النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم السادس عشر من هذا الشهر شهر جمادة الثانية يصادف ذكرى شهادة الشهيد القديم رضوان الله تعالى عليه. الموضوع أهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم. الحديث القادم مروي عن عبد الله بن عمر والمصادر عديدة متنوعة والمؤلفون البكريون عديدون متنوعون وإبارات الحديث عديدة متنوعة نذكر عبارة واحدة فقط ونذكر المناقب للخارجمي فقط روا عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب علياً عليه السلام قبل الله عز وجل وقل له صلاة وصيامه وقيامه القيام مصطلح ديني يراد به التهجد أي العبادة المستحبة في جوف الليل والصلاة والصيام كل على قسمين صلى واجبة وصلى مستحبة. كل الأعمال العبادية منوطة مشروطة بحب علياً عليه السلام. والمراد بالحب هنا الحب المستثبع للطاعة. النصراني ربما يحب علياً عليه السلام ولكن أعماله غير مقبولة. اليهودي المجوسي العلماني الهندوسي نفس الشيء. فالحب هنا وفي أمثال الحديث الشريف المراد به الحب المستتبع للطاعة. وذكر علياً في هذه الأحاديث الشريفة مثال وإلا كل المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم طاعتهم شرط في قبول الأعمال. من أحب علياً قبل الله منه صلاته وصيامه وقيامه واستجاب دعاءه ومن أحب علياً عليه السلام أعطاه الله عز وجل بكل عرق أي بعدد كل عرق في بدنه بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة

[5:00]

لا غرفة ولا قاصر ولا حديقة وإنما مدينة في الجنة ألا ومن أحب آل محمد صلى الله عليه وآله طبعاً ليس المراد الآل الكافر أو الناصبي أو الفاسق وليس المراد الآل الذي يكون مؤمناً عادياً وإنما المراد الآل أي المعصوم صلوات الله عليه ألا ومن أحب آل محمد وهنا الحب بمعنى الطاعة أي الحب المستتوية للطاعة ألا ومن أحب آل محمد أمن الحساب والميزان والصراط هنا بحرف المضاف أمن عذاب الحساب عذاب الميزان عذاب الميزان وعذاب الصراط وإلا الصراط موجود الميزان موجود الحساب موجود ألا ومن أحب آل محمد أمن الحساب والميزان والصراط ألا ومن مات على حب آل محمد فأنا كفينه بالجنة الحب المستطيع للطاعة المؤمن والمؤمناء رسول الله كفيلهما بالجنة فأنا كفيله بالجنة مع الأنبياء عليهم السلام أن يدخل الجنة كما يدخل الجنة على الأنبياء ألا ومن أبغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا حال كونه مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله ما إلى النصيب في رحمة الله إذا ما إلى النصيب في رحمة الله فمكانه الجنة كلا مكانه النار الرواي عبدالله بن عمر هو كان محبا لمحمد وآل محمد حبا مستطعا للطاعة كلا والده عمر كان محبا لمحمد وآل محمد حبا مستطعا للطاعة كلا فإذا بنقله عن رسول الله صلى الله عليه وآله يكون مكانه النار وكذلك مكان والده عمر روا عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب علي قبل الله منه صلاته والصيادة قيامه وقيامه واستجاب دعاءه ومن أحب علي أعطاه الله بكل عرق في بدنه مدينة في الجنة ألا ومن أحب آل محمد أمن الحساب والميزان والصراط ألا ومن مات على حب آل محمد فأنا كفيله بالجنة مع الأنبياء ألا ومن أبغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة الله عز وجل طبعا كما ذكر إبارات الحديث الشريف متنوى عديدة وأفضلها الحديث المروي بواسطة الزمخشري وقد تلي في ما سبق في مجلس الحديث الشريف الحديث القادم كالأحاديث السابقة واللاحقة مصادره عديدة متنوعة

[10:00]

من جملة المصادر المناقب للخارزمي ومقتل الإمام الحسين صلى الله عليه للخارزمي الراوي نفسه عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وقد سئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج إهنان اللغة بمعنى بمعنى اللهجة الخاصة بكل إنسان اللحن الخاص بكل إنسان الأوتار الصوتية ومعنى أنه يتبع المسلمين في أحيانا قد سئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج فقال خاطبني بلغة علي بن أبي طالب عليهما السلام الله قادر قدير مقتدر لموسى ابن عمران على نبينا واله وعليهم السلام الله خاطبه في الشجرة بالنسبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله وقد سئل بأي لغة خاطبك ربك ليلة المعراج فقال خاطبني باللغة علي بن أبي طالب فألهمني أن قلت يا رب خاطبتني أنت أم علي انت ذا تتكلّم إياي أو أمير المؤمنين ذا يتكلّم الله خاطبه للحن علي عليه عند يتكلّم طبعا المسرحية بين الله عز وجل وبين رسوله صلى الله عليه وآله فقال يا أحمد أنا شيء لك الأشياء لا اقاس بالناس ولا أوصف بالأشياء أنا مو مثل الإنسان اللي يتكلم أنا أخلق الصوت خلقتك من نوري فاطلعت على سرائر قلبك السرائر جامع السريرة أي الأشياء الداخلية في ضمير الإنسان فطلعت على سرائر قلبك فلم أجد إلى قلبك أحبّ من علي بن أبي طالب فخاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك أنت في المعراج لازم من جميع الجهات والنواحي تكون مرتاح البال حتى من حيث الصوت لازم الصوت يكون إذا لاحن من تحبه أكثر من غيره هنا أنا أكو جمل في الحديث الشريف بكري ويعتمد عليه لأنه خلاف الأهداف البكرية وما يحتاج إلى كتب وقواعد الجرح والتعديل ولكن لا يؤمن من الخطأ لأن الحديث بكري هنا المنسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال نقلا عن خلقتك من نوري وخلقت عليا من نورك هل الحقيقة الخارجية كانت كذلك أم هنا خطأ سؤال يوجه إلى الباحثين في أمور العقائد روى عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله فألهمني أن قلت يا رب خاطبتني أنت

[15:00]

أم علي قال يا أحمد أنا شيء لا كالأشياء لا أقاس بالناس ولا أوصف بالأشياء ذات الله تبارك وتعالى مغلقة حتى على رسول من نورك فاطلعت على سرائر قلبك فلم أجد إلى قلبك أحب من علي ابن أبي طالب فخاطبتك بلسانه كيما يطمئن قلبك حديث آخر العبارات عديدة متنوعة والمصادر عديدة متنوعة المستدرك للحاكم النيسابوري والصواعق المحرقة لإبن حجر وكنز العمان للمتقي الهندي طبعا الترمذي أيضا روى الحديث الشريف الروي نفسه عبد الله بن عمر قال رأينا وجه رسول الله صلى الله عليه وإحنا عنده شفنا أنه وجه وجه إنسان صار فسألناه عن سببه فقال مالي لا أثر وقد أتاني جبرائيل عليه السلام فبشرني أن حسن وحسين سيد شباب أهل الجنة شوفوا في الجنة ماكو إنسان مريض ماكو إنسان ذعاه ماكو طفل ماكو شيخ ماكو عجوز كل من يدخل الجنة فيدخله وهو في غاية الكمال ومن أوجه الكمال الإنسان الشباب فكل نزلاء الجنة شباب مريوخ ولا أطفال ولا مرضى ولا ذو العاهات ومن أشبه فعندما يقول رسول الله صلى الله عليه واله إن حسن وحسين سيد شباب أهل الجنة فيقصد الحسن والحسين عليهم السلام سيد نزلاء المؤمنين وفي الجنة سيدة نساء العالمين وفي الجنة الإمام الحسن عليهم السلام فهل الحسن والحسين سيدان حتى على جدهما وأبيهما وأمهما كلا القاعدة العربية وغير العربية تقول الحصر إضافي سيدة شباب أهل الجنة باستثناء من نصت النصوص الدينية عليهم أنهم أفضل من الحسن والحسين وهم ثلاث فقط رسول الله وأمير المؤمنين وسيدات نساء العالمين ولهذا في الحديث الشريف رسول الله قال وأبوهما خير من هما أمير المؤمنين أفضل من الحسن والحسين كمثال سيدة نساء العالمين أفضل من الحسن والحسين كمثال آخر ورسول الله صلى الله عليه ولي أفضل من الحسن والحسين روا قال مالي لا أسر وقد أتاني جبرايل فبشرني أن حسنا وحسينا سيدة شباب أهل الجنة وأبوهما

[20:00]

خير من هما حديث آخر شوفوا يا إخواني هنا أكو ملاحظة ليش التركيز في هذا الحديث الشريف مرة متنوعة كثيرة ليش التركيز على هذه الجملة وأبوهما خير من هما البكريون طبعا وحديث دائما يكون على القادة على الجاهدين وعلى المقصرين ولا يكون حديث حول القاصرين أبدا لا فقط البكريين هذول ما كان أدهم مانع في الظاهر أن يمجدوا رسول الله صلى الله عليه وآله وما كان أدهم مانع في الظاهر أن يمجدوا سيدة نساء العالمين باعتبارها ابنة رسول الله ولا السبتين الحسن المشكلة الأساسية كانت عندهم حول أمير المؤمنين صلوات الله عليه أمير المؤمنين كان استمرار لرسول الله هذول كانوا يريدون أن يكون رسول الله إلهم سوبر ماركت ما كانوا يريدون أن يكون رسول الله أمير المؤمنين كانوا يريدون أن يكون رسول الله سبحانه وسلم ورحمة الله وأكثر من ثلاثين سنة تقريبا بعد رسول الله أو أكثر من ثلاثين سنة بعد رسول الله ما كان يخلي خط رسول الله ينمحي لهذا القادة البكريون كانوا يريدون بالشكل من الأشكال أن يقصو أمير المؤمنين صلوات الله عليه عن القيادة وعن الفكر وعن الحسن والحسين سيداء شباب أهل الجنة مانع أساسي ما كان أتهم المانع الأساسي أنه فرد واحد يقول أمير المؤمنين أفضل جميع المخلوقات بعد رسول الله لهذا تقريبا كل مكان ورد فيه وأبوهما خير منهما أنت تعترف بالحسن والحسين نعم فلازم تعترف أن والدهما أفضل منهما حديث آخر مروي بإبارات متنوعة عديدة وفي مصادر متنوعة عديدة وبواسطة علماء بكرين متنوعين عديدين من جملة المصادر الصوائق ومعظم المصادر والتواصل بالإنسان ومن أهله ومن الأبناء ومن الأشخاص من الناس والأمين ومن الأبناء والأبناء وأيضا في محافظة على أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أنس فادع لي سيد العرب يعني عليا عليه السلام فقالت عائشة ألست

[25:00]

سيد العرب هي متحب رسول الله صلى الله عليه وآله أما تريد تستخدم رسول الله ضد أمير المؤمنين فقالت عائشة ألست سيد العرب وعليون سيد العرب رغما على فلما جاء علي أنس راح ورا علي وعلي عليه وسلم أرسل رسول الله صلى الله عليه واله إلى الأنصارفأتوه ليشموا إلى المهاجرين ليشموا إلى المؤمنين صلى الله عليه وبأساليب متنوعة ثانيا الأنصار مهما كانوا فأحون كفرا من المهاجرين كفر المهاجري كفر شديد طبعا لا أقصد كلهم شوفوا حسب النصوص الدينية وحسب نصوص التاريخ النصوص الدينية المروية من قبل البكريين وفي مصادرهم والنصوص التاريخية البكرية حسب النصوص الدينية والنصوص التاريخية الصحابة كفار المهاجرون كفار الأنصار كفار أهل بيعة العقبة كفار كلهم كفار القليل منهم إذا تقتل نفسك فهذه القلة متكون أشرين إذا تقتل نفسك ولكن هناك الكافر الأشد والكافر الأخف شي على شي المهاجرون أشد كفرا من الأنصار والأنصار أخف كفرا إخواني المقدات واحد أبوذر واحد عمار واحد أما زعماء قريش قبل الفتح كانوا زعماء الشرك بعد الفتح صاروا زعماء النفاق والمنافق أشد كفرا من المشرك فلما جاء وعليه والإلى الأنصار فأتوه فقال لهم يا معشر الأنصار يا جماهير الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تظلوا بعدي شوفوا لن لن لنفي الأبد لم لنفي الماضي لا لنفي الأبد قال لن تراني يا موسى يعني أبدا موسى لا يرى الله وغير موسى لا يرى الله فقال لهم يا معشر الأنصار ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تظلوا بعدي قالوا بلى يا رسول الله قال وَأَكْرِمُوهُ لِكَرَامَتِي شنو معنى أحبوه لحبي وأكرموه لكرامتي يعني أنا أحبه فإذا حبي بالنسب إلكم مقياس فيلزم عليكم الاتباع أنا أكرمه إذا كرامتي بالنسب إلكم مقياس فلازم أن تكرموه أيضا من المعاني معنى آخر أنه تقولون

[30:00]

إلي احنا نحبك فأنا أحب علي وتقولون إلي إحنا نكرمك فأنا أكرم عليا طبعا المعنى الأول هو المراد حسب ما يبدو لي فأحبوه أحبوه فأنا قلت لكم عن الله تبارك وتعالى الكلام مو كلامي كلام جبرائيل ومو كلام جبرائيل وإنما كلام الله تبارك وتعالى فإذا صار تمسك بعلي فأبدا ما كو ظلال إذا ما صار تمسك فإذا صار تمسك فأنا أحب أن بني آدم وأشرف كل مخلوقات الله عز وجل وثانيها أمير المؤمنين صلى الله عليه فإذن أمير المؤمنين وحسب النصوص الدينية أشرف العرب بعد رسول الله من سيد العرب وأنا سيد ولد آدم شوفوا إثبات الشيء لا ينفي ما عداه قاعدة عقلية والتدرج في بيان المطالب قاعدة عقلية أخرى أسلوب عقلي آخر الناس ما يتحملون أن سيد مخلوقات الله بعد رسول الله وبينا هذا الشيء فيما صدقت كرارا ومرارا أنه كانوا يراعون مستوى البشر قال رسول الله يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب يعني رسول الله فأتوه فقال لهم يا معشر الأنصار ألا أدلكم على من ألا أدلكم على من إن تمسكتم به لن تظلوا بعد قالوا بلى يا رسول الله قال هذا علي فأحبوه لحبي أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي نزيل الري وضع كتابا كاملا حول هذا الحديث سيد العرب قال رسول الله يا أنس انطلق فادع لي سيد العرب سيد الحديث سماه به نوادر الأثر الأثر يعني الحديث نوادر الأثر في علي خير البشر يعني في الحديث الذي يقول علي خير البشر والمصادر عديدة من جملة المصادر تاريخ الدنشقل تاريخ الدنشقل والمصادر البكريين رواعطة من كبار البكريين قال سألت عائشة عن علي عليه السلام فقالت ذلك خير البشر لا يشك فيه إلا كافر لطف الله تبارك وتعالى حتى الحق كافر قلت ذلك خير البشر سكتي

[35:00]

أسأله ما يخلي لا يشك فيه إلا كافر حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من لم يقل علي عليه السلام خير الناس فقد ابن اليمان وهو من كبار الصحابة الأجلاء قال سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول علي خير البشر من أضاف قد كفر والشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه في عهد ببغداد أمر ومراكزهم وبالفعل الشيعة أطاعوه فكتبوا هذا الحديث الشريف على أبواب مساجدهم ومراكزهم علي خير البشر من أضاف فقد كفر عبارة أخرى ذا كان خير البرية لا يبغظه إلا كافر هذ حديث آخر والمصادر عديدة متناسبة في العبارات فهذا خير البرية لا يبغظه إلا كافر حديث آخر والمصادر عديدة متنوعة من أجل المساجد ومن قبل أن يكون جيد لأن الأمر متنوعة والعبارات عديدة متنوعة ومن جملة المصادر تاريخ دمشق لابن عساكر والمستدرك للحاكم النيسابوري والترمذي وأصل الغابة والإستيعاب وكنز العمال سئلت آئشة أي الناس كان أحب لطف الله بس لطف الله بشكل قليل عائشة متريت تعترف بأمير المؤمنين ومتريت تعترف بسيدات نساء العالمي صلوات الله عليهما أما الاعتراف بأمير المؤمنين عليها أشد من الاعتراف بسيدات نساء العالم فالله انت اعترف بالأشد سئلت آئشة أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قالت فاطنة قيل ومن الرجال أحرجوها قيل ومن الرجال في ظاهر الأمر الرواة أحرجوها أما في واقع الأمر الله عز وجل أحرجها شي طبيعي مفرد إنسان اللي الرواة يحرجوها رسول الله بعظمته ما كان يتمكن أن يحرجه فالروات يحرجوها لا الله بلطفه للبشر يحرجها سئلت أي الناس كان أحب إلى رسول الله قالت فاطنة قيل ومن الرجال قالت أحرجوها رسولالله عز وجل وكل الخط البكري إن كان يعني لقد كان منه أمير المؤمنين إن كان ما علمت حسب علمي وعلم عائشة بالنسبة للخمسة الطيبة علم يأخذ به لأنها كانت معهم ليلا نهار وعلمت صواما مصام صائم صوام أي كثير الصوم قواما

[40:00]

مقام قائم قوام قوام أي متهجد بالليل أي عاب بالليل بعد سكتي لا الله ما يخليها جدير بقول الحق ما يتمكن يحشي غير الحق ما يتمكن يحشي فمن يجبرها الله يجبرها حتى البكري يوم القيامة ليقول ما كنت أدري وليقولون في الفضائيات مع عمائمهم اللي مثل أهرامات مصر ليقولوا في الفضائيات الصديقة بنت أي الناس كان أحب إلى رسول الله قالت فاطمة قيل ومن الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما جديرا بقول الحق حديث آخر متنوع العبارات و متنوع المصادر وبعض العبارات لكن حتى الأحاديث المختلقة من عائشة فيها المورد نذكرها لماذا لأن العبارات متحدة في النتيجة وهي أن أمير المؤمنين صلى الله عليه كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله إلى آخر لحظة اللي تدخله عائشة فمو مشكلة الآن المهم أن عائشة تعترف أن آخر رجل كان مع رسول الله في آخر لحظة من حياته الشريفة كان أمير المؤمنين صلى الله عليه قالت عائشة عندما استشهد رسول الله زين نقبل من عائشة هذا الشيء قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه وآله وهو في بيتها لما خضره الموت وشنو قال رسول الله ادع لي حبيبي زين فدعوت له أبا بكر عائشة وضع رأسه كان في حالة الاحتظاء في الشكل المتمدد شار راسه الكريم ونظر إلي هذا عدو مو حبيبه خل راسه ثم قال ادع لي حبيبي فدعوت له عمر هست أثرت بخيانتها فلما نظر إلي وضع رأسه فقلت ويلكم ادعو له عليا بيكم أدعو علي واش بيكم ما بي هي كانت تأمرهم أن يدعوا له أبا بك ثم يدعو له أنا فقلت ويلكم ادعو له عليا فوالله ما قلت خيانة كانت خيانة خفيفة يعني عندما رسول الله يقول ادعو لي حبيبه لو كانت آجا تدعو سلمان كنا نقول خيانة خفيفة لو كانت تدعو عمار كنا نقول خيانة خفيفة فهي تدعو عدو رسول الله أعداء أعداء رسول الله أولا وثم أعداء أعداء رسول الله

[45:00]

بعد أبي بكر فقلت ويلكم ادعو له عليا فوالله ما يريد غيره راح وجاب أمير المؤمنين فلما رآه رسول الله الذي كان عليه البطانية الشرشف اللي كان عليه وخره وجاب علي واحتضنه زين المهم اهنا فلم يزل عاش تقول فلم يزل رسول الله يعني بشكل مستمر محظنه محظن عليا حتى يدهو عليه ايد رسول الله على عليا يعني بس ما اجي أمير المؤمنين رسول الله احتضنه وكان محظنه الى ان قبض الى ان استشهد من يقول هذا عائشة تقول فاذا عائشة تعترف بهذا الامر كنتيجة حث اختلقت في هذا الحديث الشريف في بيتها لما حضره الموت ادعو لي حبيبي فدعوت له ابا بكر فنظر اليه ثم وضع رأسه ثم قال ادعو لي حبيبي فقلت ويلكم ادعوا له عليا فولله ما يريد غيره فلم يزل محظنه حتى قبض ويده عليه اي ويد رسول الله على امير المؤمنين صلوات الله عليهم وعلى اله الطيبين الطاهر الحديث آخر الحديث عبارته متنوع و مصادره متنوع و نتلو ثلاث والمصادر هم كشيء نموذجي كنز العمال للمتقى الهندي روا عبد الله ابن العباس وندري انه عبد الله ابن العباس اكبر سكرتير عمر ابن الخطاب روا عبد الله ابن العباس قال مشيت وعمر ابن الخطاب وعمر ابن الخطاب وبمعنى مع عمر سكرتير عمر فعمر بعض الاوقات هم كان يحب التمشي فياخذ سكرتيره وهيا قال عبد الله ابن العباس مشيت وعمر ابن الخطاب في بعض ازقة المدينة طرق المدينة فقال يا ابن عباس استصغرو صاحبكم اذ لم يقل آن ما يقول ابو بكر يجيب جامع يعني المسلمين ليش ما خلوا امير المؤمنين خليفة عليهم لان اعتبروه صغيرة السن يعني يريد ان يقنع عبد الله ابن العباس عبد الله عليه وآله اذ اختاره لسورة براء يقرأها على اهل مكة اذا صدق كان صغير فرسول الله ما كان يطي سورة براء حتى يتلوها على اهل مكة المكرم هنا عمر شنو يقول عبد الله ابن العباس شاف مو ابقتها هلمر يريد يخدع عبد الله ابن العباس اشلون يخدع يجيب مدائح لامير المؤمنين صلوات الله عليه حتى عبد الله

[50:00]

يشوف عمرهان يحب امير المؤمن فقال لي الصوابة قول كلامك صحيح من احبك احبني ومن احبني احب الله عز وجل ومن احب الله ادخله الجنة دققوا النظر ادخله الجنة مدلا شوفو في العبارات الاجتماعية فريد واحد يقول للاخر ممنونك يقول انا الممنون الجنة وهو مدل على الله تعالى مو انه الله تعالى مدل عليه يعني شنو يعني الجنة تكون اقل من استحقاقه حسب هذه العبارة روا عبد الله ابن العباس قال مشيت وعمر ابن الخطاب استصغروا صاحبكم اذ لم يولوه أموركم فقلت والله ما استصغره رسول الله اذ اختاره لسورة برا ان يقرأها على اهل مكة فقال لي الصوابة تقول والله لا سمعت رسول الله يقول العلي ابن ابي طالب من احبك احبني ومن احبني احب الله احبتني ومن احبتني فقال رسول الله انا احب امير المؤمنين اذا يحب امير المؤمنين ما جريات السقي فاشلون انفسرها اذا يحب امير المؤمنين الهجوم على الدار الالاهي اشلون انفسرها غصب الخلاف اشلون انفسرها انفسرها امير المؤمنين وما كان محبا لرسول الله فالنتيجة لا يدخل الجنه لا مدلا ولا غير مدل وحسب قول الشاعر لا توجد منطقة وسط ما بين الجنه والنار اذا ما يدخل الجنه وين يدخل يدخل الجنه وين يدخل الجنه والنار ايضا اذا كان منطقة جميلة في العباس روى عبد الله ابن العباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله قابضا على يد علي ذات يوم عبد الله كان يحب عليا عندما صار اكبر سكرتيري عمر ابارة اخرى قال رسول الله صلى الله عليه وآله اوصي من آمن بي وصدقني هذه المنافق اللي لم يؤمن بي ولم من آمن بي وصدقني بولاية علي ابن أبي طالب عليهما السلام الولايه فمن تولاه تولاني ومن تولاني فقد تولى الله عز وجل بدون ولاية علي لا تكون ولاية محمد ولاية محمد لا تكون ولاية الله ومن أحبه أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض هو فقد أبغض ني

[55:00]

ومن أبغض ني فقد أبغض الله عز وجل المصادر كلها بكرية بيباك وعمر وعثمان وأمثالهم في الآخرة مو أنا الذي أبيّن مصائرهم الوقت ضايقنا والحديث مفصل وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام وآل محمد حيث الله فاستغفر