النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. اللهم العن أول ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن علي بن الحسين عليهم الصلاة والسلام، على أيدي الحكم الأموي المرواني. إنا لله وإنا إليه راجعون، وسيعلم الذين ظلموا أن يمنقلب ينقلبون. كما تعلمون فجر الوهابيون. كما تعلمون فجر الوهابيون. الكفرة، النواصب، الوحوش، فجروا الحرم الطاهر في مدينة سام الراء المقدسة. والحرم الطاهر في سام الراء تتضمن مرقد الإمام الهادي. والإمام العادل. العسكري عليهم السلام، بالإضافة إلى مرقد السيد حسين عليه السلام. بالإضافة إلى مرقد السيدة حكيمة وهي بنت الإمام المعصوم وأخت الإمام المعصوم وعمة الإمام المعصوم. والذكرات التي تؤمن بها. بالإضافة إلى مرقد السيدة نرجس وهي والدة الإمام المنتظر عجل الله تعالى فارجه الشريف ونحنا معاها. والإمامان الهادي والعسكري إمامان معصومان معينان من قبل الله تبارك وتعالى ومن قبل رسول الله صلى الله عليه وآله ومن قبل أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين والحسن والحسين والسجاد والباقر والصادق والكاظم والرضى والجواد عليهم الصلاة والسلام الهادي والعسكري إمامان معصومان اه عالمان بالغيب من أصحاب الولاية التكوينية والولاية التشريعية وطاعتهما مفروضة على الخالق كطاعة بقية المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام فإذن أيهاتك لهما وأي اعتداء عليهما فهو هتك واعتداء

[5:00]

على الله مباشرة وعلى رسول الله مباشرة وعلى أمير المؤمنين مباشرة وعلى سيدة نساء العالمين مباشرة وعلى سائر المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام ومن يعتدي على الله كيف لا يكون كافرا ومن يعتدي على رسول الله كيف لا يكون ناصبيا ومن يعتدي بتفجير الحرم الطاهر كيف لا يكون وحشيا والإمامان الهادي والعسكري مورد احترام المسلمين أي الشيعة ومورد احترام البكريين ومورد احترام الكفار من أي نوع كانوا الإنسان بما هو إنسان إذا يعرف حياة الإمام الهادي والعسكري فإنه يبجلهما ويحترهمهما ويقدرهما ويقدرهما قبل تأسيف إسرائيل كان اليهود في العراق وكان اليهود في سام الراء المقدسة ولم يعتد أحد من اليهود على الحرم الطاهر في سام الراء المقدسة والنصارى في طول مكوثهم في العراق لم يعتد أحد منهم على الحرم الطاهر في سام الراء المقدسة والمجوس المتواجدون حاليا في إيران لم يعتد أحد منهم على حرم الإمام الرضا صلوات الله عليه في خراسان بإيران والشيوعيون أيام المد الأحمر أيام ثورة عبد الكريم قاسم على الحكم الملكي في العراق لم يعتد أحد منهم على الحرم الطاهر في سام الراء المقدسة فإذن الوهابي الإرهابي الكافر الناصدي الوحشي أجرا من النصران واليهود والمجوس والشيوع وكل خلق الله الكرة الأرضية تموجب أنواع الكفار ولم يعتد كافر على الحرم الطاهر في سام الراء المقدسة إلى الآن هذه مسأل مسألة أخرى على الله تعالى في القرآن الكريم إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا لذلك يجب أن نتعامل بمساعدتهم ونحن نريد أن لا نستطيع إلا أن نقوم بالإرهاب أو الإرهاب من خلف ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم إذا الوهابي الإرهابي الكافر الناصدي الآية الكريمة والذين يؤيدون الوهابيين الإرهابيين الكفر النواسب الوحوش الذين يؤيدونهم من رجال دين ومن غير رجال الدين الذين يؤيدونهم بنحو أو بآخر إن لم يكوموا صديق للآية الكريمة فمن يكون

[10:00]

مصداقا للآية الكريمة إذا كنا نكفر بالقرآن الكريم فلنكن شجعانا نشرح بما نعتقد أما إذا كنا نؤمن بالقرآن الكريم فالوهابي الإرهابي الكافر الناصب الوحشي وكل من يؤيده بنحو أو بآخر من رجل دين أو غير رجل دين يجب قتله ومن لا يقول بوجوب قتل هؤلاء وبوجوب قتل مؤيديهم فهو على نية يكفر بالقرآن الكريم ليس مشكلة الشيوع أيضا يكفر بالقرآن الكريم لأن الشيوع يمتلك شجاعة أدبية فخليهم يمتلكون شجاع أدبي ويقولون نحن نكفر بالقرآن الكريم شيء آخر قال الله تعالى في القرآن الكريم والذين اتخذ مسجدا ظرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن خارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون لا تقم فيه أبدا لمسجد اسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون والله يحب المطهرين أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير أن من أسس بنيانه على شفا جرف انهار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم والله عليم حكيم إخواني هذه الآيات الكلمات الواردات في مسجد ظرار تنطبق على المساجد التي الإرهابيون الوهابيون الكفر النواصب الوحوش يتخذونها محاور لنشاطهم فكل هذه المساجد يجب أن تدمر وتهدم وتحرق وإلا نكون كافرين بالقرآن الكريم خلّي نكون صادقين مع أنفسنا ومع الله تعالى ومع القرآن الكريم ومع أهل البيت عليه الصلاة والسلام ومع غيرهم إذا هذه الآيات الواردة في مسجد ظرار لا تنطبق على المساجد الإرهابية الوهابية الكافرة الناصبية الوحشية فعلى أيّة مساجد تنطبق هل تريد هذه الكلمات تنطبق والمسجد النبوي الشريف ومسجد الكوفة ومسجد البصرة وما أشبه ذلك هذه المساجد التي هي محاور نشاط الوهابيين الإرهابيين الكافرة الناصب الوحوش هذه المساجد مصادق بارز للآيات الكريمة ويجب هدمها فورا ويجب إحراقها فورا ويجب تدميرها فورا إن كنا مسلمين وإن لم نكن مسلمين فخلّي نمتلك نفس الشجاع الأدبي التي يمتلكها الشيوع فيقول الله خرافة فخلي يقولون إخواني

[15:00]

بقاء حنوت يبيع الخامر يعني أن الحكم الإسلامي لا يجرى في ذلك البلد وبقاء مسجد إرهابي وهابي يعني أن الحكم الإسلامي لا يجرى في ذلك البلد إخواني أيشوهابي وحشي في بلد بدون أن يقتل وأيشو مؤيده بنحو أو آخر بدون أن يقتل فهذا يعني أن الآية الكريمة إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله إلى آخره لا يعمل بها شئنا أم أبينا والمساجد الوهابية الإرهابية بقاءها لحظة يعني أننا لا نعمل بالآيات الكريمات حول مسجد الضرار إخواني هناك قضية أخرى العلماء البكريون الذين ليسوا بوهابيين إرهابيين ينبغي أن يكونون صريحين مع أنفسهم ومع الله ومع الإسلام ومع القرآن ومع أهل البيت ومع المؤمنين والمؤمنات ومع غيرهم العالم البكري في مصر وفي السعودية وفي العراق وفي العالم العربي وفي العالم الإسلامي غير العربي وفي أي مكان آخر من الكرة الأرضية هذا إذا كان مؤيداً للوهابي الإرهابي الكافر الناصب الوحشي وإذا كان ساكتاً عن أعمال الوهابي الإرهابي الكافر الناصب الوحشي فهذا خلي يكون شجاع خلي يعترف بواقعه أما إذا لم يكن مؤيداً ولم يكن ساكتاً فخلي يصرح فخلي يشجب خلي يستنكر استنكار تفجير الحرم الطاهر في سام الراء المقدسة أمر مجمع عليه حتى من الإنسان بما هو إنسان حتى من العلمان على الأقل كان أثر من الآثار على الأقل كان أثر من الآثار وأي إنسان وفق انحاء الآثار خصوصاً الآثار الإلهية الإسلامية القرآنية النبوية الولائية المتعلقة بالمؤمنين والمؤمنات والمؤمنين والمؤمنين وفقاً فقط أخواني ليس كل المسلمين وأقصد بهم الشيعاء ليس كل المسلمين أعمارهم سبعون سنة أو ثمانون سنة ليسوا كلهم حكماء في منتهى الحكمة في منتهى الحكمة وفيما يتعلق بالمسلمين فقط أهم الكثيرون من الشباب المتحمس جرب العالم القضية الفلسطينية والفلسطينيين منذ أكثر من نصف قرن العالم أهمل القضية الفلسطينية سحيح أنه

[20:00]

آذى نفسه أما بالمقابل آذى إسرائيل وبالمقابل آذى كل العالم بما هو عالم في كثير من البلاد قام بالعمليات الفدائية دوخ العالم دوخ التاريخ الشباب الشيعي المتحمس هكذا العالم أهمل قضيتهم وشجع الوهابيين الإرهابيين الكفر النواسب الوحوش خاصة في قضية تفجير الحرم الطاهر ثامن الرؤى المقدس فالشباب الشيعي المتحمس ينهض ما معلوم أي شاب ينهض وأي شاب لا ينهض ما معلوم كيف ينهض ما معلوم متى ينهض أما الشيء المعلوم أنه يدوخ العالم ويدوخ التاريخ وماكو الضمان أنه إذا نهض فنهضته تكون الصائدة في كل جزئيتها فربما يخطئ ربما يقتل البريء ربما يفجر البناية التي ينبغي أن لا يفجرها ولكنه شاب متحمس سبب نهضته إهمال العالم لقضيته إخواني قضية أخرى من له شيء من التجارب الحزبية ومن ليس له شيء من التجارب إنه آرئ جيد للكتب المربوطة بالأحزاب وبالعمليات الفدائية وما أشبه هذا الإنسان يعرف أن الحصول على قطعة السلاح صغير كالمسدس يكلف كثيرا من حيث المال ومن حيث البائع ومن حيث الحفظ المحافظ عليه فالإرهابيون الوهابيون الإرهابيون الكفر النواصب الوحوش عملياتهم تحتاج إلى إعانة الدول لا دولة فقط ولا تجار هذا هراء نوع من الترهات إذا اعتقدنا أن هؤلاء يفعلون ما يفعلون بدعم التجار أبدا الدعم كبير في مستوى دول وحتى الدعم ليس في مستوى دول فالاستئمار وراء هذا الأمر الاستئمار أسس الديانة الوهابية والاستئمار حسب الوسائق التاريخية لا يزال مستمرا في دعم الوهابيين فلازم الاستئمار يعرف أنه إذا جوبها بنهضة شيعية شبابية متحمسة الاستئمار لازم يعرف مسبقا أنه ماكو مرجع تقليد اللي يتمكن يتبح جماح هذه النهضة والاستئمار يجب أن يعرف أنه إن نهضة ما به ضمان أن تكون صائبة في كل جزئياتها ولا شك ان الولايات المتحدة وراء هؤلاء ولا شك أن الدول الاستئمارية وراء هؤلاء

[25:00]

ولا شك ان الدول المستعمرة وراء هؤلاء هؤلاء لا يتحركون بإعانات التجار اقل من عمليات هؤلاء وحتى دولة مستعمرة أقل من عمليات هؤلاء يسيرون بدعم الاستئمار والاستئمار المتنوع بواسطة دول مستعمرة متنوعة وهناك أدلة على هذا الحكيم كرارا ومرارا صرح ما مضمونه أنه نحن قادرون على الوقوف أمام هؤلاء وتطهير العراق من الوهابيين الإرهابيين الكفر النواسب الوحوش ولكن القوات الأجنبية لا تسمح لماذا القوات الأجنبية تدعو إلى مكافأة الإرهاب وفي نفس الوقت لا تسمح للعراقيين بمكافأة الإرهاب في بلادهم يعني أن الوهابي الإرهاب الكافر الناصب الوحشي عميل للاستعمار شرطي عند الاستعمار فدائي ضد الله تعالى وضد الإنسان ووفق مصالح الاستعمار راجعوا الفضائيات تجدون تصريحات الحكيم أكثر من مرة وهناك مدرك آخر وما أكثر هذه المدارك والمصادر المشاهد السياسي أسبوعية سياسية مستقلة تصدر من البي بي سي يعني مجلة يعتمد عليها في عددها رقم 494 تنقل شيء عن الخامنئي والخامنئي لا يمكن حسب ظروفه أن يكذب هذه الكذبة الكبيرة ولو كانت كذبة لما كانت تمر بسلام ولما كانت المشاهد السياسي تنقلها الخامنئي صراحة يقول اتهم المرشد الأعلى الجمهورية الإسلامية الإيرانية علي خامنئي دققوا النظر اتهم الاستخبارات الأمريكية بأنها تقف وراء تنفيذ العمليات الارهابية في العراق إلا أن تقول الخامنئي ما يعرف السياسة معنى لبعض الجماعات الإرهابية أكو تصريح أعظم من هذا أكو مصدر أعظم من هذا أكو شيء أعظم من هذا وثم هناك شيء وهو أنه الولايات الأمريكية المتحدة ومعها دول أخرى أسقطوا نظام صدام في العراق وتقاعد أسقطوه بواسطة القاعدة الأمريكية في قطر ليش هذول الوهابيين الإرهابيين الكفرة النواصب الوحوس إلى الآن حتى لم يقوموا بعملية واحدة ضد تلك القاعدة في قطر ولا ضد الحكومة القطرية لتلك القاعدة سقطنا إلى العراق صدام سقط بواسطة قطر لا بواسطة للعراقيين لو لا القاعدة الأمريكية في قطر ولولا

[30:00]

الولايات الأمريكية المتحدة وحلفاؤها صدام ما كان يسقط كان يستمر عقود وعقود بنفسه وبأبنيه عدي وإنما عميل إمريكا الوهابي ضد الله وضد الإسلام وضد القرآن وضد رسول الله وضد أمير المؤمنين وضد سيدة نساء العالمين وضد سائر المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم والوهاب يقتل المسلمين أي الشيعة إنهم موالون لله وللإسلام وللقرآن ولأهل البيت اللهاب لو كان صادق وليس صادق لكان يقوم على الأقل بعملية واحدة ضد القاعدة الأمريكية في قطر أو ضد إحدى مؤسسات الحكومة القطرية وفي نفس الوقت فضائية الجزيرة أيضا في قطر لعبة استعمارية القاعدة الأمريكية في قطر وبجانبها فضائية الجزيرة وفضائية الجزيرة تقوم عادة على أكتاف الوهابيين الإرهابيين الكفرة النواصب الوحوش القرآن الكريم أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وَمَنْ يُؤْتَى الْحِكْمَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً أخرج الحافظ الحاتم والحافظ والحاكم اصطلاحان روائيان يدلان على عظمة الراوي الحاكم الحسكاني الحنفي في كتابه شواهد التنزيل قال قال الربيع ابن خثيم وهو من الزهاد المعروفين ومن الشخصيات المعروفة ومدفون في مدينة مشهد المقدس ابن خثيم في تفسير قوله تعالى وَمَنْ يُؤْتَى الْحِكْمَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً قال الربيع ابن خثيم يعني عليا نفس الكلام وارد في الكتب البكرية المتنوعة المؤلفة بواسطة علماء بكريين متنوعين وبعبارات متنوعة وعن طريق رواة متنوعين من جملة الكتب فضائل علي بن أبي طالب عليهما السلام لابن حنبل امام المذهب الحنبلي والبداية والنهاية وكنز العمال ومناقب الخرزمي وأسد الغابة الأولياء وكتب أخرى وميزان الاعتدال للذهبي ولسان الميزان للذهبي ومقتل الإمام الحسين عليه السلام للخارزمي وأثنى المطالب وتذكرت سيدنا علي صلى الله عليه بمناسبة الآية الكريمة الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانيا فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون روا الكلبي ومقاتل وهما شخصيتان إسلاميتان معروفان قال نزلت هذه الآية في شان علي بن أبي طالب

[35:00]

عليه السلام كانت له أربعة دراهم ولم يملك غيرها فلما نزل التحريض على الصدقة تصدق بدره من بالليل وبدره من بالنهار وبدره من في العلانيا فنزلت هذه الآية الذين ينفقون أموالهم إلى آخرها ونفس الشيء وارد في كتب أخرى منها درة الناصحين وأيون التفاسير للفضلاء السماسير والثواطئ الإلهام وأنوار التنزيل وتفسير الخازن وتفسير ابن كثير وكفاية الطالب وذخائر العقبة والرياض النظرة وتنوير المقياس من تفسير ابن العباس وتفسير الثعالبي وفرائد السمطين الفصول المهمة الدور المنثور أصل الغابة الكشاف مجمع الزوائد مفاتيح الغيب الصواعق المحرقة نور الأبصار أسباب النزول مقاصد القرآن إحفظوا نداء القرآن العظيم وتفسيره المناقب للخارزم وغيرها بمناسبة الآية الكريمة ويهديهم إلى صراط مستقيم روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي في كتابه المعروف شواهد التنزيل عن اليمان مولى مصعب ابن الزبير مصعب ابن الزبير ناصبي خبيث عادة ذرية الزبير نواصد خبثاء وعادة مواليهم أيضايكونون نواصد خبثاء أما الآن ما عندي تفصيل عن حياة اليمان مصعب ابن الزبير فعندما اليمان ينقل هذا الشيء فيعتمد عليه بدون الحاجة إلى قواعد الجرح والتعديل روى الحسكاني عن اليمان مولى مصعب ابن الزبير قال علي بن أبي طالب يحمل الناس على الطريق المستقيم سير قوله تعالى ويهديهم إلى صراط المستقيم بمناسبة الآية الكريمة ومن يتل الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل عن ابن العباس في تفسير قوله تعالى ومن يتولى الله إلى آخرها إنها نزلت في علي عليه السلام خاصة بمناسبة الآية الكريمة الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون روى الحافظ الحاسكاني الحنفي في شواهد التنزيل عن عبد الله ابن العباس دققوا النظر يفسر الآية جملة جملة عن عبد الله ابن العباس في قول الله تعالى الذين آمنوا يعني صدقوا بالتوحيد هو علي بن أبي طالب عليه السلام ولم يلبسوا التفسير من عبد الله ابن العباس يعني لم يخلطوا إيمانهم بظلم يعني الشرك ثم قال عبد الله والله

[40:00]

ما آمن أحد إلا بعد شرك ما خلى عليا فإنه آمن بالله من غير شرك به طرفة عين يستمر ابن العباس أولئك لهم الآمن من النار والعذاب وهم مهتدون يعني مرشدون إلى الجنة يوم القيامة بغير حساب عبد الله يستمر قائلا فكان علي أول من آمن به مرة أخرى روى الحاسكاني عن عبد الله والله تعالى الذين آمنوا يعني صدقوا بالتوحيد هو علي ابن أبي طالب ولم يلبسوا يعني لم يخلطوا إيمانهم بظلم يعني الشرك والله ما آمن أحد إلا بعد شرك ما خلى عليا فإنه آمن من النار والعذاب وهم مهتدون يعني مرشدون إلى الجنة يوم القيامة بغير حساب فكان علي عليه السلام أول من آمن به بمناسبة الآية الكريمة أولئك الذين هدا الله فبهداه مقتده روى الحافظ الحاكم الحاسكاني في شواهد التنزيل قال قال الشعبي والشعبي عالم كبير إذا أردت أن تبين عظمته بمثال فقل هيماليا وحسب الظاهر أعظم من هيماليا قال الشعبي علي عليه السلام ممن هدا الله بارك وتعالى ومن أهل الإيمان وعلي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وختمه على ابنته الخاتم الصهر وختمه على ابنته صلوات الله عليها أحب الناس إليه يعني إلى رسول الله وصاحب السوابق مباركات صدقت له من الله لا تستطيع أن تردها الشعبي يقول لا تستطيع أن تردها رد هذه السوابق ولا أحد من الناس أن يحضرها عليه الحاضر المانع لا أحد من الناس يتمكن أن يمنع هذه السوابق على علي عليه السلام يعني يتمكن أن ينكر هذه السوابق ولا واحدة من هذه السوابق مرة أخرى قال الشعبي علي ممن هدا الله ومن أهل الإيمان إبنته أحب الناس إليه وصاحب السوابق مباركات صدقت له من الله لا تستطيع أن تردها ولا أحد من الناس أن يحضرها عليه بمناسبة الآية الكريمة أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فأذن مؤذن بينهم أن لعنت الله على الظالمين روى الحاكم الحافظ الحسكاني في شواهد التنزيل عن عبد الله ابن الأباص قال

