النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم ورحام أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والأخرة وترعن بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع الاستثنائي الإمام الحسين عليه السلام دخل الحسن والحسين عليهم السلام على معاوية لعنة الله عليه المصدر تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر والكتاب بكري مشهور والمؤلف بكري معروف دخل الحسن والحسين عليهم السلام على معاوية لعنة الله عليه فأمر اللهم في وقته بمائتي آلف درهم إخواني عندما استشهد الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه كان الخليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله الإمام الحسن عليه السلام وخلافة الإمام الحسن استمرت تقريبا ستة أشهر طبعا خلافته الظاهرية أما خلافته الواقعية فكان خليفة من قبل الله تعالى بنص رسول الله صلى الله عليه وآله وبنص أمير المؤمنين عليه السلام بسبب خذلان وخيانة الناس له وعلى السلح مع معاوية وفي مجريات الصلح كان عليه وعلى أخيه الإمام الحسين صلوات الله عليهما أن يحفظ الصلح لذلك ربما كان وما أدري في فترة الصلح كم مر تكرر هذا الشيء ربما كان يدخلان على معاوية أي يزوران معاوية ومعاوية كان يحاول مرات أن يتظاهر أمامهما صلوات الله عليهما بأشياء باطلة مخالفة للحقائق الواقية الإمام الحسن عليه السلام بعض الأحيان كان يتمسك بالحلم وبعض الأحيان كان يجيب معاوية الجواب المناسب ولكن الإمام الحسين صلوات الله عليه فكان يتشدد مع معاوية ومع غيره حتى في فترة الصلح الإمام الحسين عليه السلام

[5:00]

لم يقوم بالثورة على معاوية وإنما عندما مات معاوية وذهب إلى حفر من حفر النيران في عالم البرزخ عند ذلك انتهت فترة الصلح فالإمام الحسين أعلن ثورته على لعنة الله عليه دخل الحسن والحسين عليهما السلام على معاوية لعنة الله عليه فأمر لهما في وقته في وقته أي فورا فأمر لهما في وقته بمائتي ألف درهم طبعا المال ما كان مالك المال كان مال الله تبارك وتعالى ومال المسلمين والحسن والحسين عليهما السلام كان أولى بهذا المال منه لأن الحسن كان الخليفة الواقعي ومعاوية كان الغاصب جيد عندما قدم لهما هذا المال قال خذها اخذوها المال وأنا ابن هند يعني أنا كودا ابن هند عندي هذا الجود العظيم جيد اعطاها أحد قبلي ولا يعطيها أحد بعدي هل كمية ضخمة من المال ماكو قبل واحد قدمه إلى إنسان وما يجي بعد واحد يقدمه إلى إنسان طبعا كذبة في الأمرين معنا قبله كان هناك أناس قدموا أكثر من هذا المال لأفراد وبعده هناك أناس حكام قدموا أكثر من هذا المال لأفراد جيد فأما الحشن الراوي يقول فأما الحشن فكان رجلا سكيتا يعني هو يسكت يعني حليم مايجاوب طبعا هذا مو على الحقيقة بعض الأوقات كان يجاوب بعض الأوقات ماكان يجاوب وراجعوا كلمة الإمام الحسن عليه السلام للشهيد القديم رضوان الله تعالى عليه هناك تتلون جوابات كثيرة للإمام الحسن صلى الله عليه على مقالات الأعداء وأما الحسين فقال والله ما أعطى أحد قبلك ولا أحد بعدك لرجلين أشرف ولا أفضل مننا يعني جوابه في وجهه قال ماك رجلين أفضل ولا أشرف وماك واحد اللي يوفق يقدم مال لرجلين أفضل وأشرف من عندنا يعني شنو يعني حتى في فترة الصلح اللي اجبر عليها الإمام الحسن عليه السلام بالسبب لخذلان وخيانة الناس له حتى في هذه الفترة الإمام الحسين صلى الله عليه ما كان يكتم الحق وإنما كان يظهر دخل الحسن والحسين على معاوية فأمر لهما في وقته بمائتي ألف درهم قال خذاها وأنا ابن هند أعطيها أحد قبلي ولا يعطيها أحد بعدي فأما الحسن فكان رجلا سكيتا وأما الحسين فقال والله ما أعطى أحد قبلك ولا أحد بعدك لرجلين أشرف ولا أفضل مننا الرحمن ابن أبي نعيم أبو الحكم البجلي الكوفي قال كنت جالسا إلى عبد الله ابن عمر

