النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن عدوهم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن عدوهم يوم الأحد القادم حسب بعض التقاويم هو اليوم الأول من شهر ذي القعدة الحرام يوم الأحد القادم حسب بعض التقاويم هو اليوم الأول من شهر ذي القعدة الحرام يصادف ذكرى ميلاد السيدة فاطمة بنت الإمام موسى الكاظم الشهيرة بالسيدة المعصومة وكانت ولادتها في أول شهر ذي القعدة الحرام وكانت ولادتها في أول شهر ذي القعدة الحرام وكانت شهادتها في اليوم العاشر من شهر ربيع الثاني وراحت شهيدة بالسم قتلها الملك العباسي الشهير المأمون لعنة الله عليها قبل العباسيين الأمور الحكومية كانت علنية تارة وكانت سرية أخرى أما في زمن طواغيت بني العباس فعلى الام א�compl Coast سفرتي الأكمله ازدادت سر�ه والذلك مرة خلفكم كثيرة لا تعرف أن السيدة المعصومة راحت شهيدة بالسن ولا تعرف أن الذي قتلها هو المأمون العباسي والحكومات المتعاقبة تعلمت السرية في القاتل من العباسيين ظاهرا وبشكل مستمر إلى الآن فالحاكم يقتل الصالحين والصالحات بشكل سري إلى درجة أن بعض أقرباء المستشهدين وبعض أصدقائهم أيضا لا يعرفون من القاتل وكيف قتل وبأي وسيلة قتل أما في الزمن السابق فالأمور كانت علنية والحكومات المتعاقبة تعلمت السريرة بشكل سري غالبا والأمور السرية كانت قليلة فمثلا أبو بكر لعنة الله عليه أمر جماعته وعلى رأسهم عمر لعنة الله عليه بقتل سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها وبقتل السبط الثالث حسن صلوات الله عليه والعالم عرف من القاتل وعرف أن سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها راحت شهيدا وأن السبط الثالث

[5:00]

السيد محسن راح شهيدا قال الإمام الصادق عليه السلام اتق الله بعض التقى وإن قلة ودع بينك وبينه سترا وإن رقة شوفوا الإنسان لازم يكون متقي دائما وبشكل دقيق أما هذا صعب بل في غرابة بقاية الصعوبة بل هو شيء يشبه المحال زين إذا ما أتمكن أكون متقي دائما وبشكل كامل وتام ودقيق فعلى الأقل لازم أكون متقي قدر إمكاني حسب إمكاني بعض الناس لا مو هالشكل يقول إما أريد تعمل وإما ما أريد هذه فكرة خاطئة حتى في الأمور غير الدينية مثلا افرض الشخص يسقط من الدرج إذا سقط من الدرج بعد ما يهمه أنه يتشلب نفسه في وسط الطريق بشيء حتى ما ينزل بعضهم الشكل يقول إذا القضية مشت فخلي تمشي للنهاية هذه فكرة خاطئة يسقط من منحدر فبعد ما يلزم نفسه يقول مادام سقطته فخلي أشوف إلى وين أنتهي يا بق الضرر يزداد مو مشكل بعض الأفراد هالشكل يتعاركون في داخل الدار افرض الزوج والزوجة افرض الوالد والأولاد افرض الأمي والأولاد افرض الإخوان والأخوات فيتعاركون فيصير ضرر كثير ففرد واحد منهم يجي على المحفظات على الكوموت ويقوم ياخذ المواعين ويشمرهن بالساحة ويكسرهم بالأساس يقول مادام انظريت فخلي أنظر أكثر هذا خطأ في الأمور الدنيوية وخطأ أعظم في الأمور الدينية الإنسان لازم يكون متقي حسب إمكانه هسم يتمكن على الكمال والتمام والدائم والدقيق فخلي يسوي الشيء اللي يتمكن منه اتق الله بعض التقى وإن قل يعني وإن قل ذلك البعض ودع بينك وبينه سترا وإن رق خلي فرد حجاب فرد برد بينك وبين ربك لاتعارض ربك بالمعاصي وجها لواجه وبشكل كامل ودع بينك وبينه سترا وإن رق وإن كان السطر رقيقا قال الإمام الصادق عليه السلام اتقوا الله واعملوا له فإنه من يعمل لله يكن في حاجته ومن يعمل لغير الله يكله الله إلى من عمل له يا أخي الإنسان في أعماله لازم يكون إلي إخلاص

