 72 جزء من الاسم الاعظم بواسطة الله تبارك وتعالى أبدا كل شيء بواسطة الله تبارك وتعالى البعوضة بواسطة الله تعالى وأعظم المخلوقات على الإطلاق الرسول العظيم صلى الله عليه وآله بواسطة الله تبارك وتعالى ماكو في عالم الكون مستقل أمير المؤمنين غير مستقل رسول الله غير مستقل ومن ادعى الاستقلال فإن هذا الادعاء دليل على جهله أو دليل على خبثه فريد واحد ربما جاهل فمي يدري هو كان جاهل كان خبيث يدري أنه الله شنو وهو شنو مع ذلك يقول أنا ربكم الأعلى قال الإمام الباقر عليه السلام إن اسم الله الأعظم على 73 حرفا وإنما

[25:00]

كان عند آصف بالأرض ما بينه وبين السرير بالقيس ثم تناول السرير بيده ثم عادت الأرض كما كانت أسرع من طرفة عين وعندنا نحن من الاسم 72 حرفا وحرف عند الله عز وجل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم هنا أكو سؤال وجواب في السؤال أنا مفضولي لأن كل واحد يتمكن يطرح الأسئلة اللي عندي بس الجواب ربما أكون فضولي وربما أكون مخطئا الله جواته ليش بحيلا الجواب الله عندما لم يقدم شيئا ففي الطرف ما تقابلية هذا الأمر هذا ظاهرا حسب تطفدي وربما أكون مخطئ رسول الله صلى عليه واله على الإطلاق ولكن مهما كانوا فهم في خانة الممكنات مخلوقون مربوبون كما قالوا فليست عندهم القابلية التي ليست لها نهاية مع أنهم عظماء إلى حد أنهم فوق التصور البشري وقال الله خزن عنهم حرفا واحدا من الاسم الأعظم فلم يعطهم ذلك الحرف مسألة مهمة روى عمر بن حنزله من الرواة الكبار قال قلت للإمام الباقر عليه السلام في روايات الشريفة التي تدل على الإمام وعلى عظمة الإمام وهذا شاهدنا من سرد هذه الروايات الشريفة الملاحظة الثانية قضية القابليات أنت إذا ما عندك قابلية شيء ليش تحاول ذلك الشيء بني إذا لم تستطع شيئا فجزه ناسي الشعير على أي حال إلى ما تستطيع إذا متتفكن من شيء ليش تحاول ذلك الشيء ليش تؤذي نفسك وليش تخل الآخرين يشتبهون في القضايا من مستواك واترك الأشياء التي هي في فوق مستواك إذن الملاحظة الثانية تدور حول هذا الشيء روى عمر بن حنزل قال قلت للإمام الباقر عليه السلام إني أظن أن إذا أتقدرني قال أجل نعم قلت فإن لي إليك حاجة إذا أتقدر في عندي حاجة اقضيها قال وما

[30:00]

هي قلت تعلمني الإسم العظام قال وتطيقه إلك قابلي قلت في غرفة الأرضية فدخلت البيت ووضع الإمام الباقر عليه السلام يده على الأرض فأظلم البيت البيت صار مظلم هسي شلون ظلام كان ما معلوم فأرعدت فرائص الفرائص جمع الفريص والفريص تتزلزل ترتعب ترتجف تضطرق والإنسان يدخل في بيت مظلم ليستولي عليه الخوف بس هذا الظلام ما كان من نوع الظلام العادي فأرعدت فرائصه فقال ما تقول أعلّمك فقلت لا بس طوبة فرفع يده المنحط إيد على الأرض رفع يده من الأرض فراجع البيت كما كان يا أخي عمر بن حمضى لم يتحمل فآن أتحمل المشكلة أنه الكثيرون يتجاوزون ما يستطيعون يسرف عمره يبذّر عمره وما يبلّش بالأمر اللي يستطيعه في الحوزة العلمية ربما الكثيرون يريدون يصيرون مراجع تقليل ويموتون قبل أن يصبحون مراجع تقليل يا أخي انت ضيّعت قواك لو كنت تروح على أمر اللي تتحمله فكنت أثر مفيد ربما في الولايات الأمريكية المتحدة كل واحد يريد يصير رئيس الولايات الأمريكية المتحدة في العراق هذا في فترة أمريكان أي واحد اللي سامع اسم السياسة فقط يريد يصير رئيس الجمهورية فصارت مشاكل متنوعة كثيرة بالملايين في العراق لأن كل واحد يريد يصير رئيس الجمهورية يا أبي انت ما يجي منك تصير رئيس الجمهورية أنت رح صير مدير مدرسة رح صير مدير معمل روح صير محافظ روح صير وزير ليش تركز على خريط شي اللي ما عندك قابليته وفي الفترة الأخيرة طبعا من أول ما فتحت عيني هذا الشي كان موجود بس في الفترة الأخيرة هذا الشي إهواية ازداد أنه كل شاعر كل كاتب كل أديب كل سياسي يريد يربح جائزة نوبيل أولا شنو قيمة جائزة نوبيل الجائزة الاستعمارية حتى انت تلهث وراءها و ثانيا انت مو بجده و ثالثا حتى إذا انت بجده توزيع جائزة نوبيل مو توزيع عادل توزيع استعماري يعطون جائزة لما لا يستحقها ويمنعون من يستحقها عنها ففريد واحد خلي يدرس نفسه يدرس أعماق نفسه يشوف إمكانات شنو هي حسب إمكاناته خلي يتحرك لا إصراف ولا تبذير ولا دون المستوى ولا فوق المستوى إذا فريد واحد يتمكن يصير مرجع تقديم خليه كل شيئ إذا يتمكن يصير رئيس الولايات الأمريكية المتحدة خليه كل شيئ إذا يتمكن يربح جائزة نوبيل خليه كل شيئ فلاجب لا يقصف أما إذا فريد واحد ليتمكن شلون يضيع مقدراته مؤهلاته في سبيل شيء لا يستطيعه روا عمرو بن حنظلة قال قلت للإمام الباقر عليه السلام إني أظن أن لي عندك منزلة

[35:00]

قال أجل قلت فإن لي إليك حاجة قال وما هي قلت تعلمني الإسم العظم قال وتطيقه قلت نعم قال فادخل البيت فدخلت البيت فوضع الإمام الباقر عليه السلام يده على الأرض فأظلم البيت فأرعدت فراس فقال ما تقول أعلمك فقلت لا فرفع يده فرجع البيته كما كان قال الإمام الصادق عليه السلام كان سليمان على نبينا وآله وعليه السلام عنده اسم الله الأكبر طبعا هنا ميقول أنه كم جزء من الاسم الأكبر عنده اسم الله الأكبر الذي إذا سأله به أعطيه إذا سأل الله بواسطة هذا الاسم أعطيه وإذا دعا به أجيبه إذا دعى الله بهذا الاسم فيجاب الشهاد هنا ولو كان اليوم لحتاج إلينا إذا كان كان لازم يجي يتلمذ علينا وطبعا كانوا يضطو الاثنين والسبعين جزء من الاسم الأعظام لا كانوا يعطونه حسب طاقته طاقته ما هي ما أدري أما نعرف أن الله جواد بالفعل كان أعطاه حسب طاقته كان سليمان عنده اسم الله أكبر الذي إذا سأله به أعطيه وإذا دعا به أجيبه ولو كان اليوم لحتاج إلينا في كربلاء المقدس في الزمن القديم شفت رجل بين أمام غريح الإمام الحسين صلى الله عليه يطلب منه أن يوفقه الله تعالى حتى يؤلف تآليف أكثر وأعظم من تآليف الشيخ الأمين رضوان الله تعالى عليها وإلى الآن ما أظن مألف خمسة من التآليف يا أخي أنت امشي في دربك شعلك بالطموحات غير العقلائية الطموح مهم إذا كان عقلائياً أما إذا كان غير فهو سبب وإثراف القوى روا عمار السابات قال قلت للإمام الصادق عليه السلام جعلت فداك أحب أن تخبرني باسم الله تعالى الأعظم ما معلم كل واحد من المعصومين صلى الله عليه كل يوم كم اقتراح كان يقدم إليهم في هذا الخط وخصوصاً عمار الساباتي عمار الساباتي إيراني متحضر ومن سباط أعظم محل أعظم حي في العاصمة الإيرانية الساسانية بغداد يعني هو يعتبر نفس مؤمن ومؤمن لأرضيته حضارية عميقة فعندما يطلب شيء سيد كل عقل يشوف هذا الشيء عقلائي روى عمار الساباتي قال قلت للإمام الصادق عليه السلام جعلت فداك أحب أن تخبرني باسم الله تعالى الأعظم فقال لي إنك لن تقوى على ذلك يا عمي انت على رأسي أنا أقولها فلما ألححت يتبين مرة ثانية قال إي مرة ثانية الإمام

[40:00]

قال لله مرة ثالثة قال إي فإلحاح صير فلما ألححت قال فمكانك إذا انتظر أنت في هالبيت ثم قام فدخل البيت هنا هنا يعني لحظة قام من هذا البيت راح إلى بيت آخر وبقى هناك لحظات ثم صاحبي ادخل فدخلت فقال لي ماذا يعني بعدك نصر على هذا الطلب فقلت أخبرني به جعلت فداك فوضع يده إلى الأرض فنظرت إلى البيت يدور به الدوران يتحمل دوران عادي وأخذني أمر عظيم كتؤه لك صار بي فرد حالة اللي شفتي الموت أمام عيني فضحك فقلت جعلت فداك حشبي لا أريد ومن الأول عندما الإمام يقول لك متتمكن قول زيان إلا تجرب اتأذي نفسك وتأذي الإمام لعمار الساباطي كان واحد لملايين وفي هالعصر موجود من أمثاله ملايين وفي العصور القادمة هام يجون مليارات من أمثاله وخل فرج واحد يفكر حتى في الأدئة لي ضيع أمره يعني عندما يدعو حتى يفكر أنه هذا الدعاء عقلائي أو مو عقلائي شوفوا يا إخواني قلت نساء العالمين صلى الله عليها في قصة تمزيق عمر للكتاب الذي أخذته من أبي باكر فيما يخص فداك في تلك القصة المفصلة السيدة دعت على عمر أما ما عينت وقتا لماذا لأن عمر أدات يمتحان الإله الله تعالى يمتحنه ويمتحن به غيره لازم يبقه فالسيدة إشلون قلت في الدعاء قالت مزّق الله بطنك كما مزّقت كتابي أما متى ما عينت وقتا حتى في الدعاء لازم تكون عقلائي لازم تذكر في أطرافك في ظروفك في ما جريات الأمور وتسوي دعاء في الأحاديث الشريفة نقرأ أن موسى على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام صار مريض في يوم من الأيام فدع الله تعالى قال لي يا رب اشفني أنا عرفك بيدك كل شي فالله تعالى قال له مو قال له قال علم عبره هو يعرف بسرحية بين الله تعالى وبين موسى قال له يا موسى أتريد أن تبطل حكمتي في العقاقير العشاب الطبية فأني ليش خالقني في وجه الكرة الأرضية عشاب طبية على أساس أن كل مريض يقول اشفني يا شافي الدنيا دار أسباب ومثابات روى عمر الساباطي قال قلت للامام الصادق عليه الصلاة والسلام جعلت فداك أحب أن تخبرني بسم الله تعالى الأعظم فقال لي إنك لن تقوى على ذلك فلما الححت قال فمكانك إذا ثم قام فدخل البيت هنيه ثم صاحبي ادخل فدخلت فقال لي ماذا فقلت أخبرني به فوضع يده على الأرض فنظرت إلى البيت يدور بي وأخذني أمر عظيم كنت أهلك فضحك فقلت جعلت فداك حشبي لا أريد إخواني قبل أن نتلو الحديث الشريف

[45:00]

القادم نبين وقدما في يوم من الأيام وأمير المؤمنين عليه السلام في الكوفة ومعاوية في دمشق قال أمير المؤمنين لو شئت طبعا نصوص الحديث الشريف متنوع والسند متنوع بس هذا جوهر الحديث الشريف قال أمام الناس لو شئت لرفعت رجلي هذه وبالفعل فضربت بها برجل صدر ابن أبي سفيان بالشام أنا في الكوفة برجلي أضرب في صادر معاوية وهو في دمشق فنكسته عن سريره أضرب في رجل شكل قوي أني هالشكل يقوم من السرير ويطيح على الأرض على وجهه الناس كتبوا تاريخ هذا الكلمة هذا المقال وبعد مدة جاءهم الخبر من دمشق أنه ما ندري شنو السبب معاوية كان يتحدث ويانا فجأة قام من مكان وصعد في الجو ونزل الى الأرض فطابقوا بين التاريخين شافوا التاريخان واحد البكريون كلهم أو جلهم كثير منهم حسب الظاهر في عصر الإمام الصادق عليه السلام كانوا ينكرون هذه المعجزة وهذه الكرامة الإمام الصادق يقول البكري لا ينكر ما جريات آصف ابن بركيا مع عرش بالقيس ملكة شبأ كيف ينكر هذه المعجزة من أمير المؤمنين مع أنه كما أن رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل من الأنبياء والمرسلين عليهم الصلاة والسلام فأمير المؤمنين أفضل من كل الأوصياء يعني الإمام يريد يقول حسب مباني البكريين حسب اعتقادات البكريين هناك تناقض في عقائدهم إذا الشيء يرتبط ويخص أهل البيت صلى الله عليه فهذا الشيء كثير على أهل البيت أما إذا الشيء يرتبط بغيرهم فهو ليس بكثير عليهم روا أبان الأحمر قال لي الإمام الصادق عليه السلام يا أبان كيف ينكر الناس يقصد البكريين قول أمير المؤمنين عليه السلام لما قال لو شئت رفعت رجلي هذه فضربت بها صدر ابن أبي سفيان بالشام فنكسته عن سريره ولا ينكرون تناول آصف وصي موسى على نبينا وآله وعليهم السلام عرشب القيس وصية سليمان عرشب القيس قبل أن يرتد إليه طرطوه أليس نبينا صلى الله عليه وآله أفضل الأنبياء ووصيه أفضل الأوصياء أفلا جعلوه كوصي سليمان من ريد يقولون أمير المؤمنين أفضل من آصف خلي يقولون أمير المؤمنين الله بيننا وبين من جحد حقنا وأنكر فضلنا وفي الكتب البكرية أكو معجزات وكرامة عجيبة وغريبة لرموذ البكرين أبي باكر عمر أوثمان ومن أشبه أمام عاجز والكرامات المعصومين صلى الله عليه وفلا قال لي الإمام الصادق عليه السلام يا أبان كيف ينكر الناس

[50:00]

قول أمير المؤمنين عليه السلام لما قال لو شئت لرفعت رجلي هذه فضربت بها صدر ابن أبي سفيان بالشام فنكسته عن ثريره ولا ينكرون تناول آصف أرشد القيس وإتيانه سليمان به قبل أن يرتد إليه طرفه أليس نبينا أفضل الأنبياء ووصيه أفضل الأوصياء أفلا جعلوه كوصي سليمان حكم الله بيننا وبين من جحد حقنا وأنكر فضلنا روا قال قلت للإمام علي بن الحسين السجاد عليهما السلام أسألك جعلت فداك عن ثلاث خصال ثلاث مسائل انف عني فيها التقي تعرفني لا تجاوبني بالتقية سين فقال ذلك لك قلت أسألك عن أبي باكر وعمر فقال عليهما لعنة الله بلعناته كلها مات والله وهما كافران مشركان بالله العظيم هنا أنا أكو ملاحظة أبو حمزة الثمالي من كبار الروات مع ذلك حقيقة أبي باكر وعمر يعني شنو يعني الله تعالى تفضل علينا عندما عرفنا وبسهولة الكثير من حقائق الدين فلازم نغتنم الفرصة ونشكر الله حتى نزداد فأبو حمزة في زمن الإمام السجاد مايعرف جئ ثم قلت الأئمة شوف السؤال الثاني الأئماء يحيون الموتى ويبرئون الأكمه والأبراس ويمشون على الماء شوف وضعه يعني أشياء بسيطة في المعصومين فعنده أشياء معظلات من معظلات ثم قلت ماعطى الله عز وجل نبيا شيئا قطه أبدا إلا وقد أعطاه محمدا صلى الله عليه وآله كلما لدى الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم الصلاة والسلام موجود عند رسول الله سبحانه وتعالى موجود عند رسول الله صلى الله عليه وآله وأعطاه ما لم يكن عندهم وعند رسول الله أشياء ما موجودة عند السابقين قلت وكلما كان عند رسول الله فقد أعطاه أمير المؤمنين عليه السلام أو أمير المؤمنين صحابه من الصحابه فقط قريب من أقرباء فقط صهر رسول الله فقط قال نعم وأزيدك علم ثم الحسن والحسين ثم من بعد كل إمام إماما إلى يوم القيامة سفير الله لازم يكون عند كل شيء وإلا ما يصير سفير الله بعدين الإمام يقول مع الزيادة التي تحدث في كل سنة إذا استشهد رسول الله صلى الله عليه وآله إذا استشهد أمير المؤمنين إذا استشهد الأئمة واحد بعد آخر

[55:00]

ووصلت النوبة إلى الإمام العشكري عليه السلام فبعد الله يصير بخيل ما يكون جواد يعني يستباب العلم عليهم لا ما يستباب مع الزيادة ما يحدث في كل سنة وفي كل شهر إي والله وفي كل ساعة والمراد بالسعى مو السعى الفلكية وإنما السعى الزمنية يعني برها من الوقت يعني ما دام هناك مؤهل على وجه الكرة الأرضية باسم نبي أو مرسل أو وصي تعالى يرسل علمه ولا حدود لعلم الله فالله ميجمد العلم ما دام هناك أكو قابلية تلقي روا أبو حمزة الثمالي قال قلت للإمام السجاد عليه السلام اسألك جعلت فداك عن ثلاث اختصال انف عني فيها التقية وما ذلك لك قلت اسألك عن أبي بكر وعمار فقال عليه ما لعنت الله بلعناته كلها مات والله وهما كافران مشركان بالله العظيم ثم قلت الأئمة يحيون الموتى ويبرؤون الأكمهة والابراس ويمشون على الماء فقال ما اعطى الله نبيا شيئا قطوا الله محمدا واعطاه ما لم يكن عندهم قلت وكل ما كان عند رسول الله فقد اعطاه أمير المؤمنين عليه السلام قال نعم ثم الحسن والحسين ثم من بعد كل إمام إلى يوم القيامة مع الزيادة التي تحدث في كل سنه وفي كل شهر والله وفي كل ساعة وصل الله على صيدنا محمد وعليه الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين