النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. نحن في هذه الأيام في استقبال الشهور الثلاثة. العظيمة عند الله تبارك وتعالى شهر رجب المرجب وشهر شعضان المعظم وشهر رمضان المبارك. وهذه الشهور الثلاثة يتضاعف فيها ثواب الأعمال الصالحة كما يتضاعف. وهذه الشهور الثلاثة مزدحمة بالمناسبات الإسلامية خاصة مناسبات أفراح وأتراح أهل البيت عليهم الصلاة والسلام. وهذه الشهور الثلاثة مزدحمة أيامنا. وأيضا بالزيارات المخصوصة للإمام الحسين صلوات الله عليه. ومن أراد ثواب تلك الزيارات المخصوصة فعليه الاستعداد لها من الآن فإن الوقت ضيق جدا. وهذه الشهور الثلاثة مزدحمة بالمناسبات الإسلاميةApplause. والشيء الآخر كما تذكرون سؤال في السخرة التي أحدثنا عن الله تعالى يعتبر العطاء بحروف ses sets الامام الهادي عليه السلام الموضوع اهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم المصدر المناقب للخارزمي والراوي للحديث الشريف عبد الله ابن العباس والموضوع هو الموضوع الذي تحدثنا عنه في الأسبوع المنصر وهو اختصاص لقب أمير المؤمنين بعلي عليه السلام لا يجوز إطلاق هذا اللقب على الأنبياء والمرسلين والأوصياء غيرهم أبدا لا من تقدمه ولا من تأخر عنه ومن اطلق عليه هذا اللقب فرضي به فرضاه يكشف عن ماضيه وربما عن حاضره أيضا روى عبد الله ابن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا علي بن أبي طالب عليه السلام

[5:00]

لحمه من لحمي ودمه من دمي إشارة إلى أصلهما كان نورا واحدا إلى عبد المطلب رضوان الله تعالى عليه وثم تقسم النور إلى قسمين قسم انتقل إلى عبد الله والد النبي وقسم انتقل إلى أبي طالب والد علي والد الوصي هذا علي بن أبي طالب لحمه من لحمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى على نبينا وآله وعليهما الصلاة والسلام وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعد فعلى الأقل هو وصي وقال عبد الله ابن العباس يروي عن النبي صلى الله عليه وآله يا أم سلمة اشهدي واعلمي واسمعي هذا علي أمير المؤمنين الشاهد هنا رسول الله أطلق لقب أمير المؤمنين على عليا ولم يطلق لقب حتى على نفسه هذا علي أمير المؤمنين والسيد المسلمين وعيبة علمي العيبة تعني الصندوق وبابي الذي أُأتَى منه من سلك إلى الله تعالى مسلكا لا يكون فيها أمير المؤمنين فالمسلك نحو الشيطان وليس إلى الله عز وجل أمير المؤمنين باب الله الذي يُأتَى منه وحسب تنقيح البنات وحسب العمومات والإطلاقات وحسب الروايات الخاص أيضا فالسائر أهل البيت صلى الله عليهم كأنه أمير المؤمنين في البابية إنهم الأبواب إلى الله وبابي الذي أُأتَى منه أخي في الدين والأخوة في الدين أعظم من الأخوة في النسب وخدني في الآخرة الخذن الصديق ومعي في السنام الأعلى السنام موضع الارتفاع في بدن البعير وهذا مجاز يعني رسول الله في السنام الأعلى وأمير المؤمنين معه في السنام الأعلى أيضا روا عبد الله ابن العباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله هذا علي بن أبي طالب لحمه من لحمي ودمه من دمي وهو مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي وقال يا أم سلمة اشهد واعلم واسمع هذا علي أمير المؤمنين والسيد المسلمين وعيبة علمي وبابي الذي أؤتى منه اخي في الدين واخدني في الآخرة

[10:00]

