النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليه السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم ورحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة. رحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف بمناسبة السورة المباركة الكافرون أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدونا ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدونا ما أعبد لكم دينكم واليدين بمناسبة هذه السورة المباركة هناك ملاحظته الملاحظة الأولى من يفهم القرآن الكريم ومن يعتقد بالقرآن الكريم فإنه لا يتنازل إذا فرد واحد لا يعتقد فذاك أمر آخر وإذا فرد واحد لا يفهم أما من يفهم القرآن ويعتقد به فلا يتنازل هناك حق وباطل الحق يؤيد والباطل يرفض مكرح حلول نصية وأشباه الحلول النصية خلاصة سورة الكافرون أنه إلنا ديننا وإلكم دينكم أكو حوار أكو تفاهم أكو كل ما اتريد بس تنازل ما كو أنه أنا أتنازل عن قسم من ديني وأنت تتنازل عن قسم من دينك وأني أقبل قسم من دينك وأنت تقبل قسم من ديني حال نصفي وما أشبه ما شوفوا أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل يا أيها الكافرون لا عبد متعبد مكتار ولا أنتم عابدون ما عبد هسة هذا وياهم يمهم بعد ولا أنا عابد ما عبد مكتار ولا أنتم عابدون ما عبد هذا هم يمهم وهذا الشكل لكم دينكم وليا دين تنازل مك هسة أنت تريد تتنازل ما مشكلة لأن أصلا أنت مو يام من حق أنت أساسك باطل في باطل هسة لآجر ترفيه حياتك تريد تتنازل ما كمشكلة الشيوع يتنازل للبعث البعث يتنازل للشيوع ما مشكلة لأن أساس الشيوعية باطل أساس البعثية باطل فهسة لترتيب حياتهم بشكل أكثر رفاها يتنازلون

[5:00]

شوية يغيرون في الباطل مالهم يتركون قسم من باطلهم ويقبلون قسم من باطل الآخرين هذا مو مشكلة بالنسبة إلهم التنازل صحيح بس بالنسبة إلني التنازل مو صحيح لأن كله فأي تنازل عنه يعتبر تنازلا عن الحق شوفوا كمثال توضيح أنت روحوا إلى مفردات العلوم المنظومة الشمسية تتألف من تسع وحدات زين هسا أكو تنازل في العلوم أنا يا بي أنا على مودك أقول المنظومة الشمسية تتألف من ثمان وحدات مو من تسع وحدات أو تتألف من عشر وحدات مو من تسع وحدات التنازل في الحقيقة لا يكون أين الجهل إذا فرد واحد يريد مني التنازل ما أتنازل إذا اتمشكلت ويا خو مو مشكلة اتمشكل ويا العلماء اتمشكلوا كثيرا ويا الكنيسة وهذا مطلب مفصل كانوا يكتشفون الحقائق الكونية وكانت الكنيسة تؤمن بالخرافات فإتريد العلماء يتنازلون عن الاكتشافات التي توصلوا إليها العلماء هم ما كانوا يتنازلون والكنيسة كانت تنكل بهم تقتلهم تعذبهم تسجنهم تفعل بهم ما تشاء إذا العلماء كانوا يتنازلون عن حقيقة اكتشافاتهم فالتأخر البشرية كان أكثر بس كانوا شجعان كانوا بواصل كانوا في المستوى ما اتنازلوا فالبشرية قسم من تقدمها وتطورها رهين مرهون بعدم تنازل العلماء إحنا هم الشكل إحنا هم أكو إجماع في ما بيننا حتى بالنسبة للجهل أكو إجماع حتى الجاهل بالإسلام يفهم هذه القضية أنه تأخر المسلمين واتبعا لتأخر المسلمين تأخر العالم مربوط بعدم الإسلام كما هو كل واحد يعرف هذا الشيء أنه الإسلام الموجود مو إسلام كما يريده الله تبارك وتعالى ولهذا أكو تأخر عند المسلمين وبالتبع أكو تأخر في العالم هذا الإسلام الموجود مو نفس الإسلام الحقيقي من وين صار من التنازل فأولا لازم من اتنازل عن الحقائق ثانيا إذا اتنازل عن الحقائق فهذه التنازل يكون بمعنى التأخر ولا أحد يرضى بالتأخر هذه الملاحظة الأولى بالنسبة إلى هذه السورة الملاحظة الثانية هي لماذا في هذه السورة أكو تكرار ممل إن صحت تعبير أو غير منطقي إن صحت تعبير أو ما إلي واجه ظاهر إن صحت تعبير ما أدري اشنون أعبس شوفوا المسألة مسألة واحدة أنا لا أعبد ما تعبدون أنت هم ما تعبدون ما أعبد فليش تكرار قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبود المسألة خالصة بعد ليش ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما اعبد ليش هذا التكرار التكرار لازم إذ فائدة أقل فوائد التكرار التركيز حتى المطرب يتركز أكثر هذا المطلب ما يحتاج إلى تركيز هذه مطلب واضح