[10:00]

وفوائد الإخلاص كثيرة متنوعات من فوائد الإخلاص بتعبير القاصر طبعا اذا انت عملت لله لأنه صار إلك حق على الله تبارك وتعالى فالله يشوف لازم على نفسه يرد الحق عليك بأكثر وبأجمل وبأكبر فسويت عمل لله خالصا فالله يرد العمل عليك بأكبر وأكثر من عملك فإذا حوائجك تنقضي أوتوماتيكيا واحدة بعد الأخرى أما إذا العمل لله لم يكن لله ظاهره كان لله وان مواقعه كان للناس العمل كان رئاءا او سمعة إذا القضية كانته الشكل فالله ملزم حتى يرد العمل عليك بأضعافه على هالأساس الله يقول انت شوف المن عملت روح خلي ذاك يقضي لك حوائجك وذاك المسكين هو عنده حوائج قدرات متكفي في حوائجه فكيف يجي يقضي إلك اتقوا الله تبارك وتعالى وعملوا له لله فإنه الضمير للشأن من يعمل لله يكون في حاجته يعني يكون الله في حاجته ومن يعمل لغير الله يكله الله إلى من عمل له الله يحول على ذلك المخلوق اللي الأول عمل له الله يقول أنا أجنبي عن عملك ليش تجئني روح على ذاك اللي عملت له قال الإمام الصادق عليه السلام اتقوا الله تبارك وتعالى والتقوى بمعنى فعل الواجبات وترك المحرمات والورع بمعنى ترك المحرمات اتقوا الله وعليكم الأمانة إلى من ائتمنكم إذا فرد واحد اعتقد بيك أنك أمين وخلي عندك أمانه فرجع الأمان فلو أن قاتل علي عليه السلام ائتمني على الأمانة لأديتها لأديت الأمانة إلى القاتل قاتل أمير المؤمن عليه السلام الإمام يريد يقول في أداء الأمانة ماكو عذر أبدا لا تقول صاحب الأمانة يهودي نصراني لا تقول صاحب الأمانة مجوس شيوعي لا تقول صاحب قومي ديمقراطي لا تقول صاحب الأمانة مستعمير لا تجيب عذور الأمانة ينبغي أن ترد إذا الأمانة ما ردت وحلت محل أداء الأمانة الخيانة في المجتمع كله فالمجتمع كله ينهار المجتمع يمشي على الثقة إذا ما كانت أمانة بالمجتمع بل كانت خيانة المجتمع بعد ما يشتغل ظاهر مجتمع مرتب أما باطنه

[15:00]

ما يشتغل اتقوا الله تبارك وتعالى و عليكم بأداء الأمانة إلى من ائتمنكم فلو أن قاتل علي عليه السلام ائتمنني على الأمانة لأديتها إليه وفي بعض الأحاديث الشريفة أكو أعظم من هذا ما حافظ النص انقل المضمون لو أن قاتل الحسين خل عندي أمانة السيف الذي به قتل الحسين و اجي رادي السيف أنا أرد السيف عليك مجتمعاتنا متشتغل لأن أمانة ما كو قال الإمام الصادق عليه السلام اتقوا الله تبارك وتعالى وكنوا إخوة بررة اعتبروا أنفسكم إخوة ديني وكونوا فيما بينكم جامع البار يعني المحسن متحاببين في الله التحابب من باب التفاعل بطرفين هذا يحب الثاني الثاني يحب الأول كونوا متحاببين في الله في سبيل الله لأجل الله مو لأجل الدنيا أحب الطرف لأنه متدين الطرف لأنه غير متدين مو الحب والكره يدوران مدار الدنيا متحاببين في الله متواصلين متراحمين كل واحد خلي يصل الآخر جاوروا وتلاقوه زوروا الآخرين وليكن بينكم وبين الآخرين لقاء إلى هنا المطالب واضحة و قديمة كل واحد يعرفهم هس في الزيارات شنو نحتي نحتي على الطماطم والخيار والأقمشة وما أشبه لا وتذاكروا أمرنا وأحيوه تذاكروا أمر المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام ما هو أمرهم أمرهم الإسلام وأحيوه أحيو أمرهم أحيو الإسلام وإلا اللقاء اللي محتوى يكون محرم هذا ضار اللقاء اللي محتوى ما يكون محرم أما محتوى يكون عبث هذا إتلاف للعمر إتلاف لقوة الإنسان فاللقاء حسن بشرط أن يكون محتواه حسنا والمحتوى الحسن للقاء الله هو الإسلام هسه الإسلام شنو يكون بعد شوف عندك مطلب حول أي ناحية من النواحي تعرف آية بين الآية تعرف حديث بين الحديث تعرف قصة من رسول الله صلى الله عليه وآله بين القصة وما أشباه اتقوا الله تبارك وتعالى

[20:00]

وكونوا إخوة بررة متحابين في الله متواصلين متراحمين تزاوروا وتلاقوا وتلاقوا وتذاكروا أمرنا وأحيوه شوفوا الحديث بمطلب مهم وهو في أحيان كثيرة الإنسان ما عنده مركز للتجمع ماكو مسجد أو المسجد بعيد عني ماكو حسينية أو الحسينية بعيدة عني ماكو مركز إسلامي أما عندي صديق بنزله قريب أندي مؤمن هو جار لي فاجتمعوا في المنازل واجعلوا المنازل من حيث الحقائق مساجد وحسينيات ومراكز إسلامية وما أشبه بعضارة أخرى في الأمر الديني ماكو عذور لا تقول ما أصلي جماعة لأن ماكو مسجد قريب لي أنت في منزلك عندك زوجة والأولاد صير إمام جماعة والزوجة والأولاد خلي يصيروا المؤمنين لا تقول ما عندي خطيب أنت بنفسك روح طالع وصير خطيب أهل منزلك في الإسلام ماكو عذور والحمد لله ورغم على أنوف التنابل في إيران وفي العراق وفي لبنان وفي سوريا وما أشبه الشيعة المسلمون في دول الاتحاد السوفيتي السابق وفي المنطقة المسلمة من الصين الشوعية هذول أثبتوا كيف يتمكن الإنسان من التبلغ في المنازل وكيف التبلغ لا يحتاج إلى المساجد والحسينيات والمراكز الإسلامية وما أشبه موت سيتونج راح إلى جهنم وبئس المصير إشوي صارت حرية في الصين الشوعية فالشباب المتدين طلع هذول إن عقدت نطفتهم في ظل الشوعية اللي حكمت دول الاتحاد السوفيتي أكثر من سبعين عام هذول وين تربوا تربوا تربوا تربوا تربوا تربوا تربوا تربوا تربوا تربوا تربوا ترى هذي الحديث هواية مهم هاذي الحديث يقول أصلا ما تحتاج إلى مراكز إسلامية إذا كانت هناك مراكز إسلامية فبها ونعمة إذا لم تكن أو كانت ولكن إلك عذر في ارتيادها فمنزلك يكون مركز إسلامي ومنزل أصدقائك وأقرباءك يكون مركز إسلامي قال الإمام الصادق عليه السلام اتقوا المحقرات من الذنوب فإنها لا تغفر قال الراوي وما المحقرات من الذنوب قال الرجل يذنب الذنبة فيقول طوبى لي لو لم يكن لي غير ذلك هذا ذنب

[25:00]

محقر يعني يحقره صاحبه يعني من يهتم بصاحبه هذا الذنب الله تبارك وتعالى لا يغفره خلاص لأن الذنب عظيم مهما كان صغيرا لأن طرف العصيان الله تبارك وتعالى الله يقول لك أنت قل له فعصيان الله أمر عظيم لا تتصور عظمته خلي مورد المعصية يكون صغير فقد استهنت بالله تبارك وتعالى إذا استهنت بالله تبارك وتعالى فأنت بعد مو مورد الغفران يا أخي لا تعطل نفسك اتقوا المحقرات من الذنوب فإنها لا تغفر قال الراوي وما المحقرات من الذنوب قال الإمام عليه السلام الرجل يذنب الذنب فيقول طوبى لي لو لم يكن لي غير ذلك طوبى يعني هنيالي الحمد لله بس ذنو به ذني الحمد لله أنا مقاتل الحمد لله أنا مغاصب مو زاني مو لائط هنهم على مودها الذنوب المحقرة أوديك إلى جهنم لا يسأل عما يفعل وهم يسالون قال الإمام الصادق عليه السلام إن أردتم هذا الحديث يقصم الظهرا قصمة هذا الحديث يفضح المؤمنين والمؤمنات فضيحة مأكو فوقها قال الإمام الصادق عليه السلام إن أردتم أن تكونوا إخواني وأصحابي إخواني في الإيمان وأصحابي أصدقائي فوطنوا أنفسكم وطن نفسه يعني ما يقولون شد حزامك يعني يشد حزامه يعزم يصمم يخطط يريد فوطنوا أنفسكم على العداوة والبغضاء من الناس إذا انت مسلم علامة اسلامك لا يبغضونك وفوق ذلك الناس يعادونك إذا شفت الناس كلهم أصدقائك لا يبغضونك ولا يعادونك فاعرف وأغمض عيني وأنا أقل المؤمنين والمؤمنات فيعرف أنه مسلم السبب شنو السبب الإسلام تغيير والناس لا يحبون التغيير فإذا شفت الناس يحبوك فاعرف ما عندك تغيير إذا ما عندك تغيير أنتم موسلم طبعا في الرسميات نابليون بونابيرت في ميدان القاهرة أعلن إسلامه في الرسميات هذاها مسلم شرشل في مذكراته يقول عن

[30:00]

الدول الإسلامية المستعمرة لهم المستعمرة من قبل أنسى ومن قبل بريطانيا يقول ما ترجمته الإمبراطوريتان الإسلاميتان العظيمتان فالإسلام الرسمي الإسلام التشريفاتي هذا ماكو علي كلام أبو سفيان هم مسلم معاوي هم مسلم يزيد هم مسلم أبو بك هم مسلم عمر هم مسلم قنفظ هم مسلم الشمر هم مسلم الإسلام الرسمي الإسلام التشريفاتي هذا موجود وأنا عادة ما أبحث عن الرسميات أنا عادة أبحث عن الحقائق في الحقائق من حيث الحقائق الوضعه الشكل وأنا ماذا أقول حتى يكون بيزعل الإمام الصادق عليه السلام يقول فإذا تزعل مني فواضي له إذ إن أردتم أن تكونوا إخواني وأصحابي فوطنوا أنفسكم على العداوة والبغضاء من الناس وإلا إذا أردتم لي بأصحاب شوفوا هنا نقطة مهمة الإمام يقول مو الشرط أن انت تبغض الناس وانت تعادي الناس المنحرفين يقول لا العلام أن الناس يبغضونك ويعادونك الناس شنو مجانين بدون سبب يبغضون فشاه للإنسان أكو طريقة مستقلة فيبغضونه ويعادونه إذا لا إيشلون زين قال الإمام الصادق عليه السلام إذا أكثر العبد من الاستغفار رفعت صحيفته وهي تتلألأ شوفوا لاحظوا الإنسان لازم يكون متقي كما ذكر قبل قليل بشكل مستمر بشكل دقيق بشكل كامل بشكل دائم أما عادة المؤمن والمؤمنان ما يتمكنون من هذا الشيء و الله خالقهم و الله يدري شنو خالق لا يتوقع من الملائكة العصمة لأن يدري خلقهم من النور أما الله لا يتوقع من البشر العادي العصمة لأن يدري خلقهم من العقل ومن الشهوة ويدري الشهوة إله ضغوطاتها ويدري العقل هم كثير ما كثير مغلوب مهزوم للشهوة فعلى هالأساس الشار شنو الشار أنه عندما الإنسان يقع يقوم خلص خسرت لا تزعل لا تترك السوق لا تترك الدكان لاتروح في دارك تمكض في دارك لا آود الكرة مر أخرى بعد يوم يوم ينروح للسوق اشتغل من جديد بالنسبة للذنب هم هالشكل أذنبت لازم لا تذنب أما أذنبت استغفر ربك وهناك مسألة يعرفها الكل الذنب كم يكون

[35:00]

الذنب يكون باستمرار والاستغفار كم يكون الاستغفار يكون باستمرار هذه جهة جهة أخرى وقع من كذنب العظيم مرة فمرة واحدة الاستغفار ربما متكفي ربما تحتاج إلى عشر مرات ميت مرة الف مرة مليون مرة ما معلوم فالاستغفار لازم يكون دائم فائدة الاستغفار الدائم فائدة الاستغفار الدائم انمحاء الذنوب بشكل دائم الأطفال المدرسة هذول في وظائفهم المنزلية يخطئون في الكتابة عند محايا كل ما يخطئ الكبار نفس الشي في مسيرة الحياة الدنيوية يذنبون اللهم خلي جوا ايدهم محاير اسمها الاستغفار فلازم بتكرر يستغفر إذا استغفر بتكرر فالذنوب تنمح بتكرر إذا ذنوب انمحت بتكرر تتلقل يعني تشرق تضيء تتنور لأن ما يكون بعد بها وساخة الذنوب شفت حديث شريف هسه ما أحفظ نص أنقله إلكم بالمضمون فرد واحد من المسلمين يسأل أحد المعصومين الأربعة عشر عليه الصلاة والسلام أنا أريد أكون وياكم في الآخرة فشنو الشارة الإمام يقول ما مضمونه أكثر من الاستغفار ومن تلاوة سورة القادر هذي بالإضافة للمحاية الاستغفار محاية أما خب بعد المحاية أكون ويا المعصومين في الآخرة أو أكون ويا الصالحين أما ما أكون ويا المعصومين الشارة شنو التعود على الاستغفار وعلى تلاوة سورة القادر إذا أكثر العبد من الاستغفار رفعت صحيفته وهي الواو حالية يعني والحال أن صحيفته تتلألأ قال الإمام الصادق عليه السلام إذا التقيتم فتذاكروا فإن ذلك حياة للقلوب يا أخي القلب يموت كما البدن يموت طبعا في البدن أقصد الموت المجازي البدن يموت مجازي إذا استولى عليه المرض استولى عليه الضعف فهذا بدن أما ما يتمكن من التحرك مايتمكن من المطالعة مايتمكن من الكلام مايتمكن من السماء مايتمكن من وضع ملابسه على نفسه والذهاب إلى المسجد أو الحسينيةميت القلب أيضا يموت امرأة راقصة وامرأة أخرى لا تسمع حتى الغناء ما هو الفرق بينهما المرأة الأولى ميتة القلب المرأة الثانية حية القلب الظالم والمظلوم ما الفرق بينهما ميت القلب المظلوم حي القلب

[40:00]

عمر بن سعد لعنة الله عليه وعلى أبيه لعنة الله عليهما وحبيب ابن مظهر الأسد رضوان الله تعالى عليه ما الفرق بينهما عمر ميت القلب حبيب حي القلب اذا التقيتم فتذاكروا يعني هذا يحتي وذاكي يحتي في شنو في الإسلام وإلا الحج في المحرام لا يحيي القلب الميت وانما يميته أكثر الحج في العبث لا يحيي القلب الميت وفي أحسن الفروض يخلي على موته اذا التقيتم فتذاكروا فإن ذلك حياة للقلوب يعني التذاكر حيات للقلوب قال الإمام الصادق عليه السلام إذا أويت إلى فراشك شوف يا أخي إلى الفراش يعني شنو دخل الفراش التجى إلى الفراش إذا أردت النوم بالليل الإنسان ينام بالليل بعد يوم كامل من العمل الشاق كل حسب عمله فهذي اليوم الكامل ياخذ كل انتباه الإنسان فالطبيعي أنه ما يخلي بعد يفكر في الموت في البرزخ في القيامة في الجنة والنار والأعراف الإمام يقول أنه عندما تجى اتنام خل خمس دقايق عشر دقائق فراغ إلك في الفراش فكر في أمور الآخر حتى شوية يهتز ضميرك حتى تخطط اخرويا ليوم غد بعد إتمام نومك وإلا الغفلة مالتك تستمر من الأدعية اللي يأكل عليها التركيز تلاوتهن تركيز هذه الجملة الشريفة اللهم نبهنا عن نومت الغافلين الغافل نائمون وإن كان متيقظان المرأة الراقص أكو شخص أشد منها رقص عملية دقيقة أما هاي المرأة الراقصة اللي تيقظها شديد بشكل غريب هاي المرأة غافل عن الآخر وإلا ما كانت تركز فالغفلة نوم ونطلب من الله تعالى أن ينبهنا اللهم نبهنا عن نومة الغافلين إذا أويت إلى فراشك فانظر ما سلكت في بطنك سلكت يعني أدخلت شوف أنت في يومك شنو ماكل وشنو شارب محرمات مغصوبات شنو ربما يكون محلل أم هو مغصوب صدام عندما ياكل

[45:00]

من وين ياكل خلي ياكل برتقال اللي هو محلل فانظر ما سلكت في بطنك وما كسبت في يومك فكر في الأشياء التي كسبتها في يومك إما بالمعنى الخاص في السوق إما بالمعنى العام يعني العمل شوف ما ربحت في السوق أو شوف ما عملت في يومك محرمات أو غير محرمات واذكر أنك ميت تذكر أنه أنت تموت مثل الآخرين وأن لك معادا وإلك قيامة مثل ما أكون الآخرين الآية الكريمة تقول خطابا لرسول الله صلى الله عليه وآله أفإن ميت فهم الخالدون أنت اللي أعظم المخلوقات لازم تموت بقية المخلوقات لازم يموتون إذا أويت إلى فراشك فانظر ما سلكت في وما كسبت في يومك واذكر أنك ميت وأن لك معادا المعاد القيامة قال الإمام الصادق عليه السلام شوفوا يا إخواني قبل تلاوة هذا الحديث الشريف انبين مطلب لغبي ما هو معنى البهتان وما هو معنى التهمة البهتان أن تقول في الشخص شيئا أنت عالم بأن الشخص لم يرتكبه ضاعت ساعة يدوية تدري زيد لم يكن السارق مع ذلك تقول زيد هو السارق هذا البهتان التهمة متقول هذا الشيء وإنما ساعة يدوية تضيع يصير عندك واهم شاك أن زيد سرقها فاتقول في فكري أن زيد هذا التهمة لهذا الدول تجيب في المحكمة يا أفراد المتهمون يعني الجريمة ليست ثابتة عليهم لو كانت الجريمة ثابتة عليهم فالدولة كانت توزعهم للسجن لا يوجد كلام أنهض للمجرمين حتى عبر عملية المحاكمة الناس يعرفون هذول كانوا مجرمين أو كانوا أبرياء الإمام الصادق يقول إذا رجل الدين شفته محب للدنيا لا تقول له فورا أن هذا الإنسان رجل دنيوي لاتبهته وإنما اتهمه يقول هناك إحتمال هذا يكون دنيوي لأن أرى هدفي غير مكان لماذا يركض وراء الآخر يركض وراء الدنيا إذا كان بهذه الشكل فكيف أنا أتبعه ربما ليش لأن إذا أحب الدنيا فيخلي الدين وسيلة للدنيا فالدين يروح إذا ديني راح يخلي

[50:00]

اكلاه على نفسي على راسي ما يبيّن الحقيقة لأن الحقيقة متصرفة إذا بيّن الحقيقة ما يحصل الدنيا يا أخي هذا اللي يريد يحصل الدنيا من صدام من باب المثال هذا في المسجد يبين حقيقة صدام للناس لا لأن يدري إذا بيّن الحقيقة فبعد الحكومة تاخذه فدنياه تذهب يخسر دنياه فإذن يخلي اكلاه على رؤوس فالإمام الصادق يقول للمريض ماكو أذر يوم القيامة يوم القيامة ليجي يعتذر يقول العالم شكل قال لا أنا بيّنت إلك أصناف العلماء ليش ما فكرتين إذا رأيتم العالم محبا للدنيا فاتهموه على دينكم فإنك كل محبّن يحوط ما أحبة حاطة يحوط يعني يخلي المحبوب ماله في حياطته في رعايته هذا يرعى الدنيا مايرعى الآخر هذا يشوف المال اللي يجي بإلى نفسه مايشوف دين الناس إشلون يسحب إلى نفوسهم إذا رأيتم العالم محبا للدنيا فاتهموه على دينكم فإنك كل محبّن يحوط ما أحبة قال الإمام الصادق عليه السلام والحديث قاصم والحديث قاصم ولتجيب لي مثال سليمان بن داوود على نبينا وآله وعليهما السلام ولتجيب لي مثال فرد واحد أو فردين في كل تاريخ الإنسان لا القضية صعبة ومرّة ولكنها حقيقية إذا صلح أمر دنياك إذا شفت الأمور الدنيوية مالك كلها مرتبة فيعرف الهدف كان الدنيا اللي رتبت كل شيء في سبيله الهدف ما كان الآخرة وإلا الإنسان هالمقدار من الطاقات ما عنده اليهم دنياه تكون مرتبة هم آخرته تكون مرتبة تصرف في سبيل الآخرة فذيك لشوية لا تصرف في سبيل الدنيا فإذا بمقدار ذيك لشوية الدنيا لازم تكون خراب مشكل فإذا شاف دنياه مرتبة مرتبه خمسين سنة دنياه مرتبه في كل ناحية من النواحي هذا لازم يعرف ماله رايح رايح متبخر إذا صلح أمر دنياك فاتهم دينك الفلوس اللي تصلح أمر الدنيا والفلوس بهالمقدار الكثير عن طريق الحلال ما يجي خلص قال الإمام الصادق عليه السلام إذا ظننت أن الحق مهلكك فهو منجيك وإذا ظننت أن الباطل منجيك فإنه مهلكك يا أخي هذا اللي يشرب السم عندما يشرب السم طعم السم

[55:00]

بشكل غير مناسب طعمه يكون مناسب وإلا ما كان يشرب أما نتيجة السم نتيجة قاتلة الإمام يقول الحق منجي هس في الخطوة الأولى ربما تشوف الحق مهلك أما نتيجة منجي الإمام يقول الباطل مهلك هس في الخطوة الأولى ربما تشوف الباطل منجي شفوا الإصرار في العبارة إذا ظننت أن الحق مهلكك فاعتقد هذا الظن خطأ ليش فهو منجيك الحق منجي وإذا ظننت أن الحق مهلكك اعرف هذا الظن خطأ ليش فإنه مهلكك الباطل يهلك أبو باكر بعد 14 قارن فرد واحد منصف يجلس يحقق في الكتب يعرف ما كان أكثر منه و علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما يقعد يحقق في الكتب يشوف ما كان أشد إسلاما منه الحق ينجي أما في الخطوات الأولى ربما الجاهل يظن أن الحق مهلك الباطل يهلك في الخطوات الأولى ربما الجاهل يظن أن الباطل ينجي حدثت في سنتين و كل مشاكل عمر حدثت في 10 سنوات تقريبا و كل مشاكل أثمان حدثت في 12 سنة تقريبا و شنو قيمة 24 سنة في تاريخ الإنسان و حتى شنو قيمة 24 سنة في عمر الإنسان إذا ظننت أن الحق مهلكك فهو منجيك وإذا ظننت أن الباطل منجيك فإنه مهلكك وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين سلمكم الله جميعا نهاية الدرس