النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم ورحم أوليائهم واجعلنا معاهم في الدنيا والأرض. ليلة هي ليلة من شهر شوال، واليوم الثامن من شهر شوال يصادف ذكرى هادم مراقد الأئمة الطاهرين عليهم السلام بالبقيع في المدينة المنورة وهم الإمام الحسن، والإمام السجاد، والإمام الباقر، والإمام الصادق عليهم السلام والوهابيين الحداء، والنواصب، والوحوش، والوهابيون أحمد ابني عبد الوهاب لعنة الله عليه وأحمد ابن عبد الوهاب كما ذكرت الكتب هو من أصل يهودي انحدر من عائلة يهودية فمثاله مثال كعب الأحبار أمثاله الذين كانوا يهودا أو انحدروا من عوائل يهودية وكان هدفهم القضاء على الإسلام ولكن من الداخل لا من الخارج بالإضافة إلى يهوديته فالوهابية هي من تأسيس الاستعمار البريطاني كما ذكرت الكتب شأن الوهابية، شأن البهائية التي هي من تأسيس الاستعمار لتخريب الإسلام من الداخل محمد ابن عبد الوهاب اتفق في السنة التي توفي فيها العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه بمعنى أنه في تلك السنة انطفأ النور وجاء الظلام إلى الكرة الأرضية انطفأ النور في إصفحته والوهابيون من يوم أن انطلقوا كانت أهدافهم تتلخص في غزو بلاد المسلمين قاتل الرجال والنساء بدون ذنب والنهب والسلب وسرقة الأموال

[5:00]

وهادم الآثار الإسلامية سواء كانت مراقت أو كانت غير مراقت وعدم هدمهم لمرقد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خوفهم من فورة المسلمين وإلا أيضا كان من أهدافهم هادم المرقد النبوي الشريف وفي بعض الكتب تصريح بأنهم أطلقوا الرصاص النبوية الشريفة كنوع من أنواع إعلان الإهانة لرسول الله صلى الله عليه وآله هؤلاء الوهابيون غزوا بلادا كثيرا من بلدان المسلمين في جملتها كربلاء المقدمة غزوها في عام 1100 16 من الهجرة النبوية المباركة وكان الغاز في يوم الغدير المدينة كانت شبه خالية من الرجال لزيارتهم الزيارة المخصوصة في النجف المقدس في ذلك اليوم وفي ذلك اليوم هؤلاء المراد الوهابيون في خلال ست ساعات من النهار قتلوا سبعة آلاف من الأطفال والنساء والرجال الضعفاء لأن الرجال الأقوياء كانوا ذاهبين إلى النجف المقدس لزيارة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام في يوم الغدية وفي كربلاء المقدسة هؤلاء دمروا المدينة بالمقدار اللي تمكنوا منه ودمروا مرقد الإمام الحسين عليه السلام ورفعوا الشباك أي الظريح المقدس وادقوا البنة وعملوا القهوة فوق مرقد الإمام الحسين عليه السلام إهانة له وربطوا خيولهم في داخل الحرم الشريف ونهبوا خزاء الإمام الحسين عليه السلام وخزاء أبي الفاضل العباس ونهبوا وسلبوا وسرفوا الأشياء الثمينة التي تمكنوا منها في دور كربلاء وضعت وكتبت وألفت حول محمد بن عبد الوهاب وحول الوهابية وحول أصول محمد بن عبد الوهاب اليهودية وتأسيس الاستعمار البريطاني للوهابية أُلفت حول هذه المواضيع والعشرات من أمثال هذه المواضيع أُلفت حولها العشرات من الكتب ومن الطريف ذكره أن في جملة المؤلفين

[10:00]

أخو محمد بن عبد الوهاب أُلف كتابا ضده وفضحه في ذلك الكتاب والشيخ جعفر المرجع الديني الشهير صاحب الكتاب الشهير كشف الغطاء عن مهمات الشريعة الغراء الشيخ جعفر أول سلسلة الكاشف الغطاء من الذين أُلف كتابا حول الموضوع والسيد محسن الأمين العاملي أُلف كتابا ضخما حوله وهناك كتب عديدة بين ضخمة ومتوسطة وصغيرة حول الموضوع والشيخ محمد جواد مغني أيضا أُلف كتابا قيما حول الموضوع ومعنى ذلك يُصبح الموضوع مجرد تحقيق من أهداف الوهابيين من اليوم الأول لوجودهم على يد الاستعمار البريطاني قاطع الحج منع الناس من الحج وقاتل الحجاج وناهب الحجاج والآثار الإسلامية التي هدموها في مكان سيطرتهم في بلاد سيطرتهم بين مرقد وغير مرقد بلغت حسب إحصاء ذكره البحاث الشيخ علي فلسفي لطف زاد الآثار التي هدموها من اليوم الأول إلى الآن بلغت عشرة آلاف أثر طبعا هذول يبذلون الأموال بسخاء الأموال المسلوبة والمغصوبة والمحرمة التي يستولون عليها يذهبون يبذلونها بسخاء في سبيل ترويج البحابية وبهذه الأموال يروجون أهدافهم الاستعمارية الإلحادية الناصبية الوحشية وبهذه الأموال ترون الضمائر من باب المثال شخصية معروفة من وازمة الشيخ محمد رشيد رضا السوري الأصل والمصري المسكن صاحب مجلة المنار الشهيرة المنطقة والمسلوبة وفرد شكل كان يدعو للوحابية اللي الناس كانوا يعرفون دافعة الاقتصاد من أساليب دعوته يعني كان يفضح نفسه بأسلوب دعوته للوحابية وبأسلوب من كاتب الجزائري الشهير مالك بن نبي اللي في أحد كتبه يتبجح يقول وحابية يعني اقتضت ما أقوم به من أعمال القضية

[15:00]

هشكل ماكو إلا مسجد واحد وهاذي المسجد بنته الوحابية لأهدافها لتمرير أهدافها عن طريق الغطاء الديني على أي حال هذه الليلة واليوم القادم الثامن من شهر شوال يصادف ذكرى مراقد الأئمة الطاهرين في البقيع بالمدينة المنورة من عام 1344 من الهجرة الشريف زيادة هس نتوفر على الحديث الشريف في الخامس والعشرين من شهر شوال المكرم ذكرى خصصة الإمام الصادق عليه السلام وبهذه المناسبة خصصت أسابيع شهر شوال لطلاوة الأحاديث المختارة المروية عن الإمام الصادق كتب المنصور الدوانيقي الثاني في سلسلة ملوك بن العباس كتب المنصور الدوانيقي إلى الإمام الصادق عليه السلام لما لا تغشانا كما يغشانا سائر الناس غشية أي أتى يقول بارة أخرى يقول أنت ما عندك ذوق متحب الدنيا ما عندك فهم متدري الدنيا في أيدينا خو مثل البقية مثل أشباه العلماء اللي يجون عدن يقومون في قصرنا بمعاملة اقتصادية أنت تعال إلنا مثل البقيه بعلن دينك و نطيك دنيا عريضه أنت ليش ما عندك ذوق لما لا تغشانا كما يغشانا سائر الناس سائر يعني بقيه طبعا ما يقصد بالبقيه بيع السبز لا يقصد العلماء اللي كانوا يروحون إلي يبيعون إلى دينهم و ياخذون بالمقابل الدنيا فأجابه الإمام كتب جوابه وشوفوا الجواب اشكد قوي ليس لنا ما نخافك من أجله ما عدن أموال اللي إذا مين يجي عندك تغضب علينا فيتصادر ليس لنا ما يعني أشياء نخافك من أجله من أجل تلك الأشياء ولا عندك من أمر الآخرة ما نرجوك له أنت ما عندك دين حتى نجي عندك نستفاد من الدين الموجود عندك ولا عندك شيء نرجوك له نترجاك على موته ولا أنت في نعمة فنهنئك بها انت تعتبر الملوكية نعمة أما إحنا إن شوف الملوكية إلك نقمة إنشوف الملوكية دا تاخذك إلى جهنم فما عندك نعمة حتى نجي عندك

[20:00]

ولا تراها نقمة فنعزيك بها وإنت متشوف الملوكية نقمة حتى نجي أنعزيك بها النقمة مثل فريد واحد اللي يموت منه ميت فيعرف هذا الموت نقمة فالناس يروحون يعزونه بالميت معلك فما نصلاه عندك قول لي إيش أجي عندك أجي عليها كتب المنصور الإمام الصادق في جواب الجواب تصحابنا لتنصحنا تجي إني حتى تنصحنا وشوفوا الطماع ما يريد من الإمام الصادق زيارة واحدة يريد منه المصاحبة يعني يجي يبقي عنده مثل ما عند شرطي دائما في خدمته هم يكون عنده جلدين دائما في خدمته تصحابنا لتنصحنا فأجابه الإمام أجابه من أراد الدنيا لا ينصحك فريد واحد اللي جاي حتى ياخذ الأموال المغصوبة منك هذا ما ينصحك يعني شوف إذا ينصحك تغطاه فمن تضطي أموال فهذا يتملاقك ومن أراد الآخرة لا يصحبك فريد واحد هم اللي يريد الآخرة ما يصير مصاحب إليك ليش لأن يشوف يتنجس بنجاستك المعنوية فقال المنصور والله فهذا بعد رسالة إلى الإمام هذا تعليق على الرسالة مالته الإمام للرجال الحاشية مالته والله لقد ميز عندي منازل الناس منازل يعني مقامات درجات هويات يقول الإمام الصادق عرفني الناس هوياتهم شنو فعرفني هذول الجماعة العلماء اللي جايين عندي جايين على أي أساس جايين حتى يبيعون دينهم ويشترون الدنيا مالتي دنيا محصوبة مالتي الأمة والله لقد ميز عندي منازل الناس من يريد الدنيا ممن يريد الآخرة إذا قال لي الإمام منو يريد الدنيا هذلي ما يجيك هذ اللي يجيك وإنه يعني الإمام ممن يريد الآخرة للدنيا ما ثبت عن ذياء الإمام ما يريد الدنيا وإنما يريد الآخر كتب المنصور الدوانيقي إلى الإمام الصادق عليه السلام لماذا لا تغشانا كما يغشانا سائر الناس فأجابه ليس لنا ما نخافك من أجله ولا عندك من أمر الآخرة ما نرجوك له ولا أنت في نعمة فنهنئك بها ولا تراها نقمة فنعزيك بها فما نصنع عندك فكتب إليه لتصحبنا لتنصحنا فأجابه من أراد الدنيا لا ينصحه ومن أراد الآخرة لا يصحبك فقال المنصور والله لقد ميز عندي منازل الناس من يريد الدنيا ممن يريد الآخرة وإنه ممن يريد الآخرة للدنيا هنا نكتة موجهة للخوافين من رجال الدين ومن الشباب المتدين هذول لا يأمرون الحاكم الظالم

[25:00]

ولا ينهون الحاكم الظالم على أي أساس إذا على أساس التقية فالإمام الصادق عليه السلام ما كان يعرف التقية وهذول يعرفون التقية إذا على أساس أنهم تذرون أنفسهم إله قيمة شنو نفس الإمام الصادق عليه السلام ما كانت إله قيمة وأكو قيمة الأنفس هذول الإمام الصادق عليه السلام ما راح شهيد جراء هالشدة وجراء الشدة المشابهة اللي كان يستعملها في مواقف أخرى قال الإمام الصادق عليه السلام للمفضل ابن أمر رضوان الله تعالى عليه والمفضل من الرواة الكبار وإذا يتوفق شخص فيألف حول كتاب فيطلع الكتاب مجلد أو أكثر من مجلد وصيك بست خصال الخصال جامع الخصبة بمعنى الصفة وصيك بصفات ست تبلغهن الشيعة مو فقط تحتفظ بهذه الوصية وإنما تبلغ هذه الوصية إلى الآخرين يعني المفضل وما هن يا سيدي قال أداء الأمانة إلى من منك من اعتبرك أمينا فوضع ثقتك ثقته فيك وجعل من جراء هذه الثقة أمانة عندك فإن تأدي الأمان إليه لا تخون الأمانة خيانة الأمانة ضررها مو فقط خيانة جزئية وإنما ضررها سلب الثقة من أفراد المجتمع المجتمع إذا شاف خيانات فأفراده بعد ما يعتمدون على أنفسهم إذا ما صار اعتماد بين أفراد المجتمع فما يدي شوض من المجتمع في أي حاقل من الحقول شوفوا إحنا نعمة الإمام ما بين نوع الأمانة الأمانة تكون مادية أو معنوية ما بين فكل شيء أمانة هذه يجب احترامها أداء الأمانة إلى من ائتمنك وأن ترضى لأخيك ما ترضى لنفسك هذه الوصية الثانية شنو ترضاه لنفسك فنفس الشي لازم ترضاه لغيرك وإلا إذا الأفراد شافوا أنت تحترم نفسك بشكل اللي متحترمهم في الأخوة الإسلامية تسقط واعلم هاي الوصية الثالثة واعلم أن للأمور أواخر عواقب لا تشوف الخطوة الأولى لا تشوف الحاضر لازم تشوف المستقبل أيضا الأمور بيهن عواقب

[30:00]

نتائج أواخر أنت قبل ما اتبلش بالأمور لازم تفكر في العواقب والنتائج وإلا تفشل وإلا تندم وما يفيد النجم تسقط تخسر وما تتمكن بعد تقوم واعلم أن للأمور أواخر فاحذري العواقب وأن للأمور بغتات فكن على حذر هذه أهوية مهمة طبعا كل كلماتهم عليهم السلام مهمات الأمور تسير حسب تخيلك وإنما أكو في الأمور بغتات البهلوي الثاني حسب تصوراته كان يدري أنه يبقى وبعد موته يأتي ولي عهده كان يتصور في العراق الملك فيصل الثاني وعبد الاله الوصي ونور السعيد رئيس الوزراء هذولا كانوا يتصورون الأمور تسير حسب تصورهم فأجدت ثورة عبد الكريم قاسم ثورة عبد الكريم كانت بغته فأجدت ثورة عبد الكريم كانوا يفكرون في البغتات في المفاجآت هذا اللي يفكر في المفاجآت فهذا ماينهار مايسقط أما ذاك اللي مايفكر في المفاجآت هذى ينهار في حرب 1967 في هذه الحرب اللي كانوا يسموها حرب الستة أيام اللي هي في الواقع كانت حرب الساعات فجمال عبد الناصر اعتذر قال احنا ليش احنا العرب طبعا احنا ليش انهزمنا مقابل اسرائيل لان الطائرات الاسرائيلية اجتي من جهة اللي ما كنا نتصورها احنا تشن ملتفتين لجهة ثانية فكل تفكيرنا كان منصب على تلك الجهة الطائرات الحربية الاسرائيلية جاءتنا من جهة أخرى خو متدري الحرب قدعة متحسب حساب المفاجآت التاجر الناجح في التجارة يحسب حساب المفاجآت انتي في الحرب ما حسبت حساب المفاجآت وان للامور يعني واعلم ان للامور بغتات فكن على حذر وصي اخرى واياك ومرتق جبل سهل اذا كان المنحدر عيراً يتسلق الجبل تسلق الجبل صعب النزول من الجبل في طريق العودة اصعب انتي لا تفكر فى الروح فقط انتي هنفكر فى العودة لان اذا رحت واتحملت صعوبه التسلق في طريق العودة شفت لا متتمكن ترجع تبقى هناك حتى تموت جوعاً وعطشان او تنزل فى مغامرة غير عقلانية فتسقط فتتحطم

[35:00]

الامور الاجتماعيه الشكل انتي لا تدخل فى موضوع اللى متتمكن من الرجوع عنه واياك واياك ومرتقى جبل سهل اذا كان المنحدر عرا بعبارة اخرى لا تشوف الخطوة الاولى شوف الخطوات الاخرى ايضاً انا اعتقد واعوذ بالله من كلمة الانا وبينت هذا الشئ لأناس كثيرين انا اعتقد الحاكم قبل ان يريد ان يصير حاكم لازم يقرى كتب ومقولات ودراسات حول مآسي الحروب حتى اذا صار حاكم والظروف اقتضت الحرب بسرعة لا يقرر الحرب انتي فى اليوم الاول بالنسبة الك اعلان الحرب سهلون اما ايشلون تربح الحارب واعلم ان للامور اواخر فاحذر العواقب وان للامور بغتات فكن على حذر واياك ومرتقى جبل سهل اذا كان المنحد روعرا ولا تعيدنا هذه الوصية الاخيرة وعدنا اخاك وعدا ليس فى يدك وفاؤه عندما تعد لازم تكون متمكن من الوفاء اذا ما متمكن من الوفاء لا تعد ليش لان الطرف يجي على الموعد ماله فتأذر منى تقول له لا الطرف يندقر اما دائمان لا يتفق احسن الفروض لا الطرف ربما يتصور انت خنته ربما يتصور انت لعبته عليها ربما يتصور انت تريد تأذيه وثم الاعتماد على الوعود يروح من المجتمع والمجتمع اللى ما يكون بينه بين افراد الاعتماد كيف ينجح قال الامام الصادق عليه السلام للمفضل ابن عمر رضوان الله تعالى عليه اوصيك بست خصال تبلغهن شيعتي قلت وما هن يا سيدي قال اداء الامانة الى من ائتمنك وان ترضى لاحظيك ما ترضى لنفسك وعلم ان للامور اواخر فاحذر العواقب وان للامور بغتات فكن على حذر واياك ومرتق جبل سهل اذا كان المنحد روعرا ولا تعيدن اخاك وعدا ليس في يدك وفاؤه قال الامام الصادق عليه السلام لاسحاق ابن عمر خفي الله كأنك تراه عندما اتريد اتناقض التقوى عندما اتريد تترك واجب أو تفعل محرم فخفي الله كأنك تراه كأنك تشوف الله طبعا

[40:00]

المخلوق لا يتمكن ان يرى الخالق لهذا الامام قال كأنك وان كنت لا تراه فانه يراك فرض واحد يقول يا سيدي انا ايماني ليس قوي الى درجة انه اشوف الله امامي الامام قال ليس مشكلة اذا ما عندك كل شكل ايمان فحتما فحتما عندك ايمان بالمقدار اللي تعتقد ان الله يراك ان الله عالم بك هالمقدار من الايمان موجود عند المؤمن العادي وان كنت لا تراه فانه يراك فان كنت ترى انه لا يراك فقد كفرت اذا انت تقول حتى ما عندي ايمان بأن الله عالم بي فانت مو مؤمن انت كافر اما اذا قلت لا اعوذ بالله لا انا عندي ايمان لان الله عالم بي يراني وان كنت تعلم انه يراك ثم برزت له بالمعصية من المبارزة من فرض واحد اللي يروح في ساحة الحرب يدعو انسان اخر من المعسكر المقابل حتى يجي فيتقاتلان المعصية هالشكل فرد واحد اللي يعصي يعنيه يقول يا ربي زين شوف نها زين شوف نها ناقله الكفر مو كفر ناقله الكافر ليس بكافر يا ربي زين شوف نها زين شوف نها رغم على انفك اندا الواجب وافعل الحرام هذا حرب حرب مع الله وان كنت تعلم انه يراك ثم برزت له بالمعصية فقد جعلته من اهون الناظرين اليك يا اخي اذا رجل واحد اذا امرأة واحدة اذا طفل مميز حتى اذا طفل غير مميز يكون في الغرفة انت امامه تسوي حرام ولا تترك واجب فاذا تعتقد ان الله يراك ومع ذلك امامه تترك واجبا او تفعل محرما فداء تنزل مقام الله الى مقام انزل من مقام طفله بعبارة اخرى الامام الصادق في هذا الحديث الشريف يريد يبين للانسان درجة ايمانه يريد يقول الي انت خلي هذا الحديث معك لايمانك اذا شفت درجة الايمان اهواية واطئة اهواية نازلة فروح قوي ايمانك بالمطالعة واشباه المطالعة قال الامام الصادق عليه السلام خفي الله كأنك تراه وان كنت لا تراه فانه يراك فان كنت ترى انه لا يراك فقد كفرت وان كنت تعلم انه يراك ثم برست له بالمعصية فقد جعلته من اهون الناظرين اليك الامام الصادق عليه السلام رجلا قد اشتد جزعه على ولده شوفوا رسول الله صلى الله عليه وآله في موت نجله ابراهيم عليه السلام قال القلب يحترق والدمعة تجري ولا نقول ما يسخط الله تعالى ففقد الاقرباء فقد الاصدقاء

[45:00]

ومن اشباه هذا يؤذي الانسان والانسان اذا ما كان مريض بدنيا او نفسيا او فكريا فهذا يتأذه واذا يتأذه قلبه يحترق والدمعة تجري هذا صحيح اما الشيء غير الصحيح الجزع يعني القيام باعمال غير عقلانية عند الموت فالجزع مرفوض الا اذا كان هناك امر يدعو الى الجزع مثل الجزع في شهادة او موت الانبياء والمرسلين والاوصياء والاولياء ومن اشبه فالامام شاف انسان اللى فقد ولده ادا يجزع دا تبدو منه اعمال ملاق بالانسان المؤمن رأى الامام الصادق قد جزعه على ولده فقال يا هذا جزعت للمصيبة الصغرى وغفلت عن المصيبة الكبرى ان تجزعك لموت ولدك هذا جزع للمصيبة الصغرى اما ليش متجزع للمصيبة الكبرى لو كنت لما صار اليه ولدك مستعدا لمشتد عليه جزعك انت اذا كان عندك استعداد لدخول عالم البرزاخ ماكنت تخالف الاسلام بهذا الجزع فاذن انت مو في فكر الاخرة وفي فكر الحساب الي يصير في الاخرة اذا كنت في فكر ذاك فما كان يصدر منك حرام بعبارة اخرى الامام يقول فقدانك للالتزام بالاسلام مصيبة اعظم من فقدانك للولد انت اذا قلت تجزع فاجزع للمصيبة الاعظم رأى الامام الصادق عليه السلام رجلا قد اشتده جزعه على ولده فقول يا هذا جزعت للمصيبة الصغراء وغفلت عن المصيبة الكبرى لو كنت لما صار اليه ولدك مستعدا لمشتد عليه جزعك فمصابك بتركك الاستعداد اعظم من مصابك بولده الامام يريد يخلي امام واقعه يريد يبين الي حال نفسه يريد يقول انت عدم التزامك بالاسلام خسارته عليها عليك اعظم من فقدك للولد و عندك اولاد كثيرين فقد فرد واحد منهم و ان شاء الله ما تنت مقصر في فقده ففقده و عندك اولاد اخرين حتى اذا ما عندك اولاد غيره فتتمكن تتزوج زوجة اخرى فاتحصل منها

[50:00]

اذا ما يحصل من الزوجة الاولى الا ولد واحد فالقضية بيه علاج اما قضية الخسارة في عوالم الاخر البرزخ و القيامة و ثم جهنم ما بيه علاج شوفوا هنا نكته وهي بقاعدة تنقيح البنات من فقدان الولد نتمكن ان روح الى الامور المتنوعه الكثيره تاجر هذا يخسر فيصير مفلس هذا يجزع عمله يعني فيها الخسارة تصدر منه اعمال مرفوضه من قبل الاسلام يعني يصدر منه انتحار وما اشبه الانتحار ام لا اذا يصدر منه فلازم يفكر جيدا خسارته في التجارة اله علاج اش قد من التجار خسرو فاصبحوا مفلسين و بعد ذلك جاهدو في سبيل تحصيل المال و ثابرو و ثم حصلو فالخسارة التجارية بيها تشاره اما الخسارة الاخروية ما بيها تشاره كذلك بالنسبه للامور الاخرى رجل شاب يدعي انه عاشق بنت والبنت متقبل او البنت تقبل اهل البنت ميقبلون فهذه الشاب اذا شاف هدافه في الحياه شنو يسوي يتألم حقه يتاذي حقه اما يقوم بممارسات غير اسلامية مو حقه فاذا يريد يقوم بممارسات غير اسلامية لازم يفكر هالخسارة اله علاج خروح اخطب بنت اخرى اكوا في العالم مليارات من النساء روح اخطب بنت اخرى اذا قمت بممارسة غير اسلامية بعد هالخسارة فتخسر الاخرة و خسرت الاخرة ما به علاج نفس الشيف الفاقر شخص فقير او يدعي انه فقير اما هو مو فقير فاذا شنو يسوي يقوم بممارسات غير اسلامية فهذي يصير فقير الاخرة اذا صار فقير الاخرة ماكو علاج اما فقر الدنيا الي علاج خوا انت روح واشتغل فيتصير غني والامثال كثيرة طبعا هنا اكو نكته وهي الانسان عندما يدعي بنفس فقير هاذي صادق في ادعاء ام لا كثيرا ما الانسان الي يدعي نفس الفقير هاذي مو فقير حتى بعض الاوقات الانسان عندما يتصور انه فقير فهذي مو فقير خلي يقارن الوظع المعيشي بالوظع المعيشي مال ابو جدة ومن اشبه فيعرف انه اصلى الله على سيدنا محمد وعليه الطاهرين الله أكبر والله اكبر الحمد لله يا حسن الله سلمكم الله سلمكم الله جميعا