النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن عداهم ورحم أولياءهم واجعلنا معاهم في الدنيا والأرض وترحم بهم على عجزنا يا ربي. الموضوع لا يزال النفس قبل أن نستمر في الأحاديث العلوية المختارة في هذا الباب ينبغي بيان مقدمة وهي والعقل وإذا الإنسان ضغط على عقله في مصلحة نفسه فنفسه تتقوى وعقله يضعف ما إذا بالعكس ضغط على نفسه في مصلحة عقله فعقله يتقوى ونفسه تضعف هذه مسألة مهمة جدا وإشوي إن شاء الله نتوسع فيها المسألة شوفوا الترويض بمعنى التأديب يقولون يقولون يروض نفسه أي يؤدب نفسه يقولون يروض الخيل أي يؤدب الخيل إلى أن تأخذنا الأمثل إلى ترويض الحيوانات الوحشية ترويض الأسد الذئب وما أشبه الإنسان إذا قام بترويض نفسه أي تعديل نفسه أي تضعيف نفسه ما شئتم فاعبروا الإنسان إذا قام بترويض نفسه فعقله يتقوى هذه فائدة فائد أخرى يصير عند نوع من أنواع الولاية التكوينية يعني يسيطر على التكوين يعني يكون الحاكم في مفردات الكون طبعا ترويض النفس على قسمين ربما الشخص يروض النفس حسب أسلوب الكوفر فهذا غير أنه حرام إجمالا النتيجة متكون صحيح 100% هذا اللي يقوم برياضة النفس حسب أسلوب الكوفر يتحكمون كم في الكون بمقدار ولكن متحكم صحيح 100%

[5:00]

ربما يخبر عن الغيب وخبره يطلع مخالف للواقع ربما يقوم بشيء بالتصرف في الكون ولكن تصرف ما يكون إلي مفعولة المفعولة المطلوب أما من يقوم بترويض النفس حسب الأسلوب المحلل شرعا فنتيجة الترويض هذا تكون صحيح 100% فإذا أخبر عن الغيب فخبره صحيح إذا تصرف في الكون فتصرفه يطلع 100% حسب المرات طبعا هنا أكو نكته وهي خير الأساليب الشرعية في ترويض النفس هو أسلوب التقوى يعني فعل الواجبات وترك المحرمين بشكل دائم وشامل ودقيق هذا أحسن الأساليب الشرعية لترويض النفس وظاهرا هذول وصلوا إلى نتائج باهرة في ترويض النفس مثل سلمان المحمدي رضوان الله تعالى هذول دخلوا عن طريق أسلوب التقوى ولكن بشكل دائم وشامل ودقيق للتوسع في الموضوع لا بأس ببيان ما يلي حتى في الحرف حتى في المهن حتى في العلوم نحن نحتاج ترويض النفس أمر لا بد منه بالنسبة للإنسان فريد واحد يريد يصير صائغ وما يعرف حتى الإفباء الصياغ الآن هذا لازم يروض نفسه على الصياغ لازم يتعب نفسه حتى يصير صائغ ماهر وكذلك بالنسبة إلى الحداد بالنسبة إلى النجار كذلك بالنسبة إلى العلوم علم الصارف علم الناحو علم الفقه علم الأصول علم الطب علم الهندسة علم الفيزياء وما أشبه يعني ترويض النفس شيء لا بد منه بالنسبة للإنسان وأعظم من هذا ترويض النفس لا بد منه حتى بالنسبة إلى عالم الحيوان إشجد الأمية في عالم الحيوان تتعب على موت تربية أولادها خو أنت تسميها تربية خو سميها ترويض رد واحد آخر يسميه تعديب خو ماكو فرق حتى في عالم النفس نبات أكو ترويض يعني إذا الشجرة اتخليها على حرية المطلقة إشلون تطلع لازم الشجرة تتعب عليها حتى تطلع مثمرة بالشكل المطلوب وحتى تطلع جميلة بالشكل المطلوب حتى بالنسبة إلى عالم الجماده الشكل يعني الإنسان لازم يتعب على الجماد حتى الحياة تتسير على وفق المراد هسه هذا التعب علي الجماد

[10:00]

هم يأثر في الجماد بنوع من أنواع الألم أم لا أنا ما أذياء الآن بس فلد واحد لازم يتعب نفسه علي مودي الجماد حتى الحياة تتسير وفق المراد وإلا الدور إشلون تبنى المعسكرات تبنى الأنهار كيف تشق البحيرات كيف تؤسس يعني حتى في عالم الجماد أنت تحتاج إلى إطعاب نفسك على ضوء هذه المقدمة البسيطة نعرف الأحاديث الآتية بشكل أحسن قال أمير المؤمنين عليه السلام أقوى الناس أعظمهم سلطانا على نفسه السلطان يعني التسلط يعني السيطرة فلد واحد إلي سيطرته على نفسه سيطرة أعظم فقوته في الكون تكون قوة أعظم سيطرته القوة أو الأقوائية مو فقط في السيرة وإنما في الولاية التكوينية شوفوا فلد واحد ما عنده سيطرة على نفسه إذا في الصيام جاء بشكل شديد وأعطش بشكل شديد هاذي يصبر ما يصبر يا كل شيء فلد واحد إذا سيطرته على نفسه موشي في مجلس إذا خجل يرقى المنبر لا يلقي قصيدته لا ليش لأن ما عندي سيطرة قوي على نفسه دا يخجل بشكل شديد أو دا يخاف بشكل شديد يعني في السيرة الإنسان محتاج إلى ترويغ وإلا ما يتمكن من القيام بتكاليفه هسة كأمثلة خارجية في الانتخابات الأمريكية أو غير الأمريكية هاذي المرشح هذي إشلون لازم يتعب لازم كم يوم بشكل متوالي يتعب ساعات طويلة وتعب شديد هذا ما عنده ترويض على نفسه إما ما يرشح نفسه للانتخابات للرئاسة وإما إذا يرشح نفسه في خلال الطريق في وسط الطريق يظهر كذلك بالنسبة للمرجعية كذلك بالنسبة للمنبر كذلك بالنسبة للتجارة يعني الإنسان إذا ما يطلع ناجح هذا من ناحية في التصرف في الكون ما يطلع ناجح ما يصير إذا أجلكم الله تشلب حمل عليك يجرح ويذبك بالمستشفى وأسابيع هذا يغير كل حياتك فلا لازم يكون ما يصير إذا أصابك المطر تستبرد فتقع في الفراش هذه ما صارت حياة هذا ما صار أداء تكاليف شرعية فالإنسان إذا يريد يفعل شيء في الحياة حتى يكون قرير العين في عالم البرزخ وفي عالم القيامة والنفس على الأقل بمقدار ما ينجح في سيرته وإذا همته أعلى فبمقدار ما يتصرف في الكون

[15:00]

شوفوا نقرأ في الأحاديث الشريفة أن عيسى المسيح على نبينا وآله وعليه السلام هذا كان أخذه المطر الشديد وهو في الصحراء والصواعق والرعود والبروق فهذا فكر وين يلتج شاف أكو كوخ بعيد اجي للكوخ بعد أتعاب كثيرة فشاف من سوء الصدف في الكوخ ما فكر شنو يسوي شاف قريب من أكو جبل قال اروح يم الجبل حتى أشوف بي غار وأدخل الغار حتى الأمطار الرياح الرعود البروق الصواعق متأذيني لما تصرف في نفس لأن المرسلون عليهم السلام بشر مثل بقية البشر ولكن مع نزايا زين فبالكاد وصل نفس للغار شاف أكو بالغار أسد قبل الأسد ملتجي إذا هذا ما كان عنده ولاية تكوينية جاءت من الخطر ففي الملجأ هم شفتي الطعم إذ كيف كان ياكل عيسى أما عيسى عنده ولاية تكوينية بس ما دخل الأسد مع الضاخ وهيتش بالعكس هذه سلة الأسد شاف الأسد هم متأذي منها الأوضاع الجوية الأسد شوية يتسلم فشوفوا القضية هالشكل الإنسان أقل شي لازم يكون إليه ترويض النفس بمقدار ما ينجح في سيرته أنا شفت بنفسي خطيب لا أسميه ولا أسمي المدينة ربما تعرفون القضية شفت شوية قرى شاف ما يتمكن يتحمل لا يخجل نزل نزل شفت خطيب آخر هم صعد المنبر على أساس يجي خطيب للمجلس ذاك تأخر كثير فهذا صعد المنبر على أساس يكون بديل عنا بس هذا يرتبك ما سيطر على نفسه يا أخي أنت شوية استمر انت قدم للناس مجلس بختصار وانعى وانزل هذا ارتبك في نفس الوقت نزل يا أخي هذا ما يصير الإنسان سواء كان ملحد أو كان مسلم في أي شغل لا يريد يكون ناجح فلازم نفسه لا تكون المسيطر عليه بل يكون هو المسيطر على النفس قوى الناس أعظمهم سلطانا على نفسه دقق النظار اكو قاعدة تقول حذف متعلق يفيد العموم يعني إذا بيّنت شيء وما بيّنت أن الشيء وارد في أي حاقل فمعنى ذلك أن الشيء وارد في كل الحقول أمير المؤمنين عليه السلام

[20:00]

يقول هنا اقوى الناس ما يقول اقوى الناس في التجارة قبض يعني اقوى الناس في أي شيء يريده أقوى الناس أعظمهم سلطانا على نفسه قال أمير المؤمنين عليه السلام خالف نفسك تستقيم نفس الشيء ولكن بأسلوب آخر هذا الإنسان ليش سارق يصير منحرف لأن نفسه تريد المال ما يخالف نفسه فمن جادة الاستقامة ينحرف إلى المتاهات ما يوجه يروح والدين يروح وكل شيء اللي يخص يروح خالف نفسك تستقيم إذا تريد الحياة من حيث الدين والعاقل والوجدان والنفس اللوامة وما أشبه فلازم اتخالف النفس خالف نفسك تستقيم مطلب آخر مو مربوط بموضوع ولكن وارد في الرواية ومهم وخالط العلماء تعلم تريد من وين تحصل علم طبعا في الأصور الحديثة الطرق صارت كثيرة والحمد لله في الأصور القديمة الطرق كانت قليلة جدا ولكن حتى في هالأصور الجديدة من الطرق مخالطة العلماء المخالطة شوفوا تعبير جميل سكر بالماء يعني اشلون يعني تتداخل أجزاء السكر في أجزاء الماء إذا تريد تعلم فهي الشكل لازم تتعامل ويا العلماء مو أنه بالسنة مرة تشوف عالم على المنبر لا اجلس تحت المنابر هاذي زين اطلب العلماء إلى دارك هاذي زين سافر مع العلماء هاذي زين يعني يكون إلك احتكاك على ترتيب الخلط بالعلماء حتى تعرف وإلا العلم بها السهولة متحصل عليها تقيم وخالط العلماء تعلم قال أمير المؤمنين عليه السلام ردع النفس عن الهوى الجهاد الأكبر الرد يعني المانعة يعني الكف يعني متخلي نفسك تعمل بهوا ها فها العملية هي الأكبر شوفوا يا إخواني المسألة مهمة فريد واحد يخاف من أم وردان فريد واحد لا من أم وردان ما يخاف يخاف من الجرادي فريد واحد من الجرادي ما يخاف يخاف من الناس عادة في بلاد الغرب لا فريد واحد من البزون ما يخاف يخاف من الجلب أجلكم الله فريد واحد من الجلب ما يخاف يخاف من الحية فإذا يشوف حية بعد

[25:00]

يكون قريب لحالة فهذه الصدق يصير عند قلب فيقول أفضل شيء أترك السارق يشيل اللي يريد ويروح أنا حتى ما أتمكن أتقلب على فراشي فريد شكل أنا خايف اللي متسمر في فراش شبهات القتال زي ليش لأن لازم يبذل جهد جهد نفسي وبدني وعقلي ومن جميع النواحي حتى يحافظ على حياته ولازم يبذل جهد أكبر حتى يفتح الطريق يفتح الجبل أمير كل هذن الأشياء بالنسبة إلى مخالفة النفس مو شي مخالفة النفس الجهاد أكبر مسبقا أقول للكم إذا مستعدين تعالوا إذا ما مستعدين هم ما يصير تقولون من نجي لازم تجون فاستعدوا شوفوا عادة الناس يقولون للآخرين إذا مستعد تعال إذا ما مستعد روح لا هنا أنا ما بي إذا ما مستعد روح إذا ما مستعد تعال استعد وتعال ادخل في القضية في الجهاد الأكبر ما كو سبيل الجنة لأنك بعدك ما مستوعب الجنة شنو هيه فلازم تقوم بالجهاد الأكبر في سبيل دنياك يا أخي هذول الملاحد يقول لا يؤمنون بالجنة أما هم في كثير من الأحيان يقومون بالجهاد الأكبر يعني يخالفون أنفسهم في سبيل مصالح المادية هذا هم جهاد أكبر في سبيل الدنيا فهذول هم مجبورين يعني إذا فرد واحد ما يقوم بالجهاد الأكبر هذا معناه يكون ميت بين الأحياء معناه هو حي والجهاد الأكبر جيد أمير المؤمنين عليه السلام الحديث اللي هسه نريد نتلو إلي ارتباط وثيق بالحديث اللي هسه تلونها شوفوا ردع النفس عن الهوى هو الجهاد النافع كل جهاد الإنسان لازم نتلوه لازم يصير من كثرة ما أولياؤهم ربوهم على عدم التكاسل فإن نشاط عندي بما هو نشاط هاذي زين هذي التباص يعني فرد واحد إذا باليوم الواحد اشتغل وجبتين فهاذي اهواي فرحان يقول آني في يومي ذرة من التنبلية ما كانت آني اليوم تعبت مو إشلون ما كان لهذا خطأ أمير المؤمنين يقول الجهاد وسيلة وبنفسه مو مهم شوف النتيجة قريت خبر أن الراقصة الفلانية راقصت

[30:00]

بشكل مدام مداوم إلى ان سقطت مغشيا عليها من الإعياء من التعب هاذي جهاد بس ما يسوي هذا جهاد في سبيل الحرام وأكفر واحد يجاهد بش في سبيل العبث يجاهد بدون نتيجة لا حسن ولا سيد هذا الجهاد مرفوض لأن رادوا منك النشاط مول ذاته وإنما لهدفه رادوا منك النشاط حتى تقدم الدنيا وتقدم الآخرة إلى الأمام فإذا تأمل في هذا المطلب جهادي هذا نافع أو عبث أو مضر الجهاد المضر أرفضه الجهاد العبث أرفضه الجهاد النافع تمسك به ردع النفس عن الهوى هو الجهاد النافع إذا خالف نفسك هذا الجهاد ينفع أما لا اتعب نفسك في سبيل الأشياء معينة إما مضر أو عبث هذا ليس نافع هذا جهاد لا شك هذا جهاد لا شك قال أمير يروح للسوق ويطعب نهار بالليل يجي إلى داره ويحاسب أو لا قبل ما يجي إلى داره ينزل باب الدكان حتى المشترية بعد ما يزحمو هناك في الدكان يحاسب وضع التجاري أنه كان السيء من أعماله شنو كان فياخذ العبرة يصمم على ترك السيء في المستقبل على فعل الحسن في المستقبل وكر رأس مال إشجاد ألف طاون يا أخي ألف طاون يحتاج إلى محاسبة يومية والنفس الإنسانية أما فرد واحد اللي ترك نفسه وتصرفات نفسه بدون محاسبة هذا يخسر عينا مثل المحاسبات في الأمور الأخرى يعني الدولة إذا في المستوى اتحاسب أمور الكهرباء في البلد اتحاسب أمور الماء في البلد وإلا تصير للدولة ومن حيث الغارق وما أشبه النفس الإنسانية من شكل أنا لازم أشوف نفسي إشلون دا اتصير أعدل المسيرة مالة نفسي قبل ما أعرف خوما أتمكن أعدل فمعرفتي بمسيرة النفس تعني محاسبة النفس يوميا حسبة النفس إذا فرد واحد يجمعهن ويرتبهن ويعلق عليهن فحسب الظاهر اتصير مجلد أو أكثر من مجلد من حاسب نفسه ربح قال أمير المؤمنين عليه السلام من حاسب نفسه سعد من السعادة ربح وسعد في الحديثين الشريفين ربح مع حظ المتعلق فبي عموم او إطلاق سعد

[35:00]

مع حظ المتعلق فبي إطلاق يعني ربح دينا ودنيا وآخرة سعد دينا ودنيا وآخرتان قال أمير من قوي على نفسه تناها في القوة تناها يعني وصل إلى نهاية درجات القوة من قوي على نفسه يعني كان هو الحاكم على نفسه نفسه ما كانت حاكما عليه من أقل شي القوة في المسيرة الدنيوية أكثر شي القوة في المسيرة الأخروية وأكثر من الثاني الولاية التكوينية وكل ما هذا الأمر تقوى الولاية التكوينية تزداد من قوي على في القوة قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث قاصم الظاهر نفسك أقرب أعدائك إليك الحي عدو لك العقرب عدو لك أما ما كهس يمك لا حي ولا عقرب اليهود على إخفاء هذه الحقيقة الناس يقولون الصهيوني عدو بعضهم يقولون الإسرائيل عدو لا إذا زين تقري التاريخ تشوف اليهود بما هو يهودي عدو زين فإلك أعداء كثيرين أما هذول الأعداء يخسر دينيا ودنيويا وأخرويا واللي يلتفت إلى هالنكتة يربط بالنسبة إليك لأن بعيدين عنك وإذا قريبين إلك فمو كلش قريبين إلك أما نفسك عدو لك وهي أقرب الأشياء إلي أنكتة يربح دينيا ودنيويا وأخرويا حتى الملاحدة إذا ما التفتوا إلى هذه النكتة في الجانب المادي اللي هم يعتقدون بي هم يخسرون يا أخي من الفروق بين بلاد الغرب وبين بلاد الشرق هو شعوبهم عادة مسيطرون على أنفسهم ولهذا لا يضرون شعوبهم بل ينفعون شعوبهم الحكام الشرقيون عادة نفوسهم مسيطرة عليهم لهذا يهلكون ويهلكون لا ينفعون شعوبهم ولا حايدين بالنسبة إلى شعوبهم بل يضرون شعوبهم نفسك أقرب و أعدائك إليك العنوان اتغير العنوان الناس أول مرة تكلمنا حول النفس الإنسانية هس لازم نتكلم حول الناس اللي يحيطون العنوان الناس قال أمير المؤمنين عليه السلام الناس أبناء الدنيا والولد مطبوع على حب أمه مطبوع يعني مخلوق إيه الولد يحب أمه أو لا إذا تقول لا فهذه نادر جدا

[40:00]

ربما هس غروف أما عادة الولد يحب أمه وماكو من نشاره زين الناس ولو عن طريق المجاز أبناء الدنيا الدنيا أمهم أنا قلت عن طريق المجاز أما حقيقة هي الشكل حقيقة الناس يحبون الدنيا أكثر من محبتهم لأمهاتهم تقول لا روح في المجتمع تشوف ناس صايرين أعداء لأمهاتهم على سبيل دنياهم الناس أبناء الدنيا والولد مطبوع على حب أمه شنو فائدة هالحديث الشريف بالنسبة إلي هو لو واحد يعرف بعد التأمل ففائدة هاذي الحديث بالنسبة إلني شنو هي الفائد التسليه يعني شنو يعني رجل الدين يدخل المجتمع فيشوف كل مضى يجاهد المردود النتيجة قليلة أمير المؤمن يبين إلى لا يقول لا الأفضل أنه نروح نعتزل في غار في جبل ونتخلص من هذول الناس يا بقى التبليغ واجب يقول لا في هالعصر بالذات التبليغ مايفيد أمير المؤمن يقول يفيد بس صعوب ليش لان الناس ابناء صعوب تقول يا ناس روحوا للحج والعمرة صعوب تقول يا ناس الصلاة الصبح قوموا صعوب تقول الناس يابا انتو في الغرب في الغرب الحلال مخلوط بالحرام فإذا اريد تأكل شيء أو تشرب شيء اقرئ المحتويات في أمه قال امير المؤمنين عليه السلام والحديث مشهور على المنابر وفي الكتب الاسلامية وحتى في المحاورات افضل الناس انفعهم للناس الناس اما اشرار واما اخيار هست كلام نمو على الاشرار افضلهم انفعهم للناس هنا ندقق النظر في كلمة انفع وفي كلمة الناس الامام ما بيّن الحقل اللي تنفع الناس في ذلك الحاقل وما بيّن نوعية الناس الاقرباء الاصدقاء اهل الولايه القوميات الاعراق الالوان الامام ما بيّن فاذا النفع كله نافع والناس كله انسان طبعا في الحدود المقررة شرعا فما يصير تنفع صهيوني اسرائيلي يهودي ما يصير تنفع لان هذا عدو البشرية ما يصير تنفع وحابي خارجي ناصبي ليش لان هذا عدو البشرية ما يصير تنفع ذيب ما يصير تنفع اقربة ليش لان النفع ينأكس ضررا على البشر افضل الناس انفعهم للناس هس النافع بالناقد اي بالبضاعة اي بقضاء الحاجة اي بالارشاد اي شوفوا اقرأ لكم

[45:00]

حديث شريف بالمضمون مو بالنص راوي من الروات اجل احد المعصومين عليهم الصلاة والسلام سال عن تفسير الاية الشريفة ومن احياها فكأنما الناس جميعا الامام قال من احياها من الحارق من احياها من الغارق هذا الراوي قال اني سامع من راوي آخر انه انت فسرت لهذه الاية بشكل آخر الامام قل الشكل الآخر الامام قال صحيح ذلك الشكل هم صحيح بس ذاك الراوي يتحمل اشياء اللي بقية الناس ما يتحملون تلك الأشياء المعنى الآخر شنو كان الامام انفسر الاية الكريمة للراوي الآخر من الناس قال له من احياها فكأنما احيى الناس جميعا تفسيرها الاعظم من احياها اي اخرجها من الظلال الى الهدى الطبيب في المستشفى يعالج مصاب بال السرطان فيخرجه من الموت الى الحياة هذا لثواب عظيم بالشروط المقررة شرعان انسان اخر يهدي الشيوع الى الاسلام يعني يخرجه من الجحيم الى الجنة هذا ثوابه أعظم من الطبيب ليش هذا اللي اصيب بالسرطان الطبيب نجاه يعني بعد عشر سنوات أضيفه الى عمره اما ذاك اللي انقذ الشيوع من جهنم ودخل في الجنة هاذي سبب السعادة الكاملة الشاملة الدائمة لإنسان هنا نعم الشكل أفضل الناس أنفعهم للناس باون تطي للفقير هاذي نفع أما كتاب اسلامي اتقدم الى فرد واحد يطال أو يستفاد منه هذا نفع أعظم اتجيب فرد واحد فقير الى دارك وقت الإفطار اتوكل إفطار هذي النفع لحسينية حتى يستفاد من مجلس أهل البيت عليهم الصلاة والسلام هاذا نفع اعظم وثوابه أعظام حتى إذا في الحسينية ما كان عشاء من باب المثال أفضل الناس أنفعهم للناس قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث مهم أسعد الناس المؤمنين فرد واحد عنده عقل ما عنده إيمان هاذي يفيد هذي الطيار اللي ألقى القنبلة الذرية على هيروشيما والطيار اللي ألقى القنبلة الذرية على ناغازاكي هذول الثنيين كانوا عقلا أو جربين كانت إلهم خبر عالي إذا ما كانت إلهم مزايا على طريقة الموهبة وعلى طريقة الاكتساب ما كانوا يختاروهم إلى هالمهمة

