النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن عدائهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله نحن الآن في أوائل الشهور الثلاثة العظيمة عند الله تبارك وتعالى شهور رجب وشعبان ورمضان المباركة. وهذه الشهور موسم جيد لتزكية النفس. وهذه الشهور أيضا موسم جيد للعبادات بأصنافها وبأنواعها. وهذه الشهور الثلاثة المباركة مزدحن للمناسبات الإسلامية بأتراح وبأفراح أهل البيت عليهم الصلاة والسلام. وهذه المناسبات الإسلامية تستدعي من المؤمنين والمؤمنات الاهتمام بها قدر المستطاع. اليوم العاشر من هذا الشهر. الشريف رجب المرجب يصادف ذكرى ميلاد الإمام الجواد عليه السلام. ويصادف على بعض الاقوال ذكرا ميلاد علي الأصغر عليه السلام الشهيد بكربلاء المقدسة يوم عاشورا. واليوم الثالث عشر من هذا الشهر الشريف يصادف ذكرى ميلاد أمير المؤمنين عليه السلام. واليوم الخامس عشر من هذا الشهر الشريف يصادف ذكرا وفاة السيدة زينب عليها السلام وبعبارة شهادة السيدة زينب عليها الصلاة والسلام. إنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا أيام انقلب ينقلبون تعليقا على احداث يوم الثالث. الثلاثاء الأسود أقول ما يلي وباختصار شديد. الشهيد الجديد المجدد الشيرازي الثاني صاحب سيدة الموسوعات الفقهية آية الله العظمى

[5:00]

المجاهد الحاج السيد محمد ابن المهدي الحسيني شيرازي رضوان الله تعالى عليه. الشهيد الجديد قتل من قتله? الخامنئي هو الذي قتله بالظبط لماذا لم يعلم عن ذلك للعالم لأن الاعلان عن ذلك كان يعني المزيد من الشهداء في ايران في صفوف رجال الدين وفي صفوف المؤمنين من غير رجال الدين طيب الشهيد الجديد استشهد بيد الخامنئي وجرت له مراسم التشيع كالعادة. رجوع المشيعين بالجثمان الى دار الشهيد الجديد لدفنه هناك حسب وصيته كلاب الخامنئي اعترضت الجثمان والمشيعين واغتصبت الجثمان في معركة شديدة بين الطرفين وذهبت بالجثمان الى مدخل الحرم المعصومي الشريف. طيب هناك دفنوه في المدخل وتحت ممر الارجل هتكن له لاحظوا يا اخواني الدكتور قام بذلك. محمد مصدق رئيس الوزراء الايراني رئيس الوزارة الايرانية في عصره كان عدوا للشح ومات حتف انفه لم يقتله الشاح والزانية العالمية الشهيرة اشرف قهلوي. اخت الشاح اقترحت على الشاح ان يدفن مصدق تحت درجة الطابق العلوي من قصر الشاح. انتهاكا لحربته واهانة له ولكن الشاح لم يقبل ذلك ولذلك دفن في قريته. احمد اباد حسب وصيته. اما بالنسبة للشهيد الجديد الخامنئي بواسطة كلابه وبدون حضور الاسرة دفن الشهيد الجديد في مدخل الحرم المعصومي الشريف في الممر تدوس المرقد الشريف بعد هذه العملية المجرمة اقرباء وقريبات الشهيد الجديد والمقلدون للشهيد الجديد كانوا يزورون المرقد الشريف ونظام ديانة الوحدة الموجود كان يتنرفذ من هذا الشيء.

[10:00]

فالخامنئي كان يعتبر زيارة المرقد تحديا له عينا كالحكام الامويين والمروانيين والعباسيين الذين كانوا يعتبرون توافد الزوار الى مرقد الامام الحسين عليه السلام في كربلاء المقدسة تحديا له ولذلك كلاب الخامنئي كانوا يمانعون بنحو من الانحاء زيارة المؤمنين والمؤمنات للمرقد الشريف اما الزيارات لم تتوقف رغما على انثى الخامنئي وقبل مدة فالخامنئي رأى خطة جديدة حتى يقطع زيارة الرجال على الاقل عن المرقد الشريف خصص المكان كله للنساء وحسب هذه الخطة الرجال انقطعوا عن زيارة المرقد الشريف اما النساء اصبح خصيصا للنساء فالنساء كان بامكانهم زيارة المرقد الخامنئي اراد في يوم الثلاثاء الاسود الثالث من شهر رجب المرجب ذكرى شهادة الامام الهادي عليه السلام اراد ان يكمل خطته يمنع النساء المؤمنات ايضا من زيارة المرقد فافتعل حملة الحادية ناصبية وحشية في ذلك اليوم المقدس وفي ذلك الحرم الطاهر على النساء المؤمنات والالويات كبعض منهم تمت الحملة الالحادية الناصبية على النساء هنا ملاحظات الملاحظة الاولى تمت الحملة في ذكرى ميلاد الامام الهادي عليه السلام اليس هذا يدل على ان الخمنئ ناصبي افوا تمت الحملة في ذكرى شهادة الامام الهادي عليه السلام اليس هذا يدل على ان الخمنئ ناصبي يهين حتى ذكريات المعصوم المعصومين صلوات الله الملاحظة الثانية الحملة تمت في الحرم المعصومي الطاهر اليس هذا ايضا يدل على ان الخمنئ ناصبي يهين الحرم المعصومي الطاهر الملاحظة الثالثة الحملة وقعت على النساء المؤمنات وخاصة على العلويات وبالاخص على المحجبات بالحجاب التام الكامل الشامل

[15:00]

اليس هذا يدل على ان الخمنئ ملحد لا يعير ايمان النساء اهمية لا يعير علوية النساء اهمية لا يعير حجاب النساء اهمية وثم الملاحظات تترى المعروف عن عمر انه كان يضرب النساء وكان يأمر كلابه بضرب النساء اما علي عليه السلام فلم يضرب النساء ولم يأمر انصاره بضرب النساء فهل هناك شبه بين الخمنئ وبين عمر ام شبه بين الخمنئ وبين علي عليه السلام من هنا اقترح بعض المؤمنين ان يلقب الخمنئ من يوم الثلاثاء الاسود والى يوم القيامة بعمر الخمنئ بدل علي الخمنئ وهناك شيء اخر العملية التي تمت على النساء المؤمنات وخاصة العلويات وبالاخص المحجبات بالكامل بالشامل بالتام العملية ذكرت الناس بما جرى في كربلا المقدسة يوم عاشوراء بعد مقتل الامام الحسين صلى الله عليه وعند رجوم الجيش الانوي اليزيد على المخيم الحسين الطاهر صور العملية ذكرت الناس بتلك الصور وهنا اليس صاحب العملية وهو الخمنئ شبيها بيزيد وهنا اقترح بعض المؤمنين ان يلقب الخمنئ من يوم الثلاثاء الاسود والى يوم القيامة بيزيد الخمنئ العملية ما كانت من اخلاق علي عليه السلام كانت من اخلاق يزيد لعنة الله عليه فاذا علي الخمنئ بدون مصداق بدون مصداقية اما يزيد الخمنئ له مصداقية وقليلا نرجع الى الوراء الشاه رفض اقتراح الزانية العالمية الشهيرة اشرف تهلوي بدفن مصدق تحت درجة طابق العلو من القصر اما الخمنئ فامر بدفن الشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه تحت الارجل هنا هناك شبه شديد بين الخمنئ وبين الشاه عفوا اليس هنا الخمنئ انزل واكثر خصة وادناء من الشاه من هنا اذا لقبنا الخمنئ حسب الاقتراح بعض المؤمنين بالشاه خمنئ نكون قد ظلمنا الشاه من هذه النهر بحساب الخمنئ على حساب الشاح الشاه لم يطبق هذا الاقتراح بينما الخمنئ طبق الاقتراح الاشد اخواني هناك اختلاف بين المؤرخين هل ان الجيش الاموي عندما هجم على المخيم الحسين الطاهر

[20:00]

بعد مقتل الامام الحسين صلى الله عليه هل سحب حجاب النساء من رؤوسهم ام لا البعض يقولون نعم والبعض يقولون لا اذا اعتقدنا بكلام المؤرخين الذين يقولون لا فالخمنئ يصبح اكثر خسة ودناءة ونظالة من يزيد في هذه الزاوية لان كلاب الخمنئ نزعوا حجاب بعض النساء من رؤوسهم جبر ونزعوا النقاب من وجوههم من جبران فهنا عندما نقول يزيد الخمنئ يكون قد ظلمنا يزيد لحساب الخمنئ في هذه الناحية اخواني هجموا على النساء المسالمات في ذكرى شهادة الامام الهادي عليه السلام وفي الحرم المعصومي الطاهر بالحراوات وانتشرت النساء يمينا والشمالا وصاحة النساء وضجة النساء واعترضت جماعات الزائرات على كلاب الخمنئ ولكن كلاب الخمنئ قالوا هؤلاء رجال تحت العباء والنقاب والقفاز والجورد الأسود هؤلاء ناس الارهابيون الذين يفجرون ويغتالون في العراق جاؤو إلى هنا حتى يفجروا الحرم المعصومي الطاهر يعني البهتان يعني الناس أثاليف صدام من هنا اقترح بعض المؤمنين أن يلقب الخمنئي من يوم الثلاثاء الأسود وإلى يوم القيامة بصدام الخمنئي بدل على الخمنئي لأن الأسلوب أسلوب صدام حتى النساء الزائرات لا يدافعن عن النساء المظلومات ثم اعتقلوا من تمكنوا من اعتقاله من النساء وقادوهم كالأسرة إلى محل في الصحن المعصومي الشريف وهناك أحضرو سيارة كبيرة إلى داخل الصحن الشيء الذي لم يعمله حتى الشاه في عصره اذهبوا الى مشهد المقدس اسألوا من أهالي مشهد المقدس عندما كان الشاح يزور مشهد المقدس كيف كان يزور طائرته كانت تحمله إلى مشهد المقدس ومن مطار مشهد المقدس الهليكوبتر كانت تحمله الى الساحة المقابلة أمام الصحن الرضوي الشريف كان يترجل من الهليكوبتر ويمشي داخلا للصحن الرضوي الشريف اما هؤلاء جلبوا سيارة كبيرة وخبر الممر

[25:00]

الى داخل الصحن المعصومي الشريف اهانة لكرامة السيدة المعصومة وهناك حشروا النساء بالقوة في السيارة وقالوا للنساء نأخذكم الآن إلى منازلكم ثم أخذتهم السيارة الى السجن الرهيب المسمى السجن الساحلي في قمة المشررة أسلوب صدامي صدام الخمنئي أو علي الخمنئي بالتأكيد صدام الخمنئي وهناك جعل عشرا من النساء في زنزانة متره في مترتين فقط مع شباك صغير في اعلى الزنزانة بدون أي تكييف هواء في حر صيف قم الشديد وبدون أكل وبدون ماء وطلبوا الأكل عيب اما طلبوا الماء فليس بعيب النساء طلبنا الماء بعد الظروف القاسية التي مرت بهن فالسجانون قالوا لهون هنا الماء بالثمن والنساء ما كنا يحملنا معهن ثمنا الأسلوب أسلوب صدامي صدام الخمنئي مو علي الخمنئي وبعد الضغوطات العالمية المتنوعة الكثيرة تنازل الخمنئي فأطلق النساء أما هناك جماعات من النساء المضروبات تمكننا من الفرار قبل إلقاء القبض عليهم والجماعة من النساء المضروبات سجننا صحيح أطلقنا ولكن الجماعتين من النساء يعانينا من مشاكل جسدية ونفسية متنوعة كبيرة أنكر لكم بعض الموارد بالنسبة للسجينات المؤمنات العلويات القريبات للشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه إحداهن لا تتمكن من الحركة إلا بالاعتماد على شخصين من جراء التعذيب إحداهن خسب تقرير الطب العدلي يحتمل قوياً إصابتها للنخاء والطب العدلي حولها إلى طبيب أخ الصائف النخاء اثنتان منهن حاول كلاب الخمنئي خنقهن كنوع من أنواع التعذيب إثنتان منهن فرق بينهما وبين طفليهما الرضيعين بقوة إحداهن عمرها 11 سنة إحداهن عمرها 12 سنة أما بالنسبة إلى الناجيات المضروبات الناجيات من الاعتقاد إحداهن تأثر جنينها ما معلوم تسقط الجنين نتيجة أم لا إحداهن عمرها 12 سنة إحداهن عمرها 11 سنة إثنتان

[30:00]

العمر 7 سنوات فقط مضروباتها 9 سنوات إحداهن عمرها 9 سنوات إحداهن عمرها 10 سنوات أما القضايا الأخرى وهي كثيرة متنوعة أما الصور الأخرى وهي كثير متنوع أيضا فأتركها للآخرين حتى يتكلموا بها ويفضحون نظام ديانة وحدة الموجود ويفضحون الخمنئي وهناك بعض الملاحظات إخواني العارفون بالسياسة الإيرانية يقولون لماذا الخمنئي خالف وصية الشهيد الجديد بالدفن في داره وجاء به ودفنه في الممار لأن الخمنئي كان يتصور أن الشهيد الجديد عندما يدفن في داره فالزوار يتوافدون على الدار وتحدث هناك تظاهر مستمر أما انقلب السحر على الساحر القضية صارت معكوسة توافد الزوار والزائرات على مرقد الشهيد الثاني في الممار أصبح أكثر من توافد الزوار والزائرات إذا كان الشهيد الجديد يدفن في داره وحسب وصيته بعد اعتقال النساء بعد ضربهم الرجال سمعوا الخبر فاتجاؤوا حتى يعرفون حقيقة الخبر فشاهدوا صور مروعة فتدخلوا في القضية كلاب الخمنئي ضربوا الرجال علناً في الصحن مع الصومي الشريف أمام الجماهير وألقوا عمائم البعض واقتادوهم إلى السجن وتحت الضغطات العالمية أفرجوا عنهم وفيهم أقرباء الشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه بعض النساء كلاب الخمنئي كانوا يسحبونهن كنوع من أنواع التعذيب كانوا يسحبونهن على الأرض كنوع من أنواع التعذيب سؤال هل الخمنئي يتمكن أن يدعي الغيرة؟ من يهجم على النساء المؤمنات العلويات المحجبات بالكامل وينزع غصباً حجابهن ونقابهن هل هذا يتمكن أن يدعي الغيرة؟ كلا الخمنئي عديم الغيرة بل ضد الغيرة الخمنئي حسب المثل المعروف ذئب في لبوس الشات الخمنئي ظاهره شكل وباطنه شكل آخر كلاب الخمنئي كبلوا أيدي بعض النساء المؤمنات العلويات المحجبات أمام الناس كلاب الخمنئي في السجن الساحلي الرهيب في التحقيق مع النساء المؤمنات العلويات

[35:00]

المحجبات بالكامل هناك المحقق كان رجل بعض الأوقات المحقق كان رجل ومعه امرأة أما بعض الأوقات المحقق رجل واحد يعني الخمنئي ضد الغيرة الخمنئي ملحت ناصبي وحشي ضد الغيرة لا يعترف بكرامة الإمام الهادي عليه السلام ولا يعترف بكرامة السيدة المعصومة ولا يقيم لحجاب النساء وزنه ولا يقيم للعلويات وزنه الخمنئي مجرم غريب إخواني شوفوا عندما نقبل اقتراح المؤمنين أن نلقب الخمنئي من يوم الثلاثاء الأسود وإلى يوم القيامة بعمر الخمنئي الخمنئي يزيد الخمنئي صدام الخمنئي الشاه خمنئي لماذا نقبل هذه الاقتراحات وهناك اقتراح جديد قدم إليه أن نلقبه بأبي لهب الخمنئي لماذا لأن أبو لهب الهاشمي الذي ناقض الخط الهاشمي المتجسد في رسول الله صلى الله عليه وآله والخمنئي هاشمي ناقض الخط الهاشمي المتجسد في الشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه ومن الصدف الغريب أن الشهيد الجديد سميع رسول الله صلى الله عليه وآله والخمنئي ناقضه حيا وناقضه ويناقظه ميتا طيب سؤال لماذا نطلق على الخمنئي هذه الألقاب أبو لهب الخمنئي عمر الخمنئي يزيد الخمنئي صدام الخمنئي الشاه خمنئي يعني هل خمنئي أنزل من عمر أنزل من يزيد لا القضية في نكت أخرى القضية هي لم يرفع أبو لهب ولا عمر ولا يزيد ولا الشاح ولا صدام في يوم من الأيام الشعارات الإسلامية الولائية البراقة التي يرفعها الخمنئي من هنا عندما نلقب الخمنئي بأبي لهب وعمر ويزيد والشاه وصدام نكون قد ظلمنا أبو لهب وعمر ويزيد والشاه وصدام من هذه الناحية على الأقل أولئك لم يرفعوا شعارات الولاية والخمنئي دوّخ العالم بشعارات الولاية القضية هنا القضية هنا إخواني الحديث طويل ولا أريد أن أحرس مجلس الحديث الشريف على مودي الخمنئي ولكن إجمالا أقول وإن أحببتم فقولوا معي اللهم صلّ على محمد وآل محمد اللهم لعن الخمنئي لعنا وبيلة وعذبه عذابا شديدا أليما واحشره مع قنفض والشمر

[40:00]

اللهم صلّ على محمد وآل محمد الموضوع الإمامة الأحاديث الشريفة التي سأتلوها على مسامعكم مروية بواسطة العلماء البكريين الكبار ومسجلة في الكتب البكرية الشهيرة روى سعد بن أبي وقاص وسعد بن أبي وقاص قاص يحمل عناوين عديدة ضخمة من صحابة رسول الله طيب من المهاجرين طيب فاتح إيران طيب من العشرة المبشر بالجنة طيب وأخيرا هو والد عمر بن سعد صاحب يوم آشوراء في كربلاء المقدس سعد بن أبي وقاص هو يعترف حسب روايات البكريين في الكتب البكرية روى سعد بن أبي وقاص قال كنت جالسا في المسجد يقصد المسجد النبوي الشريف كنت جالسا في المسجد أنا ورجلين معي من هما الرجلان ذكر في ما سبق كرارا ومرارا إذا صدرت قضائح عن رجال معروفين فلا يذكرون اسمهم إما تقية وإما احتشاما لهم وإما تغطية لقبائحهم وما أشبه فالسعد عندما يقول أنا كنت مع رجلين ولا يذكر اسم الرجلين فالرجلان من هما أبو بكر وأمر روا سعد بن أبي وقاص قال كنت جالسا في المسجد أنا ورجلين معي فنلنا من علي عليه السلام يعني كهجمنا عليه حملنا عليه ذممناه فنلنا من علي فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله غضبان يؤرف في وجه الغضب فتعوذت بالله تبارك وتعالى من غضبه يعني تملق أن قايل لرسول الله أعوذ بالله من غضب الله ومن غضبك فقال ما لكم وما لي انتش بيكم وياي وليش متفكون يا اخي لسه هذول ما كانوا يذمون رسول الله كانوا يذمون عليا عليه السلام أما حسب آية المباهلة الوصي نفس النبي فقال ما لكم وما لي من آذى عليا فقد آذاني ذمكم يعتبر أذية لعلي عليه السلام وأي نوع من أذية علي فهو أذية لي روا سعد بن أبي وقاص قال كنت جالسا في المسجد أنا ورجلين معي فنلنا من علي فأقبل رسول الله غضبان فتعوذت بالله من غضبه فقال ما لي أفون فقال ما لكم وما لي من آذى عليا فقد آذاني الحديث القادم كانت عصبة من قريش في مسجد النبي صلى الله عليه وآله العصبة الجماعة ودقيقوا النظر في كلمة قريش

[45:00]

إخواني زعماء قريش في الجاهلية كانوا قادة الكفر وفي الإسلام أصبحوا قادة النفاق ويا ريت كانوا باقي على كفرهم الآيات الأولى من سورة البقرة تبين بوضوح أن وضع المنافق أشد من وضع الكافر في الحديث الأول شعد مع رجلين كانوا يذمون أمير المؤمنين عليه السلام في الحديث الثاني القضية أتعس كانت عصبة من قريش ما بهم الأنصار كلهم من قريش كانت عصبة من قريش في مسجد النبي فذكروا علي بن أبي طالب عليهما السلام وانتهكوا منه أي أهانوه ورسول الله قائل في بيت بعض النساء إخواني شوفوا في أول عمل قام به رسول الله صلى الله عليه وآله بعيد هجرته من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة قام ببناء المسجد وقام ببناء حجرات نسائه بيوت نسائه بيت لإحدى النساء بيت واحد لواحدة من النساء وجعل لحكمة إلهية وأمر إلهي وجعل بيوت نسائه في قبلة المسجد والبيوت لها أبواب لها فتحات على المسجد فرسول الله صلى الله عليه وآله يراقب المسجد وهو في بيوته رسول الله في بيت من بيوته كان قائلا القائل أي نائم نوم القيلولة والنوم القيلولة أي نوم فترة الظهيرة فالامرأة اللي كانت عند رسول الله صلى الله عليه وعليه أيقظت رسول الله وقالت له ترها الجماعة دا يذمون أمير المؤمنين عليه السلام لأن المارأة تدري أن رسول الله صلى الله عليه وعليه لا يقبل بهذا الأمر شوفوا كانت عصبة من قريش في مسجد النبي فذكروا علي ابن أبي طالب وانتهكوا منه ورسول الله يعني حال كون رسول الله ورسول الله قائل في بيت بعض نسائه فأتي بقولهم فأيقظوه وبين له ما يجري في مسجده الشريف فثار من نومه مو يواش يواش جعد من نومه انطلق انطلاق من نومه غضبا لهذا الأمر فثار من نومه في إزار ليس عليه غيره ما لبس القباء ما لبس العباء ما لبس الإيمان وإنما في ثوب واحد خرج خرج إلى الجماهير فثار من نومه في إزار ليس عليه غيره فقصد نحوهم ورأوا الغضب في وجهه فقالوا نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فقال رسول الله ما لكم وعلي شتريدون منه أما تداعون عليا متركوا ألا إن عليا من لي وأنا منه من آذى عليا فقد آذاني من آذى عليا فقد آذاني إخواني السؤال هزل تسبيه بجد ظاهره هزل

[50:00]

بس في باطنه جد هذول اللي كانوا يضمون أمير المؤمنين عليه السلام في الأماكن العامة هذول كانوا يخدمون أمير المؤمنين أم كانوا يحارفونهم في ظاهر الأمر كانوا يحارفونهم في باطن الأمر كانوا يخدمونهم إذا سعد ابني أبي وقاص مع أبي باكر وأمر في الحديث الأول ما كانوا يضمون عليا فرسول الله ما كان يقول من آذى عليا فقد آذان في الحديث الثاني عصب من قريش إذا ما كانت تضم عليا عليه السلام فرسول الله صلى الله عليه وآله ما كان يقول ألا إن عليا مني وأنا منه من آذى عليا فقد آذاني من آذى عليا فقد آذاني فإذا إحنان نوجه الشكر إلى أبي باكر وأمر وأمثالهم أو نوجه لعن هش أنت تتمكن اتوجه إلهم لعن أما إذا فرض واحد يتوجه إلهم شكر شلون اتوبخ أملا القضية يمنك حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام من آذاك فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل الحديث بكري أبو باكر آذى عليا نمله نعم فهو آذى الله من آذى الله يكون في الجنة أم يكون في الجحيم نفس السؤال حول عمر نفس السؤال وارد بالنسبة إلى عائشة وطلحة والزبير وعبد الله بن الزبير ومعاوية وابن العاص وكل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله تقريبا باستثناء أربعة عشر إنسان على أكثر التقاديف وهذا الحديث مربي بوسط العلماء البكريين ومسجل في الكتب البكرية الشهيرة فإذن البكري لازم يعتقد بهذا الحديث الشريف والبكري مايتمكن ينكر أن عمر آذى عليا فإذا مايتمكن ينكر أن أذيته لعلي أذية لرسول الله وأذية رسول الله أذية لله قال رسول الله صلى الله عليه وآله من شب عليا عليه السلام فقد شبني ومن شبني فقد شب الله تعالى أبو بكر بعدما جريات فدت خطت في المدينة المنورة وفي المسجد النبوي الشريف وعلى منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وهناك عبر عن أمير المؤمنين بالثعالة أمام الجماهير والثعالة أنفاء الثعلب من يشبه إنسانا بالثعالة أليس هذا سبا وشبه سيدة نساء العالمين صلوات الله عليه بالذنب الثعالة وخطبته مروية بواسعة العلماء البكريين ومسجلة في الكتب البكرية المشهورة فإذا أبو بكر سب الله تعالى ومن سب الله فهو في الجنة أم في الجحيم إذا من سب الله يكون في الجنة فبناء على هذا وبدرج أولا كل الشيوعين في الجنة لماذا لأن مو بالضرورة الشيوع يسب الله تعالى الشيوع ينتر الله تعالى ومو شرط أن منكر الله يسب الله تبارك وتعالى فإذا هشتل فخلي الله تعالى يغلق أبواب الجحيم إذا يريد يدخل أبابك وأمر في الجنة

[55:00]

فمن يستحق الجحيم إذن فالجحيم الله لازم يغلق أبوابها ويخلص نفسه ويخلي الآخرين مرتاحين من ذكر الجحيم قال رسول الله من سب علي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله تعالى لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغظك إلا كافر أو منافق الوقت ضايقنا إن شاء الله التعليق على الحديث الشريف والأحاديث الشريفة الأخرى للأسبوع القادم بإذن الله تعالى وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلامكم الله جميعا سلمك من الله جميعا