[45:00]

في ابن أبي طالب عليهم السلام في كتاب الله تبارك وتعالى أسماء لا يعرفها الناس هنا المقصود بالأسماء مو فقط الأسماء وإنما شيء عام يستمل على الأسماء كما يستمل على الصفات إن لعلي بن أبي طالب في كتاب الله يعرفها الناس يعني الناس يعرفون علي المرتضى حيدر وما أشبه أما هناك أسماء والصفات لايعرفها عموم الناس قوله تعالى يجيب مثال فأذن مؤذن بينهم يقول فهو المؤذن بينهم المؤذن بين الناس يوم القيامة علي ابن أبي طالب حسب كلام الله تعالى في القرآن الكريم يقول ابن العباس يقول أن أمير المؤمنين يؤذن يوم القيامة أن يؤذن فيقول ألا لعنة الله على الذين كذبوا بولايته الحسكان البكري في كتاب شواهد التنزيل البكري يقول ابن العباس أكبر سكرتيري عمر بن الخطاب أنه المؤذن المقصود في هذه الآية الكريمة يوم القيامة علي وهذا أذانه أي إعلانه ألا لعنت الله على الذين كذبوا بولايته واستخفوا بحقي هنا سؤال هل يتمكن أحد من التصرف في يوم القيامة بدون إذن الله تبارك وتعالى الله تعالى جعل البشر أحرارا في الدنيا أما في يوم القيامة ما كو أحرار في يوم القيامة أكو حساب مو دار عمل حتى البشر يحتاج إلى الحرية وإنما دار حساب والحساب لا يحتاج إلى الحرية فكل من يتدخل من قبل الله تعالى فأمير المؤمنين يعلن هذه الكلمة فإذن الكلمة إلهية مورد رضاء الله تبارك وتعالى الكلمة هذه ألا لعنت الله على الذين كذبوا بولايته أبو باكر كذب بولاية علي أم صدق عمر كذب بولاية علي أم صدق عثمان عائشة حفصة عطل بكري رموز زعمائه من بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الآن ومن الآن إلى يوم القيامة كذبوا بولاية علي أم صدقوا فإذا الإمام يوم القيامة يلعنهم وكلامه كلام إلهي أي الله يلعنهم واللعن طارد أي الله يطردهم من رحمته ورحمته يوم القيامة جنته وإذا طردوامن الجنة فأين يذهبون يذهبون إلى النار لا توجد منطقة وسط ما بين الجنة والنار ألا لعنت الله على الذين كذبوا بولايته واستخفوا دققوا النظر استخفوا بحقي هذه الجملة تقسم الظهر قصما لأن ربما فريد واحد لا يكذب بالولاية أما يستخف بالحق ربما فريد واحد لا يكذب بولايت الإمامين الهادي والعسكري عليه السلام ولكنه يستخف بحقهم فلا يستنكر هذه الجريمة البشعة فاللعنة يوم القيامة تشمله أيضا خلي يكون شيعي مصدق بالولاية أما إذا استخف بحق المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم فهو مستحق

[50:00]

لهذه اللعنة روا الحسكان في شراهد التنزيل عن عبد الله بن العباس قال علي بن أبي طالب في كتاب الله أسماء لا يعرفها الناس قوله تعالى فأذن مؤذن بينهم فهو المؤذن بينهم يقول ألا لعنت الله على الذين اكذبوا بولايتي واستخفوا بحقي بالمناسبة الآية الكريمة وحسب الظاهر من تمكن للتعليق فإذا أعجوكم الانتباه أكثر من السابق بمناسبة الآية الكريمة اجعلتم سقايا الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم ظالمين الذين آمنوا وهاجروا وجهدوا في الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها أبدا إن الله عنده أجر عظيم جيد روا شوفوا من باب المثال كفاية الطالب روح البيان نزهة المجالس نور الأبصار هامش تفسير الجلالين تفسير القرطبي تفسير المنار جامع البيان في تفسير القرآن مفاتيح الغيب أسباب النزول الدر المنثور تفسير القرآن العظيم الفصول المهمة جامع الأصول المناقب لابن المغازلي إذن كأمثلة روا شنو وعن منو روا عن أنس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله والذي انقلب على رسول الله صلى الله عليه وآله أتوا رواية عن الإمام الصالح صلوات الله عليه مضمونها أنه هناك الكثيرون الذين اختلقوا الأحاديث ونسبوها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله على رأسهم عائشة وأبو هريرة وأنث فهذه منهم فهذا الناصبي عندما ينقل فضيل لأمير المؤمنين فكلامه صحيح مئة بالمئة لأن الناصبي عندما ينقل شيئا ضد خطه وضد زعمائه فهذا لطف من الله أجبره على هذا الاعتراف وقال له قعد العباس ابن عبد المطلب والشيبة صاحب البيت شيبة صاحب البيت أي ساد الكعبة الشريف قعد العباس ابن عبد المطلب وشيبة صاحب البيت يفتخران فقال العباس أنا أشرف منك أنا عم رسول الله ووصي أبيه وسقاية الحج جنيه وأمين الله على بيته وخازنه أفلا اعتمنت كما اعتمنني وهما في ذلك يتشاجران أي تنازعان حتى أشرف عليهما علي بن أبي طالب فقال له العباس يعني قال العباس لشيبة فقال له العباس أفترضى بحكمه يعني حكم علي إن خلي حكا قال نعم قد رضيت فقال له العباس إن شيبة فخرني فزعم أنه أشرف فقال فماذا قلت أنت يا عماه انت فخرك شنو كان فقال قلت له أنا عم رسول الله ووصي أبيه وساقي الحج جنيه أنا أشرف فقال لشيبة يعني أمير المؤمنين وما قلت يا شيبة قال قلت له أنا أشرف منك أنا أمين الله وخازنه أفلا ائتمنك كما ائتمني فقال لهما يعني أمير المؤمنين لهما

[55:00]

لا أنتي ولا ذاك أنا فقال لهما أجعل لي معكما فخران الآن أدخل بالوسط حتى أبين بعض مفاخري قال له نعم قال فأنا أشرف منكم أنا أول من آمن بالوعيد من هذه الأمة وهاجر وجاهد عندي الإيمان معتكم عندي الجهاد معتكم عندي الهجرة معتكم أنتي شنو عاتكم فرض واحد سادني الكعبة الشريفة هس الملك السعودي سادني الكعبة الشريفة هس الملك السعودي أفضل أن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام فرض واحد هما يطي ماء للحجاج هس الملك السعودي يطي ماء للحجاج هس الملك السعودي أفضل أن أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام هما قال له أنه نرضى بحكم عالياً بس انقلبوا ما قبلوا فانطلقوا ثلاثتهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فجثوا بين يده جث أي أعد على ركبته تأذبه فجثوا بين يده فأخبر كل واحد منهم بفخره فقال رسول الله ما كان يطل الجواب وإنما ينتظر نزول الوحي الحامل للجواب فنجل الوحي بعد أيام فأرسل إلى ثلاثتهم فأتوا فقرع عليهم أجعلتم سقاية الحاج إلى آخر الآية الكريمة وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وسلمكم الله