ومعي في السنام الأعلى حديث آخر في نفس الموضوع والمصدر المناقب للخارزبي و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وآله لما أسري بي إلى السماء أسرى السفر ليلا وأسرا به أي أخذه إلى السفر ليلا وأسري به أي أخذ إلى السفر ليلا رسول الله صلى الله عليه و آله في ليلة من الليالي أتاه جبرئيل عليه السلام ومعه البراق مركوب رباني ومعه البراق فأخذه إلى بيت المقدس وثم أخذه إلى السماوات فالمرحلة الأولى إسراء أي سفر بالليل من مكة المكرمة إلى بيت المقدس والمرحلة الثانية معراج أي من الكرة الأرضية إلى السماوات وقضية الإسراء والمعراج خاصة قضية المعراج تحتاج إلى موسوع ولا أقول إلى مجلد واحد لما أسري بي إلى السماوات ثم من السماوات إلى سدرة المنتهى المعراج كان على مراحل إلى السماوات الدنيا إلى السماوات المتوسطة إلى السماوات البعيدة لهذا رسول الله يقول لما أسري بي إلى السمااء ثم شجرة في أقصى الجنة لما أسري بي إلى السماء ثم من السماء إلى صدرة المنتهى وقفت بين يدي ربي عز وجل الله ليس بجسم ولذلك ليس له مكان ولذلك ليس له تحرك فعندما رسول الله صلى الله عليه وسلم وليقول وقفت بين يدي ربي عز وجل يعني وقفت في منطقة كانت مركزا من مراكز التوجه الإلهي الشديد عينا عندما نقول الكعبة الشريفة بيت الله عز وجل نقصد أنه مورد من موارد لطف الله تبارك وتعالى وإلا فكل المساجد بيوت الله عز وجل وكل بيوت الأرض بيوت الله عز وجل لما أسري بي إلى السماء ثم من السماء إلى صدرة المنتهى وقفت بين يدي ربي عز وجل فقال لي يا محمد قلت لبيك وسعديك قد بلوت خلقي فأيهم رأيت أطوع لك بلوت أي انتحنت يعني هالمدة أنت فيما بين الناس بين ظهراني الناس فعرفت درجات الأفراد فأي واحد من الأفراد أكثر طاعة لك قد بلوت خلقي فأيهم رأيت أطوع وعلك قلت يا ربي علي عليه السلام أكثر طاعتني قال صدقت يا محمد فهل اتخذت لنفسك خليفة يؤدي عنك

[15:00]

انت لا شك مستشهد كسائر المعصومين صلوات الله عليهم فبعد استشهادك لازم يكون إليك خليفة من الآن اتخذت خليفة أم لا فهل اتخذت لنفسك خليفة يؤدي عنك يعلم عبادي من كتابي ما لا يعلمون إخواني مسألة مهمة أرجوكم الدقة شوفوا لماذا رسول الله يتخذ خليفة له حتى الخليفة يؤدي عنه أي نيابة عنه يبلغ الناس إذا الخليفة ما عند علم رسول الله فكيف ينوب عن رسول الله في التبليغ مهما قلت عن أبي بكر وعمر وعثمان وملوك بني أمية وملوك بني مروان وملوك العباسين ومن أشبههم مهما قلت عن الملك التيمي الشهير أبي بكر وعن الملك العدوي الشهير عمر مهما قلت عن الملك الأموي الشهير عثمان مهما قلت عن هؤلاء فإنهم ليس لهم علم رسول الله إذا لم يكن لهم علم رسول الله صلى الله عليه وآله فكيف يكونون نوابا عنه في علمه يبلغون الناس شوفو فهل اتخذت لنفسك خليفة يؤدي عنك ملاحظة أخرى يعلم عبادي من كتابي ما لا يعلمون من يعرف اللغة العربية وآداب اللغة العربية والدقائق اللغة العربية وكنوز اللغة العربية هشك الإنسان المفترض فيه أن يقرأ القرآن الكريم فيفهمه المفترض فيه هكذا ولكن واقعا حقيقة هل علماء اللغة العربية عندما يقرؤون القرآن الكريم يفهمونه كله كلا فإذا في القرآن الكريم أكو رموز وهذه الرموز لم تعطى إلا لأهل البيت صلوات الله عليهم المعصومين الأربعة عشر ومن اطلع إلى بعض الرموز القرآنية فعنهم اتخذ علم هذه الرموز ومهما تقول عن أبي باكر والزعماء خطه في التاريخ فالله لم يعطهم رموز القرآن فإذا نحتاج إلى أمير المؤمنين وسائر المعصومين إذا أردنا أن نعرف هذا القرآن شوفوا فهل اتخذت لنفسك خليفة يؤدي عنك يعلم عبادي من كتابي ما لا يعلمون حتى يعلمهم أشياء اللي لا يعلمونها قلت يا رب اختار لي فإن خيرتك خيارتي موجودك رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل موجودات الله عز وجل على الإطلاق ولكن مع ذلك لا يحق له الاختيار إلا بعد اختيار الله فرسول الله لا يختار الخليفة إلا بعد