[10:00]

أقول إلك دينك وإلي ديني شوفوا هسه الحديث الشريف القادم يبين هذا الشيء وهذه ملاحظة مهمة الله تبارك وتعالى ما عدبي اشنون أعبر فلت كلمة مناسبة لمقام الربوبية ما عندي فمسبقا نعتذر الله تبارك وتعالى إهواء يحترم أعدائه إنصح التعبيد يحترم الرأي الآخر إنصح التعبيد حتى يحترم الشتيمة حتى يحترم السب حتى يحترم التجاسر يعني فرعون لعنة الله عليه قال أنا ربكم الأعلى اشلون يصير الله تبارك وتعالى ينقل كلامه في أعظم كتاب سماوي على الإطلاق مو ينقل كلامي يخلت كلامي يا ملك مستعد يبين هذا الشيء يا رئيس جمهورية مستعد يبين هذا الشيء يا مرجأ التقليد مستعد يبين هذا الشيء بس ما عندي تعبير لائق بمقام الربوبية الله إهواي يحترم الآخر يحترم العدو في كل ما يصدر من العدو حتى التجاسر فالله في ها السورة ده ينقل محضر جلسة بين الكفار وبين رسول الله صلى الله عليه وآله ودايراء الأمان الدقيقة في ناق المحضر الجلسة الكفار جايين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله في مرحلة من مراحل تعامل هم مع رسول الله صلى الله عليه وآله فده يخبصون القضية ده يهرجون ده يصيحون يعتبرون رسول الله كالآخرين إذا صارت خبصة فأفكار تصير بيه انتشوش فبعد ما يتمكن يركز على الفكرة الصحيحة الدقيقة فيقبل الشيء اللي يفرض عليه بالغوضاء هالشكل يتصورون جايين عنده يقولون يا رسول الله أكو حل كلش مهم أكو حل نصفي تعال اقبل انتي اتنازل عن دينك احنا نتنازل عن دين اتنازل عن دينك احنا نتنازل عن دين بيخبصوها فأول ده ينقل بيروي محظر الجلسة بيبين نفس ما دار في الجلسة أنه هذول كانوا يشوشون الجو كانوا يكررون المطلب حتى رسول الله هم يتمشكل وياهم يعني يصير في جوهم يصير محكوم جوهم فيقبل ما إلا التكرار ممنطقي هذا احترام الرأي الآخر مو احترام الرأي الآخر احترام ما يصدر عن العدو حتى بالنسبة إلى الأباطيل حتى بالنسبة إلى التهريج حتى بالنسبة إلى التجاسر حتى الزين الله ينقل ما جرى شوفوا مرة ثانية أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قول يا أيها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما اعبد لكم دينكم واليدين يعني مثل ما هما الكافرون كان يقولون الرسول رد عليهم هما يقول نحن الاثنا نازلوا انت اثنازلوا احنا ناثنازلوا انت اثنازل يقول لا أنا اثنازل ولا انت تاثنازلون يعني يرد القضية عليهم مثل أسلوبهم هم سيدققوا في الحديث الشريف شأل الأحوال هذا مؤمن الطاق من الروات الكبار الكبار الكبار جدا جدا جدا رضوان الله تعالى عليه فلوات الله عليه احد الافراد اللي البكريين يموتون منه حيا وميتا وحتى ابو حنيفة لعنت الله عليه في يد كأنه عصفور أو زرزور أو أقل من عصفور ومن زرزور يعني كان يموت من ابو حنيفة شأل

[15:00]

الأحوال الامام الصادق صلوات الله عليه عن ذلك عن ذلك يعني عن هذا التكرار غير المنطقي في هذه الآية الكريمة فقال كان سبب فقال ايه الامام الصادق عليه السلام كان سبب نزولها سورة الكافرون وتكرارها ان قريشا قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة وتعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة فأجابهم الله تعالى بمثل ما قالوا لا نعبد إلهكم سنة ولا تعبدون إلهنا سنة القضية السكين سأل الأحوال الامام الصادق عن ذلك فقال كان سبب نزولها وتكرارها ان قريشا قالت لرسول الله تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة وتعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة فأليه وعجابهم الله بمثل ما قالوا هنا سؤال وجواب أو اعتراض وجواب وهما هل القرآن الكريم يشتمل على التفاهات إن صح التعبير نعم لأن القرآن في جانبه كتاب حوار والحوار يكون بين الحق والباطل والباطل إذا ما يكون تافه إذا ما يكون مجموء التفاهات فما يكون باطل يكون حق أي حوار في القرآن في الحديث في أي كتاب بين الحق والباطل فالطرف من طرفيه حق وطرف آخر من طرفيه اتفاهات وأباطيم وخرافات وخزعبلات ولأن القرآن الكريم كتاب حوار فهو يشتمل على خزعبلات الكافرين والمشركين إلا إذا فرد واحد يقول لأنه حتى خزعبلات الكافرين والمشركين الواردة في القرآن الكريم حقائق مو خزعبلات فذلك أمر إخواني عوداً على بدء نستقبل القرآن الكريم من أوله مرة أخرى وننتخب بعض الأحاديث الشريفة الواردة تعليقاً على بعض الآيات الكريمة أو بعض الجمل الكريمة أو بعض المسردات الكريمة مرة أخرى وإلى آخر شهر رمضان المبارك إن شاء الله تعالى إخواني بالنسبة إلى سورة الفاتحة الحمد أم الكتاب قال أمير المؤمنين عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم آية من فاتحة الكتاب البكريون يا أخي ما أدري إشلون وغأحون كل مكان يتكلم يتكلم بالباطل يتكلم بالخرافة يتكلم بالخزعبلات يتكلم ضد الله تبارك وتعالى وضد رسوله صلى الله عليه وآله وضد أهل البيت عليهم الصلاة والسلام وضد القرآن الكريم شوفوا البكري لا يعتبر بسم الله الرحمن الرحيم آية من القرآن الكريم والحال أن بسم الله الرحمن الرحيم أعظم آية من آيات القرآن ولذلك يحرفون أو لا يظهرونها في القراءة أنتوا شوفوا الراديوات شوفوا التلفزيونات وما أشبه تشوف إمامهم إمام الجماعة ما يقرأ البسملة إما يحذفها رأسا من القراءة أو يخفتها وهي أعظم آية

[20:00]

في القرآن الكريم وهي أعظم آية من القرآن الكريم وهي أحق آية ينبغي إظهارها حتى في الصلوات الإخفاتية البسملة مؤخفاتية جهريةفي صلاة الظهر في صلاة العاصرة البسملة مؤخفاتية جهرية قال أمير المؤمن عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم آية من فاتحة الكتاب وهي فاتحة الكتاب سابع آية تمامها بسم الله الرحمن الرحيم إذا ما عندك البسملة في فاتحة الكتاب كأنه فاتحة الكتاب ما عندك مو تمامها في العدد لا تمامها في الوحدة يعني فاتحة الكتاب كسورة من سور القرآن الكريم إذا ما به البسملة فلا تعتبرها سورة سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الله تعالى قال لي يا محمد صلى الله عليه وآله ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم فاتحة الكتاب إلها أسماء من أسمائها السابعة أي تشتمل على سبع آية ومن أسمائها المثاني طبعا في سبب التسمية بالمثاني أكو خلاف الآن أنقل قول من الأقوال يقال لفاتحة الكتاب المثاني لأنها تثنى في الصلوات يعني في الركعة الأولى لازم تقرأ فاتحة الكتاب والسورة تختارها وفي الركعة الثانية لازم تقرأ فاتحة الكتاب والسورة تختارها فما يصير في صلاة ذات ركعتين أو ثلاث ركعات أو أربع ركعات ما يصير في هالشكل صلاة أنت تقرأ فاتحة الكتاب مرة يعني مثلا في الركعة الأولى تقرأ فاتحة الكتاب وبعدها التوحيد في الركعة الثانية مثلا تقرئنا أنزلناه وبعدها الكوثر ما يصير لازم في كل صلاة واجبة فاتحة الكتاب تثنى ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم ولما أستمر في الحديث الشريف شوفوا إخواني باعتبار القرآن مجموع ما بين الدفتين باعتبار آخر فاتحة الكتاب أمر مستقل والقرآن غير فاتحة الكتاب ففاتحة الكتاب تعتبر في كف والقرآن كله يعتبر في كف أخرى شوفوا لقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم يعني آتيناك شيئين الفاتحة والقرآن الله ما يقول ولقد آتيناك سبعا من المثاني ومن القرآن الكريم ما يجيب فرد شكل يعني ما يصيغ العبارة فرد شكل اللي الفاتحة تكون ضمن القرآن الفاتحة واحده مستقلة أولى والقرآن واحدة مستقلة ثانية فأفرد رسول الله يقول فأفرد يعني الله فأفرد الامتنان علي بفاتحة الكتاب أفرد يعني جعله مستقلا وجعلها وجعل فاتحة الكتاب بإذاء القرآن العظيم يعني فاتحة والقرآن وإن فاتحة الكتاب أشرف ما في كنوز العرش لا نعرف العرش كما لا نعرف أشياء غيبية كما لا نعرف الأشياء الغيبية وحتى لا نعرف كثيرا من الأشياء المادية التي نتعايش معها بس نعرف العرش شيء مهم زين فهذا الشيء المهم بكنوز نعرف أن الكنزة مهم

[25:00]

حتى في الكرة الأرضية حتى تحت الأنقاف حتى تحت التراث فالكنزة مهم أين وجد فإذا وجد في العرش شلون هس العرش ومن يدري كنوز العرش ومن يدري وإن فاتحة الكتاب الشرف ما في كنوز العرش مفردات كنوز العرش شنو ما ندري بس ندري حسب كلام رسول الله صلى الله عليه وآله أن الفاتحة أشرف كنوز العرش وإن الله عز وجل خص محمدا صلى الله عليه وآله وشرفه بها شرف محمد للفاتحة ولم يشرك معه مع محمد فيها في الفاتحة أحدا من أنبيائه قال أمير المؤمنين عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم آية من فاتحة الكتاب وهي السابع آيات تمامها سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول إن الله تعالى قال لي يا محمد ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم فأفرد الامتنان علي بفاتحة الكتاب وجعلها بإزاء القرآن العظيم وإن فاتحة الكتاب الشرف ما في كنوز العرش وإن الله عز وجل خص محمدا صلى الله عليه وآله وشرفه بها ولم يشرك معه فيها أحدا من أنبيائه عليهم السلام هو محمد بن مسلم وهو من الرواة الكبار جدا رضوان الله تعالى قال سألت الإمام الصادق عليه السلام الثاني أهيا الفاتحة قال نعم قلت بسم الله الرحمن الرحيم من السابع قال نعم هي أفضلهن مو فقط من السبع وإنما أفضل السابع زين إخواني هنا أنا أكو اقتراح يقدم بمرارة وأسف البكريون لهم تأثير تاريخي متنوع كثير على الإسلام والمسلمين يعني سمموا الأجواء بسمومهم القاتلة من بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله بتخطيط من أبي باكر وأمر وبتنفيذ من عائشة وحفصة لعنت الله عليهم تاريخ إلى الآن البكريون أدهم تحكم في الإسلام والمسلمين تحكم تأثير غريب من جملة تحكمهم إنهم يحذفون البسمة كآية من الآية ولا يظهرونها في القراءة حتى إذا لم يحذفوها فراجع النسخ المطبوعة من القرآن الكريم حتى النسخ المطبوعة في إيران وما أشبه إيران اتشوف العدد عدد الآيات الكريمات لا يبتدأ من البسمة وإنما يبتدأ من الآية التي هي بعد البسمة يعني عملا حتى المسلم أن يطبع القرآن الكريم عندما يخط القرآن الكريم عندما يكتب فليي خل رقم للبسملة أي أن البسملة مؤاية حتى أنا عندي قرآن من جملة النسخ الموجودة عندي عندي نسخة من القرآن الكريم مطبوعة في إيران بس إن خلى الرقم البسملة اللي هي في أول الحند في أول الفاتحة

[30:00]

اما بقية السور ما بهن ارقام للبسمة شوف التأثير البكري اشلون وشوف اشجد لازم المسلمون يستغلون يجاهدون يثابرون حتى يغسلون التأثير البكري الالحادي الناصبي عن الاسلام والمسلمين روى محمد ابن مسلم قال سائلته الامام الصادق عليه السلام عن السبع المثاني اهيا الفاتحة قال نعم قلت بسم الله الرحمن الرحيم من السابع قال نعم هي افضلهن مو فقط من القرآن افضل آيات القرآن الكريم روى معاوية ابن عمر قال الامام الصادق لو قرئت الحمد على ميت سبعين مرة ثم رد الله عز وجل فيه الروحة ما كان عجبا شوفوا عندنا نصوص دينية تقول مسألة مهمة دابتقوا النظر فيها عندنا نصوص دينية تقول خذ من القرآن ما شئت لما شئت يعني تلاوة القرآن على شيء صدق قضاء حاجتك بالنسبة الى ذلك الشيء يكون مرأ او يكون غير مرأ ومشارف تناسب بين آية وبين مورد الحاج مالتك وانما حتى بدون التناسب في نظرك هذه القاعدة واردة يعني روح على السورة المباركة سورة الرحمة سورة الآية المباركة مدهامتان على شيء معين تريد فذلك الشيء المعين يكون واذا الفاتحة عظيمة في القرآن الكريم سيجي من الفاتحة الامور العظيمة وان كانت الامور العظيمة ايضا تأتي من غير الفاتحة كذا شوفوا لو قرئت الحمد على ميت سبعين مرة ثم رد الله عز وجل فيه الروح ما كان عجب هنا وفي موارد متنوع كثيرة من امثال هذا المورد هناك اعتراض وجواب او سؤال وجواب هما كما يلي قرآن عندي ميت قرأت عليه سبعين مرة فاتحت الكتاب حتى ما تحرك حتى لم يتحرك جفنه وجبت اقربائي وجيراني وزملائي واصدقائي سويت هوسة جبت الف انسان كل واحد قرأ سبعين مرة فاتحت الكتاب وهذا الميت حتى جفنه ما اتحرف الجواب على هذا السؤال او هذا الاعتراف شنو اخواني وهناك قضايا وهناك موانع حتى هذا الشيء في الماديات موجود الطائرة متطير ليش لان مدرج المطار ضربوا بالقنابل فاشلون الطائرة اتسير حتى اتطير الطائرة هي بذاتها ما به اشكال ما به عطر ما به اي مشكل ولكن هناك موانع فهالقضية واردة في المعنويات وفي الماديات التربة الحسينية صلوات الله على صاحبها شفاء لكل داء وامن من كل خوف بس اذا متصير موانع

[35:00]

القرآن الكريم خذ من القرآن ما شئت لما شئت اذا لم تكن هناك موانع شوفوا كثير اكو انا وليا معينة من اولياء الله عليهم الصلاه والسلام كان يتلو اية لمشكلة فالمشكلة تنحل ليش لان عند قضية يقوم بها وما عندي موانع للقضية حتى في الماديات الشكل البشر لازم تناسب ليكون اكثر مما نراه في التاريخ لان هناك موانع اما موانع اختيارية اما موانع غير اختيارية من جملة الموانع الاقابات الالهية انت تريد الصلي صلاة الليل واترتب كل شي ليلتين قبل صلي صلاة الليل وبسهولة الليلة الماضية كل ما حاولت ليش لان ليلتين قبل ما اكلت حراما اما الليلة السابقة اكلت حراما فالقضايا الدينية كلها صادقة طبعا القضايا الدينية الواردة حسب نصوص دينية معتمد عليها كلها صادقة ولكن هناك موانع وبالنسبة للتربة الحسينية الشريفة جربني ان تبيدك تطي تربة لمريض يستعمل التربة فيصير صحيح وانت بايدك تطي تربة لمريض اخر يستعمل التربة مرضه يستمر وياه لماذا؟ التربة شفاء وامن ولكن بشرط انه هناك ما يكون مانع يا اخواني حتى بالنسبة لصدام صدام الحاكم الغريب العراق بس اذا مصير ضد حرب الحلفاء اذا اصير ضد حرب الحلفاء فيكون سجين شوفوا لو قرأت الحمد على ميت سبعين مرة ثم رد الله عز وجل فيه الروح ما كان عجبا قال الامام الصادق عليه السلام الراوي محمد بن السنان عن الامام الكاظم صلى الله عليه عن والدي الامام الصادق صلوات الله عليهم قال الامام الصادق عليه السلام لابي حنيفة لعنة الله عليه ما سورة اولها تحميد واوسطها اخلاص واخرها الدعاء اخواني الامتحان لا يكون الا في موردين من الاستاذ بالنسبة الى التلميذ ومن الشخص المحق بالنسبة الى المبطل من كان المحق ومن كان المبطل يعني انت كمعلم ادرس الاطفال القرآن الكريم بين فترة واخرى تمتحنوا الاطفال حتى تعرف هذول تعلموا ام لم يتعلموا هذا شيء اعتيادي النوع الثاني ايضا اعتيادي فريد واحد يدعي بنفس مرجة تقليد خدت سئلة مسألة استدلامية من الاصول او من الفقه فاذا ما يتمكن يجاوب شلون فيتبين هذا الدعاء في غير محله هذا يزعمه والزعم يستعمله في الكذب ابو حنيفة كان يدعي لنفسه ما ليس موجودا في نفسه

[40:00]

ومع ذلك كان واقح يجي حتى عند الامام الصادق صلى الله عليه ويتناقش مع الامام الصادق كل ما يحاول وياهما يفيدويا فمن جملة الموارد هذا المورد الامام الصادق يقول انت تدعي اشياء عظيمة بس اسئلك سؤال بسيط شوف عندك جواب او لا فما يكون عندي جواب قال الامام الصادق عليه السلام لابي حنيفة ما سورة اولها تحميت واوسطها اخلاص واخرها دعاء اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمد بعد الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ما وشكل اوسطها اخلاص اياك نعبد واياك نستعين غيرك من يعرف واخرها دعاء اهدنا الصلاة والمستقبل والحمد ابو حنيفة كان يكررها في الصلوات اليومية الخامس على اقل الفروض وربما همكان يكررها في اوقات اخرى ما ادري اشكت كان يتلو القرآن الكريم هو في الظاهر وفي الباطن كان ضد الحديث الشريف وحتى العلماء البكريون في الكتب البكرية المشهورة كان من هذا الشيء انه كان ضد الحديث الشريف اجمالا ظاهرا وباطنا كان ضد القرآن الكريم لانه لم يكن مسلما وانما كان ملحدا ناصبيا اما في الظاهر كان يدعي انه هوي القرآن الكريم فعلى الاقل في الصلاوات اليومية الخامس كان يكرر الحمد فما ادري غير الصلاوات اليومية الخامس هم كانوا يكرر الحمد او لا ما ادري كان يأتي للصلاوات المستحبة ام لا ادري القرآن الكريم ام لا ما ادري فالى تعايش مستمر مع الحمد ايش لهم يتمكن يجاوب على السؤال بسيط يتعلق بالحمد فبقي متحيرا مدي صفا ثم قال لا ادري فقال الامام الصادق عليه السلام السورة التي اولها تحميد واوسطها اخلاص واخرها دعاء سورة الحمد وعدنا هذا الشيء موجوده شخص يجي ويدعى انه يعرف الاسلام فمن كيفك تسوي اية اية مصنوعة من قبلك مو مصنوعة من قبل الله تبارك وتعالى تسوي لك اية وتسأل هالاية موجودة في اي سورة يفكر يقول ما عندي يقين اظن انها موجودة في سورة البقرة سورة البقرة سورة مطولة فيحولك عليها على اساس انه انت اضيء في سورة البقرة القضية هشت المشكلة مو مشكلة ابي حنيفة المشكلة مشكلة الفاقهين العارفين العالمين الذين يتبعون ابو حنيفة قال الامام الصادق عليه السلام لابي حنيفة لعنة الله عليه ما سورة اولها تحميد واوسطها اخلاص واخرها دعاء فبقي متحيرا ثم قال لا ادري فقال الامام الصادق عليه السلام السورة التي اولها تحميد واوسطها اخلاص واخرها دعاء والبكري اذا يلتفت للقضية يشوف ابو باكر وعمار عثمان معاوية وابو هريرة واناس وابو حنيفة وامثال هذول دمروا الله تعالى اراد للبكري ان يكون آدمي هذول ارادوا له ان يكون اقل من الحيوانات ومن الحشرات والبكري

[45:00]

وان يرفض ارادة الله فخلي شوي البكري يطالع الكتب خلي شوي البكري يتأمل فيشوف المشكلة العظيمة اللي واقع بها يعني احنا اذا البكري يهتدي يصير مسلم هذول مو يشكل نفع علمه نفع مادي طبعا نفع معنوي اكو صواب عظيم بس احنا عندما نحرص على هداية البكريين مو المصالح الدنيويه وراء هذا الحخص وانما الانسان يحترك قلبا على البكري وعلى غير البكري الله الرحمن الرحيم اراد للانسان ان يكون انسان والبقية المبطلون ارادوا له ان يكون اقل من الحيوانات حتى اقل من الحشرات لا يقبلون ارادة الله ويقبلون ارادة اعدائهم قال الامام الصادق عليه السلام ان ابليس لعنة الله عليه رن شوفوا اخواني الرنين والنخير الرنين علامه الحزم النخير علامه الفرح الرنين صوت يتحرك ويحرك في الفم النخير صوت يتحرك ويحرك في الخيشوم في الانف يعني فرد واحد انما يحزن تصدر منه الرنة والرنات وانما يفرح يصدر منه النخير عندما يحزن يذب الصوت عندما يفرح يذب الصوت في انفه الشكل يسوي كأنه يريد يفرح بالمصيبة اللي اصابت عدوه اما عندما يحزن فيصدر منه الرنين والرنين معروف ابليس لعنت الله عليه اربع مرات رن ومرتان نخل ومرتان نخره شوفوا اخواني الدنيا مو دار راحة دار تعب حتى بالنسبه الى ابليس اربع مرات فرح اربع مرات حزن ومرتان فرح فليش المؤمن والمؤمنين يتوقعون الراحة في الدنيا ان ابليس لعنت الله عليه رن اربع رنات اول هن يوم لعن من قبل الله عز وجل وحين المرة الثانية اهبط الى الارض وحين المرة الثالثة بعث محمد صلى الله عليه وآله على فترة من الرسل لان الفتر بين عيسى على نبينا واله عليه السلام وبين محمد صلى الله عليه وآله قرابة يمكن ستة قرون وحين دققوا النظر هاي المرة الرابعة هم الكتاب الحمد لله رب العالم فشوفوا عظمة الحمد وين اللي تجي في سياق بعثة رسول الله صلى الله عليه وآله واتأذي ابليس مثل ما اتأذي بعثة رسول الله صلى الله عليه وآله ونخر نخرتين حين اكل آدم على نبينا واله من الشجرة وهبط الى الارض الشهد عظمة الحمد قال الإمام الصادق عليه السلام ان ابليس رن ارض عرنات أولهن يوم اللعين وحين اهبط الى الارض وحين بعث محمد على فترة من الرسل وحين أنزلت أم الكتاب الحمد لله رب العالمين ونخر نخرتين حين اكل آدم من الشجرة وحين اهبط آدم الى الارض وهبط الحمد لله اذا كانت لك حاجة وما يقول الحاجة

[50:00]

من أي نوعية فاقرأ المثاني اقرأ الحمد وسورة أخرى وصل ركعتين يعني صل ركعتين فيهم الحمدي طبيعي والسورة أخرى بانتخابك وادعو الله تعالى قلت أصبح كالله وما المثاني قال فاتحة الكتاب الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين هنا نأكل سؤال وجواب هما شاهدنا من هذا الحديث الشريف ليش الامام الصادق هي الشكل يبين القضية خقول اقر ركعتين وبعد الحمد اختار سورة من السور الامام الصادق هي الشكل يبين حتى يقول عظمة الصلاة اقل من عظمة الحمد وعظمة السورة اللي ورى الحمد اقل من الحمد ولهذا هالشكل يلتف ويدور يريد يبين الك الصلاة صلاة لانها تشتملعلى الحمد بعبارة أخرى شرف الحمد مو الصلاة شرف الصلاة الحمد شوفوا اشنون يبين قال الامام الصادق عليه السلام اقر لك الحاجة فاقر المثاني اقر الحمد والسورة أخرى وصل ركعتين شوفوا اشنون ده يبين الترتيب ما يبين الترتيب الرسمي يبين الترتيب في الاهمية في الاعظمية اذا كانت لك حاجة فاقر المثاني والسورة اخرى وصل ركعتين وادعو الله قلت اسرحك الله وما المثاني قال فاتحت الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين رأى خالد ابن المختار قال قال الامام الصادق عليه السلام ما لهم اشبيهم هذولا هذولا حاربوا امير المؤمنين صلوات الله عليهم على اساس السلطة مو مشكل حاربوا سيدة نساء العالمين واسقطوا جنينها السبت الثالث المحسن صلوات الله عليهما فشنو يريدون من البسملة يعني البسملة يحذفوها ومايحذفوها البسملة حتى اذا مايحذفوها يظهرونها ام يخفتونها شنو فائدتهم الدنيويين من التلاعب بالديل ما لهم قاتلهم الله امدوا قصدوا الى اعظم آية في كتاب الله عز وجل فجعموا انها بدعة اذا اظهروها وهي بسم الله الرحمن الرحيم يعني الامام الصادق يقول حتى الشيوعي حتى القومي حتى العلماني هذول لا يتحركون الا بضغوطات الدنيا في البكري شنون وضعه اللى يتحرك بضغوطات الدنيا ويتحرك بالشيء اخر اسمه الخباثة انت تتلاعب بدين الله في الموارد اللى ما به النافع ما يدي اليك ليش الا لانه خبيث لانه ولد زناء اصلا ما معلوم من اي شيء مصنوع لانه من ابناء شيطان الراتها وما اشبه ما لهم قاتلهم الله امدوا الى اعظم اية في كتاب الله فزعموا انها بدعة اذا اظهروها وهي بسم الله الرحمن الرحيم قال رسول الله صلى الله عليه وآله اذا قال المعلوم للصبي يعني الوالد او الوالدة او هما يذزون الصبي للمعلم حتى المعلم يعلمن والتربية والتعليم كان اسلاميا بنحو من الانحاف السابق فاول شيء اللي المعلوم يركز عليه كان القرآن الكريم واول شيء الفاتحة اذا اذا قال المعلم للصبي بسم الله الرحمن الرحيم يعني اذا علم المعلم الصبية بسم الله الرحمن الرحيم

[55:00]

هذا من عندي ليش بنفسر الحديث الشريف دقيقا لا قبل ما يتعلم الصبي اذا المعلم في المرة الاولى براء البسملة على الصبي الحديث الشريف اذا قال المعلم للصبي بسم الله الرحمن الرحيم ماذا اذا علمه فتعلن الثواب على قراءة البسملة في المرة الاولى امام صبي اذا قال المعلم بالصابي بسم الله الرحمين كتب الله عز وجل يعني براء من النار وبراءة لأبويه وبراءة للمعلم إخواني شوفوا نفس الملاحظة السابقة إذا تتأملون بها سيتحل المشكلة هنا وفي الموارد المشابهة ليش هذا الثواب العظيم لهذا الشيء الصغير قال المعلم كمرة أولى قرأ البسملة أمام الصديق ليش هذا الثواب العظيم له وللصبي ولوالدي الصبي ثوابات الله دققوا النظر ملاحظة مهمة ثوابات الله رايحة على القضايا الحقيقية يعني البسملة إشتد عظيمة الله يعطي ثواب مناسب لعظمة البسملة هس أنتم تعرف عظمة البسملة ذاك مو ينغل أنت لا تأتي بالبسملة بشروطها ذاك مو ينغل أنت تأتي بالبسملة مع موانع تأثيرها في الكون ذاك مو ينغل الله يعرف الحقائق ويعطي الثوابات المناسبة للحقائق إذا قال المعلم للصبي بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبي وبراعة لأبويه وبراعة للمعلمين وعلى أهله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلامكم الله جميعا