النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب. قال أمير المؤمنين، ولا زالت الأحاديث الشريفة مستمرة في موضوع العقل قال أمير المؤمنين عليه السلام بالعقلي صلاح البرية البرياء تعني الناس فصلاح الناس مسيرة الناس في الحياة بشكل صالح مربوط ومنوط بالعاقل إذا العاقل سير الناس فمسيرتهم تكون صالحة من حيث الدين ومن حيث الدنيا ومن حيث الآخرة أما إذا العاقل لم يسير الناس فالمسيرة تكون طالحة فاسدة بالعقلي صلاح البرية قال أمير المؤمنين عليه السلام بالعقول ذروة العلوم الذروة تعني القمة بسبب استعمال العقول تحصل على قمم العلوم هذا الذي يشغل عقله هذا يصير أعظم أسطاب في الفيزياء من باب المثال هناك نسخة ثانية من الحديث الشريف في مصدر آخر تلك أوسع دلالة بالعقول تنال ذروة الأمور ليست العلوم يعني كل أمر من الأمور إذا اتريد أن تصير بأستاذ الأساتذة فلازم تشغل أقله بالعقول تنال ذروة العلوم أو بالعقول تنال ذروة الأمور قال أمير المؤمنين عليه السلام بالعقلي كمال النفس النفس لها تكامل بأي شيء يحصل تكامل النفس يحصل بالعاقل هناك نكتة لا بأس ببيانها وهي الله تبارك وتعالى عندما خلق الملائكة فخلقهم من العاقل لكل تصرفاتهم عقلائية كل تصرفاتهم صادر عن وحي العاقل عن أوامر العقل

[5:00]

الله تبارك وتعالى عندما خلق البهائم والحيوانات خلقها من الشهواء الخالصة فكل تصرفات البهائم والحيوانات وما أشبه صادر عن الشهواء افرض الغنم يريد يأكل فبعد ما يعرف هذا الشيء حلال أو حرام مايعرف هذا الشيء مغصوب أو لا مايعرف في هالمكان لازم يجي أو لا لازم يوقف بره حتى يذبوله الأكيد البهائم لا تعرف إلا الشهوات فتصرفاتها صادرة عن الشهواء في تصرفاتها ماكو عقل الإنسان عندما خلقه الله تبارك وتعالى خلقه مخلوطا من العقل والشهوة هنا عظمة الإنسان في نفس الوقت هنا الخطر الموجه للإنسان الله خلق الإنسان من العقل والشهوة أو قول الله ركب في الإنسان العقل والشهوة فهو مخلوط مزيج مخبوط من العقل والشهوة فدائما في داخله أكو صراع بين العقل والشهوة العقل يقول لا تأكل حرام الشهوة يتقول أنت جائعة اكل حرام في هذه الصراع دقيقوا النظر نقطة مهمة في هذه الصراع إذا نتيجة صمم عزم فخلي عقل حاكم على شهوته يصير أعظم من الملائكة ليش لأن الملائكة تعمل بالعقل وما عده شهوة فإذا متلاقي الملائكة صعوبة في العمل بالعقل أما الإنسان عندما حكم عقله على شهوته عندما جعل عقله حاكما على شهوته فلاقى صعوبة ويلاقي صعوبة وسوف يلاقي صعوبة لأن أكو في صراح أكو في معركة فإذا أعظم من الملائكة المؤمن العادي إذا يكون متقى يعمل بالواجبات ويترك المحرمات أي يجعل عقله حاكما على شهوته بدون شك بدون ريب بدون تردد بدون شبه أعظم من الملائكة ورد في الحديث الشريف أن مضمون الحديث الشريف أن جبرئيل عفوا أن سلمان وأباذر رغوان الله تعالى عليهما أعظم من جبرئيل وميكايل عليهم السلام فإذا كان متقى أعظم من ملايين من الملائكة أو من مليارات من الملائكة وبالعكس إذا حكم شهوته على عقله فيصير أنزل من البهائن خروف واحد يحرمه ومن الآخر سوف تكون قدامة لأنها هي خروف واحد يصير أشرف من مليار صدام لماذا؟ لأن صدام جعل شهوته حاكمة على عقله مع أن له العاقل كان إلى مرش الداخلي مع ذلك سحقه

[10:00]

وجعل شهوته حاكمة عليه فهذا يكون أحقر من الغنم لماذا؟ لأن الغنم يجري في الحياة وفق شهوته ولا يوجد عاقل يقول له مالذي سأفعله انظروا بالعقل كمال النفس النفس مرددة متأرجحة متجاذبة بين العقل والشهوة إذا أكملت النفس أي جعلت العقل حاكما على الشهوة فيصبح أعظم من الملائكة من وين يجي هذا؟ من التفكر يجي التفكر من وين يجي؟ من العقل يجي بالعقل كمال النفس قال أمير المؤمنين عليه السلام العقل صلاح كل أمر كل أمر من الأمور الدينية والدنيوية والأخروية من الأمور المادية والمعنوية من الأمور التجارية والعائلية كل الأمور كل الأمور صلاحها يكون بالعقل وإذا شفت إشوي تقدم في الغرب في الأمور المحللة فسببه تشغيل عقولهم وإذا شفت تأخر في الشارق فسببه عدم تشغيل عقولهم بالعقل صلاح كل أمرين قال أمير المؤمنين عليه السلام تزكية الرجل عقله ذكر فيما سبق التزكية يعني الشهادة بطهارة الشخص يعني أكو صلاة جماعة في محلتنا ما أدري الإمام عادل أم لا فرجلان عادلان يقومان بتزكية الإمام تزكية الإمام يعني شنو يعني القول بطهارته القول بأدالته أمير المؤمنين يقول الرجل ما يحتاج إلى تزكية إلا يزكي سافروا يا يوم تعرف أنه هذا الرجل في المستوى أولاه هسة تكون إلي شهادة أو متكون إلي شهادة شوفوا فرد واحد يدعي يقول أنا طبيب زين وعنده شهادة من الكلية الطبية أما إتودي يام مريض ما يعرف المرض وبالطابع ما يعرف العلاج هذه الشهادة متفيدة هذا يتبين مو طبيب الرجل هم هي الشكل المرة هم هي الشكل ما يحتاج إلى تزكية عقله يزكي إذا شفت تصرفاته تصرفات عاقلة فقول هذا في المستوى فهذه الزين حتى أصير شريك وياها هذه الزين حتى أتعامل وياها إذا شفت تصرفاته تصرفات حمقاء أو تصرفات مجنون وما أشبه تصرفات أهوج تصرفات أخرق وما أشبه فخلي يتجيب إلك خلي يتجيب إلك ألف شهادة تزكية من المعروفين في البلد تعطني بالشهادات متعتني تقول أنا جرفت شفت ما عندي عقل تازكيت الراجل ليه عقله يعني عقل الرجل

[15:00]

يزكيه أو يرفضه قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث تطبيقي ثمرة العقل الاستقامة إذا فرد واحد عند عقله وهذه يكون مستقيم في الحياة ليش لأن دائما عقلا يرشده يقول سوي هذا الشيء لا تسوي ذاك الشيء فإذا عاقل بعد هذا يسير على الطريق القويم فيكون مستقيما طبعا إهنا أكو نكتة مهمة وهي الاستقامة في اللافظ سهلة أم في العمل صعوب مو صعوب شبه المحال خصوصا إذا عرفنا أن الاستقامة المطلوب من الإنسان استقامة ممتدة طوال تكليفه يعني مو استقامة ثانية ولا دقيقة ولا ساعة ولا يوم ولا أسبوع ولا شهر ولا سنة طوال تكليفه ينبغي أن يكون مستقيما فالاستقامة إهواء صعب بصورة أخص إذا عرفنا أن الاستقامة المريودة من الإنسان هي في كل حقلين ربما فرد واحد أمام الأكل الحرام مستقيما يعني إذا شاف وجبة أكل محترمة وهو جائع فيتمكن يتمكن من يقترب منها ويتمكن ياكل خبز ولبن أما أمام المرأة الشخص مو مستقيم ربما فرد واحد أمام الجنس مستقيما أما أمام المال مو مستقيما يصير ضيف في دار فيشوف على الرف في الدار أكو حزمة نقود أكو ضبة نقود من فئات خمسين باون مو من فئات عشرة توامين من باب المثال فربما هذا الإنسان أمام الأكل الحرام مستقيما أمام المرأة مستقيما أما أمام النقود مو مستقيما الاستقامة صعب ليش لأنها ممتدة طوال العمر ولأنها داخلة في كل الحقول بعض الناس ربما كل سنة يروحون للحج وربما بالإضافة إلى ذلك كل سنة مرة يروحون للعمر أما أمام الكذب بعدهم استقامة يكذب أعرف شخص هس ما أصفه أكثر من هذا لأن تعرفوه في فن عظيم من العظماء أما في صحيفة أعمال ماكو أكتر من لا والله إي والله في فن عظيم من العظماء كل واحد منكم تعرفوه وكل واحد منكم مريدين إليه أما في صحيفة أعماله ماكو أكثر من إي والله لا والله شوفوا الاستقامة صعوبتها مو ناشية من نفسها هي الاستقامة صعبة ولو في لحظة صعوبتها ناشية من استمرارها في الزمان زمان التكليف وفي توسعها على كل الحقول زين فريد واحد يقل إذا الاستقامة هالشكل فأنا ما علي بالاستقامة خو إذا متعتني بالاستقامة فطريقك سالك إلى جهنم

[20:00]

المشكلة هنا مثل طالب مدرسي يقول أنا ما إلي خذوق أدرس خو ما إلك خذوق تدرس في صالة الامتحان تسقط وإذا سقط فيخرجوك من المدرسة وإذا أخرجوك من المدرسة فبعد متتمكن تستمر متتمكن تحصل على شهادة متتمكن تحصل على عمل محترا ثمرة العقل الاستقامة قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث تطبيقي أيضا ثمرة العقل صحبة الأخيار هذا فرد شي معروف حتى الملحد يعترف به حتى الشيوعي حتى القومي حتى البعثي حتى الديمقراطي يعترف به كل إنسان يعترف به الشيء شنو هو الشيء أنه أنا أكتسب من صاحبي من مجاوري من رفيقي من صديقي إذا صاحبك كان أبو بكر تكتسب منه شيء إذا صاحبك كان سلمان رضوان الله تعالى عليه تكتسب منه شيء الجيفة أجلكم الله إذا صارت في الماء الماء يتعامل بالنساء والماء الماء يتغير لونه وطعمه ورائحته ماء الورد هم إذا صب في الماء الماء يتغير رائحته وطعمه فالمجاور يكتسب من المجاور فإذا فرض واحد يكون عاقل فنتيجة العاقل أن العاقل يصاحب الأخيار يصاحب الناس الخيرين بعد ما يصاحب الأشرار وحتى ما يصاحب إلا مباليين إلا أشرار ولا أخيار إذا صار شر صار خير ثمرة العقل صحبة الأخيار قال أمير المؤمنين عليه السلام ثمرة العقل العمل للنجاة أنت عاقل تدري الدنيا صالت امتحان وبعد الامتحان إما أكو الجنة وإما أكو الجحيم فإذا أنت عاقل تعمل في سبيل نجاة نفسك بفعل الواجبات وترك المحرمات طبعا عندما نقول فعل الواجبات ترك المحرمات على اللسان القضية سهلة أما فعل الواجبات صعوب ترك المحرمات صعوب فعل واجب واحد صعوب ترك محرم واحد صعوب أصلا ليش في العالم أكوا عدنا مسلمين وغير مسلمين في داخل المسلمين أكوا عدنا أخيار وأشرار الأخيار تحملوا صعوبة فعل الواجبات وترك المحرمات الأشرار لم يتحملوا صعوبة فعل الواجبات وترك المحرمات ثمرة العقل العمل للنجاة قال أمير المؤمنين عليه السلام ثمرة العقل مدارات الناس المدارات كلمة معروفة تقريبا معناها إدارة الناس معناها التعامل مع الناس بشكل تجتنب من شرورهم وتنقل اليهم الخير الذي فيك

[25:00]

المدارات معناها هذا بدون المدارات الإنسان ما يتمكن يصير في الحياة يعني ربما فردواحد يريد يؤذيك أنت بالمدارات لازم تتخلص من أذاه وإلا تدخل وياه في معركة والمعركة تأكل طاقاتك إيش كده أنت عندك طاقة حتى تفتح لك معركة مع إنسان هو جاهل اللي يريد يفتح وياك معركة أنت كون عاقل لا تخلي المعركة تنفتح وياك وإلا جهودك تصرف في الحارب شوفوا كمثال بارز من الأمثلة حرب الثمان سنوات بين إيران والعراق شنوا استفاد منها الشعبان الإيراني والعراقي نفس المثل طبقه في حياتك الشخصية عادة الناس يأذوك عادة الناس يريدون يفتحون وياك معرك أنت بعقلك لا تخلي المعركة تنفتح وياك وإلا متستفاد من حياتك فإذا أنت عاقل لازم تكون مداري للناس ثمرة العقل مدارات الناس قال أمير المؤمنين عليه السلام ثمرة العقل مقت الدنيا وقمع الهوى المقت البغض القمهم يعني الاستئصال يعني الكفخة يعني عدم السماح للشيء حتى يتحرك إذا أنا عاقل أمقط الدنيا إذا مقت الدنيا فبعد ما أروح وراء تحصيل الدنيا أكثر من الضرورة إذا ما ضيعت جهودي في تحصيل الدنيا أكثر من الضرورة فأوظف جهودي في تحصيل الآخر إذا هالشكل صار فنجحت في الدنيا كإنسان وكذلك بالنسبة إلى قمع الهوى الهوى يعني الإشتهاء يعني إرادة النفس النفس تريد مني أشياء الشخص مع أصدقائه يقعد ساعة في مجلس قعده لنفرض في المجلس ماكو محرم وماكو مكروه وكل مباح أما ما بيمستحب ما بيواجب ما بتقدم أخرا هو الشخص يقعد في أصدقاء ساعة في قعده يريد يقوم أصدقائي يقولوا لوين على أولها يقعد ساعة ثانية يريد يقوم بعد الساعتين أصدقائي يقولوا لوين القعدة هسّ صارت حامية يقعد ساعة ثالثة شوفوا هذا مثال بسيط لهوى النفس اللي ما بيمحرم وما بيمكروه عادة في هوى النفس أكو مكروه عادة في هوى النفس أكو محرمة إن تراجعوا تاريخ الأمويين وتاريخ العباسيين شوفوا شنو دمرهم وعبرهم عن طريقهم شنو دمر

[30:00]

الأمة الإسلامية هوى النفس ثمرة العقل مقت الدنيا وقمع الهوى قال أمير المؤمنين عليه السلام حرام على كل عقل مغلول بالشهوة أن ينتفع بالحكمة إهواء حديث مهم الحرام تارة نستعمله ونريد به شيئاً مقابل الحلال الخمر حرام الربا حرام الزنا حرام اللواط حرام السيقة حرام نستعمل الحرام ونقصد به الشيء الممتناع حرام يعني ما ممكن يعني هذا الشيء ما يصير هذا من ناحية من ناحية أخرى الحكمة قد تأتي بمعنى الطب وقد تأتي بمعنى الفلسفة وقد تأتي بمعنى ثالث والمعنى الثالث مريود من لفظ الحكمة في النصوص الدينية المعنى الثالث هو وضع الأمور في مواضعها في ليالي شهر رمضان المبارك أكل وأشرب في نهار شهر رمضان المبارك لا تأكل لا تشرب هذا حكمة يعني وضع الشيء في موضعه إذا أنت خطيب وعلى المنبر علي صوتك إذا أنت في دارك ودات تحتي ويا زوجتك وأطفالك خفض صوتك وضع الشيء في مواضعه هذا حكمة إذا ما عندك أكل في الدار اصرف فلوسك إذا عندك أكل في الدار لا تصرف فلوسك فإذا واحد ما اسمي ربما ما تعرفه هذا وضعه هالشكل كان يجي الظهر إلى الدار للغداء فيسأل يقول شنو طابخين يقولون مرقة لحم يقول زين خلوها في الثلاجة وتعالوا ياخذهم إلى أحسن مطعم وياكلون هناك أرقى أكل الزوجة تقول شنو نسوي بمرقة اللحم يقول إن شاء الله بالليل نتعشى بها يصير الليل فرد واحد اللي بالغدا ماكل أعظم أكله بعد ما يشتهي فياكل فواكه وما أشبه فهاي المرقة تبقاه بكره الزوجة تقول انحمي المرقة للغدا يقول لا يا أبي هذا بايت هذا مايسوي فأميروهن للمطعم أفضل الحلول عدهم أنهوا يطون المرقة البايتي إلى فقير وإذا إشوية كاسلون من وين يشوفون فقير الطريق بعيد إلى الفقير اللي في ذهنهم فالمرقة تروح إلى الطيور وربما تروح إلى سطل زبال هاي حكمة أو عدم حكمة إذا ما عندك أكل في الدار وكلش جايع وما عندك وقه تخو روح للمطعم اصرف فلوسك أما إذا أكو أكل في الدار ليش تصرف فلوسك زين إذن أمثلة توضيحية كانت حرام على كل عقله مغلول بالشهوة الغل الحديد اللي يخلوا على رقبة السجين المعذب في الزنزان

[35:00]

بعد هذا ما يتمكن يتحرك إذا عقل الإنسان صار مغلول من طرف شهوته أي شهوته حكمت على عقله مو حكم عادي وإنما سجنت عقله وعذبت عقله وغلت عقله بعد العقل ما يتمكن يتحرك إذا هاي الشكل صار بعد عقل الإنسان لا ينتفع بالحكمة الحكمة تقول إلي لاتصرف فلوسك الشهوة تقول إلي أصرف فلوسك رئيس الوزراء الإيراني في أواخر عهد البهله الثاني هويدا شخصية معروفة كل يوم كان يخلي على السطرة مالته وردة ويعوضها كل يوم كل يوم يخلي وردة جديدة الوردة قيمتها في ذلك الزمان كانت 300 تومان وأعظم راتب في الحوزة العلمية بقمة المقدسة في ذلك الزمان كان مئة ثمان يعني كل يوم يصرف على ورده ثلاثة أضعاف أعظم راتب في الحوزة العلمية بقمة المقدسة على هالأساس إيران راحت ولا زالت تروح أما تعال على بريطانيا ولا نمدح بريطانيا مخبوط من خير وشر ولكن يعجبنا فيها خيرها تعال على بريطانيا توني بلير يستعمل هالشكل الوردة على اسطرة مالته محال إذا كان يستعمل فبريطانيا أم كانت إيران صدام في العراق عنده قصور وكل قصر مو قصر كل قصر قصور العراق رايح رايح أما الرئيس الأمريكي عنده قصر واحد في أمريكا مثل قصور صدام ربما الرئيس الأمريكي جاي من خلفية غنية ذاك أمر آخر أما الرئيس الأمريكي اللي خلفيته مو غنية افرض مثل كيلينتون اللي خلفيته ما كانت غنية عنده قصر واحد من قصور صدام لا لهذا أمريكا تتقدم العراق يتأخذ شوفوا حرام على كل عقل مغلول بالشهوة أن ينتفع بالحكمة إذا ذبوك بالبحر غصبا عليك تستقول غصبا عليه إذا ذبوك بالبحر غصبا عليك تتبلل أو لا رغما على أنفك تتبلل ما كنت شارع إذا انت باختيارك سويت عقلك أسير سجين معذب مغلول تحت أمر شهوتك فمحال بعد تتمكن تنتفع من الحكمة لا تنتفع من الحكمة شي طبيئي حرام على كل عقل مغلول بالشهوة أن ينتفع بالحكمة قال أمير المؤمنين عليه السلام حد العقل الانفصال عن الفاني والاتصال بالباقي

[40:00]

الحد يعني التعريف تعريف العقل هو هذا يعني تريد تشوف معنى العقل شنو معنى العقل هو هذا الانفصال عن الفاني تجنب الشيء الذي يفناه الدنيا فانية فتجنبها القصر فان فتجنبه الإنسان ما يحتاج للقصر الإنسان يحتاج إلى مسكن فيه ضرورات العيش ما يحتاج للقصر الإنسان يحتاج إلى سيارة تنقله من مكان إلى مكان لحاجاته ما يحتاج إلى سيارة باذخة سيارة فارهة الإنسان يحتاج إلى إفراش يقعد عليه يعيش عليه هذا إذا كان موكيتسيا فبعد ما يحتاج إلى سجاد فاخر ثمين غالي فخلي جهودك تنصرف في الآخرة اللي هي باقية مو في الدنيا اللي هي فانية حد العقل الانفصال عن الفاني والاتصال بالباقي قال أمير المؤمنين عليه السلام خير المواهب العاقلة ذكر فيما سبق أن الأمور على قسمين قسم منها مواهب من الله وقسم منها اكتسابات تحصيلات لازم تروح وراهم حتى يتحصلهم المواهب هي موجودة بعد ما تحتاج إلى السعي وراءها خير المواهب المعطات من قبل الله تبارك وتعالى للإنسان شنو هو العقل الله أعطاك الوجدان وأعطاك العقل العقل أفضل من الوجدان الله أعطاك النفس اللوامة وأعطاك العقل العقل أفضل من النفس اللوامة وهكذا خير المواهب العقل قال أمير المؤمنين عليه السلام صديق كل مرء عقله وعدوه جهله عقلي صديقي ينفعني جهلي عدوي يضرني اصلا الصديق الخير منو يجيبه عقلك يجيبه الصديق الشرير منو يجيبه جهلك يجيبه فإذا القضية في داخلي ليش أبحث عن القضايا في خارجي ليش اقول أنا ليش دا أنظر انت دا اتذور نفسك صديق الشر بالقوة وما صار صديقك انت جلبته وجذبته إلى نفسك فأضرك بشره ليش تقول الصديق خلك لو على راسي لا انت خليتك لو على راسك يوم اللي اتخذت هذا الصديق الشرير صديق لنفسك صديق كل مرء عقله وعدوه جهله قال أمير المؤمنين عليه السلام حديث اهواي اهواي اهواي مهم والدنيا خرابها ينسب إلى أشياء ربما يكون أعظم الأشياء هذا الموضوع إذا ما يكون أعظم الأشياء فمن أعظم الأشياء كم من عقل أسير عند هوى أمير الحاكم الظالم اشلون يتقدم

[45:00]

صدام الجاهل اشلون يتقدم لأن أكو في خدمته الالاف من العقول شنو صدام يعرف صناعة الصواريخ صناعة الأسلحة صناعة الأسلحة البايولوجية الأسلحة الكيموية صدام يعرف إدارة البلد صدام يعرف اقتصاد يعرف اجتماع يعرف تربية وتعليم يعرف شنو يعرف صحة العقول الكبيرة والكثيرة اللي في خدمته جعلت من صدام صدام ولد شارع في قرية مو هم في مدينة صغيرة ولا متوسطة ولا كبيرة ولا في العاصمة ولد شارع في قرية يصير مستواه الشكل مو هو اللي سوي نفسه الشكل العقول التي صارت أسير عنده جعلته هكذا وأمير المؤمنين يقولوا كام وكم أحده معاني التكثير يعني إهواء إهواء هذا الشيء موجود في العراق موجود في إيران موجود في كل بلد من العالم خصوصا البلاد المتأخرة هذا الشيء موجود كم من عقل أسير عند هوى أمير الأمير يعني الآمر يعني الحاكم المشكلة نابعة من هنا أذكر لكم حديث شريف بالمضمون مو بالنص شخص إجي إلى الإمام الصادق عليه السلام قال لي أنا كنت موظف عند بني أمية لعنة الله عليه وصدرت مني أشياء وأريد منك أنه اترتيب إلي ترتيب بالاستغفار وما أشبه حتى أتخلص من هذه الجرائم والجنايات والخيانات الإمام قال لي بني أمية كيف تسلطوا على الناس هم ما كانوا بمفردهم يستطيعون أن يتسلطوا على الناس أنت وأمثالك من الموظفين لو ما كنتوا بني أمية ما كانوا يصيرون بني أمية القضية هنا أنت لماذا تصب صدام سب الذين جعلوا من صدام طبعا السب في الإسلام مرفوض إل عنهم تبر إلى الله منهم البراء مطلوب واللعن مطلوب أما السب مرفوض كم من عقل أسير عند هوى أمير قال أمير المؤمنين عليه السلام الحديث به نكته هس نذكر النكتة لو صح العقل لاغتم كل مرء مهله الإنسان في الحياة في مهله لأنه في صالة امتحان كبرى إذا جاءه الموت المهلة تنتهي الدنيا دار عمل بدون حساب والآخرة داروا حساب بدون عمد فالإنسان في الدنيا ناطي مهله حتى يعمل

[50:00]

إذا ما استفاد من المهلة الموت يجي فالمهلة تتبخر تروح فإذا ينبغي أن نغتنم المهلة يعني نحسبها غنيما أن نستفاد من الفرصة الدنيوية فلن ضيع الفرصة في المحرمات والمكروهات والعبث حتى لنضيع الفرصة في المباحات إذا أكو أمامنا واجبات وأكو أمامنا مستحبات زين فالمؤمنون والمؤمنات هالشكل يعني في الدنيا يغتنمون الفرصة أو يضيعون الفرصة عادة يضيعون الفرصة العقل يقول اغتنموا الفرصة أو يقول ضيعوا الفرصة يقول اغتنموا الفرصة فإذا المؤمنون والمؤمنات وأنا منهم وأنا أقلهم وأنا أصغرهم عقلاء أم غير عقلاء النكته هنا لو صح العقله أجول عندي عاقل وأقول أنا عاقل أمير المؤمنين يقول احترمك ما أبين القضية إلك بصراحة ما أقول أنت ما عندك عاقل أنت مو عاقل بس أجيب لك علامة أن تقيس العلامة يا أخي أنت محموم عندك حمة بس تتنرفذ إذا فرض واحد يقول لك أنت محموم ففرض واحد يجيب إلك المحرار الدرجة اللي يقيسون بها الحمة يقول من فضلك افتح حلقك يخلي المحرار جو لسانك يقول هس أطبق حلقك بعد خمس دقايق يقول افتح حلقك فيراويك المحرار هو ما يقري المحرار يطيك المحرار يقول هالشكل علي أمام ضوء الشمعة وأقرأ فيتبين هذا محموم أمير المؤمن هم ده يطي علامة ومر ثانية هم ده يحترم ما يقول ما عندك عاقل ما يقول أنت مو عاقل يقول عقلك مو صحيح عقلك مو صحيح عبارة مؤدبة عن أنك ليس لك عاقل يا أخي السيارة إذا معطوبة متمشي إذا هم ما عندك سيارة خو لازم تمشي على قدميك في كلتا الحالتين إذا ما عندك سيارة لازم تمشي إذا سيارتك معطوبة لازم تمشي شن الفرق ما عندك عقل أو عقلك مو صحيح شن الفرق لو صح العقله لاغتنم كل مرء مهله هنا أكو نقطة أخرى اهواية مهمة يقولون في كربلاء المقدسة كان فريد واحد مجنون بس شوي يفهم فهذا ما يصوم شهر رمضان فيقولولا أبو فلان ليش متصوم شهر رمضان والحال أن صوم شهر رمضان واجب على كل مسلم ومسلمان يقول أخذ ما وهب سقط ما وجب يعني الله تبارك وتعالى اللي وهب لي العقل أخذ العقل مني فإذاً سقط الشيء الذي كان يجب عليه أخذ ما وهب سقط ما وجب النكتة هنانا كما يلي إذا المؤمنون والمؤمنات كانوا مجانين ما كانت مشكلة أقول يا ربي أنا مجنون ما عندي عاقل فإشلون أغتم الفرصة الدنيوية

[55:00]

لا بس إهنا مجاز عندما يقولون مجنون يعني لا يعمل بعقله مو أنه ما عندي عاقل عندما يقولون عقل مو صحيح يعني لا يعمل بعقله مو أنه عقل حقيقة مصحيح إذا عقل حقيقة ما كان صحيح وما كان عليه حكم شرعي لا الزامي ولا غير الزامي لا سلبي ولا إيجابي لو صح العقل لاغتنم كل مرء مهله قال أمير المؤمنين السلام والحديث هواية مهم وما عندنا وقت حتى نشرحه ونعتمد على ذكاء المستمعين الكرام لا دين لمن لا عقل له فرد واحد اللي ما عندي عاقل دين ما عندي إهنا نعم مجاز الإمام ميريد يقول فرد واحد اللي مجنون دين ما عندي من المجنون ما يتوقعون شيء أبدا لا فرد واحد اللي لا يعمل بعقله ما إلى دين يعني شنو يعني أنا أكون مسلم أما ما أشغل عقلي فديني ينهار ليش جماعة من الذين يتوجهون إلى الكعبة المقدسة يقولون بأن الله جسم ما يشغل عقله فيقول بأن الله جسم ليش الخوارج بلعبة بسيطة من عمر بن العاص لعنة الله عليه صاروا خوارج كان عندهم دين أما عقل ما كان عندهم يعني ما كان عندهم عمل بالعاقل فما صار إلهم دين فدينهم أصبح دين ادعائي مو دين حقيقي لا دين لمن لا عقل له فإذا اتريد تكون متدين حقيقة لازم تشغل عقلك ولازم تنمي عقلك بالعلم والتجارب حتى دينك كل يوم يصبح أقوى وآمتا وأعمى وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين شكرا لهم يا أرحمة الله الحمد لله رب العالمين سلمكم الله جميعا