[20:00]

اختيار الله فكيف أبو باكر وأمير وهل جماعة يختارون الخليفة في وجه الله مضادين بذلك الله عز وجل قلت يا رب اختر لي فإن خيارتك خيارتي الخير أي المختار يعني من تختاره فأنا أختاره قال اخترت لك عليا عليه السلام فاتخذه لنفسك خليفة ووصية اجعله أنت خليفة واجعله أنت وصيا خاف رد واحد يقول أنا ما عرف معنى الخليفة فيجيب ذكر الوصي خاف رد واحد يقول أنا ما عرف معنى الوصي فيجيب إلي ذكر الخليفة فاتخذه لنفسك خليفة ووصية ونحلته علمي نحلا أي أعطى نحلته الله عز وجل يقول أنا أعطيت وهبت لأمير المؤمنين علمي ونحلته علمي وحلمي إخواني دققوا النظار الحلم يأتي بمعنيين حل بأكثر من معنيين ولكن هنا البحث حول معنيين فرد معنى الشائع عندنا معنى آخر شائع في النصوص الدينية الشريفة المعنى الشائع عندنا أيضا هو وارد في النصوص الدينية الشريفة ولكن المعنى الأول معنى الشائع في النصوص الدينية الشريفة المعنى الشائع عندنا هو الصابر في التعامل الاجتماعي يعني شخص اعتدى عليك وحسب الظروف شفت أن الظرف يقتضي السكوت منك وليس الاعتداع عليه بالمثل أو أكثر فهذا يسمى حلماً الحسن صلى الله عليه كان حليماً بهذا المعنى كانوا يعتدون عليه والظروف توجب عليها السكوت دون المقابلة بالمثل أو الأكثر وأكو للحلم معنى آخر شائع في النصوص الدينية وهو بمعنى الفاهم زيد حليم أي فهيم مثلا تريد تضم أشخاص في مستواهم العقلي تقول أحلامهم أحلام الأطفال أي فهمهم أفهامهم أفهام الأطفال عمر سبعين سنة ولكن تصرفاته طفولية إذن حسب ما يبدو لي الحلم هنا بمعنى الفاهم ليس بمعنى الصابر في التعامل الاجتماعي وإن كان الصابر في التعامل الاجتماعي صفة نفسانية شريفه الله يقول اخترت لك عليا فاتخذه لنفسك خليثة ووصيا ونحلته علمي أعطيت لأمير المؤمنين علمي وحلمي فهمي وهو أمير المؤمنين حقا الشاهد هنا أمير المؤمنين كمصطلح ديني لقب خاص بعلي بن أبي طالب عليهما السلام لا يجوز إطلاقه حتى على رسول الله صلى الله عليه وآله ولهذا يقول الله لرسول الله أي هذا لقب له حقا هذا اللقب ليس حتى لك مع أنك أفضل من

[25:00]

أمير المؤمنين لم ينالها أحد قبله لم يحصل هذه الصفة أحد قبل أمير المؤمنين من الأنبياء والمرسلين وليست من بعده وهذه الصفة كلقب لا تجوز لأحد بعد أمير المؤمنين من أهل البيت عليهما الصلاة والسلام لا يجوز أن تخاطب الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف فتقول له السلام عليك يا أمير المؤمنين مع أنه لغة أمير المؤمنين كما لم يجوز لك رسول الله والإمام الحسن والإمام الحسين والثائر أهل البيت صلى الله عليهما يا محمد علي راية الهدى ليس أبو بكر وإمام من أطاعني أبو بكر إمام من عصى الله عز وجل عمر إمام من عصى الله عز وجل أثمان عز وجل البكريون أي أتباع الخط البكري نوع من أنواع الملاحدة والكفر والزنادق وإن ادعوا ما ادعوا طبعا كما بينت كرارا ومرارا الخطاب موجه إلى المعانذين الجاهدين المنكرين وإلى الجاهلين المقصرين ثانيا أما الجاهلون القاصرون فإنهم ليسوا موارد لا للعتب ولا للتوبيخ ولا للتأنيب إنهم موارد للدعاء للهداية وللاشفاق بالتبليغ فإنهم ليسوا موارد لا للتبليغ وللاشفاق منذ آدم على نبينا وآله وعليه السلام إلى الآن ومن الآن إلى يوم القيامة خطابنا ليس موجها بالتقريع والتأنيب إنه مورد الدعاء وإنه مورد التبليغ وليس مورد التقريع يا محمد علي راية الهدى وإمام من أطاعني والنور أوليائي أصدقاء الله يأخذون نور مسيرتهم من أمير المؤمنين وسائر أهل البيت وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين أوجبت على المتقين ولاية علي وسائر أهل البيت من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني أبو باك كان يحب عليا إذا كان يحب عليا فكيف تفسر ما جريات السقيفة عمر كان يحب عليا إذا كان يحب عليا فكيف تفسر الهجوم على الدار الإلهية وقاتل سيدة نساء العالمين بالتعذيب وإسقاط المحسن السبط الثالث من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني أبو باك كانوا أعداء الله تعالى فعليهم لعنة الله تعالى من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني فبشره بذلك يا محمد مسرحية وإلا أمير المؤمنين عالم بالغيب كرسول الله وانما مسرحية وإلا أمير الناس بالحقائق الإلهية قال رسول الله لما أسري بي

[30:00]

إلى السماء ثم من السماء إلى صدرة المنتهى وقفت بين يدي ربي عز وجل فقال لي يا محمد قلت لبيك وسعديك قال قد بلوت خلقي فأيهم رأيت أطوع لك قلت يا رب عليك قال صدقت يا محمد فهل اتخذت لنفسك خليفة يؤدي عنك يعلم عبادي من كتابي ما لا يعلمون قلت يا رب اختر لي فإن خيارتك خيرتي قال اخترت لك علي خليفة ووصية ونحلته علمي وحلمي وهو أمير المؤمنين حقا لم ينالها أحد قبله وليست لأحد بعده يا محمد علي راية الهدى وإمام من أطاعني ونور أوليائي وهو الكلمة التي الزمتها المتقين من أحبه فقد أحبني ومن أبغضه فقد أبغضني فبشره بذلك حديث آخر المصدر موسوعة الغدير للعلامة الأميني رضوان الله تعالى عليه ناقلا عن كتاب الولايه لمحمد بن جرير الطبري الشافعي الراوي زيد بن أرقم روى زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال في آخر خطبته في حجة الوداع أي بعد منصرفه من حجة الوداع في غدير قوم قال في آخر خطبته بعدما بايع عليا عليه السلام أي أخذ البيع لأمير المؤمنين صلى الله عليه وآله قال معاشر الناس أي جماهير الناس قولوا أعطيناك على ذلك ذلك يعني البيع مع أمير المؤمنين عهدا عن أنفسنا ميثاقا بألسنتنا وصفقة بأيدين الصفقة هكذا وفي البيع أكو صفقة وفي البيع أكو صفقة طبعا صفقة البيعة تختلف شكل عن صفقة البيع وصفقة بأيدين دقيق النظر نؤديه إلى أولادنا وأهالينا أولادنا يعني أجيال الذرية والأهالي يعني أجيال العشائر مو يكفي أنه يبايع وامير المؤمنين في غدير خم لازم يبلغ من يتصل به بهذه الولاية نؤديه إلى أولادنا وأهالينا لا نبغي بذلك بدلا يبغي أن يطلبه يعني لا نتخذ أبا باكر بدلا عن أمير المؤمنين لا نتخذ بيعة أبي باكر بدلا عن بيعت أمير المؤمنين لا نبغي فأنت شهيد علينا شهيد هنا فعيل بمعنى فاعل أنت الشاهد علينا وكفى بالله شهيدا اللهم خوش شاهد من وراء الشهود

[35:00]

قولوا رسول الله في آخر خطبته يقول للناس برواية زيد بن أرقام وبمصدر بكري لعالم بكري قولوا ما قلت لكم وسلم على علي بأمرة المؤمنين إهنان الشاهد قولوا له السلام عليك يا أمير المؤمنين بالنسبة للإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه نقول له عند ظهوره السلام عليك يا بقية الله حرام أن نقول له السلام عليك يا أمير المؤمنين وهو لا يقبل بل يرفض علي بأمرة المؤمنين وقولوا الحمد لله الذي هدانا لهذا للولاية وما كنا لنهتدي لو لا أن هدانا الله إذا الله ما كان يرسل الرسل والأنبياء والأوصياء إذا الله ما كان يسوي غذيرهم البشر ما كانوا يهتدون للولاية بعدين رسول الله يقول فإن الله يعلم كل صوت يا عمر عندما تقول بخن بخن لك يا أبا الحسن أصبحت مولاي ومولى كل مؤمنين ومؤمنة الله سجل هذا صوتها وخائنة كل نفس عندما بعد شهادة رسول الله تكون فالله يعرف الخيانة بعدين رسول الله يستشد بالآية الكريمة فمن نكث بيعة غذير خوم من أمثال أبي باكر وعمار وهظلي فإنماينكث على نفسه فنكثه ضرر على نفسه مو ضرر على الله عز وجل ولا على رسول الله ومن أوفى بما عاهد عليه الله أم فرد واحد ليكون وفيا لبيعة الغذير كسلمان وأبي ذار ومن أشبه رضوان الله تعالى عليهم فالله أيضا يكون وفيا له ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيمة رسول الله ميفك يا أخي في خطبة غذير خوم ليش حتى يوم القيامة فرد واحد لا يقول أنا فكري راه غير مكان فما سمعت شنو قلت رسول الله يقول مو مشكلة أكرر المطلب بعبارات متنوعه حتى إذا فكرك راح في بره إلى مكان ففي المطالب الأخرى فكرك يكون يمنك ويمني قولوا ما يرضي الله عنكم يعني البيعة كفرو فإن الله غني عنكم أما إذا خنت البيعة فأتكفرتم فالبكري يكافر أبو بكر كافر عمر كافر أثمان كافر ومن أشبه كفار والله غني عنهم الكافر لا يضر الله وإنما يضر نفسه قال زيد بن أرقم فعند ذلك بأدر الناس بأدر أي سارعة بأدر الناس بقولهم نعم سمعنا وأطعنا أمر الله ورسوله بقلوبنا وكان أول من صافق النبي وعليا شوفوا بيعت الغدير بيعتان كانوا يجددون بيعتهم لرسول الله أولا وثم يبايعون أمير المؤمنين ثانيا زيد وكان أول من صافق صافق أي ضرب يده على يد رسول الله وعلى يد أمير المؤمنين صفقة البيعة لا صفقة البيعة وكان أول من صافق النبي وعليا عليهما والهما السلام أبو بكر وأمر وأثمان وطلحاء والزبير وباقي المهاجرين والأنصار وباقي الناس

[40:00]

لعنة الله عليهم أجمعين إلا من وفى لله عز وجل ببيعة رسول الله وببيعة أمير المؤمنين زيد بن أرقام يقول إلى أن صلى الظهرين في وقت واحد صار وقت الظهر صلى الظهرين في وقت واحد والبيعة استمرت وامتد ذلك إلى أن صلى العشاءين في وقت واحد الناس لا يضيعون الوقت ما بمجال فحل وقت المغرب رسول الله صلى الصلاة معا وواصلوا البيعة والمصافقة ثلاثا شوفوا الشاعر يقول مئة منهم وعشرون ألفا حضروا مهرجان يوم الغدير فمئة وعشرين ألف إنسان يريدون يبايعون رسول الله وأمير المؤمنين فيحتاج إلى وقت لهذا ثلاثة أيام بقوا نزلا غدير خم حتى فرغوا من البيعتين روا زيد بن أرقم قال إن رسول الله قال في آخر خطبته في حجة الوداع في غدير خم بعدما بايع عليا معاشر الناس قولوا أعطيناك على ذلك عهدا عن أنفسنا ومثاقا بألسنتنا وصفقة بأيدينا نؤديه إلى أولادنا وأهالينا لا نبغي بذلك بدلا وأنت شهيد علينا وكفى بالله شهيدا قولوا ما قلت لكم وسلموا على علي بإمرة المؤمنين وقولوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله فإن الله يعلم كل صوت وخائنة كل نفس فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا قولوا ما يرضي الله عنكم فإن تكفروا فإن الله غني قال زيد بن أرقم فعند ذلك بادر الناس بقولهم نعم سمعنا وأطعنا أمر الله ورسوله بقلوبنا وكان أول من صافق النبي وعليا تتمكن هنهي الشكل تقرها وكان أول من نافق النبي وعليا أبو باكر وعمر وعثمان وطلحة والزغير وباقي المهاجرين والأنصار تتمكن أن تقرا وباقي المنافقين من المهاجرين والأنصار وباقي المهاجرين والأنصار وباقي الناس إلى أن صلى الظهرين في وقت واحد وواصلوا البيعة والمصافقة ثلاثا دقتق النظر ما يقول ثلاثة إذا أيام يقول ثلاثة أيام إذا ليالي يقول ثلاث ليالي ليش قال ثلاثا يوم شغل الناس أما في ذلك العهد الناس ما كانوا يشتغلون في الليل الناس كانوا يصلون صلاة المغرب والعشاء بقوة ويتعاشون بسرعة وينامون فزيد بن أرقام يريد يقول الليالهم كانت مسارح للبيعتين بيع النبي والوصي يقول ثلاثا والمصافقة ثلاثا

[45:00]

حديث آخر طبعا الحديث مصادره كثيرة متنوعة المؤلفون طبعا كثيرون متنوعون والمصادر بكرية والمؤلفون بكريون وعبارات الحديث الشريف أيضا عبارات كثيرة متنوعة المصادر الحاكم النيسابوري في المستدرك كنموذج من المصادر وقال رسول الله صلى الله عليه وآله والحديث معروف بس عندي ملاحظة لهذا أتلوهم لمبارزة علي بن أبي طالب اللام للتأكيد مثل إن إلي لمبارزة علي بن أبي طالب عليهما السلام لعمر ابن عبد ود يوم الخندق أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة شوفوا رسول الله ما يقول أفضل من عمل أمتي من الآن بدأ ما بي منتهى بي يقول أفضل من عمل أمتي إلى يوم القيامة يعني رسول الله صلى الله عليه وآله والبعث ودع الناس إلى الإسلام وأمن الناس وعملوا الصالحات طبعا الصالحون منهم والصالحات منهم خير من قبل خيرين وخيرات إلى يوم القيامة هالأعمال التي لا تقدر بقدر لا يحصيها إلا الله عز وجل والعالمون بالغيب عليهما الصلاة والسلام هذه الأعمال لا تساوي بضعة ثوان من عمل أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم أن الضرب سريعة إذا الضرب بالسيف لا تكون سريعة فلا تكون قاطعة يعني ربما الضرب كان ثانية أو ثانيتين أو ثلاث سنوات أمير المؤمنين وضعه الشكل أعمال أمة رسول الله صلى الله عليه وآله من البعثة الشريفة يوم القيامة أعمال الخيرين والخيرات من أمته صلى الله عليه وآله لا تساوي عمل قام به أمير المؤمنين في ثانية أو أكثر هذه ملاحظة ملاحظة أخرى يا إخواني دققوا النظر في المستقبل إن شاء الله تعالى عندنا الظهور المبارك والإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معاه يطهر الكرة الأرضية من الرجس مهما كان الرجس فالأعمال الصالحة تكثر لأن الصالحين والصالحات يكثرون فأعمال الصالحين والصالحات أيضا داخلة في هذا الأمر أما بعد الظهور المبارك عندك عصور الرجعة الشريفة وفي عصور الرجعة الشريفة يقتل إبليس على يد أمير المؤمنين فالأعمال الصالحة تكثر لأن الصالحين والصالحات يكثرون فأعمال الصالحين والصالحات في عصور الرجعة الشريفة أيضا داخلة فعمل أمير المؤمنين في ثانية أو أكثر من ثانية أفضل من أعمال الصالحين

[50:00]

