النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم ورحم أولياءهم وجعلنا معاهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب. هذا اليوم هو اليوم السابع والعشرون من شهر رمضان المبارك. الليلة الماضية كانت شريفة جدا. وهذا اليوم شريف جدا. في الليلة الماضية كما ورد في كتاب مفاتيح الجنان للقم رضوان الله تعالى عليه كان الإمام زين العابدين عليه السلام من أول الليل إلى آخره يتلو هذا الدعاء الشريف اللهم ارزقنا التجافية عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود والاستعداد للموت قبل حلول الفوت وفي هذا اليوم سوف نتلو دعاء مختصا به في ضمن الأدعية القصيرة لأيام شهر رمضان المبارك المرويع عن رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم ارزقني فيها فضلا ليلة القاترة تقيق النظر اليوم السابع والعشرون من شهر رمضان المبارك المشهور بين البعض أن ليلة السابعة والعشرين هكذا أما آن ما شفت أو الآن ما ببالي رأيت أو سمعت ذلك هذا في اليوم السابع والعشرين وهو هذا اليوم اللهم ارزقني فيه فضلا ليلة القاترة وصير أموري فيه من الأسر إلى اليسر واقبل معاذيري وحط عن الذنب والويذر يا رؤوفا بعباده الصالحين في اليوم السابع والعشرون يصادف ذكرى وفاة العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه والعلامة المجلسي توفي في عام 1111 من الهجرة النبوية الشريفة والعلامة المجلسي ذو أبعاد كثيرة كثيرة متنوعة أعني في خدمة الإسلام والمسلمين خدم الإسلام والمسلمين في أكثر من بعد ومن جملة أبعاده أنه ألف كتبا عديدة ومتنوعة للحوزة العلمية وألف كتبا عديدة

[5:00]

ومتنوعة لتعريف الإسلام إلى الذين يتكلمون باللغات الفارسية سواء كانوا إيرانيين أم غير إيرانيين وكتبه الحوزوية العامة حية إلى هذا اليوم مع أنه يمضي على وفاته أكثر من ثلاثة قرون وظاهرا كتبه الحوزوية والعامة تكون حية بإذن الله تعالى إلى قرون عديدة من جملة كتبه العامة ذات التأثير الواسع والعميق على الجماهير المؤمنة الناطقة باللغة الفارسية من جملة كتبه حق اليقين وعين الحياة وحياة القلوب وما أشبه ومن جملة كتبه الحوزوية الموضوع باللغة العربية الفصحى ميزان المقادير ومفاتيح الغايف وكل كتبه جيدة وكل كتبه مفيدة وكل كتبه تلبي حاجات معينة ضرورية في الحوزة أو في الشعوب وعلى رأس كتبه موسوعة بحار الأنوار اللي طبعت في 110 مجلدات وفي هذه الموسوعة جمع الأحاديث الشريفة حتى لا تضيع أكثر من ذي قبل ولا تتلف أكثر من ذي قبل وبالإضافة إلى جمع الأحاديث الشريفة في هذه الموسوعة وضع شروح وتعالق مختصرة ومتوسطة ومتطولة على الأحاديث الشريفة وبعض شروحه كتب مستقلة برأسها يعني فريد واحد يتمكن يستخرج الشروح الطويلة من موسوعة بحار الأنوار ويحققها ويطبعها بشكل كتب مستقلة مفيدة قيمة ومن جملة أبعاد لعلامة المجلس رضوان الله تعالى عليه اللي ركز عليها في أكثر من مورد خاص في موسوعة بحار الأنوار من جملة أبعاده أنه فضح الفلسفة والعرفان والتصوف بشكل غريب وفضح الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة بشكل غريب ومن هذه الناحية تشوف الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة ذوي أحقاد شديدة ضد العلامة المجلس ويشتمونه ويسبونه بأدنى مناسبة وحتى بدونه أدنى مناسبة إلى درجة

[10:00]

أن الطباطباء صاحب الميزان اللي هو معروف في الفلسفة والعرفان والتصوف هذا تسلم مهمة التعليق على موسوعة بحار الأنوار في الطبعة المحققة العصرية الأولى طبعا لم يقم بالتعليق كما ينبغي يعني ربما 100 صفحة من البحار أو أكثر من 100 صفحة ما تشوف للطباطباء حتى تعليق واحد هو يعلق عندما يفضح العلامة المجلسي الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة والفلسفة والعرفان والتصوف هو يعلق عندما يقوم العلامة المجلسي بهذه المهمة وفي تعليقه يسب وفي تعليقه رضوان الله تعالى عليه بالاحتياط الديني الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة هم مسلمون ولائيون وعلامة المجلس كافر ناصبي لهذا الطباطباء صاحب الميزان ينصحه بالاحتياط الديني وهو القائل لوحدة الموجود وهو المعتنق للديانة وحدة الموجود وهو البريء من الاسلام ومن الولاية على اي حاج فمن جملة ابعاد العلامة المجلسي انه فضح وبشكل شديد ومستمر الفلاسفة والعرفان والتصوف من جملتهم من جملة الفلاسفة والعرفاء والمتصوف كان يشتم العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه في هذا التعليق وقاعدة في غيره من الموارد الاخرى الى درجة ان المرجع الديني الشهير وقاعدة في غيره كان يشتم العلامة المجلسي رضوان الله تعالى على اي حاج فمن جملة ابعاد العلامة المجلسي والتصوف من جملتهم الولاية والتصوف من جملتهم الى درجة الانوار وقاعدة في غيره رضوان الله تعالى عليه في هذا التعليق كان يشتم العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه في هذا التعليق والتصوف من جملتهم الولاية والتصوف من جملتهم الولاية والاتحاملعلى العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه لهذا تشوفون الاجزاء العشرة او التسعة او الثمانية لااذكر بالظبط الاجزاء الاولى من موسوعة البحار بها تعليق الطباطبائي والحمد لله بواسطة السيد البروجردي من هذا الامر على اي حال هذا اليوم يصادف ذكرى وفاة العلامة المجلسي الموضوع لا يزال الحكمة قال امير المؤمنين عليه السلام

[15:00]

ثمرة الحكمة الفوز في كلمة الفوز اما مطلقة او عامة وما بيه تخصص وتخصيص الفوز الديني الفوز الدنيوي الفوز الاخروي كلها تكون في الحكم ربما تكون الحكمة نصيحة دنيوية ربما تكون الحكمة نصيحة دينية ربما تكون الحكمة نصيحة اخروية ثمرة الحكمة الفوز من يتعلق بالحكمة يفوس في دينه ودنياه واخرى قال امير المؤمنين عليه السلام قد يقول الحكمة غير الحكيم مسألة مهمة جدا انت لازم تاخذ الحكمة وين ما شفته هس اذا الحكيم تكلم بها فخذها من الحكيم اذا غير الحكيم تكلم بها ايضا خذها من غير الحكيم لا تقول هذا خلي يولي اخوه مو مشكلة بس المطلب اللى دا يبين اذا مطلب مفيد فليش المطلب هم اتقل له خلي يولي المطلب اخر شوفوا يا اخواني اكو اسفح من ابليس لعنة الله عليه لا ابليس اذا ما كان سفيه ما كان يورط نفسه وما كان يورط آلاف المليارات من مخلوقات الله تبارك وتعالى فما كو في مخلوقات الله اسفه من سفيه اسفه من ابليس فمو فقط ابليس غير حكيم ابليس سفيه بل اسفه السفها لذلك اذا مواعظ جيدة وكثيرة وأمرنا دينيا بالتمسك بهذه المواعظ فصاحب الموعظه خلي يكون ابليس اما اذا الموعظه قيمة ليش ما اخوها قد يقول الحكمة غير الحكيم الموضوع تغير عنوان الموضوع الجديد اليقين قال امير المؤمنين عليه الصلاة والسلام قال امير المؤمنين عليه السلام افضل الدين اليقين الدين يشتمل على اشياء متنوعة كثيرة اشياء على درجة في جداول الاهم والمهم اعظم الاشياء ماهو اعظم الاشياء اليقين لماذا اعظم الامور الدينية اليقين الجواب واضح

[20:00]

اليقين ارضية الامور الدينية اليقين فالدينك يكون واهي فبادنى شبه دينك يتبخر يضمحل يروح فاذا ماكو قياس بين اليقين وبين الامور الدينية الاخرى افضل الدين اليقين قال امير المؤمنين السلام اليقين عماد الايمان ايشلون الخيمة اذا ما بها عمود تسقط الخيمة بدون عمود مو خيمة فراش قماش محطوت على الارض اذا كان هناك عمود فتكون هناك خيمة اليقين عمود بالنسبة الى خيمة الايمان بدون يقين ما عندك ايمان اذا عندك ايمان فايمان ظاهري بادنى شيء ينعدم اليقين عماد الايمان قال امير المؤمنين عليه السلام من يستيقن ويعمل جاهدا من يستيقن يعمل جاهدا اذا فرد واحد عنده يقين فيذب كل حال على العمل اما اذا ما عندي يقين فدين ظاهري عملا فاشوش عمل بمقدار كما يقال شوفوا في الامور الدنيوية همه الشكل فكيف بالامور الدينيه فرد واحد اللى ما يعرف قيمة البونت هذا اشلون يشتغل في السوق فرد واحد اللى مايعرف قيمة الزوجة اشلون يتعامل ويا الزوجة اشلون يfire فرد واحد اللى مايعرف قيمة الط بتابع آميه ويا الامور فرد واحد النى ميعروف قيمة الدار فرد واحد الي بعلم وهو معلم في الزمن أو الزملاء اللي ما يعرف قيمة مجالس أهل البيت عليهم السلام اشلون يتعامل ويا هالمجالس فرد واحد اللي ما يعرف قيمة القرآن الكريم ما يعرف قيمة الحديث الشريف اشلون يتعامل فرد واحد اللي ما يعرف قيمة الأشرطة الإسلامية بنوعيها الكتب الإسلامية على أي حال كل واحد اللي ما عنده يقين بشيء فعمل في سبيل ذلك الشيء عمل المتكاسلين عمل الغافلين عمل التنابل نفس الشيء يكون في الأمور الدينية فرد واحد اللي ما عنده يقين ما يتحرك في سبيل الأمور الدينية من يستيقن يعمل جاهدا قال أمير المؤمنين عليه السلام لا إيمان لمن لا يقين له ديكور فرد واحد اللي ما عنده يقين دين ديكور لذلك في المد الأحمر اللي اجتاح العراق في زمن عبد الكريم قاسم فشفنا اشلون الجماعات اللي كانت تدعى الإسلام انهارت وقامت تدعي الشيعية

[25:00]

حتى جماعات منهم انخرطوا في المقاومة الشعبية اللي كانت الذراع العسكري آنذاك للشيعين لا إيمان لمن لا يقين له قال أمير المؤمنين عليه السلام كن موقنا تكن قويا اذا كان عندك يقين اتكون قوي إذا ما كان عندك يقين فاتكن ضعيف هذه الليلة تتلو القرآن الكريم لان ما عندك مشاغل ومشاكل الليلة القادمة لا تتلو القرآن الكريم لان عندك مشاغل ومشاكل وما عندك يقين حتى يقاوم المشاغل والمشاكل في سبيل تلاوة القرآن الكريم اما فارد واحد اللي عنده يقين يقاوم المشاغل والمشاكل في سبيل تلاوة القرآن الكريم كمثال توضيحي كن موقنا تكن قوي هنا أكبر سؤال وجواب أشأرنا إليهما في ما سبق السؤال يقول خو منين نحصل اليقين؟ اتحصل اليقين اطالع اتحصل اليقين اتفكر اتحصل اليقين ورد في الحديث الشريف ما مظهونه كان أكثر عبادة أبي ذار التفكر رضوان الله تعالى عليه اتحاور اتحصل اليقين وما أشبه يعني تحصيل اليقين مثلتحصيل بقية الأمور بقية الأمور إلهن طرق لتحصيلهن اليقينهم الطرق لتحصيله الموضوع اتغير العنوان الواعظ والموعظة قال أمير المؤمنين عليه السلام أبلغ العظات الاعتبار بمصارع الأموات العظات جمع العظة والعظة تعني الموعظة وأبلغ معلوم أفعل التفضيل من البالغ لأن شوفوا الموعظة ربما تخرج من لسان الواعظ وتبلغ إلى أذن الطرف المقابل هذه موعظة بالغة كلا الموعظة البالغة هي التي تخرج من لسان الواعظ وتبلغ إلى قلب الطرف الآخر هذه موعظة بالغة ماكو أبلغ من هذه أكو شنو هي الموعظة الأبلغ هي الموعظة اللي تخرج من لسان الواعظ وتبلغ إلى قلب الطرف الآخر واتهز هز بشكل ان يقوم يركض إلى آخر عمره هذه الموعظة الأبلغ وفي الموعظة الأبلغ أكو درجات فخلي فلد واحد ما يختار البالغ يختار الأبلغ وفي درجات الأبلغ خلي فلد واحد يختار الأبلغ بالشكل الممكن إليه شوفوا أكو مزاحات بيهن حقائق يقول ألتمسك الدعاء يقول أنا دعائي بس يبلغ للثقف وبعد ما يصعد أكثر ما يصعد للعرش حتى يستجاب له فالد واحد يقول لأخو أنت أشكر ربك أنا الدعائي عندما أدعو

[30:00]

الشوي يصعد في شاربي يتمشكل يتوقف لا الدعاء ينبغي أن يبلغ العرش حتى يستجاب الموعظة ينبغي أن تبلغ القلب ثم تهز القلب بشكل ممكن للواحد هس أبلغ الموعظات أن تتفكر في موتات الأموات المصارع جام المسرع مصدر ميمي بالقليل نعين المعنى المراد هنا المعنى المراد الصارع بمعنى الموت يعني انت عندما ادخل من أجهزة سوف يكون قريب لك فأنت سوف تحصل على شكل كبير حتى تشوف إنسان مات سواء من أقربائك أو أصدقائك أو من أشبه ففكر في هذا الموت قل هاذ الشخص هم كان مثلي هم كان يتشبث بالحياة هم كان يراعي القواعد الصحية هم كان يراجع الأطباء و ياخذ الأدوية ويسوي حمية على أي حال هو هم مثلي كان يتشبث بالحياة ولكن رغما على أنف راح انتقل من الدنيا إلى عالم البرزخ فأنا رغما على أنفي أروح إذا هذ الشكل أفكر اعتبره أي أتفكر في الموتات في موتات فهذا يكون لي موعظة وبصور أبلغ ما احتاج إلى إنسان يعيضني أبلغ العظات الاعتبار بمصارع الأموات قال أمير المؤمنين عليه السلام بالمواعظة تنجل الغفلة الإنسان من خصائصه أنه يغفل في كل أمر يغفل فليد واحد كان شايب وكان يحتاج إلى العصى في الماشي فهذا دورات يحتاج إلى أن يخلي العصى في مكان عند شوض ويا إنسان أو إنسان عند شوض كان ينسي العصى فيوم من الأيام قال لولا أنت شبيك كل سنة إش قد تنسي العصى ولازم تشتري عصى جديدة قال شوفوا لا توبخوني لا تأنبوني لحيتي هم إذا كانت متنقلة فجنت أنساه جنت أخليه في مكان وأنسى في مكان وأنساه جنت أخليه فجنت تنسي عصى غفلها هم هالشكل نعم ولكن الدرجة تختلف إنسان هالشكل الغفلة هم هالشكل نعم الغفلة من خصائص الإنسان إلا من عصنا الله تعالى نغفل عن الآكل فجأة فرد مرة يلتفت يشوف أنه 20 ساعة لما ماكف والغفلة تيجي للمؤمن تيجي للملحد تيجي للناصبي تيجي الولائي تيجي للكل من خصائص الإنسان فمن جملة الغفلة عن الموت الغفلة عن الجحيم الغفلة عن الله تعالى الغفلة عن القرآن الكريم عن الحديث الشريف الغفل عن هذن الأمور وما أشبههم تيجي فالتشار شنو التشار

[35:00]

الموعظة بس تسمع موعظة أو تتفكر في شيء موعظة أو تقرا شيء موعظة فالموعظة إش قد تكون بليغة أو إش قد تكون أبلغ فالغفلة تنجاب بذلك المقدار بالمواعظة تنجل الغفلة قال أمير المؤمنين عليه السلام من لم يتعظ بالناس وعاظ الله تعالى الناس به يا أخي فالتاجر في السوق هذا ما يهتم فيخسر يصير مفلس التجار الآخرون يتعظون به يقولون إحنا لازم زين نفتح عيون نتراها هذه اتماهل راح من القمة سقط للحضيف فإحنا هم إذا ساهل إذا نتماهل إحنا هم ترى نسقطها نخسر وبالتالي نصير مفلسين زين فإهنان آني اتعظت بغيري هذا أفضل لو غيري يتعظ بي شوفوا دققوا النظر هنا في الأقوال الأفضل غيرك يتعظ بك يعني الأفضل أنه إنت تنصح الزوجة تنصح الأولاد الأقرباء الأصدقاء ومن أشبه فإنت تعظ وهما يتعظون في الأقوال هالشكل في الأقوال أنا أصير واعظ وغيري يصير متعظ هذا ثواب ولكن ثواب الواعظ أكثر من ثواب المتعظ أما في الأعمال أنا أصير الشمر وغيري يتعظ بي أو لا ذاك الإنسان البعيد يصير الشمر وأنا أتعظ به في الأعمال هالشكل الأفضل أنه إنت إذا سقطت فيتصير موعظ للآخرين ولكنك تخسر فخلي ناس كثيرين يحبون الخسارة لأنفسهم خلهم ويخسرون وأنت تتعظ بخسارتهم فتلتفت حتى أنت متخسر الدين والدنيا والآخرة من لم يتعظ لا يأخذ العبرة من سقوط الناس وعظ الله تعالى الناس به فيصير مجبور حتى هو يسقط حسب تساهله وتماهله فإن ناس يأخذون العبرة من سقوته مسألة إهواية مهمة من لم ناساه به قال أمير المؤمنين عليه السلام شوفوا المتنبي الشاعر المشهور عند بيت من الشائر وهذه البيت مشهور يقول العبد يقرع بالعصا والحرتك فيه الإشارة إذا المستوى الفكر هابط فالتربية والتعليم لازم يكون بالضربأما إذا المستوى الفكري صاعد عالي فالتربية والتعليم يكونان بشنو بأدنى إشارة ربما الشخص بإشارة صغيرة من عينه يبين مطلب كبير للطرف الآخر ولا

[40:00]

الشخص لازم بالضرب وما أشبه الضرب يفهم المطلب للطرف الآخر يا إخواني هنا اكو مزاح باطنه حقيقة نظام الجوائز في العالم يدل على رفعة البشر أو على خسة الإنسان اللي ميتحرك إلا بالجائزة هذه التفكير صاعد أو نازل المستوى الفكري ماله عالي أو هابط الناس يتصورون نظام الجواء الزين بالفعل هم نظام الجواء الزين ولازم وضروري لأن أنت لازم تهدي الناس إذا الناس ميهتدون إلا بالجوائز فقوم بالجوائز أما كلامي على الناس اللي ميتحركون إلا بالجائزة هذول اللي ميتحركون إلا بالجائزة فهذا علامة للهبوط هبوط المستوى فيه هذول بالجائزة ما كانوا يتحركون نفس الشيء في بعد آخر أكو في النصوص الدينية قال المعصوم عليه السلام وأظنه الإمام أمير المؤمنين عليه السلام الإمام أمير المؤمنين عليه السلام إسما حافظ النص إلا خوفا من نارك ولا شوقا إلى جنتك ولكني عبدتك لأني وجدتك أهلا للعبادة الجنة جائزة في أحد أبعادها النار عقاب في أحد أبعادها ففرج واحد اللي مستوى عالي يعمل على أساس أنه الله يستحق العبادة فأعبده الله وضع هالشكل اللي انت لو إنسان لازم تعبده شوفوا خلي شوية نتوسع في الموضوع شوفوا في الحفلات الشاعر يلقي قصيدة والناس يقعد أجاد أنت عندما تفكر على هذول اللي يقولون للشاعر أحسنت ففرج واحد يقول أحسنت لأن الشاعر من أقربائه ففرج واحد يقول أحسنت لأن الشاعر من أهل مدينته ففرج واحد يقول أحسنت لأن الشاعر شعره جيد يستحق أحسنت هذول ياهو منهم آدمي ياهو منهم مو آدمي ذاك اللي علمود جودة الشعري يقول أحسنت هذا آدمي البقي هم أوادم أما بمعنى أنهم تفكيرهم صاعد لا يتبين قيامهم قيم مادية خسيسة نازل متسوى أما ذاك اللي يقول أحسنت لأن الشعر هزه فهذا يتبين قيم القيام في المستوى قال أمير المؤمنين لا تكون ما من ننمى ممن لا تنفعه الموعظة إلا إذا ضالغت في إيلامه الإيلام يصال الألم إلى الطرف وهنا إيلام معنوي مو

[45:00]

مادية مو يعني تضربه يعني جماعات الموعظة متأثر بيهم إلا بالتكرار يا ناس أنتو ليش معتكم غيرة يا ناس أنتو ليش معتكم حمية يا ناس أنتو ليش هالشكل اللي ألف واحد منكم هميس وفلس فلازم مكررا وبعبارات قاسية تحكي حتى الطرف يتحرك أمير في سبيله وتتحرك لا تكونن ممن لا تنفعه الموعظة إلا إذا بالغت في إيلامه ليش فإن العاقل يتعظ بالأدب الأدب يعني التأديب اللفظ وما أشبه اللفظي من الكتاب ومن الإشار وما أشبه فإن العاقل يتعظ بالأدب والبهائم لا ترتدع إلا بالضرب البهائم جمع البهيمة مثل الغنام أجلكم الله مثل الحمار لا ترتدع يعني لا تتمتنع عن صفاتها الشريرة إلا بالضرب منه اللي ينصح الحمار في أذنه حتى الحمار يصير في المستوى لا يضرب حتى يصير في المستوى لا تكون ممن لا تنفعه الموعظة إلا إذا بالغت فإن العاقل يتعظ بالأدب والبهائم لا ترتدع إلا بالضرب هناك نكته نذكرها بالمناسبة وهي في تربية الأولاد ومن أشبه الأولاد هل يحتاج البشر إلى الضرب ظاهرا البشر لا يحتاج إلى الضرب إلا في موارد قليلة جدا وجدا وجدا بس البشر هو ما متربي هو ما متعلم ولذلك يضرب يعني إذا البشر كان متربي كان متعلم فعادة لا يستعمل الظهر حتى بالنسبة للحيوانات والغرب أثبت هذا الشيء أنه حتى بالنسبة للحيوانات غالبا لا نحتاج إلى الضرب هذول اللي يروضون الأسود وما أشبه هذول بالضرب يروضون الأسود عادة لا ربما إي وربما هنا للتقليل الموضوع اتغير وعنوان الموضوع الجديد الكلام على أمير المؤمنين عليه السلام لا ينفع قول بغير عمل الكلام إذا ما كان مقرون بالعمل هذا لا ينفع بل يفضح المتكلم يعني إذا المتكلم ألقى محاضرة عامرة حول السرقة وانا ادري المتكلم بنفسه سارق فالكلام ما يأثر بي كلام ما

[50:00]

بينفع وإنما في كلمة تقول أن ما في كلمة أكو ضرر على نفسه يعني هاي أنا اسمع كلامي في ذنب السرقة هاي أدردم هس إما بهمس وإما بصوت عالي حتى الجماعة اللي يمي يسمعون هي هو دا يتكلّم هي فشوف إيشلون دا يتكلّم لا ينفع قول بغير عمل إلا إذا فرد واحد مستوى هابط إلى درجة أنه يتكلم مو لآجل أن يعمل به الناس بل لأجل أن يفضح نفسه إذا فرد واحد مستوى هابط إلى هالدرجة فذلك أمر آخر يتكلم لآجل نفع الغيره ولآجل نفع نفسه فهذا مع كلامه يكون عمل حتى إذا في مورد ما عندي عمل في ذلك المورد ما يتكلّم أفرض شخص لا لأذر ما يصلي صلاة الليل فإذا هذا فإنما يحتي في أمور أخرى اللي يعمل بهم لا ينفع قول بغير عمل قال أمير المؤمنين عليه السلام أشبه الناس بأنبياء الله تعالى أقولهم للحق وأصبرهم على العمل به الأنبياء عليهم السلام للرجال الربانيين ومثلهم من هذه الجهة الأوصياء عليهم السلام ومثلهم من هذه الجهة الأولياء عليهم السلام الأنبياء لهم أبعاد من جملة أبعاد هميقولون الحق دائما ودقيقا ويصبرون في دائما ودقيقا إذا تريد أن تصير شبيه بالأنبياء عليهم السلام الشارة واضحة قل الحق مثلهم وأصبر على مشاكل الحق مثلهم اتصير شبيه بيهم أما التطابخ ما يصير ما أتمكن أقول مثلما كانوا يصبرون أتمكن أصير شبيه بيهم وأكو درجات من حيث الإقتراب إليهم والإبتعاد عنهم من هذه الناحية فريد واحد شبيه بالأنبياء من هاتين الناحيتين بمقدار ذرة فريد واحد بهم بمقدار ذرتين فريد واحد شبيه بيهم بمقدار ثلاث ذرات وهكذا يعني فريد واحد خلي لي يأس لا يقنط خلي الواحد يقلل الفاصلة بين وبين الأنبياء الفاصلة بملايين بمقدار كيلومتر واحد هب نفع إلا بمقدار كيلو متريين هو أنفع أشبه الناس بأنبياء الله تعالى أقولهم للحق وأصبرهم على العمل به أي بالحق قال أمير المؤمنين عليه السلام أقرب تعالى طبعا الله ما إلا قرب وبعد

[55:00]

مادي والمخلوقات ما إلهن قرب وبعد مادي بالنسبة إلى الله تعالى وإنما بعد وقور معنوي من حيث الثواب من حيث الرضوان من الله فريد واحد يريد يكون أقرب لله الطريقة شنو أقرب العباد إلى الله تعالى أقولهم للحق يقول الحق أكثر من غيره دققوا في الذيل أقولهم للحق وإن كان عليه وإن كان الحق في ضراره هذا شيء آخر وأعمالهم بالحق يعمل بالحق أكثر من الآخرين وإن كان في هكره وإن كان في هذا الحق كراهته شوفوا فريد واحد في ظروف هذا قريب من الله تعالى فرد واحد في نفس تلك الظروف الصعبة يصلي صلاة الصبح مقاوم للنعاس والبرد وما أشبه ربع ساعات الثاني أقرب أقرب العباد إلى الله تعالى أقولهم للحق وإن كان فيه كرهه وإن كان في الحق كره هذا الشخص صلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين اللهم صل على رب حمد الله سلمكم الله