النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم الجميع. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحام أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا ربي يا الله فجر الوهابيون الإرهابيون الكفر النواصب الوحوش الجبناء فجر مرقد هاشم عليه السلام جد رسول الله صلى الله عليه وآله في مدينة غزة بفلسطين وفي الآونة الأخيرة في العراق وفي غير العراق في الباكستان وفي غير الباكستان في أفغانستان وفي غير أفغانستان الوهابيون الإرهابيون قاموا ولا يزالون بالاعتداء على مقدسات الإسلام والمسلمين وبالاعتداء على المؤمنين والمؤمنين حتى بقاتل الشيوخ والأطفال والنساء وحسب الآية الكريمة في القرآن الحكيم فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ومن حيث المصطلحات والأعراف البشرية السائدة في عالم اليوم فيجب توفير الأمن لكل طائفة الطائفة مهما كانت تحتاج إلى الأمن بالنسبة إلى مقدساتها وبالنسبة إلى أفرادها وبالنسبة إلى كل شيء يمت إليها بصلة من قريب أو من بعيد والمسلمون الحقيقيون أي الشيعة أي الموانون أي أتباع أهل البيت عليهم الصلاة والسلام إن عدم أمنهم منذ زمن بعيد واستعادة الأمن الأمن شيء إسلامي وإنساني أنواع الكفار يعترفون بأن الأمن ضروري لأي فرد ولأية طائفة من هنا يجب إسلاميا وعقليا ووجدانيا وإنسانيا وبكل الموازين قتلوا كل وهابي إرهابي حتى الأطفال منهم

[5:00]

حتى النساء منهم حتى الشيبة والشيوخ والعجائز منهم ويجب قتل المؤيدين والمحرضين والمشجعين ويجب تدمير مؤسساتهم المباشرة وغير المباشرة وبدون ذلك أتباع أهل البيت صلى الله عليهم لا يتمكنون من استعادة أمن دينهم وأمن أفرادهم وأمن أفرادهم وأمن بلادهم وأمن مؤسساتهم وأمن مشاريعهم هذه ملاحظة ملاحظة أخرى غدا يصادف ذكرى شهادة الإمام العسكري عليه السلام الملاحظة الثالثة بعد غد اليوم التاسع من شهر ربيع الميلاد يصادف ذكرى أول يوم من أيام إمامة الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه ويصادف ذكرى مقتل عمر لعنة الله عليه على يد المسلم المؤمن المتقي الورئ والشجاع الباصل الجريء أبي لؤلؤ في روز والذي يكن أيضا بأبي إسلام وإسلام اسم بنته الصغيرة التي قتلها عبيد الله ابن عمر لعنة الله عليهما في من قتل انتقاما لمقتل والده من قبل أبي لؤلؤ في روز وأبي إسلام وقتل عمر أقل من استحقاق عمر استحقاق عمر عذاب الهي ابتدأ من احتضاره واستمر في البداية وفي المستقبل يكون في يوم القيامة وثم في الجحيم بعض استحقاق عمر كان أن يقتل قصاصا برسول الله صلى الله عليه وآله وأين عمر من رسول الله صلى الله عليه وآله وقصاصا بسيدة نساء العالمين صلوات الله عليها وأين أمر من رسول الله وأين أمر من سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها وقصاصا بالسبط الثالث محسن صلوات الله عليه وأين عمر لعنت الله عليه من السبط الثالث محسن اشترك عمر مع أبي باكر في التخطيط لقتل رسول الله ونفرغ التخطيط من قبل عائشة وحفصة أقل استحقاق هؤلاء الأربعة أن يقتلوا لرسول الله صلى الله عليه وآله وأين هؤلاء الأربعة من رسول الله وبالفعل قتل عمر على يد أبي لؤلؤ وأبي إسلام في روز صلوات الله عليها وقتل أبو باكر من قبل عمر ومن قبل عثمان وقتلت عائشة على يد معاوية أما بالنسبة إلى حفصة فلا يحظرني الآن هل

[10:00]

قتلت قصاصا أم ماتت حتى أنفها اليوم الثاني عشر من هذا الشهر شهر ربيع الميلاد يصادف ذكرى الهجرة النبوية الشريفة من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة واليوم الرابع عشر من هذا الشهر يصادف ذكرى موت يزيد لعنة الله عليه وهناك اختلاف في كيفية موته وليس مهما عندنا كيف مات إنما المهم أنه انتقل من عالم الدنيا إلى عالم البرزخ بعد الفترة القصيرة من تسلمه للحكم وبعد أن أنجز عاشراء بخصة ونظالة وأنجز وقعة الحر بخصة ونظالة وأنجز الهجوم على المسجد الحرام والكعبة الشريفة بخصة ونظالة وهناك ملاحظة نسيت أن أذكرها في محلها فأعود إليها إخواني قتل عمر كان واجب ومع الأسف تأخذ وفي تأثيره كان آفات وهناك الشيء يدوخ المؤمنين والمؤمنات من العرب الشيء هو أن التوفيق لقتل عمر لم يحصل إلا لأبي لؤلؤة وأبي إسلام في روس أما الصحابة فلم يوفقوا لهذا الثواب العظيم الأنصار والمهاجرون وأصحاب بيعة الشجرة وأصحاب بادر وأصحاب أحد وأصحاب حنين كل أنواع صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله لم يوفقوا لهذا الثواب العظيم فالفارسي الإيراني العجمي أبو لؤلؤ وأبو إسلام وثق إخواني شوفوا بغض النظر عن محمد وآله الطيبين الطاهرين فالتوفيقات تفعل فعلها في خارج دائرة محمد وآله الطاهرين عليهم الصلاة والسلام من الأفضل أجمع المؤمنون والمؤمنات على أن الأفضل هو سلمان الفارسي وسلمان فارسي إيراني عجمي هل هناك هناك في الصحابة في المهاجرين في الأنصار في أصحاب ضيعة الشجرة في البدريين في الأحدلين في صحابة رسول الله في حنيم في صحابة رسول الله في مواقف رسول الله صلى الله عليه وآله هل هناك شخص يكون في مستوى سلمان الفارسي أبداً باستثناءه محمد وآله الطاهرين فلماذا العربي لم يصبح أفضل من سلمان لماذا لم يصبح في مستوى سلمان حتى الغفاري رضوان الله تعالى عليه لماذا لم يصبح أفضل من سلمان ولماذا لم يصبح في مستوى سلمان بينه وبين سلمان حسب أن قصوص الدينية تسع درجات هذه توفيقات

[15:00]

كما أن سلمان أحرز توفيقاً لم يحرزه أي عربي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله كذلك أبو لؤلأ وأبو إسلام في روج صلى الله عليه أحرز توفيقاً لم يحرزه أي عربي من صحابة رسول الله وهذا يبعث الإنسان على الغبط وليس الحسد كما لا يخفى لا نحسد سلمان ولا نحسد أبو لؤلأ وإنما نغبط مقامهما العظيم عند الله تبارك وتعالى أنا كعربي لأنني من بني هاشم وبنو هاشم قمة العرب أشعر بخجل أشعر بخجل شديد لماذا قومي العرب هكذا صاروا فالفارسي يكون أفضل منهم أفضل من أفاضلهم أبو ذر المقداد من أفاضلهم عمار من أفاضلهم أما سلمان الفارسي الإيراني العجمي يصبح أفضل من كل هؤلاء وأبو لؤلأ الإيراني الفارسي العجمي يحصل توفيق قتل عمر بالرغم من أنهم لم يحصلوا على هذا التوفيق الموضوع أهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين روا الحاكم الحافظ الحسكان الحنفي في كتابه شواهد التنزيل أن قصة هذه الآية الكريمة روا السدي عن عبد الله بن العباس وعبد الله بن العباس معترف به عند البكريين ولقبوه بحبر الأمة قال عبد الله بن العباس أمره الله عز وجل والضمير يرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أمره الله عز وجل أن يظهر القرآن الكريم وأن يظهر فضائل أهل بيته عليهم السلام كما أظهر القرآن وهذا أكبر سكرتير لعمر وهذا معترف به من قبل البكريين يصرح هكذا أمره الله أن يظهر القرآن وأن يظهر فضائل أهل بيته كما أظهر القرآن بمناسبة الآية الكريمة وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى إخواني قبل تلاوة الحديث الشريف هناك ملاحظة بيانية وهي الشخص يؤمن ثم يعمل الصالحات ثم يذنب ثم يتوب ثم الله عز وجل يغفر له ثم اهتدى شنو معناها الشخص آمن ثم عمل الصالحات ثم أذنب ثم استغفر ثم غفر له بعد كل هالأشياء ثم اهتدى يعني شنو إذا آمن فكيف تكون الهداية الإيمان هذا الإيمان المعروف المتداول بين الناس

[20:00]

والعمل الصالح هو معروف بناء مسجد بناء حسينية الذهاب للعمرة الذهاب للحاج الصلاة الصوم الزكاة الخمس وما أشبه اما الهدايا الآخر عادة غائبة عن أذهان الناس الناس يفسرون الإيمان بما دون الهدايا في دائرة خارجة عن الهداية فإهمامه هو البكري اعترف أخرج الحافظ الحنفي القندوزي في كتابه يا نبي المودة عمن عن الحاكم عن نيسابوري صاحب المستدرك الكتاب العظيم المعترف به من قبل البكريين عن أنس ابن مالك خادم رسول الله الذي يعترف به البكريون فهو يقول والله لو تاب رجل وآمن وأمل طبعا أنس ينقل عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه وأنس من أعداء أمير المؤمنين وليس من أولياء أمير المؤمنين ينقل عن أمير المؤمنين والله لو تاب رجل وآمن وعمل صالحا ولم يهتد إلى ولايتنا ومودتنا ومعرفة فضلنا ما أغنى يعني إيمان زين إليه عمل الصالح زين إليه استغفار زين إليه أما بالنسبة إلى الله تبارك وتعالى فياخذ ويخلي في قعد جهنم وبئس المصير أينا مثل النصراني أينا مثل اليهودي فريد يهودي متدين جدا نصراني متدين جدا أما يقول لَيَانَتُهَمَا تُفِيدْهُمْ أما الله عز وجل فيأخذ بهم إلى قعر جهنم لماذا لأن الله عز وجل نصب محمدا صلى الله عليه وآله فهذا لا يعترف بمحمد صلى الله عليه وآله فمصيره إلى النار والله نصب أمير المؤمنين وهذا لا يعترف بامير المؤمنين فمصيره إلى النار في ينابيع المودة عن أنس ابن مالك عن أمير المؤمنين قال والله لو تاب رجل وآمن وعمل صالحا ولم يهتد إلى ولايتنا ومودتنا ومعرفة فضلنا ما أغنى عنه ذلك شيئا بمناسبة الآية الكريمة إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون من هؤلاء شأن نزول أو المصاديق الكاملة روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي في كتابه سواهد التنزيل عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن مسعود معترف من قبل البكريين وهو إن لم يكن من أعداء أمير المؤمنين عليه السلام فليس من أوليائه يقول في الآية الكريمة إني جزيتهم بالجنة اليوم بصبر علي بن أبي طالب وفاطنا والحسن والحسين صبرهم في الدنيا على الطاعات وعلى الجوع والفاقر وصبروا على البلاء لله في الدنيا مثل عاشوراء وأمثال عاشوراء إنهم هم الفائزون والناجون من الحساب

[25:00]

زين عبد الله بن مسعود ليش لا يذكر غير هؤلاء الطيبين الطاهرين ما كان هناك سوء لله اللي يكون مصداق للآية الكريمة في نظر عبد الله بن مسعود زرارة ماذا يعلق على الآية عبد الله بن مسعود ذا يعلق على الآية وعبد الله بن مسعود عند الكثيرين أفضل المفسرين أو في طليعة أفاضل المفسرين أفضل المفسرين وعبد الله بن مسعود جزيتهم يعني جزيتهم بالجنة اليوم بصبر علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين في الدنيا على الطاعات وعلى الجوع والفقر وصبروا على البلاء لله عز وجل في الدنيا إنهم هم الفائزون والناجون من الحساب بمناسبة الآية الكريمة والذين يقولون ربنا هبلنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعي وجعلنا للمتقين إماما أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلام وسلاما خالدين فيها حسنة مستقرا ومقاما من هؤلاء شأن نزول أو المصداق الأتم روى الحاكم الحافظ الحسكان الحنفي في كتابه شواهد التنزيل عن أبي سعيد الخدري من كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله قال رسول الله صلى الله عليه وآله قلت يا جبرئيل من أزواجنا رسول الله عنده زوجات كثيرة فيسأل من جبرئيل عليه السلام أنه من اصداقها الآية أيّة زوجة من الزوجات قال خديجة أم المؤمنين خديجة صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة ثانية سائلا عن جبرئيل ومن ذرياتنا كثيرون بالملايين السادة الآن بالملايين وفي التاريخ بالملايين أو بالمليارات وفي المستقبل بالمليارات إن شاء الله تعالى بس نصداقي الآية منه صلوات الله وقرة أعين يعني رسول الله يسأل جبرئيل قرة أعين من المقصود بها في الآية الكريمة قال الحسن والحسين قال رسول الله سائلا جبرئيل وجعلنا للمتقين إماما من هذا قال علي صلوات الله هذا أبو سعيد الخدري وأبو سعيد الخدري أيضا معترفون به من قبل البكريين طبعا الحسكان أيضا معترف به كتابه شواهد التنزيل أيضا معترف به روى الحسكان في شواهد التنزيل عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال قلت يا جبرئيل من أزواجنا فقال حديجة قلت ومن ذرياتنا فقال فاطمة قلت وقرة أعين فقال الحسن والحسين قلت وجعلنا للمتقين إماما فقال علي صلوات الله عليه بمناسبة الآية الكريمة فآتي ذا القربى حقه رسول الله عند قرابات كثيرون

[30:00]

قراباته أقرباؤه كثيرون ونساء أقرباء قريبون متوسطون بعيدون ولكن مراد الله تعالى في الآية الكريمة بالقربى من روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي في كتابه شواهد التنزيل عن عبد الله بن العباس قال لما أنزل الله تعالى فآتي ذا القربى حقه دعا رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة وأعطاها فدكا ليش وذلك لصلة القرابة فإذا انفدك في يد فاطمة ما كانت إعارة ما كانت عالية ما كانت وديعة وإنما كانت ملك ما كانت صلاة الرحم فريد واحد من يطي وديعة لأحد أقربائه ويسمي الوديعة صلة رحم وإنما تمليك ليش فاطمة فقط ليش مبقية أقرباء رسول الله صلى الله عليه وآله هذا أمر الله عز وجل لبيان بعض شأن فاطمة للتاريخ سؤال فاطمة كانت لها أخوات ورسول الله صلى الله عليه وآله عادل وأفضل العدول بلا شك ولا شبه ولا ريب فلماذا يعطي لفاطمة ولا يعطي لأخواتها فاطمة حسب رأى بعض المحققين لم تكن لها أخوات من أبيها رسول الله صلى الله عليه وآله وإنما هؤلاء النسوى الشريفات من زوجاك رسول الله صلى الله عليه وآله ربين في بيت رسول الله وفي حجر رسول الله أماموا بنات رسول الله هذا حسب رأي بعض المحققين حتى إذا كنا بنات رسول الله فلماذا رسول الله لأمر الله أعطى صدق لفاطمة دون أخواتها فرضا حتى يبين شأن فاطمة فقدر فاطمة مو أنها فقط بنت رسول الله لا قدرها استقلالي قدرها ذاتي و بنوتها لرسول الله إحدى فضائلها وإحدى فضائلها الصغيرة وليست المتوسطة وليست الكبيرة فضائلها الكبيرة فوق مستوى تصور البشر روا الحسكاني في شواهد التنزيل عن عبد الله بن العباس قال لما أنزل الله عز وجل فآت ذا القربى حقه دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة وأعطاها فدكا وذلك رسلت القرابة إخواني هنا أنا أكون ملاحظة طبعا الملاحظة بالنسبة إلى سيدة نساء العالمين صلى الله عليها مهمة بس بالنسبة للبشر ملاحظة مهمة وهي فدك الضخمه عطيت لفاطمة فما كان تصرف فاطمة في فدك يعني كيف تصرفت فاطمة في فدك هل استفادت من فدك

[35:00]

في سبيل نفسها وفي سبيل زوجها وفي سبيل الحسن والحسين والسيدة زينب والسيدة أم كلثوم قبل فدك وزهدها بعد فدك سواء بسواء إخواني لاحظوا شيء مهم جدا لماذا لماذا أبو باكر أول ما اجي اغتصب فدك من سيدة نساء العالمين صلى الله عليه وسلم ولماذا فضح نفسه من ذلك اليوم إلى اليوم القيامة بغصب فدك لو كان أبو باكر يدري أن فاطمة مثل البقية تخلي فدك الزوجها والأولادها ماكان يغصب فدك تدري فاطمة تنفق ريع فدك على الفقراء على المستضعفين فهذول الفقراء على المستضعفين ينجذبون إلى أهل البيت بواسطة فدك لهذا أبو باكر خاف من هذا الإنجزار وغصب فدك يعني زهد فاطمة فيفدك وغير فدك جعل أبو باكر يغصب فدك وإلا فدك تكون في ولا تتصرف فيها إنفاقا في سبيل الله تعالى وفي سبيل المسلمين فأبو باكر فراح خلي كل الدنيا تكون لفاطمة بالشرط أن لا تنفق فاطمة منها شيئا أما إذا تنفق شيئا فلا إذا تنفق شيئا فلا بمناسبة الآية الكريمة قل لا أسألكم عليها أجرا إلا المودة في القربى ذكر فيما سبق كرارا ومرارا أن المودة المذكورة في القرآن الكريم وفي الحديث الشريف وحتى المودة المذكورة عند العقلاء فالمودة التي تكون ورائها الطاعة إن المحب لمن يحب مطيع المودة بدون طاعة متفيد أو إذا اتفيت فمو فائدة كبيرة قل لا أسألكم عليها أجرا إلا المودة في القربى أجر الرسالة مودة القربى أي طاعت القربى بعبارة أخرى إذا ادقق النظر الرسالة لنفء البشر وأجر الرسالة أيضا لنفء البشر الرسالة لنفء البشر لأنها تؤمن سعادة البشر في الدارين وأجر الرسالة بمعنى طاعة الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم هم تؤمن سعادة البشر في الداريه فإذا الله تعالى لا يريد الآجر للرسالة من المؤمنين والمؤمنين وإنما إبها الطريقة يبين المقاصد العالية الرسالة لكم أيها الناس وأجر الرسالة اللي هو طاعة المعصومين صلوات الله عليهم أيضا لكم في صالحكم طاعت رسول الله في صالحكم وطاعة المعصومين أيضا في صالحكم قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى روا ابن كثير وهذا من النواصل وكلامه في فضائل ومناقب أهل البيت عليهم الصلاة والسلام حجة وأقوى من حجة روا ابن كثير في تفسيره عن أبي إصحاق السبيعي وهو من الكبار

[40:00]

قال سألت عمر بن شعيب وهو من الكبار عن قوله تعالى قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى فقال قربى النبي صلى الله عليه وآله أمرنا بإطاعة قربى رسول الله كأجر للرسالة مو بإطاعة أبي بكر وأثمان عائشة حفصة ومعاوية ويزيد والحكام الأماويين والحكام المروانيين والحكام العباسيين والحكام العثمانيين وهالشكل انزل إلى حكام الدول الإسلامية في هذا العاصرة في أي لباس ظهروا خلوا لحيا أو ما خلوا لبسوا عمامة ما كفار روى ابن كثير في تفسيره عن أبي إصحاق السبيعي قال سألت عمر بن شعيب عن قوله تعالى قل لا اسألكم علي أجرا إلا المودة في القربى فقال قربى النبي صلى الله عليه وآله وحتى سيد قطب المعروف بنصبه وتجاسره على من صلوات الله عليه في تفسيره المسمى به في ظلال القرآن حتى سيد قطب يقول قال عبد الملك ابن ميسرة سمعت طاووسا يحدث عن عبد الله ابن العباس أنه سئل تعالى قل لا اسألكم عليها أجرا إلا المودة في القربى فقال قربى آل محمد عبد الله ابن العباس أكبر سكرتيري عمر أما الله ما يخلي يضيع الحق على لسان عبد الله ابن العباس يقول المقصود بالآية الكريمة قربى آل محمد عمر كان رئيسك سنوات طويلة أخذت منه الشرف كنت أكبر سكرتيريه فإشلون نتفسر الآية بقربى آل عمر الله ما يخلي مثل ما الله يخلي نفس عمر يقول لو لا علي لهلك عمر لا أبو الحسن كنا ننظر إلى علي في أيام النبي كما ننظر إلى النجوم مثل ما الله يخلي عمر هو يصرح بهذه التصريحات الثقيلة الله يخلي عبد الله ابن العباس يصرح بهذه التصريحات الثقيلة بمناسبة الآية الكريمة ومن يقترف أن يكتسب حسنة نزد له من مراد بهذه الحسنة شأن نزول أو المصداق الأتم روى الفقيه الشافعي ابن حجر الهيثم في كتابه الصواعق المفرقة وابن حجر من كبار النواصد لعنت الله عليه فهذا روى ابن حجر في الصواعق المحرقة ناقلا عن عبد الله ابن العباس في قوله تعالى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا يقول المودة لآل محمد صلى الله عليه واله والمودة بدون الطاع بوش فإذا طاعة آل محمد صلى الله عليه واله

[45:00]

مطاعة عمر مطاعت أبي باك مطاعة عثمان ولا عائشة ولا حفصة ولا رموز هذا الخط من ذلك اليوم من يوم السقيفة إلى الآن من بعد شهادة رسول الله ومن الآن إلى يوم القيامة بمناسبة الآية الكريمة ام حسب الذين اجترحوا السيئات أي اكتسبوا أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء ما حياهم وما ماتهم سأم يحكمون روى الحافظ الحاكم الحسكان الحنفي في شواهد التنزيل عن عبد الله بن العباس اشلون يفسر يقول أم حسب الذين اجترحوا السيئات يعني بني أمية وندبي أثمان رأسهم رأس بني أمية رأس الشجرة الملعونة في القرآن مو في صالحه مو في صالح ابن العباس يعترف بهذا الشيء بس الله تعالى ما يخلي يضيع الحق بين تراكمات الباطل ام حسب الذين اجترحوا السيئات يعني بني أمية والصالحات ابن العباس يقول النبي وعلي وحمزة وجعفة والحسن والحسين وفاطمة اخواني هنا ملاحظتان الملاحظه الاولى لا شك ان حمزة صلوات الله عليه مو في مستوا ونصي وسيدة نساء العالمين والسبطين صلوات الله عليه وكذلك جعفر الطيار حمزة عظيم لا شك جعفر عظيم لا شك ولكنهما ليس في مستوا هؤلاء الاطهار هؤلاء اهل العسمة واهل اشياء متنوع كثيرا جعفر عظيم حمزة عظيم اما بينهما وبين هؤلاء الاطهار مسافة شاسعة جدا وجدا ولكن عبد الله ابن العباس ما كان يمل معارث العالية حتى يعرف هذه الامور العاليه فيتطور حمزة وجعفر لانهم عظيمين ففي مستوا هؤلاء الاطهار ملاحظة ثانية اخواني وهذه الملاحظة قاصمة للظهر جعفر وحمزة صلوات الله عليهما عظيمان جدا وجدا قال امير المؤمنين صلوات الله عليه بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه واله لو كان جعفر وحمزة حيين لما ضعت الخلافة لما سرقت الخلافة لما غصبت الخلافة من قبل ابي باك وعمر وجمعتهم وهناك نصوص دينية تدوخ الانسان في بيان عظمة جعفر وحمزة هذه الملاحظة الثانية اما جعفر وحمزة لا نعتني بهما كما ينبغي وحتى بعض ما ينبغي مرقد جعفر في الاردن من يزوره صحيح مرقد حمزة في السعودية وزيارتها فيها مشاكل من قبل الوهابيين اما مرقد جعفر في الاردن وزيارتهما بها مشاكل من قبل الحكومة الاردني بمناسبة الاية الكريمة

[50:00]

ذلك بان الله مولى الذين امن وان الكافرين لا مولى لهم روى الحافظ الحاكم الحسكاني الحنفي في شواهد التنزيل عن سعيد ابن جبير وهو من الكبار وقد قتل من قبل الحجاج بن يوسف الثقافي عن عبدالله بس في قول الله تعالى ذلك بان الله مولى الذين امنوا يعني ولي علي وحمزة وجعفر وفاطمة والحسن والحسين وولي محمد عليه السلام ينصرهم بالغلبة على عدوهم يعني الله يعطيهم النصر وان الكافرين يعني ابا سفيان ابن حارب واصحابه اي بني امير لا مولى لهم اي لا ولي لهم يمنعهم من العذاب هس بغض النظر عن الملاحظة السابقة التي بيناها حول ذكر ابن العباس لجعفر وحمزة مع النبي والوصي وسيدة النساء العالمين والسبطين عليه هم الصلاة والسلام بالاضافه الى تلك الملاحظة هنا ايضا ملاحظة اخرى بالنسبه الي عبد الله ابن العباس يقول الله ولي هؤلاء هو اثر الولايه شنو اثر الولايه الالاهية لهؤلاء شنو يقول ينصرهم بالغلبة على عدوهم بعض الاوقات الله تعالى وحصرهم وبعض الاوقات الله لم ينصرهم في عاشراء الله لم ينصر الامام الحسين عليه السلام في صيثين الله لم ينصر الامام امير المؤمنين عليه السلام في أحد الله لم ينصر رسول الله لا الولايه الالاهية شيء آخر شوفوا اخواني الأبو شوف اشلون يدير الطفل دينيا دنيويا أخرويا يعني يدير الطفل فرد شكل اللي يصير أعظم منه هناك آباء يربون ويعلمون أولادهم فرد شكل اللي الأولاد يطلعون أفضل منهم فالولاية يعني الإدارة عبد الله ابن العباس ما يسهم حقيقة الإدارة الإلهية لهؤلاء الأطهار صلى الله عليه يقول الإدارة الإلهية النصر الإلهي يعني هسه الإمام الحسين صلى الله عليه اللي هزم ظاهريا في يوم عاشراء كان بالنسبة إلي مهم ما كان بالنسبة إلي مهم الولاية الإلهية شيء آخر النصرة من ذراتها من صغائرها يعني نصرة الله تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه وآله في حرب بادر الكبرى لا شك نعمة إلهية أما بالنسبة إلى الآلاء والنعماء الصادرة من الله إلى هؤلاء الأطهار فهاي النصرة في حرب بادر كبرى مو شيء وإن كانت شيئا عظيما عندنا أما عند الله تعالى مو شيء وعند أهل البيت مو شيء إخواني قبل أن أستمر في تلاوة الأحاديث الشريفة نسيت أن أقول شيئا بمناسبة تفجير مرقة هاشم صلى الله عليه وآله وآله وآله في مدينة غزة بفلسطين فالمسؤولية المباشرة تكون على عباس وعلى هنيئة

[55:00]

وعلى هنية وعلى هنيئة عباس الآن حاكم في فلسطين وفي غزة هنيئة الآن أيضا حاكم في فلسطين وفي غزة فتفجير مرقد جدة رسول الله صلى الله عليه وآله ومو من الأجداد العاديين هاشم السادة انتسبوا إليه كل من ولده هاشم فهو عظيم عند الله تعالى إلا أن يختار هو طريق النار وإلا السادة أولاد هاشم عند الله تعالى لأن جدهم هاشم فتفجير مرقد هاشم مسؤولية مباشرة في عنق عباس وهنيئة وأي تقصير في هذه المسؤولية يعني كفرهم ونسبهم وعداءهم لله تعالى وللقرآن الكريم وللاسلام الحنيث ولرسول الله صلى الله عليه وآله ولأهل البيت ثم هناك مسؤولية مباشرة للملك الأردني ما هو اسم مملكته المملكة الأردنية هاشمية يسحقونه تحت القنادر أقل ذلة من أن يفجرون مرقد جده في غزة يعني الذلة سربلته تفجير هذا المرقد الطاهر فخلي يخلي اسم المملكة ما عالتهم خلي يخلي المملكه الأماوية الأردنية خلي يخلي اسم المملكة ألأردني الواهاب اشمي لي اسم المملكه المملكة البكرية أريا كارثال الأثمانية الأردنية أما ما دام اسم المملكة المملكة الأردنية الهاشمية فمرقد هاشم فجروه الوهابيون الإرهابيون الكفرة النواصب الوحوش الجبناء فهذا ما عاد ملك صار مملوك هذا إذا يشعر فيدفنوا حي أفضل إذن من أن يكون ملك الأردن ويشوف هذا المار قد يفجر ولا ينتقم إذا عند وما أدري عن دولة إذا عند ذرة دين ذرة إسلام ذرة عاقلة ذرة وجدان ذرة اعتقاد بالله تعالى وبالإسلام وبالقرآن وبرسول الله وبجده هاشم فلازم يخلي هدف الأسمى قاتل كل وهابي يمشي على ظهر الكرة الأرضية وتفجير كل مؤسساتهم المباشرة وقتل كل الذين يحرضونهم ويشجعونهم ويؤيدونطبعا هناك مسئولية أيضا على عاطق الحكام المسلمين وبالأخص الحكام المسلمين العرب ولكن أول مرة تعال انت أثبت أنه هؤلاء مسلمون هؤلاء يعتقدون بالله يعتقدون بالإسلام يعتقدون بالقرآن يعتقدون بأهل البيت وروح على الخامنئي شنو أقول هو سيد والسيادته ثابتة ويفجرون مرقد جده ولا يتحرك حركة ولا جزئية وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

[1:00:00]

من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والسلام عليكم الله جميعا