والصالحات في كل هالمدة الطويلة بما فيها مدت شهود رسول الله صلى الله عليه وآله وبما فيها مدت شهود أمير المؤمنين كخليفة ظاهري إلى جانب خلافته الباطنية وكذلك عصر الظهور المبارك وكذلك عصور الرجعة الشريفة قال رسول الله صلى الله عليه وآله لمبارزة علي بن أبي طالب لعمر ابن عبدود يوم الخندق إلى يوم القيامة حديث آخر المصدر شارح نهج البلاغة لابن أبي الحديد المعتزغ من حيث الأصول وأبن أبي الحديد جماعة يتصورونه معتدلا أما هذا خطأ من قرأ كتابه شارح نهج البلاغة يراه معاندا جاحدا منكرا مكابرا بصورة غريبة فابن أبي الحديد في شرح النهج يروي هذه الرواية عن أبي بكر الأنباري في كتابه الأمالي جلس أمير المؤمنين عليه السلام إلى عمر لعنة الله علي في المسجد أي في المسجد النبوي الشريف بعد مشاكل الدهر الخؤون يعني عمر يجلس في المسجد النبوي الشريف وجماعة يجلسون حوله فأمير المؤمنين همي جبر يجي يجلس جلس أمير المؤمنين إلى عمر في المسجد وعنده ناس الواو خالية أي عند عمر ناس فلما قام أخو أمير المؤمنين اشقد يضيع عمر التقيه التقيا كافي لبضع ثوان مو بعد لبضع ساعات فأمير المؤمنين بمقدار التقيه إلى عمر وثم قام فلما قام أعرض واحد بذكره عندما أمير المؤمنين قام وترك المجلس ففرد واحد أخذ في ذنب أمير المؤمنين في غيابه وعمر ذكي وعمر داهية بل هو شيطان شيطان عظيم هذا يعرف وين يسوي شنو يعرف وين يحارب أمير المؤمنين ووين ينافق أمير المؤمنين جيد هنا في نظره المورد كان مورد النفاق أنه لا هنا لازم يمدح أمير المؤمنين إلى غاية في متحة يريد يسوي تعادل سياسي فلما قام فرد واحد بذكره بذكر أمير المؤمنين ونسبه ونسب أمير المؤمنين إلى التيه والعوجب العوجب أي الإعجاب بالنفس التيه يعني التكبر والمؤمن العادي والمؤمنة العادية بريئان من التيه والعوجب فكيف بأمير المؤمنين أما عداء الله تعالى ما لهم مانع يقولون كما قالوا إنه كافر فكيف بأن يقول أنه متكبر أو معجب بنفسه فلما قام أرض واحد بذكره ونسبه إلى التيه والعوجب فقال عمر عمر منطقي منطق جاهلي أصلا ما يعرف التكبر موزيا ما يعرف التيه العوجب موزيا منطق

[55:00]

منطق جاهلي كانوا متكبرين كانوا معجبين بأنفسهم في الوحشية فكيف لا يكونون معجبين بأنفسهم في الأعمال الصالحة ظاهريا فقال عمر حق لمثله أن يتيه إذا أمير المؤمن يكون متكبر فهنياله يلوغ للتكبر ليش دقتقوا النظر والله لو لا سيفه لما قام عمود الإسلام إذا موسى في مكان إسلام خلص موسى بن عمران على نبينا وآله وعليهم السلام ما كان عند فريد واحد مثل أمير المؤمنين عليه السلام ولذلك الديانة الوهابية ما موجودة ما عندنا موسوية ولا مسيحية عندنا يهودية وعندنا نصرانية والله لولا سيفه لما قام عمود الإسلام بعد وهو بعده أي إضافة إلى أن المؤمنين كانوا أكثر من المؤمنين فقال عمر حق لمثله وهو بعده أي إضافة إلى ذلك وهو بعده أقضى الأمة موقاض الأمة أقضى قضاة الأمة بعد وذو سابقتها صاحب السابقة الإسلامية غير ما عند السابقة الإسلامية وذو شرفها عند شرف إسلامي غير ما عند عمري أترف أنه أبو باك ما كان إلي دور هو ما كان إلي دور فعثمان يكون إلي دور وملوك بني أمية وبني مروان وبن العباس يكون إلهم دور جلس أمير المؤمنين إلى عمر في المسجد وعنده ناس فلما قام عرض واحد بذكره ونسبه إلى التها والعجبة فقال عمر حق لمثله والله لو لا سيفه لما قام عمود الإسلام وهو بعد أقضى الأمة وذو سابقتها وذو شرفها وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين