النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، وأل عن أعداءهم، وأرحم أوليائهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. هذه الليلة حسب التقويم، الليلة السابعة من شهر المحرم الحرام، واليوم السابع من شهر المحرم الحرام، هو اليوم الذي قطع فيه الماء عن مخيم الإمام الحسين صلوات الله عليه. الموضوع أهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم. أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم، فقل تعالوا ندعو أبنائنا وأبنائكم ونساؤنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم، ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. قضية الليلة المضاهلة مع نصارى نجران، قضية مفصلة معروفة مسجلة في كتب عديدة متنوعة. والهدث الآن ليس بيان تلك القضية، وإنما بيان ملاحظات حول تلك القضية، وحول الآية الكريمة بالذات. الملاحظة الأولى، الروايات البكرية في نزول الآية الكريمة في شأن المباهلة عديدة متنوعة من حيث إبارات الروايات، ومن حيث الروات، ومن حيث الكتب، ومن حيث الأسنات. ونشير الآن إلى بعض تلك الكتب بصورة سريعة جداً. عيون التفاصيل المعروف بتفسير الشيخ، تفسير ثواطئ الإلهام، تفسير روح البيان، تفسير الجلالين وهو تفسيران لا تفسير واحد. جامع البيان في تفسير القرآن، تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان، تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل، تفسير المراغي، التفسير الواضح، تفسير الجلالين للدقائق الخفية، زاد المسير في علم التفسير، تفسير تعبير الرحمن وتيشير المنان، تاج التفاصيل، فتح القدير، التسهيل لعلوم التنزيل،

[5:00]

تفسير أبي السعود، تفسير القرآن العزيز، اسم كتابة، مؤترك الأقران في إعجاز القرآن، معالم التنزيل، اسم كتاب تفسيري، تفسير الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية، تفسير القرآن الحكيم، اسمه تفسير معين، تاريخ دمشق، الدر المنثور، لباب النقول، صحيح مسلم، حسب تسمية البكريين له، صحيح الترنذي، حسب تسمية البكريين له، مسند أحمد بن حنبل، سنن البيهقي، المستدرك على الصحيحين، تفسير التبيان في إعراب القرآن لأبو البقاء الرازي، الأربعين المنتقة، الإغلاق، التصابة في تمييز الصحابة، دلائل النبوة، معرفة علوم الحديث، تفسير البحر المحيط، تفسير النهر الماد من البحر، وما أشبه. الملاحظة الثانية صغر الأمر في المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم، وكذلك في الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم الصلاة والسلام، ليس بمهم، لأن الأمور الإلهية لا تتركز على العمر، وإنما تتركز على أشياء أخرى ذكرت في محلها. لاحظوا، الحديث القادم، فيما جريت المباهلة، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وآله، النصارى جاءوا إلى رسول الله، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وآله، وقد خرج الوالي الحال، يعني والحال أنه قد خرج محتضناً من الحسين عليه السلام، آخذاً بيد الحسن عليه السلام، الطفل يحتضن، والطفل يؤخذ بيده في حالة المعشي، فالحسن يوم المباهلة كان طفلاً، والحسين يوم المباهلة كان طفلاً أصغر من الحسن، مع ذلك دققوا النظر، وفاطمة تمشي خلفه، خلف رسول الله صلى الله عليه وآله، وألي عليه السلام خلفها، أي وعلي يمشي خلف فاطنة، وهو يقول، الواوحالية وهو الضمير يرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، يقول إذا أنا دعوت فأمنوه، يقول لعلي، ولفاطمة، وللحسن الطفل الصغير، وللحسين الطفل الصغير، يعني شنو؟ في الأمور الإلهية الأمر ليست له أي أهمية أبداً على الإطلاق، هذه ملاحظة أخرى، الملاحظة الثالثة، المباهلة لم تقم على رسول الله صلى الله عليه وآله، وإنما قامت على الخمسة الطيبة، إخواني دعاء المؤمن مستجاب،

[10:00]

إذا كان مؤمناً فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله؟ فمؤمن واحد إذا كان مؤمناً مهما كان عادياً، حسب المقاييس الاجتماعية، فهذا المؤمن دعاؤه مستجاب ويتمكن أن يقوم بمباهلة ناجحة في قضية من القضايا، أو في أكثر من قضية من القضايا، فرسول الله لم يكن أصغر من المباهلة، المؤمن في مستوى المباهلة بل أكبر من المباهلة، فكيف برسول الله صلى الله عليه وآله؟ ولكن هنا الله تعالى يريد أن يبين للناس عظمة هذه الخمسة الطيبة، فالمباهلة لم تقوم على رسول الله وحده، وإنما المباهلة قامت على الخمسة الطيبة صلى الله عليه وآله، وهذا ركز عليه في الأحاديث، الإسلامية وفي الأحاديث البكرية، رسول الله صلى الله عليه وآله قال للأربعة الطيبة صلوات الله عليهم إذا أنا دعوت فأمنوا فأمينهم من ضمن المباهلة يعني إذا رسول الله كان يدعو فكان على أمير المؤمنين وعلى سيدة النساء العالمين وعلى السبطين فأمينوا على دعاء رسول الله حتى تقع المباهلة ناجحة مرة أخرى شوفوا فأتوا رسول الله صلى الله عليه وآله وقد خرج محتضنا الحسين آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وألي خلفها وهو يقول إذا أنا دعوت فأمنوا رسول الله صلى الله عليه وآله قال له إذا أنا دعوت فأمنوا فأمينهم من ضمن المباهلة ناجحة عادتا الأم تحتضن الطفل الصغير وتأخذ بيد الطفل الأكبر منه إذا الأم لا تعمل هكذا سالأب يعمل هكذا أو الأب يشترك مع الأم في هذا العمل الأم تحتضن الطفل الصغير والأب يأخذ بيد الطفل الأكبر منه أو الأب يحتضن الطفل الصغير والأم تأخذ بيد الطفل الأكبر منه لماذا هنا الجد قام بالأمرين معانا وحتى لم يدع الأم تشترك معه وحتى لم يدع الأب يشترك معه في أمور النبوة والرسالة والوصاية الصدف مطلقام موجودة طبعا هناك خلاف في أن العالم يدور على الصدفة أم لا لو قلنا العالم لا يدور على الصدفة أي الصدفة غير موجودة أبدا في الكون فبعد القضية تصبح سهلة بالنسبة لي أما إذا في ذلك الخلاف قلنا الصدفة موجودة ولكن على الأقل في الأمور الإلهية الصدفة ما موجودة في أمور الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم الصلاة والسلام لا توجد صدفة فهذه المسيرة شنو مغزاها رسول الله يحتضن الحسين ويأخذ بيد الحسن وأمير المؤمنين بعيد عن هذا الأمر وسيدة نساء العالمين بعيدة عن هذا الأمر ثم هناك شيء آخر

[15:00]

تركيبهم في المسيرة رسول الله يمشي في المقدمة والحسين في حظنه والحسن بيده وخلف رسول الله فاطمة مباشرة مع أن أمير المؤمنين أفضل من سيدة نساء العالمين وفي الأخير أمير المؤمنين صلوات الله عليه رسول الله يتقدم على فاطمة وعلى عليم مشكلة لأنهم متقدمون على فاطمة وعلى عليم ولكن الحسين والحشان كيف يتقدمون على فاطمة وعلى علي وكيف يتكفل أمرهما رسول الله دون فاطمة ودون علي هناك ملاحظة خامسة وأخيرة ثمن حاجك فيها من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو أبنائنا الحسن والحسين عليه السلام وأبنائكم ونساءنا ونسائكم المراد بالنساء هنا سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها وأنفسنا وأنفسكم المراد بالأنفس هنا أمير المؤمنين صلوات الله عليه باعتراف البكريين قبل المسلمين وأنفسنا ما بقيت وحرف المتعلق يفيد العموم إذن الوصي مثل النبي في كل شيء إلا إذا ثبت هناك استثناء وليش هناك استثناء إلا النبوة والنبوة والرسالة والوصاية والإمامة وما أشبه تشريفات إلهية محظة صحيح رسول الله أفضل من أمير المؤمنين ولكن من الصحيح أيضا أن أمير المؤمنين أفضل من جميع نخلقات الله تعالى بإستثناء رسول الله صلى الله عليه وآله أمير المؤمنين أفضل من كل الأنبياء ومن كل المرسلين ومن كل الأوصياء بإستثناء رسول الله فهناك استثناء من أنفسنا استثناء فقط يتركز على النبوة أمير المؤمنين في التشريفات الدينية لا يقال له نبي فقط هذا بنسبة الآية الكريمة وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوأ لقومكما بنصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبله وأقيم الصلاة وبشر المؤمنين تحت هذه الآية الكريمة يذكرون قصة سد الأبواب أمّا قصة الآية الكريمة فهي مفصلة وترتبط بما جريات موسى وهارون على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام أمّا قضية سد الأبواب إلّا باب علي عليه السلام فهي أيضًا قضية مفصلة ولسنا بالصدد شرد القضية وإنّما نحن بصدد ذكر بعض الملاحظات على القضية شوفوا إخواني رسول الله صلى الله عليه وآله عندما هاجر من مكة المكرمة باتجاه المدينة المنورة وصل إلى قباءه في طريقه إلى المدينة المنورة

[20:00]

وانتظر هناك حتى يلتحق به أمير المؤمنين عليه السلام وبالفعل التحق به أمير المؤمنين فهاجر معًا إلى المدينة المنورة في المدينة المنورة رسول الله نزل ضيفًا بأمر الله تبارك وتعالى وفي قصة مفصلة على دار أبي أيوب الأنصار وأول عمل قام به في المدينة المنورة بناء مسجده الشريف المسجد النبوي الشريف ومع هذا العمل قام ببناء حجرات كل حجرة لزوجة من زواجاته حول المسجد النبوي الشريف وبالذات في قبلة المسجد والمهاجرون الآخرون الذين قدموا المدينة المنورة من مكة المكرمة كان فقراء بنحو أو بآخر فلذلك بنوا أطراف المسجد النبوي كل واحد لنفسه دارًا متواضع والدار لم تكن فيها أبواب من خارج المسجد وإنما أبواب الدور كانت تفتح في المسجد فإذن مدخلهم ومخرجهم من الدار وإلى الدار كان عبر المسجد يعني أبو بكر كانت عند دار بهذا الترتيب حول المسجد النبوي الشريف فإذا يريد أن يخرج من داره فمجبور أن يعبر المسجد النبوي الشريف وإذا يريد أن يدخل فمجبور أيضًا أن يعبر المسجد النبوي الشريف جيد الجنوب لا يتمكن من استخدام المساجد وهذول في دورهم كانوا يجنبونه فكيف وهم في حالة الجنابة يستخدمون المسجد النبوي الشريف فأتى أمر إلهي ويسد الأبواب المشرعة إلى داخل المسجد وفاتح أبواب أخرى للدور من خارج المسجد رسول الله كان مستثنى وأمير المؤمنين استثني أيضًا لماذا لآية التطهير التي ذكرناها في إحدى الليالي السابقة قال الله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا أهل البيت يجنبون ويغتسلون من الجنابة ولكنهم لا ينجسون بالجنابة الله طهرهم من النجاسات نفس الشيء الذي يقال في فضولاتهم حسب الإصطلاح دم أهل البيت طاهر وكذلك سائر فضولات أهل البيت جنابتهم لا تنجسهم طاهرون مطهرون فإذاً إذا أجنب أمير المؤمنين صلوات الله عليه في داره فيتمكن أن يخرج من باب الدار عبر المسجد النبوي الشريف ويذهب إلى عمله يذهب إلى غسله إلى أي شيء يريد هذه القضية من ناحية بيّنت فضل أمير المؤمنين صلوات الله عليه من ناحية أخرى سببت مشكلة بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله

[25:00]

إخواني عادة الإنسان لا مستعد يعيش ضمن حدوده عادة يريد أن يخرج عن حدوده ويدعي ما ليس له الجاهل لا مستعد يقول أنا جاهل يقول أنا عالم الجبان لا مستعد يقول أنا جبان يقول أنا شجاع وكذلك بالنسبة إلى الأمور الأخرى أمير المؤمنين طاهرون مطهر حسب آية التطهير سيدة نساء العالمين طاهرة مطهر كذلك الحسن طاهر مطهر كذلك الحسين طاهر مطهر كذلك رسول الله صلى الله عليه وآله طاهر مطهر كذلك أولادهم المعصومون أي سائر المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم طاهرون مطهرون حسب قاعدة الاشتراك التي تقول المعصومون مشتركون في الأمور العامة أما غير المعصومين ليسوا بطاهرين مطهرين والكتب البكرية والعلماء البكري والروايات البكرية والنصوص المتنوعة في الروايات البكرية كلها تقول بسد الأبواب إلا باب النبي والوصيد صلى الله عليهما وعلى آلهما الطيبين الطاهرين الكتب عديدة متنوعة الروايات عديدة متنوعة الأسناد عديدة متنوعة النصوص نصوص الروايات عديدة متنوعة واخترنا حديثا واحدا من الأحاديث المروية بواسطة العلماء البكريين في الكتب البكرية واخترنا هذا الحديث الشريف على علاته يد التعصب ظاهرة واضحة صريحة في هذا الحديث روى الفقيه الشافعي ابن المغازلي عن حذيفة بن أسيد الغفار من عشيرة أبي ذر بضوان الله تعالى عليه قال لما قدم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله لم يكن لهم بيوت يبيتون فيها البيتوتة بمعنى العيش في الليل العيش في الليل نائما أو مستيقظا ماكو فرق ولهذا للنائم يقولون بات في داره وللعابد في مناء البيتوتة بمعنى العيش في الليل نائما أو مستيقظا عابدا أو تاليا للقرآن الكريم وما أشكره لما قدم أصحاب النبي لم يكن لهم بيوت يبيتون فيها فوين يبيتون يبيتون في المسجد فيحتلمون تصيبهم الجنابة في المسجد ثم إن القوم بنوا بيوتا حول المسجد وجعلوا أبوابها إلى المسجد يعني المسجد النبوي الشريف صار ساحة دورهم الخارجية من دورهم يخرجون إلى المسجد ومن المسجد يدخلون إلى دورهم جيد بعد ذلك جاء أمر الله بسد هذه الأبواب لأن الجنوب لا يتمكن أن يستخدم المسجد أين مثل الخمرة اللي بعد مدة جاء الأمر بتحريمها

[30:00]

مثل الحجاب اللي بعد مدة جاء الأمر بوجوبه وما أشبه وأنا النبي صلى الله عليه وآله بعث إليهم معاذ بن جبل معاذ بن جبل من الأنصار والأنصار أي المسلمون من أهل المدينة المنورة في مقابل المهاجرين أي المسلمون من أهل مكة المكرمة معاذ بن جبل كان من الأنصار ومن كبار الأنصار ولكنه كان متعاوناً مع أبي باكر وعمر من ألف التعاون إلى ياء التعاون فهو خبيث إلى درجة كبيرة من المنافقين الكبار الذين يضمرون الإلحاد والكفرة والزندقة ويظهرون الإسلام والإيمان رسول الله كان يستخدم المنافقين وكان يحافظ عليهم فرسول الله بعث إليهم معاذ بن جبل قال إن تقوم بهذه المهمة روح قل للفلان وفلان وفلان خلي يصدون أبواب دورهم إلى المسجد النبوي الشريف ويفتحون لها أبواب من خارج المسجد فنادى أبي باكر شوف الرواية أكويت النص وإلا ما كداع فنادى أبا باكر النداء ضد النجوة النجوة يعني يتكلم بصوت خافت النداء يعني يصيح يصرخ يقول نادى المؤذن أي صاح إبلاغ أمر معين إلى الشخص لا يحتاج إلى النداء مما يدل على أنه أكو تغيير في الحديث الشريف وحتى في تنفيذ المهمة الملقاة على عاتق معاذ بن جبل أكو تغيير فنادى أبواب باكر معاذ نادى أبواب باكر فقال إن الله أمرك أن تخرج من المسجد فقال سمعا وطاعه فسد بابه طاعة وخرج من المسجد هذه القضية صحيحة فيها النقطة أن باطل العلم عند الله تعالى أبواب باكر حياته لا تدل على الطاعة والسمع إلا بعد معانات ثم أرسله إلى عمر فقال إن رسول الله يأمرك أن تسد بابك في المسجد وتخرج منه فقال سمعا وطاعه لله ولرسوله نفس الشيء حياة أمر لا تدل على السمع والطاعة إلا بعد معانات وفي قضايا كثيرة أصلا كان يخالف رسول الله إلى النهاية فقال سمعا وطاعه لله ولرسوله غير أني أرغب إلى الله تعالى في خوخة إلى المسجد الخوخة يعني شباك يعني كوة يعني أنا أريد أن أفتخر أنه يكون لي شباك مفتوح على المسجد فأبلغه معاذ ما قال عمر معاذ ابن جبل اللي كان رسول رسول الله صلى الله عليه وآله إجي قال للرسول الله أنه أمر هشغل يقترب طبعاالروايات الأخرى تقول رسول الله رد هذا الآن وهناك روايات أخرى تقول أبو بكر هو الذي كان طالب خوخة إلى المسجد وربما كلاهما طلبا خوخة في المسجد وهنا نقطة عظيمة الجنوب لا يتمكن أن يستخدم المسجد النبوي الشريف