[50:00]

العظيمة من حيث المزايها وإلا الجناية العظيمة من حيث الحقيقة ما كان إلهم فائدة بل كان إلهم ضرر في ذلك المستوى ثرت واحد هم مؤمن ما عندي عقل هذا المد الشيوعي جاي للعراق وهذا انبلش في الحضرة الحسينية بالمستحبات الشيوعية دا تهز العراق من أقصاه إلى أقصاه وهذه باليوم الواحد 10 ساعات أو أكثر في الحضرة الحسينية في كربلاء المقدسة دا يعبد ربي هذا مؤمن أما مخه ما يشتغل مؤمن أما مخه ما يشتغل هذا هم بفائدة فشنو بي فائد فرد واحد بهم يكون عاقل هم يكون مؤمن وتري يا إخواني هذه الحديث تشوف مؤمنين غير عقلاء والقضية مهمة أسعد الناس العاقل المؤمن قال أمير المؤمنين عليه السلام أقوى الناس من قوي على نفسه ومشابه هذا الحديث مضى فلا نشرح هو قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث فلنعرف مغزى حديث حسب شروطنا المكتنفة فنحسب ذلك الحديث مهم أو أهم ومنعرف مغازي أحاديث أخرى حسب ظروفنا المكتنفة بنا ف منركز عليها أربح الناس من اشترى بالدنيا الآخرة بالمقابل أخسر الناس من اشترا الدنيا بالآخرة لا من اشترى الآخرة بالدنيا هذا أربح الناس يعني أشتري الآخرة بدنياي يعني أفرض عندي طوانات أصرف في سبيل البنزين حتى سيارتي توديني للحسينية لمجالس أهل البيت عليه والسلام هذا أربح الناس تعاون مع الظالمين حتى تجي دنيا وسيعة عريضة أما الآخرة يبيع في هالصفقة فهذا أخسر الناس والعملية مهمة والعملية عامة يعني حتى المؤمن العادي يصير دائم على مفترق طريقي ونفع دنياه في نفع آخرته ما يسوي في ضرر آخرته وفي نفع دنياه أربح الناس من اشترى بالدنيا الآخرة يعني يقدم الدنيا بالمقابل ياخذ الآخرة خوج جماعة شفناهم في كربلا المقدسة في مواسم الزيارات المخصوصة للإمام الحسين عليه السلام فهذا من أصحاب صلاة الجماعة أما في مواسم الزيارات يشوف المشتري كثيرين ما يحضر الجماعة يستمر في حانوته في البيع والشراء فهذا باع الآخرة بالدنيا الآخرة حضور صلاة كم درهم أكثر يحصل ذاك اليوم ففي سبيل هالدراهن القليلة باع الآخرة هي الشكل للقضية يعني لا تروح إلى المستويات العالية لتروح على رجل الدين يتعاون مع ظالم لا لتروح على رجل الدين مبتدع لا حتى على المستويات هذه الحديث حاكم يعني

[55:00]

لحظة بلحظة أنا امتحن بين الدنيا والآخرة لحظة بلحظة لازم أقرر أنه أقدم الآخرة أو أقدم الدنيا وعادة الناس يقدمون الدنيا على الآخرة أربح الناس من أفضل الناس من شغلته معائبه عن عيوب الناس أنا عندي عيوب غيرهم عندي عيوبي إذا اشتغلت بعيوب الناس على أساس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتربية والتعليم وما أشباه فهذا التبليغ هذا على الرأس أما عادة الناس لا يفعلون هذا الشيء عندما يشتغل بعيوب الناس يشتغل بعيوب الناس سلبا ليس إيجابا فهذا مرفوض الإسلام يقول أنت لك عيوب ولك إمكانات اصرف إمكاناتك أن تذهب على عيوب الناس بالغيبة وما أشبه الغيبة أفضل الناس من شغلته معائبه عن عيوب الناس وصلى الله على سيدنا محمد والله الطاهرين اللهم صلى على الله والحمد لله رب العالمين يا الرحمن الرحيم