النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ولم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك اللهم العنهم جميعا اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله في هذه الأيام نحن في استقبال أشهر ثلاثة من الأشهر الحرم الأربعة ذي القعدة الحرام وذي الحج الحرام والمحرم الحرام والأشهر الحرم يتضاعف فيها ثواب الحسنات كما ويتضاعف فيها عقاب السيئات والمؤمنون والمؤمنات ينبغي أن يكونوا على حدودهم من حيث ارتكاب المحرمات فيها وينبغي أن يغتنموا الفرصة من حيث الإتيان للطاعات والقربات والمستحبات وما أشبه اليوم الأول من شهري ذي القعدة الحرام يصادف ذكرى ميلاد السيدة فاطمة بنت الإمام الكاظم المشتهرة بالمعصومة صلوات الله عليهم الموضوع أهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واجتبيناهم وهديناهم إلى صراط مستقيم روى الحافظ الحاكم والحافظ لقب حديثي لكبار الروات والحاكم لقب حديثي آخر لكبار الروات أيضا روى الحافظ الحاكم الحسكان الحنفي في كتابه المعتمد عليه شواهد التنزيل رقم المجلد واحد ورقم الصفحة واحد ستين قال قال الإمام الباقر عليه السلام آل محمد عليهم السلام الصراط الذي دل الله عز وجل عليه الله دل الناس على صراط مستقيم يوصل إليه ما هو هذا الصراط المستقيم آل محمد الصراط الذي دل الله عليه بمناسبة الآية الكريمة وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم الحافظ الحنفي

[5:00]

سليمان القندوزي روا في كتابه ينابيع المودة الصفحة رقم 462 قال قال الإمام الهادي عليه السلام إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يخلق الإمام إهنان الإمام هو المصطلح الكلامي أي أحد الأئمة الاثني عشر عليهم الصلاة والسلام إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يخلق الإمام أنزل قطرة من ماء الجنة في ماء الموزن الموزن يعني الدنيا ده تمطر فقطرة من قطرات الأمطار هي بالفعل مو من الأمطار وإنما هي من الجنة أنزل قطرة من ماء الجنة في ماء الموزن فتسقط هذه القطرة في ثمار الأرض وبقلتها إما على ثمرة وإما على بقلة أي سبز فيأكلها أبو الإمام يأكل تلك الثمرة أو تلك البقلة أبو الإمام فتكون نطفته منها فتكون نطفة الإمام القادم من قطرة الجنة فإذا استقرت النطفة في الرحيم أي في رحم أم الإمام ومضت لها أربعة أشهر ومضت للنطفة أربعة أشهر يسمع الصوت الجنين الذي عمره أربعة أشهر يسمع الصوت وكتب على عبده من كتب الله تبارك وتعالى بواسطة بواسطة أي واحد من الملائكة ومذكور في الرواية وكتب على عبده وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدلة لكلماته وهو السميع العليم ولمعلوماتكم اضبر في القرآن الكريم عن عيسى المسيح على نبينا وآله وعليهم السلام بالكلمة كلمته إهنا نعم أبر عن الإمام بالكلمة وتمت كلمة ربك قال الإمام الهادي عليه السلام إن الله تبارك وتعالى إذا أراد أن يخلق الإمام أنزل قطرة من ماء الجنة في ماء المزن فتسقط في ثمار الأرض وبقيها فيقلتها فيأكلها أبو الإمام فتكون نطفته منها فإذا استقرت النطفة في الرحم ومضت لها أربعة أشهر يسمع الصوت وكتب على عبده وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدلة لكلماته وهو السميع العليم بمناسبة الآية الكريمة قل فلله الحجة البالغة الحجة بمعنى الدليل بمعنى البرهان والبرهان البالغ أي البرهان الذي يبلغ إلى ضمير المخاطب فيفهم المخاطب مغزى ومعنى البرهان هس المراد بالحجة البالغة في هذه الآية الكريمة من هو أنس يروي

