النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن عداءهم وأرحم أوليائهم واجعلنا معا في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله أظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بالإمام الحسين عليه السلام وجعلنا الله عز وجل وإياكم من الطالبين بثأره مع ولده الإمام المنتظار عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه هذه الليلة هي الليلة الحادية عشر من شهر المحرم الحرام وهي أول ليلة من أسر أسار محمد صلى الله عليه وسلم وغدا اليوم الحادي عشر من شهر المحرم الحرام وهو أول يوم من أيام أسر أسار محمد صلى الله عليه وأله وليس في بالي من الأمم تقول بنبوة نبي خاص وثم تفعل بذريته ما فعلته الأمة الإسلامية بذرية رسول الله صلى الله عليه وآله عاشوراء وما بعد عاشوراء أي الشهادة والآثر لهما دلالات متنوعة عديدة منها أن عاشوراء لم تسجل في سجل أي أمة من الأمم الماضية بالنسبة إلى ذريات أنبيائها ولذلك أنا قلت سابقا وأقول الآن وسوف أقولها فيما لحق إن شاء الله تبارك وتعالى أن الأمة الإسلامية التي أراد الله تعالى لها أن تكون خير الأمم أرادت لنفسها مع الأسف الشديد أن تكون شر الأمم اليهود النصارى المجوس ومن أشبه لم يفعل بذريته ما فعلته الأمة الإسلامية التعيسة بذرية نبيها في عاشوراء الموضوع الإمام الحسين عليه السلام الأحاديث الشريفة الواردة فيما يخص الإمام الحسين من قريب أو بعيد مأخوذ من الكتب البكرية ومروية بواسطة العلماء البكريين وبأسناد بكرية عديدة متنوعة وبعبارات عديدة متنوعة والكتب عديدة متنوعة والعلماء البكريون

[5:00]

عديدون متنوعون غالبة قبل تلاوة بعض الأحاديث الشريفة هذه الليلة الحزينة ينبغي بيان مقدمة توصيحية تفيدنا هذه الليلة وتفيدنا فيما يأتي إن شاء الله تعالى وهي البكريون قد يخفون أحاديث متنوعة كثيرة هذا أحد إنجازاتهم أنهم مسلمون ولكن كثيرا ما يخفون أحاديث نبوية كثيرة ليست في صالحه هذا أولا ثانيا البكريون عادة يختلقون أحاديث وينسبونها كذبا وزورا وافتراء إلى أهل البلاد وفي طليعتهم رسول الله صلى الله عليه وآله هذا ثانيا ثالثا البكريون يأخذون أحاديث صادقة مروية بالفعل عن أهل البيت ولكنهم يضيفون إليها أشياء من عند أنفسهم تدل على صالحهم تكون في صادحهم ولطف الله تبارك وتعالى يفضحهم لطف الله لا يدع الباطل يمشي في التاريخ بعنوان أنه حق فالإضافة التي يضيفها البكري إلى الأحاديث الشريفة الصادقة في نفس الإضافة أكو قراء تدل على كذبها على أن تلك الإضافة موضوعة فهذه المقدمة تكون في بالكم هذه الليلة والليلتان القادمتان إن شاء الله تعالى الأحاديث المتلو عليكم منقول عن كتاب تاريخ دمشق الموسوع المطول والعظيم جدا ومؤلفها عالم بكري دوخ التاريخ يقال له ابن عسى وفي موسعته المطولة يذكر أسناد متنوع عديدة لكل حديث من الأحاديث وعبارات متنوع عديدة في بعبارة واحدة وأترك السند بل الأسناد روما للاختصاد بنت أبي رافع أبو رافع شخصية عظيمة من الشخصيات الإسلامية في الصدر الإسلامي الأول روت زينب بنت أبي رافع عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله أنه أتت أباها رسول الله بالحسن والحسين عليهم السلام في شكوى التي مات فيها الشكوى هنا بمعنى المرض يعني في مرض رسول الله صلى الله عليه وآله بالسم الذي مات في ذلك المرض من جراء ذلك السم ففاطمة صلوات الله عليها جاءت بالحسن والحسين عليهما السلام إلى رسول الله فقالت تورثهما يا رسول الله شيئا

[10:00]

تطي للسبطين كإرث منك مو إرث مادي فاطمة لا تطلب للسبطين إرثاً ماديا فاطمة أجل من أن يتعلق قلبها بالإرث المادي لها أو للسبطين تورثهما يا رسول الله شيئا فقال رسول الله أما الحسن فله هيبتي وسؤددي السؤدد السيادة السيادة الذاتية الهيبة معروفة رسول الله صلى الله عليه وآله كانت له هيبة عجيبة وكان له سؤدد عجيب أي واحد يتأثر بسؤدده ويتأثر بهيبته بعبارة أخرى القضية مفردة من مفردات الولاية التكوينية يعني رسول الله صلى الله عليه وآله يتمكن أن يتصرف في الكون الله تبارك وتعالى هكذا خلقه آمين أتمكن أعلم زيد القرآن الكريم حتى عندما يتلو القرآن الكريم لا يغلط زهر أتمكن ربي زيد على الأدب حتى عندما يتعارك ويا إنسان في الشارع ليسب ليشتب أما أنا ما أتمكن أتصرف في الأمور التكوينية يعني إذا زيد ما عندي هيبة أطي هيبة ما أتمكن إذا زيد أطي شجاع ما أتمكن فإعطاء إذن الأشياء تحتاج للولاية التكوينية والولاية التكوينية تعني التصرف في الكون يعني الكون كله يكون خاطئ للإنسان إخوان سلمان المحمد رضوان الله تعالى عليه عند ولاية تكوينية فرسول الله صلى الله عليه وآله متكون عند ولاية تكوينية هذا اشلون يصير الحسنفله هيبتي وسؤددي وأما الحسين فله جرأتي وجودي لذلك إلى الآن التاريخ متحير في جرأة الإمام صلوات الله عليهم عاشرة سفند واحد يضحي يضغط على نفسه حتى يضحي أما الجرء مبيد الإنسان أنا أخاف إذا أنا خوف فأنا أخاف فمو بيدي حتى أخلي نفسي تجرأ إذا ذاتي مو ذات جريئة روت زينب بنت أبي رافع عن فاطمة بنت رسول الله أنها أتت أباها رسول الله بالحسن والحسين في شكواه التي مات التي مات فيها فقالت تورثهما يا رسول الله شيئا فقال أما الحسن فله هيبتي وسؤددي وأما الحسين فله جرأتي وجودي قال رسول الله صلى الله عليه وآله والعالم بكري والكتاب بكري والروات بكريون قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين سيد شباب الجنة هذا الحديث معروف ولكن عندي ملاحظة على هذا الحديث إخواني مراحل قبل الشباب ومراحل بعد الشباب يعني مرحلة الرضاعة والمراحل التي تأتي بعدها إلى مرحلة الشباب ومرحلة الكهولة والشيخوخة والهرم التي تأتي بعد مرحلة الشباب مرحلة الشباب هنا قبلها

[15:00]

أكو مراحل وبعدها أكو مراحل المراحل اللي تمر بالإنسان قبل الشباب وبعد الشباب كلها مومنا النعيم وإنما من أمور الدنيا وإنما الشباب إجمالا من النعيم مرة أخرى أكرر المراحل السابقة على الشباب والمراحل اللاحقة للشباب مومنا النعيم الرضيع معذب في الدنيا الهرم معذب في الدنيا الشيخ الذي قواه انهارك أو ضعفة معذب في الدنيا ففي مراحل الإنسان في الدنيا المرحلة اللي تتمكن اتقول عنها أنها نعيم فمرحلة الشباب في الجنة كلها نعيم ماكو غير نعيم فإذا الإنسان الذي يدخل الجنة سواء كان رجل أو مرء ما يدخل الجنة يكون في صورة شاب أو في صورة شاب معذب في الجنة هرم معذب في الجنة الشيخ معذب في الجنة كاهل معذب في الجنة رضيع كل من مات في أي مرحلة من مراحل الإنسان وكان مستحقا للجنة فلا يدخل الجنة في مرحلتها التي مات فيها ما يدخل الجنة في مرحلة الشباب مثلا عمار بن ياسر رضوان الله تعالى عليه استشهد في صفين وهو في مرحلة الشيخوخة إذا ما نسي كان عمره فوق التسعين فهذه لا يدخل الجنة وعمره فوق التسعين وإنما يدخل الجنة في صورة ثوران شاب هاي الشكل خوف جيد إذا القضيه الشكل وبالفعل القضيه الشكل كما أنه بالنسبة للعاهاتم الشكل فريد واحد أعمى حتى إذا كان أعمى منذ رحمه ومنذ تقلبه في رحمه هذا إذا كان مستحقا للجنة لا يدخل الجنة وهو أعمى بل يدخل الجنة وهو بصير فليد واحد أ على لا يدخل الجنة وهو أ continu لا يدخل الجنة وهو أخرس وهكذا من استحق الجنة فيدخله ويدخلها وهو تام كامل من جميع الجهات إذن قضيه الشكل فقال رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة في الجنة غير شاب ماكو يعني الحسن والحسين أفضل إنسانين يدخلان الجنة هنا سؤال وجواب الجواب واضح في المحاورات الأرفية هالشكل يحكون ولكن البعض إما وسواسي أو عنده دقة عقلية أكثر من اللازم فيطرح الشكل أسئله السؤال هو النبي أفضل من الحسنين أم لا نعم أمير المؤمنين نعم سيدة نساء العالمين نعم فالحسنان في الجنة أفضل من جدهما وأبيهما وأمهما لا هذه يقولوا لي الكلام الإضافي الكلام النسبي معلوم أنه الحسنان دون جدهما وأبيهما وأمهما وإنما بالنسبة للغير الحسن والحسين أفضل على رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين سيدة شباب أهل الجنة أي سيدة أهل الجنة باستثناء ثلاث فقط

[20:00]

النبي والوصي وسيدة نساء العالم وتعال على الحديث الصحيح الصادق اللي البكري أضاف إليه إضافة كاذبة والله تعالى فضاحه في هذه الإضافة الكاذبة لأن البكري ما كان ملتفت أنه في كلام أكل نقص يفضحه قال الإمام الحسين بن علي عليهما السلام سمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لا تسب أباباك وعمار ليش فإنهما سيدة كهو الأهل الجنة في الجنة ماكو كاهل في الدنيا أكو كاهل أبو بكر في الدنيا كان كاهل نعم عمر في الدنيا كان كاهل نعم أما أبو بكر وعمار حتى في الدنيا كان سيدي كهول أهل الدنيا نعوذ بالله هو أبو بكر وعمر ما كان ما كان يعترفان بهذا الشيء ظاهرا كان يقولان أن رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل من هم ورسول الله أيضا كان كاهل فأبو بكر وعمار في الجنة موسيدا كهول أهل الجنة في الجنة ماكو كاهل حتى في الدنيا بإعترافهما الظاهري موسيدا كهول أهل الدنيا لأن في الدنيا كان يعيش رسول الله صلى الله عليه وآله وأبو بكر وعمار يقولان بأنه أفضل من هم وكان يعيش الأنبياء والمرسلون عليهم السلام في الدنيا وأبو بكر وعمار يقولان بأن الأنبياء والمرسلين أفضل منهما فشوف الإضافة إيشلون تفضح نفسها بنفسها لا تسبوا أبابات وعمر فإنهما سيد كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين هلقت أخو كاظب تعال على القطع الأخرى إيشلون يروي القطع الأخرى وتعرف ابن عساكر موسوعته اسمها تاريخ مدينة دمشق ومدينة دمشق معروفة بنصبها على العموم طبعا في تلك العصور وإن لم تكنناصبية فهي بكرية هذا لا يمكن الأكثرية في مدينة الدمشق بكرية فشوف قرون شلون حديث هذا لطف الله تبارك وتعالى بالنسبة إلى المؤمنين والمؤمنات حتى الحق لا يضيع ولا تسبوا الحسن والحسين فإنهما سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين ولأن في الجنة مكو كاهل كلهم شباب فلو فرضنا جدلا أن أبا بكر وأمر دخل على الجنة فالحسن والحسين سيدان عليهما يعني يدحلان الجنة وهما شابعين والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ولا تسبوا علي عليه السلام فإن من سب علي فقد سبني رسول الله يقول ومن سبني فقد سب الله عز وجل ومن سب الله عذبه الله لطف من الله أكبر من هذا في تاريخ مدينة دمشق ينقلها الرواية عن كثير من الروات البكريين والإضافة الصغيرة الكاذبة اللي بيه تفضح نفسها بنفسها قال الحسين ابن علي صمعت جدي رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لا تسب أبا بكر وأمر فإنهما سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين ولا تسب الحسن والحسين فإنهما سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين

[25:00]

ولا تسب عليا فإن من سب علي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله عذبه الله روى السعيد بن جبير شخصية معترف بها من قبل البكريين والمسلمين على حد سواه عن عبد الله ابن العباس أكبر سكرتيري عمر بن الخطاب قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة زين من أحبهما فقد أحبني محبهما بمثابة محبي ومن أبغضهما فقد أبغضني مبغظهما بمثابة مبغضي ومبغض رسول الله لا شك أنه كافر جيب لي ثقيه بكري يقول مبغض رسول الله مسلم ليس مسلما كافر فإذن يزيد ومن تبع يزيد في زمانه إلى الآن فهو كافر والعتب مو علي العتب على موسوع التاريخ مدينة دمشق وعلى ابن عساكر وعلى هؤلاء الرواة البكريين وعلى رسول الله صلى الله عليه وآله بالذات البكري يقول هذا الشكل قال رسول الله فإذا يفهم من كلام رسول الله أن هؤلاء كلهم كانوا كفرة فالعتب مو علي على رسول الله وما دام هو البكري كافر خليش يكون جبان خلي يكون عنده شجاعة أدبية فيتبر من رسول الله وإذا اتبر من رسول الله فخلي إشوية تزداد شجاعته الأدبية فيتبر من الله من هنا أنا قلت وأعوذ بالله من كلمة الانا كرارا ومرارا أن الشيوع عندي أفضل من البكري طبعا معينة الشيوع عنده شجاعة أدبية صريح مع نفسه وصريح مع مجتمعه وصريح مع التاريخ إذن يا بفكن الله خرافي أنا أنكر الله أن البكري عنده نفاق البكري يقول لا الله واقع رسول الله واقع القرآن واقع كل شيء واقع أما عندما تروي إلى عقائده وعندما تروي إلى أعماله تشوف ملحد من الملاحدة فإذن الفارق بين الشيوع والبكري في النفاق وعدم النفاق الشيوع صريح في إلحاده أما البكري مو صريح في إلحاده يعني خلوا أنتو يعني صوروا أنه لو عاشراء كانت تدار من قبل الشيوعيين من قبل ماركس إنجليز ما أدري ليمين سيتالين خروشوف من قبل هذولة إذا إذا عاشراء كانت تدار شنو كانوا يسوون أكثر من هذا الشيء اللي المسلمون أي البكريون الإدعائيون قاموا به روى سعيد بن جبير عن عبد الله بن العباس أن النبي صلى الله عليه وآله قال الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة من أحبهما فقد أحبني ومن أبغواهما فقد أبغضني عبد الله ابن عمر وعبد الله ابن عمر في كتب البكريين شخصية مهمة ولكن في كتب البكريين شخصية مفضوحة

[30:00]

شلون ضايع مع أبي بكر يعني اعتبر أبابك خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله وضايع مع أبيه عمر اعتبر عمر خليفة رسول الله وأمير المؤمنين وضايع مع عثمان زياد أما عندما النوبة الظاهرية وصلت إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم يبايع امير المؤمنين ليش لأنه ما يشوف امير المؤمنين خليفة رسول الله ما يشوفąامير المؤمنين ملك الأشر رضان الله تعالى عليه استاذن قال له خزينا نت باي حيث مت بائ mistakes مو مشكلة انا اعطي حرية للناس مو مثل ابي بكر وامر واثمان لا لاتباعي بس جيبلي ضامن حتى متصوي في الدولة اضطرابات اغتشاشات مشاكل قال ما عندي ضامن امير المؤمن ده المو مشكلة انا ضامنه ليش لان امير المؤمنين غير اخلاق امير المؤمنين غير تقواه غير دينه غير مناقبياته غير اوضاعه الخاصة به كثاني مخلوق في ما سب الله عز وجل فامير المؤمن يعرف هذا ما يجي من ايد الشيء في كل حياة ما اجي من ايد الشيء وانما كان يدير دكان والد عمر يعني لو ما كان ابن عمر حتى ما كان بيع سبسي لانه والد عمر فالناس كانوا يحترموه وكان راكب عليهم وإلا ما يجي من عندي شيء لهذا امير المؤمنين بنفسه ضامنه قال انا اصيل ضامنه انه ما يسوي شيء نفس هذا الانسان المتدين المسلم المتقيم الورع المحطاط اللي ما بايع مع امير المؤمنين لانه ما يشوف اميرة المؤمنين خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله هذا الليل من الليالي اجي الى الحجاج اخواني الحجاج فرد واحد بطنتهم شق منه اما بعض الاوقات الانسان يريد يصفق للحجاج يسوي عمل الانسان من شعبقذبة يقول اقفر بيك يا حجاج الحجاج فيه قصة مفصلة عبد الملك ابن مروان ارسله الى مكة المكرمة ليقمع ثورة منو عبد الله ابن الزبرير فاجي في قصة مفصلة فعل اقمع الثورة زين عندما الثور انهارت راحت سلب عبد الله ابن الزبير على شجرة بس ما سمع عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمر هو مدني بس في ذاك التاريخ كان في مكة المكرمة بس ما سمع وسمع القضية بالليل طارت ركز اجي الى الدار اللي نازل بها الحجاج طرق الباب في وقت متأخر من الليل يعني الخبر وصل اليه في وقت متأخر الحجاج في الغرفة اللي كان ساكن به به شباك فمن الشباك مدراسة قال له من الطارق قال له عبد الله ابن عمر قال ليش تريد مني هالليل قال تذكرت حديث النبوي الشريف فهذي اللي جاء ابني هالليل

[35:00]

هسح حجاج فوق وهذا جوه ماذا يفتح له الباب قال لي الحديث النبوي الشريف شنو قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من مات وليس في عنقه بيعة امام مات نيتة جاهلية وأنا ما عندي يقين انه هالليلة أعيش للصبح فربما هالليلة متت فأموت موتة جاهلية فأجيت هالليلة حتى أبايع عبد الملك ابن مروان بواسطتك الحجاج ما رات يضطرق فهذا اصار فتح الي فتح الي الباب يعني فريد خادم من الخدم أو عبد من العبيد فتح الي الباب وهذي اجي قال لي مدة يدك اللي أبايعك قال لي متشوفني دعات عشة يدي دسمة قال فشنو الشارع قال اتبايع ويا رجلي والحجاج كان في أجواء قام الثورة فكان بالملابس العسكرية يعني كان يعيش في أجواء قام الثورة والخف في رجليه ورجله في الخف يعني بملابس عسكرية حتى ذاك الوقت من الليل الخف كان في رجله قال ما يصير قال فشنو انا اسوي قال اذا اتريد اتبايع ويا عبد الملك ابن مروان حتى متكون من مصادق الحديث النبوي الشريف إذا متبايع فمدة يدك وبايع جزمتي هذا مد يده وقربة الى الله تعالى بايع جزمته بعدين الحجاج قال لي شو مضمون كلامها النص مو هالشكل اللي انا بينته هذا مضمون النص ما حافظه النص الحجاج قال لي شوف انت قوي تعرفني انا عدو علي ابن أبي طالب عليهما السلام اما متتمكن تركب فلاو على راس بتبايع امير المؤمنين على اساس انهم خليفة رسول الله واتبايع عبد الملك ابن مروان ومع رجلي ومع جزمة رجلي فلا تختحني اهنان كام دقيقة يتصفق للحجاج طلعنا مو مشكلة حجاج ما كان الي الداعي هالشكل يهين عبد الله ابن أمر اما فيه ذرة شرف تلك الذرة من الشرف ماكوا في عبد الله ابن أمر المسألة هنا لهذا اهنان تقول الحجاج اهون هو تقول عبد الله ابن أمر اهون او تقول الحجاج اشر في ظاهر الامر الحجّاج اما في الذاتيات في واقع الامر عبدالله فهذا عبدالله شوف الله اللطف والمؤمنات شون ما يخلي الله الحق يضيء حتى على لسان عبدالله ابن عمر ما يخلي الحق يضيء شوف نافع من رجال عبدالله ابن عمر يعني ما يكذب على عبدالله ابن عمر عن عبدالله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما فعبدالله ابن عمر يأترف بأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ويأترف بالاستثناء أنه أبوهما خير منهما مع ذلك ما يبايع أمير المؤمنين هذا اللي هو يعترف بأنه خير من الحسنين اللي هو يعترف بأنهما سيدا شباب أهل الجنة ويبايع مع جزمة رجل الحجاج والي عبد الملك ابن مروان روى مافع عن عبدالله

[40:00]

ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما روى حذيفة ابن اليمن وحذيفة ابن اليمن موفق عند المسلمين وعند البكريين عمر لعنة الله عليه ماتنا يصلي على جنازة لا يصلي عليها حذيفة ابن اليمن شي غريب حذيفة ابن اليمن روى حذيفة ابن اليمن رضوان الله تعالى عليه قال أتيت النبي صلى الله عليه وآله فصليت معه المغرب فقام فصل حتى العشاء شوفوا إخواني في السنوات الأولى رسول الله صلى الله عليه وآله كان يفرق بين الصلوات اليومية الخمس يعني لا يصلي الظهر مع العاصر ولا المغرب مع العشاء وإنما يصلي الظهر مستقلة والعاصر مستقلة والمغرب مستقلة والعشاء مستقلة كصلات الصبح عينا في أخريات حياته الشريفة فجمع بين الصلاتين بدون عذر من مرض أو مطر أو خوف أو ما أشبه ووردت نصوص دينية متنوع كثيرة تقول بأن الجامع أفضل من التفريق وإذا شفتوا يعني وإذا ردتوا أن يتراجعوا في كتاب يطيكم فكرة عن هذا الموضوع فاراجعوا إلى الكتابة مسائل فقهية لشرف الدين رضوان الله تعالى عليه فالواقع كانت عندما رسول الله صلى الله عليه وآله كان يجمع بين الصلاتين وبدون عذر لأن حظيفة يقول حتى الأشاء إذا كان هناك عذر هالشكل ما كان يقول كان يقول صلى المغرب مثلا وصلى الأشاء لأن دنيا كانت مثلا ممطورة مثلا هالشكل وما أشبه لأن لأنه كان هناك خوف لأنه كان هناك مرض مثلا لأنه كان هناك عدو مهاجم وما أشبه فذي فيقول أتيت النبي فصليت معه المغرب فقام فصل حتى العشاء ثم خرج فاتبعته بعض الناس أكوا والعلماء يمشون في الطرقات من مكان إلى مكان آخر ثم خرج فاتبعته فقال رسول الله عرض لي ملك استأذن أن يسلم علي ويبشرني ببشرة إجاني ملك استأذن الله تعالى أن يسلم علي ويحمل إلي بشارة من الله في روايات أخرى أكو هالملك إلى الآن لم ينزل إلى الكرة الأرضية ومن الآن فصاعدا لا ينزل البشارة كانت عظيمة وكانت ملكاً الذي دز البشارة على يد ملئ ملك الذي لم ينزل الكرة الأرضية ولا يزورها أبدا استأذن أن يسلم علي ويبشرني ببشرة البشرة أن فاطنا سيدة نساء أهل الجنة إذا المرء مؤمن تذهب للجنة إذا المرء مؤمن وإذا المرء غير مؤمن وتذهب للجنة لا نعمل معهم فالنساء فالمؤمنات في الجنة فاطمة سيدة علي هند أما هند أما عائشة أما حفصة أما جعدة أما أم الفاضل أما أم حبيبة وهذول فما إلا نشوفوا إياهم ليش لأن هذول مو من أهل الجنة فإنريد نشوف النساء اللي يسون ومن أهل الجنة عظيمتهن من هي خيرهن من هي

[45:00]

استاذنا أن يسلم علي ويبشرني ببشرة أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة روى أبو سعيد الخدري رضوان الله تعالى عليه وأبو سعيد الخدري شخصية خيرة وجاب الإمام الحسين صلى الله عليه في إحدى خطبه يوم آشرا جاب اسمه ذكر اسمه طبعا مو كل إنسان اللي الإمام الحسين صلى الله عليه ذكر اسمه يوم آشرا هذا كان إنسان خير لا بس أبو سعيد الخدري كان إنسانا خيرا روا أبو سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وآله وروح على الملاحظة التي بيّنها بعنوان المقدمة شوف الدس اللي صاير والشوف القرين اللي تدل على الدس قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخال عيثى ويحيا في الجنة وآله وعليهم السلام لا شك والحسنان في الجنة لا شك الإضافة الكاذبة تقول الحسنان أفضل من كل من في الجنة باستثناء عيسى ويحيا قرينة كذب الإضافة شنو عيسى ويحيا إما في مستوى الحسنين فلازم رسول الله يقول الحسن والحسين وعيسى ويحيا سادت أهل الجنة إذا في المستوى يتبين الجنة إلهم أهل الجنة إلهم أربعة من السادم وإثنا إذا عيسى ويحيا أفضل من الحسنين فرسول الله لازم يقول عيسى ويحيا سيدا شباب أهل الجنة إشوان يصير إشوان يصير الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ويكون استثناء بالنسبة إلى عيسى ويحيا تعمله في القضية الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالى عيسى ويحيا فيما جريات نزول آية التطهير وما سبق نزولها الروايات متنوعة عديدة والمصادر متنوعة عديدة والراوون متنوعون والكتب متنوعة هناك نص في هذه الروايات أتلو ذلك النص قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا حرب لمن حاربتم المخاطبون أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين والحسن والحسين عليهم السلام في آية التطهير أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم عدو لمن تبعه كانوا أعداء الإمام الحسين أم لا كل عاشراء صارت بدون أن يحمل أصحاب عاشراء أداء للإمام الحسين يصير هذا الشيء على أقل تقدير يزيد وأتباعه كانوا أعداء للإمام الحسين فإذا رسول الله عدوهم ومن يكون رسول الله عدوه هل يكون مسلمان جيب لي حتى فتوى من شيخ بكري وكذلك بالنسبة أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم رسول الله يقول أنا حرب لمن حاربكم أبوباك وأمر وجماعتهما حاربوا أمير المؤمنين بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله في مجرات

[50:00]

السقيفة عائشة الزبير وابن الزبير وطلحة حاربوا أمير المؤمنين في حرب الجمل معاوية وابن العاص وأتباعهما حاربوا أمير المؤمنين في صفين الخوارج حاربوه في النهروان ويزيد وأتباعه حاربوا الإمام الحسين في عاشراء لمن حاربتم يصير فرد واحد اللي رسول الله يحارب هذا يكون مسلم ما يكون كافر وإذاً أبوباك كافر باهترافهم هم هالكتاب مو كتاب إسلامي شيعي والعالم مو مسلم شيعي والرواية مو إسلامية الشيعية والأسناد مو إسلامية الشيعية فمن يكون رسول الله صلى الله عليه فهذا كافر ومن يكون رسول الله عدوا له فهذا كافر أنا حارب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم عدو لمن آداكم أكرر لأن قلبي محروك أكرر أبوباك وأمير وعائشة وطلحة والزبير وابن الزبير ومعاوية وعمربن العاص والخوارج ويزيد وهؤلاء هثه ذول يريعون القلب لو الشيعي الملحد الصريح لا الشيعي ريع القلب على الأقل عنده شجاعة أدبية على الأقل صريح ويا نفسه ووايا مجتمعه ووايا التاريخ مو منافق وفي مفتتح البقر الله يقول صراحة أن المنافق أشد من الكافر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم عجو لمن آداكم جاء الحسن والحسين عليهم السلام يسعيان أي يركضان يعدوان فأخذ أحدهما فضمه إلى إبطه وأخذ الآخر فضمه إلى إبطه وقال هاذان ريحانتاي من الدنيا السيدة زينب كانت عظيمة عند الله وعند رسول الله أما رسول الله ما قال عنها إنها ريحانة بالنسبة إليه وكذلك بالنسبة إلى المتقين من أهل البيت عليهم السلام الذين كانوا يعيشون في العصر النبوي الشديد رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقول حتى عن أحدهم أنه ريحانة وإنما قالها بالنسبة للحسنين مما يدل على مقام الحسنين وما ينطق عن الهوى إن هو إلا يبحث جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول الله فأخذ أحدهما فضمه إلى ابطه وأخذ الآخر فضمه إلى ابطه الآخر وقال هاذان ريحانتاي من الدنيا من أحب بني فليحبهما إذا فرض واحد يقول أنا محب لرسول الله ومو محب للحسنين فهو كاذب فيزيد وأتباعه كانوا محبين للحسنين وبصورة خاصة للحسين أم لا ماكانوا إلا إذا إنريد إنهيم عقولنا ووجدان والتاريخ وما أشبه هذا اللي يسوي عاشراء ما يحب الحسين هذا يكره الحسين فإذن ادعاء لا إدعاء كاذب وإذا لا يحب رسول الله

[55:00]

فهو عدو لرسول الله يكره رسول الله ومن يعاديه فهو كافر جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول الله فأخذ أحدهما فضمه إلى ابطه وأخذ الآخر فضمه إلى ابطه الآخر وقال هاذان من أحب بني ابن مسعود وذكر فيما سبق كرارا ومرارا أنه لو لم يكن من أعداء أمير المؤمنين فليس من أوليائه فحديثه في مطح أمير المؤمنين ومن يتصل بأمير المؤمنين مسلم بدون إعمال قواعد الجار والتعديل روى عبد الله بن مسعود قال رئيت النبي صلى الله عليه وآله آخذا بيد الحسن ويقول هاذان ابناي فمن أحبهما فقد أحبني هذه المرة القضية معكوسة إذا اتحب الحسنين فأنت تحب رسول الله ومن أبغظهما فقد أبغظني كل من يبغظهما فقد أبغظ رسول الله صلى الله عليه وآله هذا الذي سوى آشراء نعم فإذا يبغظ رسول الله صلى الله عليه وآله ومن يبغظ رسول الله فكافر عن مسلم كافر وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم الجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صل على محمد واله الحمد لله والسلام عليكم