[10:00]

جالسا إلى عبد الله يعني كنت يم في ديوان فقال له رجل ما تقول في دم البعوض يكون في الثوب أي صلى فيه قال يعني عبد الله ممن أنت أي جماعة قال من أهل العراق قال هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وقد سمعت رسول الله يقول الحسن والحسين هما ريحانتاي من الدنيا طيب الحسن والحسين أفضل أم سيدة نساء العالمين صلوات الله عليهم السيدة نساء العالمين في يوم عاشوراء اعترف بهذا قال بأن السيدة أفضل منه هل سمع عبد الله ابن عمر من رسول الله صلى الله عليه وآله في حق سيدة نساء العالمين مدائح أم لا نعم من قتل السيدة أبوه عمر فليش يأثر على أهل العراق ولا يعترض على أبيه الذي قتل الأفضل روى عبد الرحمن ابن أبي نعيم أبو الحكم البجلي الكوفي قال كنت جالسا إلى عبد الله بن عمر فقال له رجل ما تقول في دم البعوض يكون في الثوب أي صلى فيه قال ممن أنته قال من أهل العراق لأنظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله وقد سمعت رسول الله يقول الحسن والحسين هما ريحانتايا من الدنيا ودقق النظر في هذا الحديث والحديث الذي يليه شوفوا إخواني ذكر في ما سبق كمقدمة توضيحية أمير الله وأمير المؤمنين والسائر المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام وحتى غيرهم من الذين يريدون أن يبينوا مطالب للناس هؤلاء يبينون المطالب للناس بأساليب متنوعة كثيرة لأن الناس لا يفهمون المطالب لا يستوعبون المطالب إلا إذا بينت لهم بأساليب متنوعة كثيرة آذانهم تشمع ولكن باطنهم لا يعيد لياخذ بالمطلب إلا إذا قرر بيان المطلب وقرر بيانه فهؤلاء عليهم السلام عظيمان عند الله تعالى الناس لا يعرفون حتى شيئا من عظمتهم رسول الله يريد أن يبين هذه العظمة أي مقدار من هذه العظمة للناس كيف يبين يبين بأساليب متنوعة كثيرة حتى يتعامل معهما بصورة لا يتعامل مع الأطفال بتلك الصور رسول الله صلى الله عليه وآله كان رحيما بجميع أفراد البشر وكان رحيما للأطفال شيء طبيعي

[15:00]

وتاريخ مع الأطفال لو يسجن مع مجلد أو أكثر من مجلد ولكنه كان يتعامل مع السبطين بصورة أخرى حتى مع سيد زينب صلى الله عليه وآله ما كان هالشكل يتعامل مع أطفال بني هاشم اللي كانوا مقربين عند الله تبارك وتعالى ما كان هالشكل يتعامل بس مع السبطين حتى يظهر بعض حقيقتهم وأعظمتهما للناس جيد هستتوجهوا للحديث الأول وتوجهوا للحديث الثاني روى أبو هريرة قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في سوق من أسواق المدينة فانصرف وانصرفت معه يعني خرج من السوق آنها متنتهية خرج من السوق ودخل إلى داره فقال أدعو الحسين ابن علي قال لي أبو هريرة يقول رسول الله قال لي روح خبر الحسين خليه يجي فجاء الحسين بن علي يمشي أبي هريرة هم راح خبره فالإيمان هم يجي فقال النبي بيده هكذا شوفوا في اللغة العربية للعمل البدني يقولون قال ويتجيبون بعده بيده هكذا يعني مثلا فريد واحد اللي يريد يستقبل الآخر ويعتنقل ما يسوي يديه الشكل فيقولون قال بيديه هكذا عندما يبين فقال بيده هكذا يعني استقبل الإمام الحسين حتى يتعانق إياه فقال الحسين بيده هكذا فقال النبي بيده هكذا ويجي فلتزمهم التزم في اللغة العربية بمعنى قانعة بمعنى اعتنق أفضل اقتنع رسول الله الحسين يعني سوي يديه الشكل الحسين هم كان يده فعندما اقترب رسول الله اعتنقه قال النبي بيده هكذا فقال الحسين بيده هكذا فلتزمهم فقال اللهم اني احبه سأحبه وأحب من يحبه طبعا أنا استعجلت الرواية التي أشارت إليها بعد ينتج هذه رواية أخرى فقال اللهم اني أحبه أنا أحب هذا وأرجو منك أن تحبه وأحب من يحبه وأي واحد الذي يحبه أريد منك انا هنا ملاحظة الله كان يحب الحسين أم لا فكيف قال رسول الله أرجوك ان تحبه الله كان يحب من يحب الحسين أم لا كيف قال رسول الله أرجوك ان تحب من يحبه الجواب واضح شوفوا اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم يعني يا الله يا الله صل على محمد وآل محمد صلي يعني ارحم الله رحم محمدا ولكن أنت عندما مرة أخرى تقول اللهم ارحم محمدا وآل محمد يعني أريد منك اكثر هنا ناهم شكل الله يحب الحسين ولكن عندما رسول الله يقول لأرجوك تحبه يعني أكثر الله يحب من يحب حسين مع انت هوفهم رواه هريرة قال كنت

[20:00]

ونصرف فقال أدعو الحسين ابن علي فجاء الحسين ابن علي يمشي فقال النبي بيده هكذا فقال الحسين بيده هكذا فالتزمه فقال اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه زاذان رضوان الله تعالى عليه عن سلمان رضوان الله تعالى عليه قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحسن والحسين عليهم السلام من أحبهما أحببته أي واحد يحبهما فأني أحب ومن أحببته أحبه الله عز وجل إذا همثلت واحد أحب آني فالله يحبه ومن أحبه الله أدخله فله جنات النعيم إذا الله يحفر الإنسان فبعد معلوم مصير الجنة بالعكس ومن أبغضهما أن بغوا عليهما البغي أشد من الضلم أصلا البغي أشد من الظلم حتى يعني ربما زيد يبغض أمرا ولكنه لا يظلمه ربما زيد يظلم أمرا ربما أكثر من ذلك زيد يبغي على آمرا ومن أبغضهما أو باغي عليهما أبغضته أنا أبغضهما ومن أبغضته أبغضه الله عز وجل ومن أبغضه الله أدخله نار جهنم وله عذاب مقيم إذن السؤال بسيط والعتب ليس عليك العتب على موسوعة تاريخ مدينة دمشق وعلى مؤلفها ابن عساكر وعلى الرواة البكريين وعلى رسول الله اللي تفوه بهذه الكلمات وعلى الله اللي أرسله الشكل الرسول وجعله أفضل مخلوقاته على الأطلاق الذين قاموا بما جريات السقيفة هل بغوا على أمير المؤمنين وعلى سيدة نساء العالمين وعلى الحسن وعلى الحسين وهما طفلان يشاهدان ما يصنع بأبيهما وأمهما إذا تقول ما جريات السقيفة ما كانت باغي على الحسن والحسين فمعنى ذلك أنه انت اتهين العقل البشري واتهين الوجدان واتهين النفس اللوامة وتستهزئ بالتاريخ أما إذا قلت أن ما جريات السقيفة كانت باغيا على الحسن والحسين فمعنى ذلك أن القائمين على ما جريات السقيفة فينا الجهنم وكذلك بالنسبة إلى القائمين على عشراء يزيد ومن تبع يزيد وانزل انزل انزل راضي بفعلهم حتى الغزال اللي يحرم لعن يزيد روى زابان عن سلمان قال قال النبي الحسن والحسين من أحبهما أحببته ومن أحببته أحبه الله ومن أحبه الله أدخله جنات النعيم ومن أبغظهما أو باغي عليه أبغظته ومن أبغظه أبغظاه الله ومن أبغظه الله أدخله نار جهنم وله عذاب مقيم روى أبو هريرة

[25:00]

توجهوا لهذا الحديث والحديث الآخر وفكروا في المقدمة التي بيّنتها أنا روى أبو هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله كان به معنى إمرار يعني هالمسألة ما حدثت مرة واحدة في حياة رسول الله وإنما كانت تحدث باستمرار كان رسول الله يصلي فإذا سجد ركب الحسن والحسين عليهم السلام على ظهره خلص طفل آخر لا طفل أخرى لا بس السبطين فقط فإذا رفع رأسه يرفع رأسه من السجود هالشكل يشير رأسه قبل ما ينتصب يمد إيده هالشكل ويواش ياخذهم وينزلهم بعدين ينتصب يتلس فإذا رفع رأسه يعني إذا أراد أن يرفع رأسه أخذهما بيده أخذا رفيقا مو يقتلهم هالشكل لا ومو ياخذهم بعونه وإنما ياخذهم أخذ رفيق يعني لين حتى ميت الزم فإذا رفع رأسه أخذهما بيده أخذا رفيقا فيجعد بعد مو الشكل فوضع أحدهما على فخره والآخر في حجره فليد واحد يخلي في وسط حجره فليد واحد يخلي في فخر هذا مو مرة ومرتها هذا يسوي متى عندما الناس قليلين وعندما هو في صلاة نفسه يصلي فرادا تطوعا أما عندما الناس كثيرين وعندما في المسجد يصلي وعندما جماعة يصلي شنو فتعل الرواية اتعجب روى أبو هريرة قال كان رسول الله يصلي فإذا سجد ركب الحسن والحسين على ظهره فإذا رفع رأسه أخذهما بيده أخلا رفيقا فوضع أحدهما على فخره والآخر في حجره جيد نحن نتلو الأحادث الشريفة وانتم تفكروا في ماجريات السقيفة وتفكروا في عشراء شوفوا التعامل النبوي مع الحسين شلون وشوفوا التعامل مع الحسين ومع الحسن ومع سيدة نساء العالمين ومع أمير المؤمن إشنوهم فإما رسول الله خاطئ إذا تكون رسول الله خاطئ بعد ماكو مشكلة بينكم بين الشيوعيين بينكم بين الملاحدة بينكم بين الألماليين ومن أشبه أما إذا في رسول الله ماكو مشكلة في هؤلاء كو مشكلة المشكلة شنو أما منواع Cool شنو مجال لا تغادروا بل هو من يد surt فتاح هادي الجبان أبوبك كان ملحد كان كافر كان زناiew ولكن كان جابان الشيوعي ملحد كافري زينديق أم الصداقة يقول أنا الشيوعي أم ابو بكر كان ملحيد الكافprocess زنديها وكان انسان ومر نفسه عائصة عندنا نたنش شلوريات ملحدة زنديق كافرة ولكنها شجاعة أما عائشة لا عائشة ملحدة زنديق كافرة خارجية ناصبية أما جبانة متتمكن تصرح بما يدور في ظميرها من عقائد الحادية إلى حديث الثاني روى عبد الله ابن شداد ابن الهد عن أبيه فأبو يصير شداد ابن الهد قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وآله شوفوا إخواني كما ذكر في ما سبق المسجد النبوي عندما بناه رسول الله صلى الله عليه كأول إنجاز بعد هجرته

[30:00]

من مكة المكرمة عبر قبا انتظار الأمير المؤمن عليه السلام إلى المدينة المنورة عندما رسول الله بنى المسجد النبوي الشريف في المدينة المنورة بنى بيوته في قبلة المسجد فإذن بيوت رسول الله كانت متصلة بالمسجد وفي قبلته فعندما يقولون خرج رسول الله علينا أي خرج من أحد بيوته إلى المسجد فخرج إلى المسجد لشنوه للخطبة للصلاة للقضاء لما أشبه خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وعليه في إحدى الصلاتي الظهر أو العصر الراوي شداد ابن الهاد ناسيا كانت صلاة الظهر أو كانت صلاة العصر وإخواني شوفوا كما ذكر فيما سبق هالحادث كانت عندما رسول الله كان يفرق بين الظهرين وبين الأشعي في أخريات حياته الكريمة قام يجمع بين الظهرين وبين الأشعي هذا اللي يقول في إحدى صلاة الظهر أو العصر يتبين رسول الله كان يفرق والتاريخ يدل على هذا لأن عندما ينقل شيء عن الحسن أو الحزين عليه السلام يدل على أنه ما كان طفلان ففي السنوات الأولى من الهجرة القضية كان مو في السنوات الأخيرة من الهجرة خرج علينا رسول الله في إحدى صلاتي الظهر أو العصر وهو الواو حالية يعني حالة كومية وهو حامل أحد ابنائه الحسن أو الحسن هم الراوي ما يدري يدري أنه ويافر الطفل أما ياطم وهذا طفل يعني رسول الله حامله مو أنه يمشي ورسول الله ما أخذ بيدي يعني كل استفد فتقدم رسول الله تقدم يعني راح بطرف المحراب ثم وضعه عند قدمه اليمنى رسول الله الشكل وقص في المحراب والمسلمون خلفه فخلى الحسن أو الحزين اللي كان يحمله يمه الراوي دقيق وإن كان ناشي بعض الأشياء يقول خلا مو أمامه وإنما خلا يم رجله ومو يم رجل اليسرى خلى يم رجله اليمنى ثم وضعه عند قدمه اليمنى فسجد رسول الله يعني قام يصلي إلى أن إجدوا رسوله السجد والمسلمون خلفهم سجدة أطالها لأن رسول الله في الصلوات الواجبة كان يصلي بشكل سريع اللي ماك واحد يتمكنه يصلي أسرع منه طبعا مع الدقة في إتيان الأفعال والأقوال في الصلاة حتى يحافظ على الجمال حتى الناس مايضوجون أما عندما كان يصلي لنفسه فكان يركع حتى الناس يضوجون يقولون متى يرفع رأسه كان يسجد حتى الناس يضوجون يقولون متى يرفع رأسه فعندما كان يصلي جماعة يآجل جذب الناس للجماعة حتى لايضوجون من الجماعة كان يخفث أما عندما كان يصلي وحدة بينه وبين الله تعالى كان يحب الصلاة لهذا كان يطول الصلاة فإن ناس اتعجبوا سجود طويل في صلاة الجماعة ما معتاد من رسول الله حتى مرة لهذا الناس تصوروا أنه ربما جابريل عليه السلام نازل عليه بالوحي وهو في السجود لأن الوحي كان ينزل عليه ليس في وقت معين في حالات متنوع كثيرة فعندما ينزل الوحي عليه فيترك الأشياء الأخرى فإن ناس اتصوروا أنه جابريل عليه السلام في السجود أو تصوروا صايف شيء فسجد سجدة أطالها

[35:00]

قال أبي لأن الابن ديري عن والدي فرفعت رأسي من بين الناس الناس كلهم في السجود بس أنا ما اتحملت قمت فإذا رسول الله ساجب وإذا الغلام راكب على ظهره هذا اللي خلى يوم قدم اليوم نام فلما انصرف رسول الله قال الناس يا رسول الله لقد سجدت في صلاةك هذه السجدة ما كنت تسجدها ما عندك سجد طويل أفشيء أمرت به الله قائل في سجد معين لازم يطولون ويقول إذا ارسلت من بين الناس في السجود في سجد معين لازم يطولون حكم جديد أو كان يوحى إليك نازل عليك جبرايل قال كل ذلك لم يقر لا السجدة الطويلة صارت مفروضة لا جبرايل نزل فشنو كان إن ابني ارتحلني ارتحلني يعني راكب عليه فكرهت أن أعجله في صلاة لنفسي ياخذه أخذ رفيق أمام الناس عم دني ليش حتى يقول راحة الحسن مو مثل الصلاة وحتى مو مثل الصلاة العادية أهم من صلاة الجماعة فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته يعني بعد هو أنزعج من ركوبي إيش قد يريد يركب ويلعب على ظاهري خلي مو مشكلة انت ساجد مو مشكلة الناس ساجدين مو مشكلة صلاة الجماعة مو مشكلة ما يريد صارد واحد تشكر رسول خل يروح على مسلم الكذاب مو مشكلة روا عبد الله ابن شداد عن أبيه قال خرج علينا رسول الله في إحدى صلاة الظهر أو العاصر وهو حامل من أحد ابنه الحسن أو الحسين فتقدم رسول الله ثم وضعه عند قدمه اليمنى فسجد رسول الله سجدة أطالها قال أبي فرفعت رأسي من بين الناس وإذا الغلام راكب على ظهره فعدت فسجدت فلما انصرف رسول الله قال الناس يا رسول الله لقد سجدت في صلاتك هذه سجدة ما كنت تسجدها أفشيء أمرت به أو كان يوحى اليك قال كل ذلك لم يكن إن ابن ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته روى أبو بريجة قال كان رسول الله صلى الله عليه وآله يخطبنا فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان أحمران عليهم قميصان أحمران مدخيل في الرواية ولكن الراوي ربما يبين الأشياء الدقيقة حتى يقول أنا متأكد فكيف من جوهر الرواية وعليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران فإذا كلش عمرهما الظاهري كان قليل اللي مايتمكنون يمشون بدون سقوط يمشي ويعثر يمشي ويوقع شوي يمشي يجوم ويمشى فنزل رسول الله وهو في أثناء خطها فحملهما فوضعهما بين يديه نزل أخذهما حملهما رفع المنبر جلس على المنبر وضعهما

[40:00]

بين يديه على درجة المنبر ثم استمر في بقية الخطبة يعني شنو يعني راحت الحسن والحسين أهم من الخطبة الخطب فداء الخطبة النبوية في المسجد النبوي الشريف فداء لراحة الحسن والحسين حتى بعد يوم القيامة هذول القائمين على السقيفة هذول القائمين على عشراء ما ادري هذول اللي منعوا بتلك الطريقة الوحشية دفن الإمام الحسن عليه السلام عند جديه الله صلى الله عليه وعليه عائشة مروان هذول في القيامة ليقولوا لرسول الله احنا ما تشنو ندري هذول شلون شخصية رسول الله يقول بينت إلكم بأساليب كثيرة متنوع أنه هذول بينت إلكم حتى راحت هذول أهم من الصلاة أهم من صلاة الجماعة في المسجد النبوي الشريف حتى بينت إلكم راحت هذول أهم من الخطبة في المسجد النبوي الشريف الآن تعال على الدش اللي البكري يقوم به وتعال على لطف الله تبارك وتعالى اللي يخلي قرينة في أي مكان اكو دس اللي القرينة تفضح الدس إلى هنا الحديث واضح المسلم أي الشيعي والبكري اللي هو نوع من أنواع الكفار تعال على الدش فنزل رسول الله من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله إنما أموالكم وأولادكم فتنة هنا معنى الفتنة في الآية الشريف يعني امتحان يعني أموالكم وأولادكم فتنة يعني الله تعالى يمتحنكم بواسطة الأموال والأولاد وامتحنني الله بواسطة صبتي الحسن والحسين فشقطت في الامتحان تركت الخطبة على مدراحت هزره وتعال على القرينة ثم قال صدق الله ورسوله إنما أموالكم وأولادكم فتنة هذا كلام الله إلا هو كلام الرسول كيف يكون صدق الله ورسوله أن نتكلم تخليص القرآن الكريم فإنه يعمل لم"... والله شيء آخر الخطيب العادي خلي يجي سبته خلي يجي حفيده اللي أعظم من السبت لأن السبت ابن البنت الحفيد ابن الابن الخطيب المؤمن العادي العادي العادي أقل للخطباء وأقل للمؤمنين خلي يجي في المجلس مو سبته حفيده مو إثنيا من حفدته خمسة من حفدته خلي عثران يسقطان ينزل في أثناء النمبر ما ينزل فإذا هذا أقل للخطباء وأقل للمؤمنين ينجح في الامتحان الإلهي والرسول يرشد في الامتحان الإلهي فليش ذاك الخطيب من خلي رسول ليش ذاك الخطيب يتبع حشك الرسول أبو باك نزل في وسط الخطبة عمر نزل في وسط الخطبة عثمان نزل في وسط الخطبة فإشبيهم أبو باك وعمر وعثمان هو أفضل من رسول الله في الامتحان الإلهي لا يرسبون ليش يتبعون رسول الله خلي تركوا مع دام هذا في امتحان

[45:00]

إلهي بسيط يرسب فخلي تركوا خلي هم يدعون النبوة خلوا ادعوا الإمام شنو صار أحد قال لهم لا لا كل الناس مع دام الدنيا كانت في أيديهم ويطون الدنيا للناس كل الناس التابعتهم خلي كان يدعون النبوة شوف القرين على الجس جيد ثم قال صدق الله ورسوله إنما أموالكم وأولادكم فتنة ربما فرض أبين رسول الله حسب الدست أبين حتى كل الناس يعرفون أنا شنو سقطت في الامتحان الإلهي نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر مثل فرد واحد صام شهرا رمضان وأفطار أسران يقول شا سوي أنا بعد جاءت اتحملت جاءت اتحملت بس بعديها انسيت ما عندي صبر أكلي رسول الله يقول مرة شفتهم ريت أنجل قلت لا مرة ثانية شفتهم ريت أنجل قلت لا قلت يابا لا أكو الله لا أكو صلاة لا مسجد لا أي شيء لا خطبة خليوا أنزل الله ما سوي الله هذا فدا للحسن والحسين و هشي كالرسول كان استفاد منه فلم أصبر حتى قطعت حديفي ورفعته معه قال أبو بريدة قاله كان رسول الله يخطبنا فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله من المندر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله إنما أموالكم وأولادكم فتنة نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتى قطعت حديفي ورفعتهما روى أمر نفسه فرأيت الحسن والحسين عليهم السلام على عاتق أي النبي العاتق فرد واحد على هالمكان صلى الله عليه وآله فقلت نعم الفرش تحتكما خؤش مركوبعتكم فقال النبي صلى الله عليه وآله أنت لنفرض جدا لم تعرفني بس لا دمها متعرف هذولا فقال النبي ونعم الفارسان هما هم خوش مركوب هم خوش راكب بعدين لا تقول أنا ما أتنت أعرف حقيقة الحسن والحسين يعرف وخلي غيركم يأره وهو عمر ينقل هذا الحديث ربما ما شاف أحد عمر عندما شاف النبي والحسن والحسين على عاتقي وعندما علق على هالشوفر وعندما رسول الله علق تعليق ثاني فهو ما كان أحد حاضر بس هو عمر هذا لطف الله تعالى اللي من يخلي الحق يضيع هو عمر يروي وهو إذن عساكر يسجل وين في الموسوع المهم تاريخ مدينة كريش روا عمر لعنت الله عليه قال رأيت الحسن والحسين على آتقي النبي فقلت نعمه الفرس تحتكم فقل النبي ونعم الفارسان هما روا عمير المؤمنين عليه السلام قال شوفوا الأساليب المتنوعها ميكو رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن العظيم الحسين العظيم استخدم أساليب متنوعة لا تنسى قال عمر المؤمنين عليه السلام قاعد رسول الله صلى الله عليه وعليه موضع الجنائس في المسجد الشريف الآن ما أجري ناسي أو خارجه ولكن ملاصق إليه قريب إليه كان مكان يسمى موضع الجنائس يجيمون الجنائس هناك فرسول الله صلى عليه وآله يذهب إلى هناك يصلي على الجنائس يعني موضع عام من

[50:00]

الأماكن العامة بعبارة أخرى أي وقت تروح هناك أكون متفرجين أكون ناس القضية صارت هناك حتى الناس يعرفون قيمة الحسن والحسين ما صارت القضية في قعر الدار حتى مكن جماعة متفرجين قال أمير المؤمن عليه السلام قاد رسول الله صلى الله عليه وآله والموضع الجنائز وأنا معه فطلع الحسن والحسين عليه السلام طلع يعني جاء فعترك العراق إ هنا يعني الصراع التمريني معركة حقيقية فعترك فقال النبي إيهن حسن خذ حسينا. نفس الشيء اللي العراقي يقول له السيد اي ابني روح كلمة تحريض كلمة تشجيع. حسن خذ حسينا. يعني بارك الله بك يا حسن. أخذ الحسين واصرأه. فقال علي عليه السلام يا رسول الله على حسين تؤلبه وهو أكبرهما. تؤلب أي تشجع. انت اتشجع الحسن على الحسين والحسن اكبر من الحسين. انت لازم مو اعتراضها سؤال مسرحية كما قلنا مرارا وكرارا حتى الناس يعرفون. انت اتشجع الكبير على الصغير? انت لازم تشجع الصغير على الكبير? وهو الحسن بعد شوي يصرأ الحسين. بدون تشجيعك. اذا انت شجعته ايش لون? ففي نفس الوقت يصرأ. فقال رسول الله قال انا شانا اسوي? انا اجبرت. فقال هذا جبريل عليه السلام يقول ايها الحسين. جبريل دخل في الخط. دخل في الخط قام يشجع السوي تعادل فشجعت الحسن. وهنا انتو شوفوا النقطة العظيمة. جبريل يعرف الحسن والحسين. يعرف مو من حق يشجع الحسن. لان الحسن اكبرهما فالحسن يتولي الافضل وهو النبي. هو يشجع الاصغر اللي مفضولهما. عارفتوا القضية اسلام? يتدخل جبريل ورسول الله صلى الله عليه وآله. فبيان لبعض حقائقهما حتى يوم القيامة لا يقولون الناس انه احنا ما تنعل. هذول صراعهما ما يكون في الدار ترى? يكون في موضع الجنائز في مكان جماهيري. وجبريل يتدخل ورسول الله يتدخل وامير المؤمنين حتى رسول الله يجاوب حتى الناس يعرفونه. شوف مسرحية. يشترك فيها اربعة من الخمسة الطيبة افخاب الكساء. النبي والوصير والحسن والحسين. حتى الام تعرف. حتى يوم القيامة تقول ان ما تنتعل. وعمير المؤمنين عليه السلام قال قعد رسول الله موضع الجنائز وانا معه فطلع فاعترك. فقال النبي ايها حسن خذ حسينا. فقال علي يا رسول الله على حسين تؤلبه وهو اكبرهما? فقال هذا جبريل يقول ايها حسين. روى البراء ابن عاسد من الصحابة المعروفين وفيه ما فيه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه واله. للحسن او الحسين. ناس انه اي من هما? هذا مني وانا منه. هذا مني وانا منه. بينا هذا مني وانا في ما سبق. دقيق النظار

[55:00]

وهو محرم عليه ما يحرم عليه. الامام الحسن او الامام الحسين كان حرام عليه حرام عليه. اهنا ننكت دقيق النظار بسرعة. شوفوا الخمر على رسول الله حرام. على الحسن هم حرام عليهم حرام. خلفي اشنون فضيلة للحسن? القمار على رسول الله حرام. على الحسن حرام عليهم حرام. على اسغر مسلم واحتر مسلم هم حرام. هنا اكو نكته. رسول الله دا يبين العصمة الاسلوب بهذه الطريقة. الشهو حرام على المعصوم. الخطأ خرام على المعصوم. النسيانة حرام على المعصوم. الذنب ولو غفلة حرام على المعصوم. يليد يقول هذا معصوم. وإلا ما يحرم على رسول الله يحرم على الحسن اذا اتريد الواجبات المحرمات الفقية فعلى الكل هالشكل. قال البراء ابن عازب قال النبي للحسن او الحسين هذا مني وانا منه وهو محرم عليه ما يحرم عليه. وصلى الله على سيدنا محمد والله الطاهرين. ولعنت الله على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين. امين رب العالمين.