[10:00]

أنس بن مالك لعنة الله عليه خادم النبي صلى الله عليه وآله في رواية عن الإمام الصادق صلوات الله عليه أن هناك كذابين ثلاث على رسول الله كانوا يكذبون عليه بكثرة عائشة وأبو هريرة وأنس بن مالك لعنة الله عليهم طبعا الكذابون على رسول الله صلى الله عليه وآله كانوا أكثر من هؤلاء ولكن هؤلاء حطموا الرقم القياسي في الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وعندما هؤلاء عائشة أبو هريرة أنس وأضرابهم عندما هؤلاء يروون حديثا ضد مجموعتهم ضد تيارهم ضد أهوائهم فالحديث صادق لماذا لأن العدو لا يكذب ضد نفسه وإنما في حالة لطف إلهي بالمؤمنين والمؤمنات حتى لا يضيع الحق ولا يختلط ولا يشتبه بالباطل فالعدو ينقل حديثا صحيحا من باب من فمك ودينك من باب والفضل ما شهدت به الأعداء روا أنس بن مالك لعنة الله عليه قال كنت عند النبي صلى الله عليه وآله فرأى علي عليه السلام مقبلا جائيا فقال أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة والحجة على الأمة يوم القيامة بمعنى الحج على الأمة في الدنيا إذا ما كان حج على الأمة في الدنيا ما كان يصير حج على الأمة في يوم القيامة والحديث مروي بواسطة كبار العلماء البكريين في الكتب البكرية المشهورة نذكر منها اثنين الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد مجلد اثنين صفحة 88 و الطبر طبري المعروف في الرياض النظر المجلد اثنين الصفحة 193 وفي ذخائر العقبة الصفحة رقم 77 بمناسبة الآية الكريمة وبالوالدين إحسانا قال رسول الله صلى الله عليه وآله حق علي عليه السلام على المسلمين حق قل والد على ولده والوالد مطاع فعلي أيضا ينبغي أن يكون مطاعا من قبل المسلمين والمطاع لا يحارب فآئشة وطلحة والزبير وعبد الله ابن الزبير وأتباه لعنة الله عليهم في حرب الجمال حاربوا والدهم ومعاوية وابن العاص وأتباههما في حرب صفين حاربوا والدهم وذو الثدي وأتباعه من الخوارج في حرب النهروان حاربوا والدهم والوالد يطاع ولا يحارب ومن حارب والده فعليه لعنة الله حق علي عليه السلام على المسلمين حق الوالد على ولديه

[15:00]

الرواد كثيرون والكتب كثيرة منها ميزان الاعتدال للذهبي المجلد رقم 2 والصفحة 303 ولسان الميزان لابن حجر العصقلاني رقم المجلد 4 ورقم الصفحة 399 اخواني بمناسبة الاية الكريمة قال اي الشيطان فيما جريات الحوار الدائر بين الله تبارك والتعالى وبين الشيطان لعنة الله عليه قال اي الشيطان فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم اي ان ما اخلي الناس يأذرون الصراط المستقيم الى الجنة ما اخلي الناس يعتقدون بالدين الالهي الحق الحافظ الحاكم الحنفي في كتابه شواهد التنزيل رقم المجلد 1 ورقم الصفحة 61 يروي عن الامام الصادق صلوات الله عليه قال الصراط الذي قال ابليس لعنة الله عليه لاقعدن لهم صراطك المستقيم هو علي عليه السلام اي ابليس يقول ان ما اخلي الناس يعتقدون بولاية امير المؤمنين صلوات الله عليه حسب هذا الحديث الشريف كل من لا يعتقد بولاية امير المؤمنين كل من لا يعتقد بانه وصي رسول الله صلى الله عليه وآله كل من لا يعتقد بانه الخليفة الاول لرسول الله صلى الله عليه وآله فهو مخدوع ظال بواسطة الشيطان الصراط الذي قال ابليس لعنة الله عليه لاقعدن لهم صراطك المستقيم هو علي عليه السلام اخواني الاستدلال واضح لا احد ينكر ان عليا عليه السلام من الصحابة لا احد ينكر ان عليا عليه السلام من المهاجرين لا احد ينكر ان عليا عليه السلام من اقرباء رسول الله صلى الله عليه وآله لا احد ينكر ان عليا عليه السلام من المجاهدين في حروب رسول الله صلى الله عليه وآله وانما ينكرون الولاية فاذن النقطة التي ويعمل وسيعمل عليها إبليس لعنة الله عليه الولاية فالولاية الخط الفاصل بين المؤمنين وبين غير المؤمنين والولاية هي التي يمنع عن الاعتقاد بها إبليس إخواني بمناسبة الآية الكريمة وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدان الله هناك حديث شريف رواه الطبري عن زيد بن عبدالله أرقم عن رسول الله صلى الله عليه وآله فيما جريات غدير خوم وفي تضاعيف الخطبة النبوية الشريفة في غدير خوم قال رسول الله صلى الله عليه وآله معاشر الناس المعاشر الجمهور يا جماهير الناس

[20:00]

لأن اجتمع في يوم غدير أكثر من 120 ألف إنسان مئة منهم وعشرون ألفا حضروا مهرجان يوم الغدير معاشر الناس قولوا ما قلت لكم وسلموا على علي عليه السلام بإمرة المؤمنين دققوا النظر وقولوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدان الله فولاية أمير المؤمنين هي الهدايا وهذه الهدايا هدية الله تبارك وتعالى للبشر بعدين الرسول صلى الله عليه وآله يقول فإن الله عز وجل يعلم كل صوت ويعلم خائنتك ويعلم كل ناس دققوا النظر هنا ملاحظتان فريد ملاحظة أنه فريد واحد لا يتصور إذا لم يقول هذا الكلام فالله يخفى عليه عدم قوله فإن الله يعلم كل صوت ملاحظة أخرى سريد واحد الذي يقول هذا الكلام نفاقا أما في قلبه لا يعتقد بهذا الكلام لازم يعرف أن الله يعرف خيانته القلبية قال رسول الله صلى الله عليه وآله في خطبته يوم غديرهم معاشر الناس قولوا ما قلت لكم وسلموا على علي عليه السلام بإمرة المؤمنين وقولوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا أن هدان الله فإن الله عز وجل يعلم كل صوت ويعلم خائنة كل نفس بمناسبة الآية الكريمة ونادة أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون الحافظ القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودة الصفر رقم 452 يروي عن سلمان المحمدي رضوان الله تعالى عليه إخواني قبل أن نتحدث عن الحديث الشريف ينبغي بيان مقدمة توضحية مفيدة في هذا الحديث الشريف وفي غيره من الأحاديث الشريفة المقدمة هي المعصومون صلوات الله عليهم في مسافة جمانية 272 سنة من البعث النبوية الشريفة المباركة الميمونة إلى الغيبة غيبة الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه المعصومين عليهم السلام في هذه المسافة الجمنية كانوا يلتقون بأي فرد كل من يريد لقاء مع معصوم أو أكثر من معصوم كان حر فالناس على اختلافهم كانوا يلتقون بالمعصومين صلوات الله عليهم ومستوياتهم الفكرية متنوعة والمعصومون صلوات الله عليهم كانوا يعطونهم حسب مستوياتهم الفكرية إذا يسأل يضطون الجواب المناسب لفكرة

[25:00]

وإذا ما يسأل هم يبدأونه بالكلام ولكن الكلام المناسب لفكرة وكلمات المعصومين نقلت إلينا في صورة أحاديث شريفة والراوي الذي مستواه الفكر عال هذا يروي حديثا فيه عمق أما الراوي الذي مستوى الفكر واطئ صدقيا ليس فيه عمق لذلك أنت قبل ما تتلون الأحاديث الشريفة فكروا في الرواة من روى هذا الحديث حتى تعرفوا مستوى الحديث فهذا الحديث نروي بواسطة سلمان المحمد رضوان الله تعالى عليه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله قول لعلي عليه السلام أكثر من عاشر مرات وذكر فيما سبق أن تكرار الحديث يعني أهمية الحديث إذا الحديث ما كان مهم ما كانوا يكررون يا علي إنك والأوصياء من ولدك أي مع الأوصياء من ولدك أعراف بين الجنة والنار أعراف يعني شنو لا يدخل الجنة إلا من عرفكم وعرفتموه هنا المعرفة مولغوية إلا من عرفكم بالولاية وعرفتموه بالولاية ولا يدخل النار إلا من أنكركم وأنكرتموه ينكر ولايتكم وأنتم تنكرونه لا ترونه في المعتقدين بالولاية وراو الحديث بكري والمصدر بكري والراو الأساسي للحديث سلمان المحمدي رضوان الله تعالى عليه روا سلمان المحمدي قال سماعات رسول الله يقول لعلي أكبر من عشر مرات يا علي إنك والأوصياء من ولدك أعراف بين الجنة والنار لا يدخل الجنة إلا من عرفكم وعرفتموه ولا يدخل النار إلا من أنكركم وأنكرتموه بمناسبة الآية الشريفة ما جريات بني إسرائيل وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين روى الحافظ الهيثم الشافعي في كتابها المعتمد عليه مجمع الزوائد عن أبي سعيد خدري وهو من الصحابة المسلمين الولائيين قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعليه يقول إنما مثل أهل بيتي عليهم السلام فيكم مثل باب حطا في بني إسرائيل من دخله غفر له شوفوا ذكرت هذه الملاحظة فيما سبق كرارا ومرارا على ما أظن من كانت أصول دينه صحيحة التوحيد العادل النبوة العامة النبوة الخاصة الإمامة العامة الإمامة الخاصة المعاتي من كانت أصول الدين هي صحيحة وصدرت عنه الذنوب فالذنوب

[30:00]

مغفورة لأجل صحة أصول الدين الصحيح طبعا المؤمن والمؤمناء لازم لا يرتكبون الذنوب أما إذا كانت هناك ظروف قاهرة أجبرتهم بنحو أو بآخر على ارتكاب الذنوب فالذنوب مغفورة هذا الحديث إشارة إلى تلك القاعدة إنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له أي من كانت أصول الدين هي صحيحة ومن جملة الأصول الدينية الولايا فهذا الإنسان ذنوبه مغفور طبعا تصدر عنه الذنوب فدرجته في الجنة أرفع أما إذا صدرت عنه الذنوب فلا محال يدخل الجنة لصحة أصول دينه وإن كانت درجته أنزل من درجة من لم يرتكب الذنوب هذا حديث حديث آخر رواه المتقي الهندي الشافعي في الكتاب المشهور كنز العمال المجلد رقم 6 والصفحة رقم 153 وبالنسبة لمجمع الزوائد للحديث السابق المجلد رقم 9 والصفحة رقم 168 عن أبي سعيد الخضري رضوان الله تعالى عليه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليه السلام باب حطه من دخله دقق النظر من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا فإذن عندما أنا أقول البكري نوع من أنواع الكفار ما أقول عن نفسي وإنما رسول الله صلى الله عليه وآله يقول هذا والراوي أبو سعيد الخضري والمصدر كنز العمال والمؤلف المتقل هندي فإذن لا لوم علي في نقل الحديث النبوي الشريف من أراد أن يعاتب فليعاتب رسول الله وأبا سعيد الخضري والمتقل هندي وليحرق كتاب كنز العمال أو يلقيه في الأطلسي أنا ما عندي مشكلة أنا ناقذ إذا هذا كفر فرسول الله صلى الله عليه وآله فاه بهذا الكفر ونحن نعتقد أن رسول الله لا يتفوه بالكفر السيد البكري إذا يعتقد فذاك إليه حر خصوصا في هذا العاصر أما نحن نعتقد أن رسول الله صادق مصدق ونحن نعتقد أن أبا سعيد الخضري صادق مصدق لا يكذب على رسول الله ممثل عائشة وأبو هريرة وأنس وعبد الله ابن عمر وهالجماعة اللي كانوا يختلقون الأحاديث وينسبونها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وماكوا واحد اللي يقول المتق الهندي كذب على رسول الله وسجل هذا الحديث في كتابه لأ ماكو هشكل شيء وظاهرا المتق الهندي بعدما سجل الحديث في كتابه كنز العمال وانتشر كتابه كنز العمال ظاهرا ندم على تسليله هذا الحديث الشريف ذنب مو ذنبي شوفوا الزنب زنب من إما ذنب رسول الله صلى الله عليه وآله ولا ذنب لها

[35:00]

وإما ذنب البكري اللي ينافق يقول أشهد أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وينكر مغازي ومضامين حديثه الشريف علي ابن أبي طالب عليه السلام باب حتة من دخل منه كان مؤمناً ومن خرج منه كان كافراً ومن لا يعتقد بولاية أمير المؤمنين صلى الله عليه فقد خرج من باب حتة فهو كافر دمنا شبك الآية الكريمة وممن خلقنا أمةيهدون بالحق وبه يعدلون روى الحافظ سليمان القندوزي الحنفي في كتابه ينابيع المودة الصفحة رقم 109 وكذلك روى الحديث الخارجني في المناقب الصفحة رقم 237 قال أمير المؤمنين صلى الله عليه تفترق هاتفهم هذه الأمة على 73 فرقة هذا الحديث الشريف مروي بعبارات متنوعة وبأسانيد متنوعة وفي مصادر متنوعة تفترق هذه الأمة على 73 فرقة 72 في النار وواحدة في الجنة وهم الذين هم الذين يعني أصحاب الفرقة الواحدة وهم الذين قال الله عز وجل في حقهم ومن من خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون بعدين الإمام صلى الله عليه يقول أنا والشيعة الفرقة الناجية أنا والشيعة أنا والشيعة ودقق النظر هنا ملاحظة من يقول أنا ومحبي يقول أنا والشيعة والشيع بمعنى التابع أيمن له التقوى أيمن يأتي بالواجبات ويترك المحرمات قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه تفترق هذه الأمة على 73 فرقة 72 في النار وواحدة في الجنة وهم الذين قال الله عز وجل في حقهم ومن من خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون أنا والشيعة إخواني هنا ملاحظات جديدة بالتأمل الإجماع الكامل دليل عند الجميع الإجماع الكامل دليل عند الجميع هناك إجماع على أن أمير المؤمنين صلوات الله عليه في الجنة المسلم والبكر يعتقدان بأن أمير المؤمنين صلوات الله عليه في الجنة أما بالنسبة إلى أبي بكر بالنسبة إلى عمر بالنسبة إلى عثمان بالنسبة إلى عائشة بالنسبة إلى حفصمك وإجماع البكري يقول هؤلاء في الجنة أما المسلم يقول هؤلاء في النار بل في قعر النار فإذا الإجماع حج الإجماع الكامل وهو حجة بالفعل

[40:00]

فعلي عليه إجماع على دخوله الجنة أما أبو باك وعمر وعثمان وعائشة وحفصة وأمثال هؤلاء مك عليهم إجماع من يكون من أصحاب الإجماع الذي يأخذ بالإجماع أن الذي يرفض الإجماع بالنسبة إلى الآية الكريمة يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ روى العلامة الكشف المير محمد صالح الترمذي الحنفي في المناقب في الباب الأول عن الإمام الباقر عليه السلام في تفسير قوله تعالى إِسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ قال نزلت في ولاية علي بن أبي طالب عليهم السلام ولاية أمير المؤمنين صلوات الله عليه حياة الناس تسبب إحياء الناس ودققوا النظر في خاتمة الآية المباركة واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه وأنه إليه تُحْشَرُون وأنه إليه تُحْشَرُون تهديد محترم يعني من لا يأخذ بالولاية ولاية أمير المؤمنين صلوات الله عليه فيُحْشَر يجمع إلى الله عز وجل يوم القيامة وهناك المناقض للولاية يدخل جهنم لا يدخل الجهنم قال الإمام الباكر عليه السلام في تفسير قوله تعالى إِسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إذا دعاكم لما يُحْيِيكُمْ إما إِسْتَجُيبُوا لذلك الولاية هي المحك هي الخط الفاصل بين الجنة والنار بمناسبة الآية الكريمة وَإِذْ قَالُ اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عَنْدِكِ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ وَئْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ الحديث مروي بواسطة علماء بكريين عديدين وفي مصادر بكرية عديدة منهم شيخ الإسلام الحماويني الحنفي في كتابه فرائض السمطين في الباب الثالث عشر هذا كان نموذج لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله في غدير خم في حق علي عليه السلام ما بلغ وشاء ذلك انتشر هذا الخبر شوفوا إخواني مو كل من كان يتوجه إلى الكعبة الشريفة كان حاضراً في غذير خم

[45:00]

لا وإنما الكثير منهم كانوا حاضرين وهناك جماعة بل جماعات لم تحضر غدير خم لأنها لم تحج مع رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع فهذا الفهري كان من أولئك الجماعة اللي ما كان حاضر غدير خم ما انتشر خبر غدير خم فهذا الفهري مثل بقية الغائبين عن غدير خم سمع بالخبر وجاي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله يعترض على رسول الله وحسب ما يبدو من الحديث الشريف ما عنده هدف إلا هذا الاعتراض يعني ما عنده شغل آخر في المدينة المنورة لأن بس ما اعترض على رسول الله صلى الله عليه وآله ورسول الله أجابه بالجواب المقنع عند العقلاء غير المقنع عنده فهذا ولو راح راح حتى يركب مركوبه متوجها إلى منطقته يعني أصلا ما بقى في المدينة المنورة بس اجي لهدف محدد وبعدما حصل على هذا الهدف المحدد في نظره رجع لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله في غدير خم في حق علي عليه السلام ما بلغ والشاع ذلك أتى جابر بن الناظر ابن الحارث ابن كلب العبدي فقال يا محمد دقتك النظر هو يدعي أنه مسلم أما إهنا أنا ما يقول يا رسول الله يقول يا محمد أمرتنا من الله عز وجل أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وبالصلاة والصوم والحج والزكاة فقبلنا منك يكذب إذا قبل مين كان يقول له يا رسول الله ثم لم ترضى بذلك حتى رفعت بضابع العظم حتى رفعت بضابع ابن عمك ففضلته علينا إذا يعتقد أنه رسول الله كيف يقول له ثم لم ترضى بذلك حتى رفعت بضابع ابن عمك ففضلته علينا هذا يعني تكذيب فما يصير فرد واحد يعتقد بأنه رسول الله ويكذب وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه هذا شيء منك أم من الله إذا يعتقد أنه رسول الله فلازم يعتقد أنه هذا شيء منه فقال رسول الله صلى الله عليه وعليه والله الذي لا إله إلا هو إن هذا من الله فولى جابر يريد راحلته الراحلة البعير أو الجمن اللي كانوا يسافرون عليهم فولى أعرضه فولى جابر يريد راحلته وهو يقول اللهم إن كان ما يقول محمد ما يقول رسولك حقا فأمطر علينا خجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم رسول الله قال والله الذي لا إله إلا هو إن هذا من الله مع ذلك ما صد المشكلة مشكلة أنه عندما قال أشهد أن محمدا رسول الله كان كذابا كان منافقا لمصالح دنيوية هس رهبة أو رغبة قال أشهد أن محمدا رسول الله ولمصالح دنيوية هس شنو المصالح ما أدري فهس يريد ينكر خلافة أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله فما وصل إليها إلى الراحلة

[50:00]

حتى رماه الله بحجر فسقط على هامته على رأسه وخرج من دبوره وقتله بعد ماكو اعتراض على الله لأن هو طلب إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا خجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم شوفوا إخواني ملاحظة عظيمة شوفوا إخواني الخذلان الإلهي والتوفيق الإلهي هذا راح ضحية لإثبات الغدير أما هو ما استفاد وغيره اللي ما راح ضحية استفاد شوف توفيق غيره وشوف خذلان نفسه عينا مثل هذول صداميين الوهابيين في العراق وفي غير العراق هذا ينتحر يقتل نفسه هو يروح إلى جهنم وبئس المصير أما ذاك المقتول إذا كان مؤمنا أو مؤمنة يروحون للجنة كلاهما يقتلان فرد واحد يقتل بالانتحار فرد واحد يقتل بقنبلة من خاص هذه الصدامي الوهابي أما الأول يدخل جهنم والثاني يدخل الجنة إذن نلا القضية أضرب هذا ضحى بنفسه ولم يشتفد من هذه الضحية اللي هي نفسه أما غيره اللي ما ضحى يقر الكتاب فيستفيد ولاية أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم من هذه الأضحية شوفوا التوفيق الإلهي وشوفوا الخملان الإلهي فرد واحد يحرق نفسه فيتنور الآخر هو ما يتنور الآخر يتنور والآخر اللي يتنور ما أحرق نفسه وحتى ما شاف حرارة ما شاف أي شيء ما شاف أي مشكلة وإنما طالع كتاب لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم في غدير خم في حق علي عليه السلام ما بلغ وشاع ذلك أتى جابر بن الناظر ابن الحارث ابن كلب العبد فقال يا محمد أمرتنا من الله أن نشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله وبالصلاة والصوم والحج والزكاة فقبلنا منك ثم لم ترضى بذلك بربع ابن عمك ففضلته علينا وقلت من كنت مولاه فعلي مولاه فهذا شيء منك أم من الله فقال رسول الله والله الذي لا إله إلا هو إن هذا من الله فولى جابر يريد راحلك وهو يقول اللهم إن كان ما يقول محمد حقا فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم سما وصل إليها حتى رموه الله عز وجل بحجر فسقط على هامته وخرج من دبره وقتله إخواني بالنسبة إلى الآية الكريمة وإن يريدوا أن يخدعوك حسبك الله هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين الحديث مروي بواسطة علماء بكريين كبار وفي كتب بكرية معروفة من جملتها مجمع الزوائد لابن حجر الهيثم المجلة التسعة الصفحة 121 وكنز العمال للمتقى الهندي المجلة 6 الصفحة 158 وراء الحديث

[55:00]

الشريف أبو هريرة لعنة الله عليه من فمك والدينك والفضل ما شهدت به الأعداء لطف إلهي الضخم حتى لا يشتبه الحق بالباطل رواى أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في قوله تعالى في تفسير قوله تعالى هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين مكتوب على العرش العرش شنو من ادري الكتاب على العرش كيف هي من ادري نحن إلى الآن لا نعرف حقيقة الكهرباء ولا حقيقة العاقل ولا حقيقة الوجدان ولا حقيقة النص اللوامة مكتوب على العرش أنا الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي ومحمد عبدي صلى الله عليه وآله ورسولي أيدته بعلي ابن أبي طالب صلوات الله عليهم هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين تأييد للنبي بها آية كريمة مكتوب على العرش أنا الله لا إله إلا أنا وحدي لا شريك لي ومحمد عبدي ورسولي أيدته بعلي ابن أبي طالب وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والسلام عليكم الله جميعا