[35:00]

أما الخوخة اللي يفتحوها على المسجد فهاي ما إله علاقة بالجنوب ليش منع ابو بكر أو عمر أو منع ابو بكر وعمر معان من الخوخة ليش مسألة مهمة ثم أرسل إلى أثمان وعنده رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وآله بتبني فقال يعني أثمان سمعا وطاع لله ولرسوله نفس الشيء حياة أثمان تذل على أنه لم يكن يقبل الأوامر إلا بعد معانات فشد بابه وخرج من المسجد ثم أرسل إلى حمزة رضوان الله تعالى عليه فشد بابه وقال سمعا وطاعا وعلي على ذلك يتردد يعني شنو يعني علي على الأمر السابق يتردد يروح ويجي ورسول الله ما يقول شيء ولا جزء لمعاذ بن جبل ولا غيره حتى يقول للسيد باب دارك إلى المسجد وعلي عليه السلام على ذلك يتردد لا ندري ما هو يعني ما هو الأمر ما هو الشأن ليش رسول الله يتعامل مع أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم لا ندري ما هو في من يقيم أو في من يخرج نتيجة هل يقيم على الحال السابقة مثل رسول الله صلى الله عليه وآله أو يسد بابه ويخرج دققوا النظر وكان النبي صلى الله عليه وآله قد بنى له بيتا في المسجد بين أبياته رسول الله في قبلة المسجد بنى لكل زوجة من زواجاته دارا صغيرة وبين هذه الدور بنى لأمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم دارا صغيرة أيضا وكان النبي قد بنى له بيتا في المسجد بين أبياته فقال له النبي طاهرا مطهر نبي قال لي يا أمير المؤمنين أنت ابق على الوضع السابق ليش وجاب الدليل طاهرا مطهرة انت طاهر الله طحرك انت لا تنجس فلماذا لا تتمكن من استخدام المسجد وأنت جنوب وضعك كوضعي تماما ووجدا رجال من ذلك في أنفسهم وجدا أي غضبة أي سخطة وجدا في نفسه أي غضبة ووجدا رجال من ذلك يعني بسبب هذا الأمر في أنفسهم غضبوا سخطوا أن أشكن رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام وأخرجهم ليش أخرجهم باستثناء عليهم وتبين فضله فضل عليا عليهم وعلى غيرهم من أصحاب النبي فبلغ ذلك النبي فقاموا يدردمون قاموا يعترضون قاموا يكونون أجواء معارضة لرسول الله صلى الله عليه وآله وهم يعترفون بأنه نبي من قبل الله فبلغ ذلك النبي فقام خطيبا فقال إن رجالا لا يجدون في أنفسهم في أن أسكن عليا في المسجد والله ما أخرجتهم ولا أسكنته وإنما الله تعالى أمرني بإخراجهم وأمرني بإسكانه القرآن الكريم يقول بالصراحة وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى

[40:00]

القرآن الكريم يقول بالصراحة ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا بعدين رسول الله يبين قضية مشابهة بالنسبة إلى موسى وهارون على نبينا وآله وعليهم السلام إن الله عز وجل أوحى إلى موسى وأخيه أن تبوأ لقومكما بنصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة نفس الشيء الذي صنعه رسول الله جعل بيوته في قبلة المسجد وأقيموا الصلاة وأمر موسى الله أمر موسى أن لا يسكن مسجده ولا ينتح فيه ولا يدخله إلا هارون وذريته دقيق النظر إخواني الأنبياء لم يكونوا في ذرية موسى وإنما كانوا في ذرية هارون عينا مثل النبي والوصي الأنبياء مباشرة لم يكونوا في ذرية رسول الله أفوا الأئمة صلى الله عليه الأئمة ليست أبناء رسول الله من زوجاته وإنما أبناء رسول الله من بنته سيدة نساء العالمين وأمر موسى أن لا يسكن مسجده ولا ينتح فيه ولا يدخله إلا هارون وذريته وإن علياً بمنزلة هارون من موسى وهو أخي دون أهلي اشكد أندي أنا أقرباء العباس عمي أبناء العباس أبناء عمي وهكذا عندي أقرباء كثيرين عندي أعمام عندي أبناء أعمام ومن أشبه أما في المؤاخات اخترت علياً حتى يكون أخي والله جعله أخي فهو إذن مثلي وهو أخي دون أهل ولا يحل مسجد لأحد ينتح فيها النساء إلا علياً وذريته طبعا يقصد الذرية المعصومة لا يقصد كل سيد السيد ربما يكون كافرا السيد ربما يكون فاسقا السيد ربما يكون مؤمنا ولكنه ليس من أولياء الله تعالى السيد روتبما يكو으�ن عمية goes لا والله تعالى ولاليكون معصوما الذرية المعصومة أي المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم مرة أخرى أتبع الحديث الشريف للتأمل الأكثر رواه الفقيه الشافعي ابن المغازلي عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال لما قدم أصحاب النبي لم يكن لهم بيوت يبيتون فيها فيحتلمون ثم إن القوم بنوا بيوتا حول المسجد وجعلوا أبوابها إلى المسجد وأن النبي بعث إليهم مع ذبن جبل فنادى أبابك فقال إن الله أمرك أن تخرج من المسجد فقال سماعا وطاعه فسد بابه طاعة وخرج من المسجد ثم أرسل إلى عمار فقال إن رسول الله يأمرك أن تسد بابك في المسجد وتخرج منه فقال سماعا وطاعة لله ولرسوله غير أني أرغب إلى الله في خوخة إلى المسجد فأبلغه معاذ ما قال عمار ثم أرسل إلى عثمان وعنده رقيه فقال سماعا وطاعة لله ولرسوله فسد بابه وخرج من المسجد ثم أرسل إلى حمزة فسد بابه وقال سماعا وطاعه وعلي على ذلك يتردد لا نجري ما هو

[45:00]

في من يقيم أو في من يخرج وكان النبي قد بنى له بيتا في المسجد بين أبياته فقال له النبي أسكن طاهرا مطحرا ووجد رجال من ذلك في أنفه أن أسكن عليا وأخرجهم وتبين فضله عليهم وعلى غيرهم من أصحاب النبي فبلغ ذلك النبي فقام خطيبا فقال إن رجالا لا يجدون في أنفسهم في أن أسكن عليا في المسجد والله ما أخرجتهم ولا أسكنته إن الله عز وجل أوحى إلى موسى وأخيه أن تبوأ لقومكما بنصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة وأمر موسى أن لا يسكن مسجده ولا ينكح فيه ولا يدخله إلا هارون وذريته وإن عليا بمنزلة هارون من موسى وهو أخي دون أهلي ولا يحل مسجدي لأحد ينكح فيه النساء إلا علي وذريته إخواني يزيد ابن رومان من كبار العلماء البتريين عند قول عظيمة في أمير المؤمنين صلى الله عليه ونقل قولته هذه الحسكية كاني الذي هو من العلماء البتريين الكبار في كتابه شواهد التنزيل الذي هو من كبار الكتب البكرية المعروفة والمشهورة قال يزيد ابن رومان ما أنزل في حق أحد ما أنزل في علي عليه السلام من الفضل في القرآن يعني هنا آيات كريمات تمدح أمير المؤمنين صلى الله عليه وليس هناك أحد الأصحاب فيه هكذا آيات مادحة وأبد الرحمن ابن أبي ليلى أيضا من كبار العلماء البتريين له قول عظيم أخرى في حق أمير المؤمنين صلى الله عليه ونحن ناقل القول نفس الحسكاني في شواهد التنزيل قال عبد الرحمن ابن أبي ليلى لقد نزلت في علي عليه السلام ثمانون آية صفوان صفوان يعني بدون الاشتراك شوفوا هناك آيات كريمات تمدح أمير المؤمنين عليه السلام مع غيره يعني الآيات التي تمدح المؤمنين في حرب بادر الكبرى فتشمل أمير المؤمنين عليه السلام وغيره من المؤمنين الذين اشتركوا في تلك الحرب أما هناك آيات كريمات في حق أمير المؤمنين بصورة خاصة بدون شركة أحد من الأصحاب معه في تلك الآية لقد نزلت في علي عليه السلام ثمانون آية صفوان في كتاب الله علي عز وجل ما يشركه فيها أحد من هذه الأمة عبدالله ابن العباس معروف من العلماء الكبار إلى درجة أن البكريين يسمونه بحبر الأمة يعني لقب حضر الأمة أعطي العبدالله ابن العباس من قبل البكريين إلى قولة عظيمة رواها ينابي المودى وهو كتاب للعالم البكري المعروف القندوسي

[50:00]

يقول عبدالله ابن العباس نجل في علي عليه السلام من ثلاثمائة آية في متحه حتى فرد واحد من النواصب لا يقولها الآيات في ذنه لا في متحه معلوم هالآيات في متحه ولكن حتى فرد واحد لا يجيب أزله وعفظ القندوجي والحافظ رتبة روائية لا يعطونها إلا لعالم بكري عظيم الحافظ في كتابه ينابي المودى ينقل عن عبدالله ابن العباس مسألة عظيمة تقق النظر فيها قال عبدالله ابن العباس شرح لنا علي عليه السلام نقطة البائم بسم الله الرحمن الرحيم ليلة فانفلق عمود الصبح أي ظهر الفجر الصادق أي انفجر الفجر الصادق وهو بعد لم يفراه إذن نحتاج إلى شيء من التفصيل شوفوا إخواني هناك مقولة مشهورة نرويها عن العلماء البكريين قال قندوزي في ينابيع المودى وابن طلحة الحلب الشافعي في كتابها المعروف الدر المنتظم يذكران هذه المقولة اعلم تقق النظر اعلم أن جميع أسرار الكتب السماوية في القرآن الزبور التوراة الصحف موسى أفضل صحف إبراهيم إذن خلاصتها في القرآن الكريم والجميع ما في القرآن في الفاتحة في سورة الفاتحة المبارك والجميع ما في الفاتحة في البسملة في بسم الله الرحمن الرحيم والجميع ما في البسملة في باء البسملة والجميع ما في باء البسملة في النقطة التي هي تحت البقرة جيد هسي خلي نجي الى كلام عبدالله بن العباس حق امير المؤمنين صلوات الله عليه يقول شرح لنا علي عليه السلام نقطة البائه من بسم الله الرحمن الرحيم ليلة فانفلق عمود الصبح وهو بعد لم يفرغ ليلة كاملة يشرح النقطة تحت الباء ولم يفرغ من هذا الشرح في عبارة اخرى صلاة الصبح جماعة في مسجد الكوفة ضايقته ولم تجعله يستمر في شرح النقطة هنا اكو مطلب لا بأس ببيانه مختصرا وهو الباء للإستعانة طبعا الباء تأتي بمعاني عديدة من جملة المعانية الاستعانة بسم الله الرحمن الرحيم شيلوا الباء وخلوا مكانها الاستعانة فيصير هالشكل استعينه بسم الله والاستعانة تفسر كل الموجودات باستثناء الله توارك وتعالى كل موجود من الانسان والملك والجن والشيطان والحيوان والنبات والجماعة والملائكة كل موجود يحتاج إلى الاستعانة لله تعالى

[55:00]

بدون اعانة الله للموجود الموجود لا يخلق وبدون اعانة الله للموجود لا يستمر شوفوا اخواني كمثال بسيط الشمعة الان معلوجة في هذا المكان بس اذا قطعت عنها التيار الكهرباء تنطفئ فورا فالشمعة في التنوير تحتاج الى اعانة التيار الكهربائي اذا بعض الموجودات تحتاج الى بعض الموجودات الاخرى بهذه الدرجة فكيف باحتياج الموجودات الى الله تبارك وتعالى فاذا ضاء الاستعانة تفسر كل شيء سوى الله يعني كل شيء سوى الله بعانة الله خلقت وباعانة الله تستمر وهنا تأتي الملاحظة الثانية التي هي بعيدة عن الاذهان بس عندما الانسان يبينها الاذهان فورا تعترف بها والملاحظة هي الباء بدون نقطة لا معنى لها لان متعرف هذا باء هذا التاء هذا الثاء هذه شخطة من شخطات الاطفال النقطة تحت الباء هي التي تفسر الباء والباء هي التي تفسر كل الموجودات وامير المؤمنين ليلة كاملة شرح لعبد الله ابن العباس النقطة تحت الباء ولم يفرغ من الشعب فشوف علم امير المؤمنين وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنت الله على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته