النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن عدوائهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. نحن الآن في الأيام الأولى من الشهور الثلاثة العظيمة عند الله تبارك وتعالى. رجب وشعبان ورمضان. وهذه الشهور الثلاثة موسم جيد لتزكية النافس والإتيان بأنواع وأصناف العبادات. وهذه الشهور الثلاثة العظيمة عند الله تبارك وتعالى. مزدحمة بالمناسبات الإسلامية بأتراح وأفراح أهل البيت عليهم الصلاة والسلام. ويجب على المؤمنين والمؤمنات بذل غاية الاحترام لهذه المناسبات الإسلامية والتوفيق من الله تعالى. غدا الثالث عشر من شهر رجب المرجب يصادف ذكرى ميلاد أمير المؤمنين عليه السلام في جوف الكعبة الشريفة في قصة مفصلة سجلتها الكتب ويذكرها الخطباء الكرام على المناسبات الإسلامية. والخامس عشر من هذا الشهر الشريف يصادف ذكرى وفاة أو بالأحرى شهادة السيدة زينب صلوات الله عليها. واليوم الخامس والعشرون من هذا الشهر الشريف يصادف ذكرى شهادة الإمام الكاظم عليه السلام. من قبل الملك العباسي الشهير هارون لعنة الله عليه. واليوم السابع والعشرون من هذا الشهر الشريف يصادف ذكرى المبعث النبوي الشريف الميمون المبارك. الموضوع الإمامة الأحاديث الشريفة مروية بواسطة العلماء. البكريين ومسجلة في الكتب البكرية. قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أبغض عليا عليه السلام فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله تعالى. سؤال أبو باك وأمار هل كان يبغضان أمير المؤمنين عليه السلام أم لا؟ الجواب لعن إذا فهما يبغضان رسول الله صلى الله عليه وآله. إذن فهما يبغضان الله تبارك وتعالى

[5:00]

وفي أي مكان يكون مبغض الله تبارك وتعالى هل في الجنة أم في النار؟ لا شك في النار. كيف يصير مبغض الله تعالى يكون مثواه الجنة بل مثواه النار وإذا إنسان مثواه النار فهل يجوز لعنه أم لا؟ نعم ويستحق وحسب العناوين الثانويّة يجب فإذا ليش نخاف؟ خلي على رؤوس الأشهاد خلي حتى في الفضائيات نلعن أباباك وأمار نفس الشريء وارد بالنسبة إلى البقية ما رأيك في عائشة وحفصة؟ عائشة وحفصة كانت تبغضان أمير المؤمنين عليه السلام أم لا؟ الجواب لا فهما تبغضان رسول الله صلى الله عليه وآله فهما تبغضان الله تبارك وتعالى ومبغضت الله تبارك وتعالى في الجحيم أم في الجنة؟ في الجحيم ومن كانت في الجحيم يجوز لعنها أم لا؟ نعم بل قد يجب حسب العناوين الثانوية فإذا لماذا نخاف؟ لماذا لا نلعن عائشة وحفصة؟ خلي نلعن عائشة وحفصة نفس الشيء بالنسبة إلى طالحة والزبير وعبد الله ابن الزبير وبالنسبة إلى الآخرين بالنسبة إلى عثمان بالنسبة إلى معاوية بالنسبة إلى يزيد بالنسبة إلى التسعة المبشرة بالنار العشرة المبشرة بالنار خطأ باطل كذب افتراء العشرة المبشرة بالجنة أفوان خطأ تسعة من العشر مبشرة بالنار حسب الأحاديث المروية بواسطة البكريين والمسجلة في كتب البكريين واحد منهم فقط وهو أمير المؤمنين عليه السلام مبشر بالجنة فإحنا التسعة المبشرة بالنار لماذا لا نلعنهم؟ من أبغض علياً فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله للحديث الشريف تتما لا يحبك إلا مؤمن الخطاب لأمير المؤمنين عليه السلام ولا يبغضك إلا كافر أو منافق الآيات الشريفات في فاتحة سورة البقرة تبين للإنسان بوضوع أن المنافق أتعص من الكافر زين فمبغض علياً حسب قول رسول الله صلى الله عليه وآله إما كافر أو منافق فمو مشكلة أنت يعتبر أبا بكر وأمر وأمثالهما كفار أو يعتبرهم منافقين مو مشكلة ما تتمكن تتخلص مثلي تطلق لقب الكفار عليهم فأطلق عليهم لقب المنافقين فالقضية تصبح أتعس لا فرد واحد يقول هؤلاء لم يبغضوا علياً فهذا إنكار البداية إنكار الضرورة إنكار ما ثبت تاريخياً وبالتواتر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أبغض علياً عليه السلام فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله تعالى لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا كافر أو منافق

[10:00]

حديث شريف آخر قال أبو إصحاء الربيعي حججت وأنا غلام الغلام يأتي بأكثر من معنى وحسب القرائم المقتنسة بالكلام نعرف المقصود المعين هنا المقصود المعين يعني فرد واحد اللي بعد ما صير شاب حججت وأنا غلام أما حسب ما يبدو غلام يفهم ويعيد ولذلك ده ينقل الحديث حججت وأنا غلام فمررت بالمدينة يقصد المدينة المنورة فرأيت الناس عنقاً واحداً العنق بمعنى الرقبة والعنق بمعنى الطائفة الجمعية من الناس الجماعة من الناس عنقاً واحداً يعني طائفة متشابكة جوجي حسب المصطلح العراقي المحكي يعني شافت جماعة سوية ده يروحون إلى مكان فرأيت الناس عنقاً واحداً فسألتهم يعني فسألتهم وين تروحون فقالوا نريد أم سلماء زوج النبي صلى الله عليه وآله نسمع منها أم المؤمنين أم سلماء رضوان الله تعالى عليها حسب ما يبدو أفضل زواجات رسول الله صلى الله عليه وآله بعد أم المؤمنين خديجة صلوات الله عليها وأم سلماء كما السيدة خديجة مظلومة بشكل حيل حيل لو يوضع كتاب حول أم المؤمنين خديجة فحتماً يصير الكتاب أكثر من مجلد واحد ولو يوضع كتاب حول أم المؤمنين أم سلماء فحتماً يكون أكثر من مجلد واحد وأتصور أن الكتاب حول أم المؤمنين خديجة يكون موسوعا وكذلك الكتاب حول أم المؤمنين أم سلماء فخديجة مظلومة وأم سلماء مظلومة وأم سلماء أفضل زواجات رسول الله صلى الله عليه وآله كما يبدو بعد أم المؤمنين خديجة جيد فسألتهم فقالوا نريد أم سلماء زوج النبي صلى الله عليه وآله ليش نسمع منها إخواني في ذلك الزمان المؤمنون فكيف بالمؤمنات يعني الرجال المؤمنون هس حقيقة أو في ظاهر الأمر كانوا يزورون زواجات رسول الله صلى الله عليه وآله وكان هناك في الغرفة حجاب بينهم ترد معلق بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وآله فإحدى زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله كانت تحدثهم وهم كانوا يسألونها جيد فهالجماعة كانوا يريدون يروحون إلى زيارة أم سلماء حتى يستفيدون منها فاتبعتهم أبو إصحاق الربيعي يقول أنا مرحت وياه شفته غنيمة شفته فرصة حتى دخلنا إليها إلى أم سلماء فحدثتنا نقلت لنا أحاديث ثم نادت يا شبث بن ربعي شبث بن ربعي

[15:00]

اسمه مذكور في كتب المقاتل المؤلفة حول عاشراء من كبار القوات العسكريين في الجيش الأموي يوم عاشراء في كربلاء المقدس ونفسه شبث بن ربعي كان من كبار أنصار أمير المؤمنين عليه السلام في حرب صفين ضد معاوية لعنت الله عليه والشبث بن ربعي كان متقلب حسب المصطلح العراقي المحكي كل يوم يتخذ طريقة وحسب ما يسجل التاريخ من يوم أن أسلم ظاهريا إلى يوم مماته إثنتين عشرة مر غير دينه غير اتجاهه وأعطيكم المصدر حتى تراجعون المصدر فتعرفون تفاصيل مراحله الاثنتين عشرة مجلة المجلة العدد رقم ألف واثنين ثمانية هناك اكو تفاصيل للمراحل الاثنتين عشرة اللي شبث بن ربعي كان يتقلب بينها وأمام الهثة عشرة وصفين في صفين كان مع أمير المؤمنين بالشكل اللي معاوية كان يكرهه جدا وجدا وجدا بعد 20 سنة تقريبا كان من القادة العسكريين الكبار اللي جاي إلى كربلاء المقدسة حتى يقتل الإمام الحسين وأهل بيته وأنصاره عليهم الصلاة والسلام ويأثر البقية من الرجال المرضى ومن النساء والأطفال يعني قضيتها الشكل فاتبعتهم حتى دخلنا إليها فحدثتنا ثم نادت إن نداء الصوت العالي نفهم من هالكلمة أنه الجماعة كانت كثيرة فعندما جلست في الغرفة حتى تستفيد منها أم المؤمنين أم سلمان فأم المؤمنين أم سلمان في بعض الأوقات كانت بحاجة إلى أن تصيح حتى يسمع الكل ثم نادت أم سلمان يا شبث بن ربيعي فأجابها رجل من آخر الناس أبو إصحاق الربيعي يقول فليد واحد قاعد في آخر الناس أجاب أم سلمان فيتبين هذا هو شبث فأجابها رجل من آخر الناس أن لبيك يا أم المؤمنين يعني اتفضلي أنا في الخدمة قالت منه أم المؤمنين أم سلمان أي شب رسول الله صلى الله عليه وآله في ناديكم النادي مكان اجتماع العشيرة المظيف ما أدري غرفة الاستقبال ما أدري الديوان الديوانية لأن أم سلمان تقول لشبث أنه هل صحيح أن أمير المؤمنين رسول الله صلى الله عليه وآله في ناديكم يسب في ديوان العشيرة عندكم قال منه شبث معاذ الله القضية كاذبة افتراء رسول الله لا يسب شبث ما أدري النكته أم سلمة تريد تقول حسب الآية الكريمة آية المباهلة الوصي نفس النبي فإذا سب الوصي فكأنه سب النبي

[20:00]

الشبث ما يعرف لهذا أم سلمة اتفسر النكته قالت أن يسب رسول الله صلى الله عليه وآله في ناديكم قال معاذ الله قالت أم سلمة فعلي ابن أبي طالب يعني خواهس رسول الله لا يسب علي ابن أبي طالب شون يسب قال شبث يتبين في ذلك الزمان شبث كان بين بين لوي الحق لوي الباطل شوف الجواب اشلون قال انهم أشيرتن في ديوانن يقولون شيئا يعني يسبون أميرة المؤمنين يريدون به بهذا السب عرض هذه الدنيا العرض المتاع يريدون ياخذون من معاوية إسلوس على هالأساس يسبون أميرة المؤمنين فيتبين في ذلك الشبث كان يعتقد بأمير المؤمنين صلى الله عليه وآله يعني لايعتقد أنه سب لازم وإنما يقول من يسب أميرة المؤمنين فمقصود انه يحصل دراهم أو دنانير من معاه قالت سلم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من أحب عليان فقد أحبني ومن أحبني فقد أحبه الله تعالى من يسب أميرة المؤمنين يحب عليان كلا فاذا الله يحبه كلا ومن لا يحبه الله مكانه اين مكانه في الجنة ام في الجحيم في الجحيم من أحب عليان عليه السلام فقد أحبني ومن احبني فقد احبه الله تعالى ومن شب عليان عليه السلام فقد شبني ومن شبني ف처� الله تعالى جاه على هالأساس الخطباء العلماء الكبار الذين كانوا يسبون أمير المؤمنين عليه السلام في الحكم الأموي وفي الحكم المروانيعلى منابر المسلمين في أيام الجمعات في عشرات السنوات هذول كانوا يسبون أمير المؤمنين أم كانوا يسبون الله تعالى حسب هذا الحديث الذي يرويه البكريون وتسجله الكتب البكرية فإذا لا تتعجب إذا يكون عالم كبير عدو لله تبارك وتعالى فكيف إذا كان عدو لرسول الله صلى الله عليه وآله فكيف إذا كان عدو لأمير المؤمنين عليه السلام إذا هو عدو لله تعالى ساب لله تعالى فبعد سهل عليه أن يسب رسول الله صلى الله عليه وآله وإذا سب رسول الله فبعد سهل عليه أن يسب أمير المؤمنين روا أبو إصحاق الربيعي قال حججت وأنا غضبت فمررت بالمدينة فرأيت الناس عنقا واحدا فسألتهم فقولوا نريد أمة سلمة زوج النبي صلى الله عليه وآله نسمع منها فاتبعتهم حتى دخلنا إليها فحدفتنا ثم نادت يا شبث بن ربعي فأجابها رجل من آخر الناس أن لبيك يا أمة المؤمنين قالت أي سب رسول الله صلى الله عليه وآله في ناديكم قال معاذ الله قالت فعلي بن أبي طالب عليهم السلام قال إنهم يقولون شيئا يريدون به عراض هذه الدنيا قالت فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله

[25:00]

يقول من أحب عليا عليه السلام فقد أحبني ومن أحبني فقد أحبه الله تعالى ومن سب عليا عليه السلام فقد سبني ومن سبني فقد سب الله تعالى حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن حب علي عليه السلام قذف في قلوب المؤمنين إخواني هنا ملاحظة مهمة جدا سارية في أمكن كثير من النصوص الدينية الشريف الملاحظة هي ما يراه الإنسان في الدنيا من خير فهو ثواب لعمله السابق وما يراه الإنسان في الدنيا من شر فهو عقاب على عمله لاحظوا يا إخواني في بيت جاري من باب المثال التوضيح أكو الطيف اليتين في يوم من الأيام ضربته بدون أن يستحق بعدما ضربته رحت للمسواك كل دكان أروح عليه إما البضاعة فاسدة وإما البضاعة غالية فأرجع للدار بدون شراء شيء مع صرف قوة في سبيل الشراء هذا ما يسمى هذا يسمى عقاب إلهي لماذا؟ لأن قبل هذا صفعت يتيما ظلما بدون حق مثال توضيح آخر يوم من الأيام شفت هذه اليتيم قدمت له ورده ففرح لي وضحك في وجهي وشكرني على هذه الهدية بعد ذلك رحت للمسواك أول دكان أروح عليه أدخل بي أشوف البضاعة جيدة بصورة غريبة وأشوف الثمن قليل بصورة غريبة أيضا ليش الشكل؟ هذا ثواط على إكرام اليتيم كل شيء في الدنيا إذا كان شرا فهو عقاب وإذا كان خيرا فهو ثواب طبعا باستثناء الأولياء صلوات الله عليهم إن هذول الشر عندما يصيبهم فليس عقابا وإنما حسب النصوص الدينية رفع درجة والقضية مخصلة هنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وآله شنو يقول؟ يقول إن حب علي عليه السلام قذف في قلوب المؤمنين إذا اتشوف نفسك تحب أمير المؤمنين فلا تتصور هذا الحب صاير عن طريقك عن طريقك لا تتصور أنت بجهدك حصلت هذا الحب هذا الحب ثواب إلهي على عمل صالح قمت به فيما سبق لهذا يقول قذف يا أخي أنت قاعد في متنزه من المتنزهات وثم تشوف في حجرك شكلته الشكلة من وين إجتي إنسان خير شافك وحدك في المتنزه فما راد يعني هالشكل تبقي حزين فرمى لك شكلته فقذفت الشكلة في حجرك أنت ما حصلت الشكلة إن حب علي عليه السلام قذف في قلوب المؤمنين

[30:00]

بعد فلا يحبه إلا مؤمن ولا يبغظه إلا منافق أبو باك كان يحبه كان يبغظه إذا قلنا يحبه فعنكر التاريخ حتى التاريخ البكري فإذن هو كافر نعوض بالله هو منافق يا ريت كان كافر إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار أما الكفار فليسوا في الدرك الأسفل ومن يعترف البكري بأنه منافق لماذا لا نجده من يعترف البكري بأنه في الجحيم لماذا لا نلعنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن حب علي عليه السلام قذف في قلوب المؤمنين فلا يحبه إلا مؤمن ولا يبغظه إلا منافق هنا نأكل سؤال وجواب العديد من الهندوس يحبون أمير المؤمنين عليه السلام يحبون أمير المؤمنين عليه السلام بوليس سلام شاعر نصراني وضع في أمير المؤمنين عليه السلام ديوانا كاملا باسم ملحمة قيد الغدير جورج ارداق باحث لبناني نصراني وضع في أمير المؤمنين عليه السلام كتاب من خمسة مجلدات بعض الهندوس يحبون أمير المؤمنين بعض النصارى يحبون أمير المؤمنين فهذول مؤمنين فلا يحبه إلا مؤمن لا هذول مو مؤمنين تسأل كيف التوفيق بين هذا المطلب وبين الحديث النبوي الشريف الجواب واضح بعد التأمر إنسان عراقي كان وظتهد كان مظلوم كان قصر صدام فأجي بوش وأزال صدام وحكمه من العراق هذا يحب بوش ولا مناقشة في الأمثال الأمثال تضرب ولا تقاس الأمثال تقرب من جهة وتبعد من جهات هذا يحب بوش فحبه لبوش حب حقيقي أو حب فاشوشي أحبه لهذا الأمر أما حقيقة لم يحبوش ولهذا عندما تقول لترى هذا نصراني حتى مو نصراني هذا علماني حتى مو علماني هذا استعماري في العراق المظلوم يقول لعنة الله عليه وعلى والده شريف من الناس هذا يعني هذا نجانا من صدام ومن عهده فأنا شوي أحببته فإذا لا يحبوه كما ينبغي الهندوسي اللي لا يعترف بالاسلام كيف يحبأمير المؤمنين وإن ما شايف في أمير المؤمنين شيء ذلك الشي جلب انتباهه فأحبه بكر قل لترى أمير المؤمنين يعتقد بالهندوسية ترها وإذا كانت تصير هناك حارب بين الهندوس وبين رسول الله صلى الله عليه وآله كان في طليعة المخاربين فيقوم يسب فالقضيه الشكل الحب حب في المستوى وحب عارض يجي ويروح فمن يحب أمير المؤمنين بشكل عارض هذا ما محبا حتى ان يقول كل من يحب أمير المؤمنين فهو مؤمنون قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن حب علي عليه السلام

[35:00]

قذف في قلوب المؤمنين فلا يحبه إلا مؤمن ولا يبغظه إلا منافق سؤال وجواب آخر هناك منافقون كثيرون لا يبغظون أمير المؤمنين عليه السلام لأنهم لا يعرفونه هذا الإشكال شنو جوابه فإذن أدنى منافقين غير مبغظين لعليا فكيف التوفيق بين هذا الإشكال وبين الحديث النبوي الشريف ذاك منافق بالقوة ولا بالفعل شوفوا إخواني كمثال توضيحي سرق من داركم أشياء ثمينة لا تعرفونها وأخلاقكم طيبة مع جميع الناس اللي تشوفهم في الشوارع وفي غير الشوارع يوم من الأيام شفت هذا السالق بعينه وأكرمته وعظمته وبجلته بعدين فرد واحد قال لك ذاك اللي أكرمته تدري منو تسأل منو يقول نفس السالق اللي سرق أشياء ثمينة من دارك فإنت في اليوم اللي أكرمته كنت تحبه في ظاهر الأمر نعم أما في واقع الأمر لا حسب الإصطلاح يسمون هذا بالقوة ومقابلة يسموا بالفعل الطفله يعني صغير ضعيف أما بالقوة يعني بالنتيجة يعني بالمآل كبير قوي نخلة التمر مع عظمتها مهم شكل بالقوة نواة صغيرة ضعيفة أما بالفعل يعني في المستقبل بعد تربية الزارع للنواة نحن حفلة مرتفعة باسقة ضخمة فعندك بالفعل وعندك بالقوة مبغض عليا منافق لا شك ولكن بعض الأوقات هذا المنافق يكون بالقوة بعض الأوقات هذا المنافق يكون بالفعل هذا المنافق أمير المؤمنين حتى يسبه ما عارف أمير المؤمنين شنو سوي بزعماء قريش حتي يسبه أما عندما يعرف فيسبه القضية قضيت بالفعل وقضيت بالقوة قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن حب عليا يبغظه إلا مؤمن ولا يبغظه إلا منافق قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي بمحبتك يعرف الأبرار من الفجار حب علي عليه السلام محك علامة تمييز بين الأبرار وبين الفجار والأبرار جمع البر والفجار جمع الفاجر متناقضتان ويميز بين الأشرار والأخيار بمحبة علي يكون هناك تمييز تفريق بين الأشرار والأخيار وبعد رسول الله صلى الله عليه وآله عندما يبين فرد شكل اللي يدخل البيان إلى داخل غمير الإنسان وبين المؤمنين والكفار حب علي تمييز علامة بين المؤمنين والكفار أبو بكر وخط في التاريخ إلى هذا اليوم يحب علي أم لا

[40:00]

لا يحب علي فإذا هو خط كافر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي بمحبتك يعرف الأبرار من الفجار ويميز والأخيار وبين المؤمنين والكفار ما أدري رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أن يبين شلون حتى الناس يقتنعون بالمقلة والموضوع قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن ابن الزنا يعرف ببغضه علياً عليه السلام منين عارف أنه زين أن زيد إذا شفت يبغض أمير المؤمن عليه السلام فهو ابن الزنا إذا شفت يحب أمير المؤمن عليه السلام فهو ابن حلال نفس السؤال والجواب ربما يكون فرد واحد ابن زنا ويحب أمير المؤمن هذا لا يحب بيّن لتاريخ حياة أمير المؤمنين تشوف يقول له نفسي انكمشت ما أحبه هذا ولا إنسان يحبه هذا دمر الأكو والماكو زعماء قريش كلهم دمرهم ما خلي إلهم تاريخ ما خلي إلهم ما يوجه فهذا ميسوي فهذا أنا أبغضه إن ابن الزنا يعرف ببغضه عليا عليه السلام إخواني هنا أكو سؤال وجواب وأشير إليه فيما سبق إشارة سريعة ونبينه اليوم بشيء من التفصيل إخواني إبنيس لعنة الله عليها مخلوق بواسطة الله تبارك وتعالى وهو أداة من أدوات الامتحان البشري في الدنيا الإنسان جابوا للدنيا مو أن الدنيا هدية من الله إليه الجنة هدية من الله إليه جابوا للدنيا على أساس الامتحان والامتحان دائما يحتاج إلى طرفين طرف يدعو الإنسان إلى الصواب وطرف يدعو الإنسان إلى الخطأ الأنبياء والمرسلون والأوصياء والكتب السماوية والأولياء كل هذن الأشياء طرف من طرفه الامتحان وهناك الطرف الآخر إبليس والنفس الأمارة بالسرور والمجتمع الفاسد وما أشبه فإبليس أداة أدوات الامتحان والله إذا ما يسلح بإمكانات جبارة هذا إشلون يكون أداة في المستوى لهذا إبليس لقوة جبارة ومع الأسف إلى الآن لم يوضع كتاب مستقل حول إبليس وأظنه يصير موسوع إذا فرد واحد ألف حول إبليس من جميع الجوانب فمن جملة أعمال إبليس وتدرون كما أن الأعمال موزعة على الملائكة كذلك الأعمال موزعة على الأبالث على الشياطين يعني جبرئيل إلى وظائف إلهية معينة ميكايل إلى وظائف إلهية معينة عجرائيل إلى وظائف إلهية معينة عليهم السلام الأبالث الشياطين هم نفس الشيء أكو شيطان اسمه شيطان الردهة تعرف الردهة شنو؟

[45:00]

الردهة مدخل ممر كريدور وهذول اللي عادهمزوجات يعرفون الردهة شنو؟ هذول اللي ما عادهم زوجات مايعرفون شيطان الردهة يعني شنو؟ يعني الشيطان الذي يزمي بالمرأة داخلا في الردهة فنتاج المرأة يكون من شيطان الردهة لا من والد لا من زوج هذه المرأة وآكو نصوص دينية كثيرة حول شيطان الردهة وإلى إسم آخر شيطان ذو الردهة يعني الشيطان الذي يكون صاحب الردهة فربما مرأة عدها زوج وعدها أولاد ولكن ولد معين من أولادها لا يكون من زوجها وإنما يكون من شيطان ذرتها أو من شيطان الردهة فمو شرط مبغض علي عليه السلام دائما يكون ولد زنا بالمعنى المصطلح المعروف ربما يكون ولد زنا بهذا المعنى الذي ليس من زوج أمه ولا من زوج المرأة وأيهما أصعد يا ريت الشخص يكون ولد زنا وليكن ولد شيطان الزنا على نوعين ربما ولد زنا من إنسان في الشكل يكون ربما ولد زنا من شيطان وأكو قصة مفصلة حديث مفصل يذكر حوار دار بين الإمام زين العابدين صلوات الله عليه وبين يوسف الذي يقال له والد الحجاج ابن يوسف الثقافي يوم من الأيام يوسف على الإمام السجاد عليه الصلاة وكان صديقا له وهذا ذكر بين قوسين المعصومون صلوات الله عليهم كانوا يقطنون المدينة المنورة وفي أسورهم الأكثرية الساحقة من سكان المدينة المنورة كانوا نواصب موبكريينها كانوا نواصب فحسب الأعراف الاجتماعية هذول يتصلون بالمعصومين والمعصومين يتصلون بهم فيوسف الثقافي الذي يقال له والد الحجاج الثقافي هذا كان له مخالطة مع الإمام السجاد صلوات الله يوم من الأيام جاء يم الإمام قال لي صارت عندي مشكلة أريد تفسيرها الإمام قال لي اتفضل قال أنا اقتربت من زوجتي وما أفسر القضية أكثر من هذا اقتربت من زوجتي فاعترضت علي وقالت لي انت قبل شوي اقتربت مني يقول للإمام السجاد أنه أنا أعرف بنفسي أنه لا قبل شوية اقتربت منها ولا قبل أكثر من شوية وفي نفس الوقت كنت إنسان صادقة عاقلة شاعرة متشتبة قال القضية شنو الإمام زي العابدين صلوات الله عليه قال لما مظمونه المقدر الإله نزال قال لي القضية شنو قال لي شيطان ذردها سوي في رحم زوجتك ابن هذي الابن يجوي قال له أكو شارة يوسف قال للإمام أكو شارة قال لا قضية الأمر القضية خلصت فما كل ابن زنا يكون ابن زنا يعني يكون ابن إنسان أجنبي اتصل بالزوجة خيانة من الزوجة لزوجها

[50:00]

ربما يكون ربما يكون شيطان ذردها إدخل في القضية اجعل الخط ولهذا على ما ببالي الشيخ أحمد الإحسائي في أوائل كتابه زيارة الجامعة يقول ما مظمونه أنه هذا الحديث أنا ما أتمكن أقبله أنه كل من يبغض عليا عليه السلام فهو ابن زنا لأنه يقول أنا أعرف أفراد نواصب ولكنهم مو ابن زنا وعلى هالأساس الأحاديث الكثيرة المتنوعة المروية في هذا الباب تحت هذا العنوان بواسطة العلماء البكريين والمسجلة في الكتب البكرية هذه الشيخ أحمد الإحسائي أولها يقول مو ابن زنا حقيقي وإنما ابن زنا بنحو من المجاز ولقد أخطأ الشيخ الأحسائي ابن زنا على قسمين ربما ابن زنا من إنسان وربما ابن زنا من شيطان ذرتها الشيخ الأحسائي نعرف لنفرض أنه يعرف هذا الناصبي وإشلون يعرف بس لنفرض جدلا أنه يعرف ولكنه من أين يعرف أن هذا الناصبي مو ابن شيطان ذرتها قال رسول الله صلى الله عليه وأله إن ابن الزنا يعرف ببغضه عليا عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه واله إن الشيطان يقصد إن الشيطان يزني بأمهات المبغضين لعلي عليه السلام فربما المرأة تكون صادقة إذا تسالها إشلون ابنت طلع ناصبي هل خنت الزوج أم لا المرأة تقول لا أنا مخائن جنسيا أنا لم أكن زودي أبدا حتى لحظة واحدة أخو الولد مو من زنا إنسان أجنبي الولد من زنا شيطان ذرتها إن الشيطان يزني بأمهات المبغضين لعلي عليه السلام حديث شريف آخر وتعال شوف هناك حديث شريف نروي بعبارات متنوعة وبأسناد متنوعة وبواسطة علماء بكريين وبواسطة علماء مسلمين وفي الكتب البكرية وفي الكتب الإسلامية ما ظنون الحديث أنه علي عليه السلام قاسيم الجنة والنار وقاسيم هنا فعيل بمعنى فاعل أي قاسم الجنة والنار يعني يوم القيامة الله تعالى يأمر أمير المؤمن عليه السلام قاسم الجنة والنار بين الناس أي واحد اللي يريد دزل جهنم أي واحد اللي يريد دزل الجنة وأمير المؤمنين من قبل الله تعالى فإشلون الملك اللي بالنسبة إلى أمير المؤمنين مفضول هذا يكون معصوم فكيف أمير المؤمنين ما يكون معصوم إشلون إذا الله تعالى كان يخلي قاسيم الجنة والنار ملك من الملائكة ما تنتهي فالله خلى أمير المؤمنين قاسيم الجنة والنار ليش نعترف مع أنه لا شك ولا ريب أمير المؤمنين أفضل من جميع الملائكة بما فيهم ميكايل وجبرئيل وعزرائيل كبار أحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبلي طرحوا عليه هذا السؤال بس ما يتمكن

[55:00]

يجاوب الجواب الصحيح شوف إشلون يأوله إشلون يلف ويدور سئلة هس على مودي المصادر البكرية نقري سئلة الإمام أحمد بن حنبل قال الله تعالى في القرآن الكريم ومنهم أئمة يدعون إلى النار قال اللهتعالى في القران الكريم قاتلوا أئمة الكف ما مشكلة سئلة الإمام أحمد بن حنبل عن قول الناس يعني ها الرواية اللي الناس يرووها عن رسول الله صلى الله عليه واله علي عليه السلام قاسم الجنة والنار فقال هذا صحيح جه لأن النبي صلى الله عليه وعليه قال لعلي بن أبي طالب عليهم السلام لا يبغضك إلا مؤمن أفضل لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق فالمؤمن في الجنة والمنافق في النار فمن كان السبب أمير المؤمنين شوف اللوثة الملك من الملائكة أو جماعة من الملاعكر بس أمير المؤمنين كان السبب أي واحد اللي كان مؤمن فهذه مصيرة إلي الجنة باش أمير المؤمن ما يودي للجنة أي واحد الخاص منافق conseiner باس أمير الكتاب هو وقت رحمه الله على والدها إن كان محقين هم مشكلة سئل الإمام أحمد بن حنبل عن قول الناس علي عليه السلام قاسم الجنة والنار فقال هذا صحيح لأن النبي صلى الله عليه وآله قال لعلي بن أبي طالب عليهما السلام لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق فالمؤمن في الجنة والمنافق في النار وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد واله محمد يا الله سبحانك وسلمكم الله جميعا