النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه ولعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الثاني والعشرون من هذا الشهر شهر جمادة الثانية ذكرى مقتل أبي باكر على يد عمار وزمرته. الموضوع الإمامة فيما جريات صلح الحديبية التي هي منطقة قريبة من مكة المكرمة قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حق أمير المؤمنين هذا الكلام الشريف هذا أمير البرارة أشار بهذا إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه أمير البرارة البرارة جامع البار وهنا ماك تعيين ماك قيد ماك تخصيص البرارة كل بر في كل حقل من الحقول فأمير المؤمنين أميره أي إذا كان هناك إنسان عدل فينبغي عليه أن يستمد من أمير المؤمنين صلوات الله عليه التعاليم في مسيرته هذا أمير البرارة قاتل الفجرة الفجر جمع الفاجر فكل من قتله أمير المؤمنين فهو بنص رسول الله صلى الله عليه وآله فاجر قاتل الفجر منصوراً منصره مخذول من خذله الناصر لأمير المؤمنين منصور من قبل من من قبل الله تبارك وتعالى الخاذل لأمير المؤمنين مخذول من قبل من من قبل الله تبارك وتعالى وماك منصور في الدنيا

[5:00]

أم في الآخرة مخذول في الدنيا أم في الآخرة في الدنيا في البرزخ في القيامة في الجنة في الأعراف في جهنم في كل مقام منصور ناصره مخذول خاذله هذا أمير البررة قاتل الفجر منصور من نصره مخذول من خذله شوفوا إخواني رسول الله صلى الله عليه وعليه بأمر الله تبارك وتعالى من أوائل الدعوة الإسلامية الشريفة كان يركز على ولاية أمير المؤمنين صلوات الله عليه وكلما كان رسول الله صلى الله عليه وعليه يقترب من شهادته تركيز على الولاية كان أكثر وأشد ما جريات صلح الحديبية قريبة من شهادته صلى الله عليه وعليه ولذلك صرح بهذا الكلام الشديد في صلح الحديبية وصلح الحديبية نفس المكان الذي جرت فيه بيعة الرضوان والتي أشار إليها الله تبارك وتعالى في القرآن الكريم وفي نفس تلك المجريات أمر رسول الله صلى الله عليه وعليه الحاضرين بالسلام على علي بإمرة المؤمنين قال إلهم كل واحد لازم منكم يجعد علي ابن أبي طالب صلى الله عليهما ويسلم عليه بإمرة المؤمنين أي يقول له السلام عليك يا أمير المؤمنين فالقضية كانت مكثفة وكلما كان عمر رسول الله صلى الله عليه وعليه يشرف على الانتهاء كان التركيز أكد أشد أكثر بعد صلح الحديبية بمدة صار فاتح مكة المكرمة بعد فاتح مكة المكرمة مباشرة تقريبا صارت وقعت حنين بعد وقعت حنين مباشرة تقريبا صار حصار الطائف فيما جرى حصار الطائف صارت قضية الشد لالة على ولاية أمير المؤمنين صلى الله عليه في تلك المجريات أخذ رسول الله صلى الله عليه وعليه يناجي أمير المؤمنين عليه السلام طويلا يناجي أن يتكلم معه سرا المناجات ضد المنادات ينادي أيصيح يناجي أن يتكلم خفية سرا فيما جريات حصار الطائف رسول الله صلى الله عليه وعليه ناجى أمير المؤمنين عليه السلام طويلا فهذول الكبار المنافقون اتنرفزوا قال له شوف شوف إشلون يناجي ابن عم طويلا وما يناجينه كأنه بيننا وبين ماكو شيء تسحق المناجات

[10:00]

وكأنه بين وبين أمير المؤمنين اكو أشياء تسحق المناجات فإجوا من وقاحتهم إلحادهم على كتر نصبهم على كتر وحشيتهم على كتر إجوا من وقاحتهم بيّنوا اعتراضهم على رسول الله صلى الله عليه وعليه علامية فشوف الرسول شلون جاوبهم قال انتو صارتكم اشتباه أنه أنا الذي ناجيته الله تبارك وتعالى كان يناجي آني واقف يمّ انتو تتصورون آني دا أناجي الله كان يناجي هس إشلون الله كان يناجي على الطريقة اللي تكلم عبرها مع موسى بن عمران نبينا وآله وعليه السلام أو على طريقة أخرى ما اجري بس إحنا أكو ملاحظة كلش قويّة وهي في الآيات الكريمات التي تبين كلام الله تعالى مع موسى أكو كلام فيما جرايات الطائف أكو مناجاة والمناجات أشد حبا من التكلم المناجات أخص من التكلم القث من التكلم أدق من التكلم نحن نعتقد جازما بأن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أفضل من موسى إذا رذني ان قايس هذه العقيدة الصحيحة فالتكلم الله تعالى مع أمير المؤمنين يكون ألطف من تكلّم الله مع موسى وفي الطائف بعد معركة حنين لما أطال رسول الله صلى الله عليه واله مناجات أمير المؤمنين عليه السلام فالتكلم المؤمنين يكون أمير المؤمنين عليه السلام من تلك العقيدة وفي الطائف بعد معركة الأسلحة في النار والأشجار والعياد والإنسان والدخول في الفضائح رأى الكراهية في وجوه الرجال فقالوا مو فقط رأى الكراهية رأى الكراهية في وجوههم وثم اعترضوا بألسنتهم الوقحة فقالوا قد أطال يعني رسول الله مناجاته يعني أمير المؤمنين فقال رسول الله صلى الله عليه وآله ما أنا بالذي انتجيته بل الله تعالى انتجاه أنا كنت واقف يمنه أنا ما كنت شريك في المناجات الشراكة في المناجات كانت بين الله تعالى وبين أمير المؤمنين وإخواني الأحاديث مروية من قبل علماء بكريين كبار في مصادر بكرية مشهورة معروفة وفي الطائف بعد معركة حنيم لما أطال رسول الله صلى الله عليه وآله مناجات أمير المؤمنين عليه السلام رأى الكراهية في وجوه رجال فقالوا قد أطال مناجاته منذ اليوم فقال رسول الله ما أنا بالذي انتجيته بالذي انتجيته بل الله انتجاه

[15:00]

في السنة التاسعة من الهجرة المباركة أي بعد مضي تسع سنوات على الهجرة المباركة نزلت سورة براء من قبل الله تبارك وتعالى على رسول الله صلى الله عليه وآله وصار من المقرر أن يعطي السورة وبعبارة أدق أن يعطي أوائل السورة النازلة إلى أبي باكر حتى يذهب بها الى مكة المكرمة فيتلوها لسامع المشركين رسول الله صلى الله عليه وآله بعث أبا باكر أميرا على الحج وفي نفس الوقت أعطى له أوائل سورة حتى يبلغها للمشركين في مكة المكرمة نقرأ في التاريخ عدد المسلمين الراغبين في الحج 300 مسلم في تلك السنة 300 مسلم رغبوا أن يحجوا وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله معهم 20 بدن يعني للنحر ولما وصل المسلمون إلى ذي الحليفة منطق بين المدينة المنورة ومكة المكرمة أقرب إلى المدينة منها إلى مكة وهو الميقات المعروف بمسجد الشجراء عندما هؤلاء وصلوا إلى تلك المنطقة نزل جبرئيد عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله يخبره طبعا عن الله لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك إما لازم أنت بشخصك تروح إلى مكة المكرمة وتبلغ القطعة الأولى النازلة من سورة براءة أو فرد واحد اللي يكون منك لازم أبو باك في الظاهر من أصحابك إما أنت لازم تروح لازم تمثلك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا ما عندي غير أمير المؤمنين علي مني وأنا منه ولا يؤدي إلا أنا أو علي إذا القضية هي الشكل فلازم آخذ سورة براءة من أبي بكر وأدز أمير المؤمنين ويا سورة براءة حتى يكون هو الذي يؤدي سورة براءة إلى مشرك مكة المكرمة وبالفعل الشكل صار طلب رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين قال لي اركب ناقة العظباء كعلامة أو كتشريف الله العالم اركب ناقتي العظباء وأشرع في أثر أبي بكر واخذ منه سورة براءة وأنت تكون أميرا للحج واذهب على رأس المسلمين الثلاث مائة إلى مكة المكرمة وهناك بلغ سورة براءة إلى مشرك مكة المكرمة وبالفعل حدث هذا أمير المؤمنين صلوات الله عليه ركب على الناقة العظباء وأشرع في طلب أبي بكر ولحق أبا باكر واخذ منه سورة براءة

[20:00]

وذهب بها مع المسلمين إلى مكة المكرمة وأبو باكر وعندما رجع اعترض على رسول الله في المدينة المنورة قال لي أنت لماذا فعلت هذا قال لي أنا ما فعلته الله تعالى أمر بها بواسطة جبرايل عليه السلام هناك ملاحظة قوية وهي الله تعالى عالم بالغيب جبرايل عليه السلام عالم بالغيب أمير المؤمنين عليه السلام عالم بالغيب لماذا فعلوا هذا من الأول كانوا يرسلون أميرة المؤمنين عليه السلام أميرا على الحج و مبلغا لسورة براءة إلى المشركين في مكة المكرمة لماذا فعلوا هذا هذا أسلوب من أساليب البيان لو من أول كانوا يرسلون أميرة المؤمنين أميرا للحج و مبلغا لسورة براءة فما كانت فضيلة تسجل لأمير المؤمنين بشكل صارخ علانية واضحة لجميع الناس حتى الأطفال أما عندما أرسلوا أبابك ثم أخذوا منه منصب تبلغ سورة براءة ثبت للكل أن أبا بكر ليس مؤهلا لهذه الأمور الضخمة و إنما هو إنسان عادي في الوهلة الأولى أما من يعرف حقيقته فأول مجرم على ظهر الكرة الأرضية هذا أسلوب من أساليب البيان أن أبا بكر ما عند أهلية ما عند قابلية مو في المستوى في ظاهر الآمر عند قوة دنيوية مثل صدام ومثل بقية الطواغيت أما في ميزان العادل في ميزان الحق ما عند شيء بعث رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر أميرا على الحج وقراءة سورة براءة وبلغ عدد المسلمين الراغبين في الحج فلفمائة مسلم وبعث رسول الله صلى الله عليه وآله معهم 20 بدنه وقال المسلمون إلى ذي الحليفة وهو الميقات المعروف بمسجد الشجراء نزل جبرايل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله يخبره لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك فقال رسول الله صلى الله عليه وآله علي مني وأنا منه لا يؤدي إلا أنا أو علي هنا بعض التواريخ تقول عمر أيضا كان في الراكب الذين كانوا مع أبي بكر وبعض التواريخ تسجل هنا أن عمار عندما رأى أن أبا بكر رجع إلى المدينة المنورة أيضا هو رجع مع أبي بكر يعني الخذلان الإلهي يعني عدم التوفيق الإلهي لماذا رجع أبو بكر للمدينة المنورة كان يذهب إلى مكة المكرمة في خدمة أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله إلى مكة المكرمة

[25:00]

لكن إذا لم يكن توفيق إلهي إذا كان خذلان إلهي فهذه الشيء في موضوع آخر بعث رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين عليه السلام مرتين إلى اليمن كل مرة لها تفاصيل وفي المرة الأولى بعث معه خالد ابن الوليد حتى يكون تحت إمرة أمير المؤمنين عليه السلام خالد ابن الوليد عدو رسول الله صلى الله عليه وآله وعدو أمير المؤمنين صلوات الله عليه وعندما أسلم ظاهرا أخفى عداءه لرسول الله ولكن لم يخفي عدائه لأمير المؤمنين صلوات الله عليه و من اليمن أرسل أحد الجنود إلى رسول الله في المدينة المنورة في قصة مفصلة أرسله حتى يذم أمير المؤمنين طبعا القصة مفصلة نختار منها موضع الشهد هذا الرسول رسول خالد ابن الوليد اسمه بريدة الأسلمي وأسلم عشيرة عربية معروفة فبريدة جاء إلى المدينة المنورة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله رسولا من قبل خالد واشتكى أمير المؤمنين صلوات الله عليه فرسول الله قال له ويحك يا بريدة اشبيك بريدة تذم أمير المؤمنين تشتتي من أمير المؤمنين ويحك يا بريدة أحدثت نفاقا أنت في ظاهر الأمر كنت مسلم فعندما تذم أمير المؤمنين يتبين أنت صائر منافق يتبين أنت نازلت عن إسلامك إن علي بن أبي قالب عليهما السلام خير الناس لك ولقومك ما كفرد واحد في أصحابي اللي يكون بالنسبة إلك وبالنسبة إلى عشيرة أسلم خير من أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله غير أمير المؤمنين صلوات الله عليه إذا يتولئ الأمور فما يكون خير لك وخير لعشيرتك أمير المؤمنين فقط خير لك وخير لعشيرتك ومع ذلك أنت تذمه ويحك يا بريدة أحدثت نفاقا إن علي بن أبي طالب خير الناس لك ولقومك بعد وخير من أخلف من بعدي لتافة أمتي أترك من بعدي عليا وهو خير من الجميع للجميع لجميع أفراد الأمة وخير من أخلف من بعدي لكافة أمتي بعدين رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يا بريدة احذر أن تبغض عليا عليه السلام فيبغظك الله تعالى يعني القضية لازم ملزوم من أبغض عليا الله تعالى مبغظه قال بريدة فتمنيت أن الأرض

[30:00]

انشقت بي فسخت فيها ساخة في الأرض أي ذهبة في الأرض أي ظابة في الأرض وقلت أعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله يا رسول الله استغفر لي فلن أبغض عليا عليه السلام أبدا ولا أقول فيه إلا خيرا فاستغفر له النبي المصدر مصدر بكرها مو مصدر مسلم هم اكوا اللي مصدر مسلم ولكن المصدر مصدر بكري ونحن نعول عليه من بابه ولي واله ويحك يا بريدة أحدثت نفاقا إن علي بن أبي طالب عليهما السلام خير الناس لك ولقومك وخير من أخلف من بعدي لكافة أمتي يا بريدة احذر أن تبغض عليا فيبغظك الله قال بريدة سميت أن الأرض انشقت بي فسخت فيها وقلت أعوذ بالله من سخط الله وسخط رسوله يا رسول الله استغفر لي فلن أبغض عليا أبدا ولا أقول فيه إلا خيرا فاستغفر له رسول الله صلى الله عليه واله نفس الغزوة اللي كانت الأولى من أمير المؤمنين صلى الله عليه لليمن بأمر رسول الله يقول عمر بن شاس الأسلم من نفس القبيلة كنت مع علي ابن أبي طالب صلوات الله عليهما في خيل التي بعثه فيها رسول الله صلى الله عليه واله إلى اليمن يقول الآن هم كنت جندي من جنود أمير المؤمنين في تلك الغزوة الأولى إلى اليمن فجفاني علي عليه السلام بعض الجفاء هذا يقول مو أنه جفاه أمير المؤمنين بالفعل جفاء فوجدت في نفسي وجد في نفسه أي غضبت وجدت فاطمة عليها السلام على أبي باك وعمار أي غضبت فوجدت في نفسي فلما قدمت المدينا اشتكيته في مجالس المدينا كنت أروح من هذا الديوان إلى ذاك الديوان وأذم أمير المؤمنين عليه السلام وأقبلت يوما ورسول الله صلى الله عليه وآله جالس يوم من الأيام أتيت إلى المسجد النبوي الشريف رسول الله كان جالس فلما جلست قال إنه الضمير للشأن والله يا عمر ابن شاس لقد آذيتني قسما بالله أنت آذيت فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون أعوذ بالله والإسلام أن أؤذي رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله من آذى عليا فقد آذاني أنت آذيت عليا وأذية علي أذية لي وأذيتي أذية لله تعالى قال عمرو بن شاس وللمعلوماتكم عشيرة أسلم كانت من العشائر أو من أعظم العشائر

[35:00]

التي احتلت المدينة المنورة بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله فيما جريت السقيفة حتى يتم انقلاب أبي بات بقوة عسكرية ساحقة عشيرة أسلم مع عشائر أخرى احتلت المدينة المنورة للقيام بالانقلاب العسكري اللي صار ضد أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله وبعبارة أداق ضد رسول الله صلى الله عليه وآله تبارك وتعالى قال عمرو بن شاش الأسلمين كنت مع علي ابن أبي طالب عليهما السلام في خيله التي بعثه فيها رسول الله إلى اليمن فجفاني علي بعض الجفاء فوجدت في نفسي فلما قدمت المدينة اشتكيته في مجالس المدينة فأقبلت يوما ورسول الله جالس فلما جلست قال إنه والله يا عمر بن شاش لقد آذيتني فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون أعوذ بالله والاسلام أن أؤذي رسول الله فقال رسول الله من آذى فقد آذاني إخواني حديث الثقلين حديث معروف قاله رسول الله صلى الله عليه وآله أكثر من مرة وأكثر في المكان وقاله بعبارات عديدة متنوعةورواه العلماء البكريون في الكتب البكرية المشهورة ودلالته حديث الثقلين أو أحاديث الثقلين عظيمة الثقلان بمعنى الشيئين النفيسين بعضهم يقرؤون الثقلين وهو غلط الثقلين ماك أنفس منهما كتاب الله تبارك وتعالى والأثر الشريف فمن الأماكن من المواطن التي صرح فيها رسول الله بحديث الثقلين كان بعد فتح مكة المكرمة إلي رسول الله ذهب إلى حنين ومن هناك ذهب إلى الطائف وفي رجوعه من الطائف من حصار الطائف صرح بهذا الحديث الشريف وعبارته قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأثرتي أهل بيتي إذا فرضوا هدنى معنى الأثر فأقول أهل البيت حتى يعرف إذا فرضوا هدنى يعرف معنى أهل البيت فأقول الأثر حتى يعرف وأحدهما أكبر من الآخر يقصد الكتاب ولهذا الأثر ضحّوا بأنفسهم الشريفة في سبيل الكتاب أي في سبيل الإسلام وإنهما دققوا النظر ولن لنفي الأبد لن يفترقا يعني شنو يعني مايصير يوم من الأيام تكون آية في القرآن الكريم ضد الأثره ومايصير في يوم من الأيام يقول الأثره كلاما أو يفعل عملا ضد القرآن

[40:00]

للأبد مع الأثره والأثرة مع القرآن وإنهما لن يفترقا حتى يرد علي الحوض يوم القيامة يقصد الكوفب الأثر خاء ناس من البشر أما القرآن الكريم فهو يتجسّد يصير جسدا يصير مثالا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو على الحوض الشريف والنصوص الدينية في هذا الأمر كثيرة متنوعة قال رسول الله صلى الله عليه وآله إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وأحدهما أكبر من الآخر وإنهما لن يفترقا حتى يرد علي الحوض يوم القيامة هذا كان عند مرجع رسول الله صلى الله عليه وآله من الطائف من حصار الطائف وفيما جريات حصار الطائف قال رسول الله صلى الله عليه وآله علي مع القرآن والقرآن مع علي إذا تكون لحظة علي لا يكون مع القرآن والقرآن لا يكون مع علي فهذا الحديث يطلع كاذب ورسول الله صلى الله عليه وآله صادق حتى برأي الجاهليين قبل الإسلام فكيف يكون كاذبا قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حصار الطائف علي مع القرآن والقرآن مع علي بالنسبة للمذاهب الأربعة ولأئمة المذاهب الأربعة الشافعي وأبو حنيفة ومالك وابن حنبل المشهور أن الأقرب إلى المسلمين هو الشافعي وأن هو ابن حنبل وهذا تصريح ابن حنبل إمام المذهب الحنبلي قال أحمد بن حنبل ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب يعني شنو؟ فضائل علي أكثر من فضائل الصحابة فكيف علي الأكثر فضائله لا يكون خليفه والصحابة الأقل فضائل على الفرض يكونون خلفاء قال أحمد بن حنبل ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب عليهم السلام وأحمد ابن حنبل بذاته بنفسه له كتاب له تأليف مستقيل عبد الله بن العباس أعظم مساعدي عمر والمصدر حلية الأولياء من المصادر حلية الأولياء كتاب بكري معروف تأليف ابو نعيم الإسبهاني الجد السابع أو الثامن الترديد مني بالعلامة المجلس رضوان الله تعالى يعني الله

[45:00]

عندما يهدي فهاكذا تكون الهداية ابو نعيم الإسبهاني بكري كبير وله تآليف عديدة مشهورة منها حلية الأولياء وهو جد العلامة المجلس قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي أن يكون مسلما طوال عمره ويموت مماتي أن يموت على الإسلام أن يكون عاقبته على خير يكون عنده حسن العاقبة من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عادن الجند على أنواع كما أن النار الإلهية الكبرى على أنواع وكل نوع من أنواع الجنة له اسم خاص وعدن اسم نوع معين من أنواع الجنة من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي أي زرع أشجارها إخواني كل شيء مصنوع في الجنة من قبل الله تعالى وكذلك في الدنيا وكذلك في البرزاخ وكذلك في القيامة كل شيء ما عدا الله تعالى فهو مخلوق لله تعالى فلماذا في بعض النصوص الدينية النسبة تدل على الأعظمية كل بيت في الدنيا مخلوق لله تعالى ولكن للكعبة يقال بيت الله لأن الكعبة أعظم من بقية البيوت للمساجد يقولون بيوت الله تعالى لأن المساجد أعظم من بقية البيوت لأن الجنة عدن غرسها الله تعالى أي نوع من أنواع الجنة كان موردا نظر الله تعالى أكثر من بقية الأنواع من شره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويشكن جنة عدن غرسها ربي فليوال وليه مو فقط تحب أمير المؤمنين وإنما تحب محبة أمير المؤمنين فمن يكون محبا لأمير المؤمنين وعدوا للشيعة أمير المؤمنين فهو كاذب في محبته لأمير المؤمنين فليوال عليا من بعدي واليوال وليه واليقتد بالأئمة من بعدي عليهم السلام فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما الفهم الحقيقي العلم الحقيقي وويل للمكذبين بفضلهم ويقوله ظلموا أفضل من غيرهم ويل له فكيف بمن يقول غيرهم أفضل مين عبد الله ابن عمر لعنت الله عليه على أبيه عمر يقول أفضل الناس أبو بكر ثم أفضل الناس عثمان ثم الناس شرع سواء هناك تساوي بين أمير المؤمنين وبين سمرت ابن جندب كمثال وويل للمكذبين بفضلهم من أمة القاطعين فيهم صلتي الذي يكذب بفضل المعصومين صلوات الله عليهم

[50:00]

يقطع الصلة بينه وبين رسول الله ويدعو عليهم لا أنا لهم الله شفاعتي إن شاء الله اللهم يوفقهم يوم القيامة حتى أشفع لهم قال رسول الله صلى الله عليه وآله من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي واليوال واليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنا لهم الله شفاعتي إخواني هنا نكون اكتهية يحيا حياتي ويموت مماتي يعني إذا هالمواصفات ما كانت فيه فلا يحيا حياتي ولا يموت مماتي ومن لا يحيا حياة رسول الله ولا يموت ماماته فهو كافر إذا حياتي ممثل حياة رسول الله وأعاقبته قال أمير المؤمنين عليه السلام إن الأئمة عليهم السلام من قريش طبعاً قريش أكثر من 20 قبيلة فأمير المؤمنين يركز غرسوا في هذا الباطن من هاشم الباطن تستعمل في القبائل بمعنى الفارعة بمعنى القبيلة التي تتفر عن القبيلة الأمة غرسوا أي موطن الأئمة في هذا الباطن من هاشم يعني في قبيلة هاشم ليس في القبائل الأخرى من قريش لا تصلح على سواهم الإمامة لا تصلح على غير الأئمة ولا تصلح لا تصلح الولاة من غيرهم حاكم إسلامي غير هاشم هذا ماكو الحاكم الإسلامي لازم يكون هاشم وبالفعل الآن الحاكم الإسلامي هاشم وهو الحج عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معاه قال أمير المؤمنين عليه السلام إن الأئمة عليهم السلام من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم وبالمناسبة قبيلة بني هاشم التي ابتدأت من هاشم فهاشم له كرامته الإلهية المخصوصة فهاشم مدفون في غزة المدينة الفلسطينية المعروفة ومرقده الشريف إلى الآن مجار طبعا الوهابيون هناك يعارضون زيارة مرقده الشريف أما الناس الآخرون فيذهبون إلى زيارة مرقده الشريف ويصلون هناك ومزار معروف وفق الله الجميع لزيارته إن شاء الله حديث نبوي شريف آخر منقول بواسطة العلماء البكريين الكبار ومسجل في الكتب البكرية المعروفة والحديث مشهور مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح على النبي وآله وعليه السلام من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق

[55:00]

غرق ليس في البحر البحر مثال السفينة مثال غرق في بحر الكفر ونجى بواسطة الإسلام ماكو شيء ثالث طبعا أكو شيء ثالث وهو أمار من الكفر نفاق إذا الشخص ما يكون مسلم فيكون كافر إذا يقول الآن لا مسلم ولا كافر مو مشكلة فيتبين هو منافق والمنافق أشد من الكافر كما نتلو في أوائل سورة البقرة المبارك قال رسول الله صلى الله عليه وآله مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها غرق تقيق النظر إهنا أكو ملاحظة وإن شاء الله يوافقني العلماء على هذه الملاحظة وهي ما يقول مثله يقول مثاله الراكبون مع نوح على سفينته مسلمون في ذلك العاصر المهتدون بواسطة المعصومين في هذه الأزمنة أيضا مسلمون ولكنهم في إسلامهم ممثل أولئك وإنما مثل والمثل يقرب من جهة ويبعد من جهات بعبارة أخرى هم أفضل المسلمون التابعون لأهل البيت صلى الله عليهم أفضل من المسلمين التابعين للنوح والمعارض وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين رب العالمين رب العالمين رب العالمين سلمكم الله جميعا سلمكم الله جميعا