النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبهم. ألا عجزنا يا رب يا الله. اليوم العاشر من هذا الشهر الشريف، رجب المرجب يصادف ذكرى ميلاد الإمام الجواد عليه السلام. واليوم الثالث عشر يصادف ذكرى ميلاد أمير المؤمنين عليه السلام. واليوم الخامس والعشرون. يصادف ذكرى شهادة الإمام الكاظم عليه السلام. واليوم السابع والعشرون يصادف ذكرى المبعث النبوي الشريف. وفي المبعث النبوي الشريف بهذه المناسبة السعيدة هناك زيارة مخصوصة لأمير المؤمنين صلوات الله عليه. وفي المبعث النبوي الشريف بهذه المناسبة السعيدة هناك زيارة مخصوصة لأمير المؤمنين صلوات الله عليه. ومن أراد ثواب تلك فعليه بالتحرك من الآن، فالوقت ضيق جداً. الموضوع أهل البيت عليهم السلام في القرآن في الحديث الشريف. الأحاديث القادمة كالأحاديث السابقة واردة في الولاية. ولاية أمير المؤمنين. والسائر المعصومين الأربعة عشر عليهم الصلاة والسلام. والأحاديث الشريفة كالعادة منقولة من المصادر البكرية. الخطيب الخارزمي في كتابه المناقب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. لأمير المؤمنين عليه السلام. يا علي لو أن عبداً عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح في قومه ألف سنة إلا خمسون عاماً وكان له وكان لذلك العابد مثل أحد ذهباً فأنفقه في سبيل الله عز وجل. الغرام من الذهب كثير فكيف بذهب يعادل وزنه وازن جبل أحد وكان له مثل أحد ذهباً فأنفقه في سبيل الله ومدى في عمره حتى حج ألف عام على قدميه وعادة في الحج العمره ومدى في عمره حتى حج ألف عام أي ألف مرة على قدميه أي حج ماشياً وثواب الحج الماشي أكثر بكثير من ثواب الحج الآخر

[5:00]

ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوماً القتل مظلوما فيه ثواب كثير فكيف إذا كان في مكان شريف فكيف إذا كان بين الصفا والمروة ثم قتل بين الصفا والمروة مظلوما لو إنسان هالشكل كانت عنده إنجازات ثم لم يوالك يا علي أما مع هذه الإنجازات العديدة الضخمة لا تكون له الولاية لأمير المؤمنين عليه السلام لم يشم رائحة الجنة لم يشم رائحة الجنة ورائحة الجنة منتشر حول الجنة وبمسافات شاسعة أي إنه حتى لا يقترب من الجنة خاف فريد واحد ميفهم هذا الشيء فرسول الله يقول فريد شيئ ليفهمه الكل لم يشم رائحة الجنة ولم يدخلها اسمع عليك بشام رائحة الجنة إنه لا يدخل الجنة وإذا لا يدخل الجنة فيدخل النار حتما لأن لا توجد منطقة ثالثة هناك إما جنة وإما نار بعبار أخرى الولاية مقدمة على كل شيء من كانت له الولاية فمكانه الجنة من لم تكن له الولاية فمكانه النار وإن كانت له أنواع من العبادات وأنواع معادية وإنما أنواع ضخمة يا علي لو أن عبدًا عبد الله عز وجل مثل ما قام نوح في قومه على نبينا وآله عليه السلام وكان له مثل أحد ذهبا فأنفقه في سبيل الله ومد في عمره حتى حج ألف عام على قدميه ثم قتل بين الصفى والمروت مظلومة ثم لم يوالك يا علي لم يشم رائحة الجنة ولم يدخلها شن السبب هناك أسباب عديدة متنوعة أذكر منها سببا واحدا هو الأمور تدور مدار الطاعات بالنسبة للبشر فكيف بالنسبة لله عز وجل شخص خدم صداما عشرات السنوات ولكن في مرة من المرات صدام طلب منه كوباً من الماء فلم يأت بذلك الكوب وتحدى صداما وقال له لا أفعل ماذا يكون موقف صدام تجاهه يقتله فورا وبيده في نفس اللحظة يا بهذا خدمك عشرات السنوات القضية لا تدور مدار الخدمة القضية تدور مدار الطاع والمعص الشيطان لعنت الله عليه كان يعبد ربه عز وجل وسجد لله عز وجل سجدة طويلة سجلتها الكتب أما في الحوار الدائر بين الله عز وجل وبينه قال لله لا

[10:00]

فطرده الله طردة نرى آثارها إلى الآن وسوف تبقى آثارها إلى اليوم إلى يوم الوقت المعلوم وتبقى آثارها إلى القيامة وإلى جهنم المدار على الطاع والمعصية الله تعالى أرسل الأنبياء والمرسلين والأوصيا عليهم الصلاة والسلام وجعلهم سفراء بينه وبين خلقه فرد واحد يقول أنا ما أقبل بنبي معين أو مرسل معين أو وصي معين الله يقول له مو مشكلة اتفضلي القضية تدور مدار الطاعة والمعصية أساسا ولا تدور مدار العبادات المستحبة حديث آخر في نفس السياق والمصدر كتاب المناقب للخارجمي قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب أن يحيا حياتي أي حياة إسلامية إيمانية تقوائية ورعية وما شابه ويموت ميتتي أي حسن العاقبة يكون معها لأن الحياة الإيمانية مع السوء العاقبة لا تفيد ويدخل الجنة التي وعدني ربي من أراد هذه الأمور الثلاثاء فليتولى علي ابن أبي طالب عليه السلام بس هو له وذريته الذرية المعصومها وأهل بيتها الطاهرين هذول ليش لازم نتوليهم مو غيرهم أئمة الهدى هذول أئمة الهدى يعني يقودونك إلى الهداية في كل صغيرة وكبيرة ومصابيح الدجا الضلام هذول مصابيح الظلمات وحذف المتعلق يفيد العموم ظلمات الدنيا وظلمات عوالم الآخرة ظلمات كل الحقول ومصابيح الدجا من بعدي وبعد ليش نتوله هذول الجماعة مو غيرهم فإنهم لن يخرجوكم من باب الهدى المسألة تدور مدار الهداية والظلالة ولن لنفي الأبد لم لنفي الماضي ولا لنفي الحاضر ولن لنفي الأبد قال لن تراني يا موسى أي أبدا لا تراني فإنهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الظلالة أما أبو باكر وزعماء خطه فإنهم لن يخرجوكم من باب الظلالة إلى باب الهدى أبدا قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب أن يحيا حياتي ويموت ميتتي ويدخل الجنة التي وعدني ربي فليتولى علي ابن أبي طالب وذريته وأهل بيته الطاهرين أئمة الهدى ومصابيح الدجا من بعدي فإنهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الظلالة السبب هو هذا يا أخي أنت إذا مريض لا سمح الله تعالى

[15:00]

ليش تروح عندي الطبيب ليش متروح عد بياع السبز لأن عند الطبيب الشفاء بإذن الله تعالى عند بياع السبز ماكو شفاء عندي السبز غير السبز ماعنده انتي تريد الهداية الهداية جعلها الله تعالى عند المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم وعند من يأخذ منهم الله عز وجل لم يجعل الهداية عند أبي باكر وزعماء خطه ولم يأخذ أبو باكر وزعماء خطه الهداية ممن جعل الله تعالى الهداية عندهم القضية واضحة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله والمصدر كتاب المناقب لإبن المغازلي وأراوي عمرو بن ياسر رضوان الله تعالى عليه قال رسول الله صلى الله عليه وآله أوصي من آمن بي وصدقني يعني شنو أحد اللي لم يؤمن برسول الله ولم يصدقه رسول الله لا يوصيه لماذا؟ لأنه لا يعمل بالوصيف أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب عليهما السلام فمن تولاه فقد تولاني ولاية الوصي نفس ولاية النبي ومن تولاني فقد تولى الله عز وجل ولاية النبي نفس ولاية الله عز وجل ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغظه فقد أبغظني ومن أبغضاني فقد أبغظ الله عز وجل بقية المعصومين صلى الله عليه وآله عليهم ولايتهم ايضا واجب بنصوص دينية اخرى وان لم يذكروا في هذا النص بالذات شوفوا اخواني شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله بتخطيط من ابي باكر وعمر وتنفيذ من عائشة وحفظه سبابها الحب ام البغر ابو باكر وعمر وعائشة وحفظه كانوا يحبون رسول الله فقتلوه هذا ايهان للعقل البشري كانوا يبغضونه وكان بغضهم له شديدا الى درجة حملهم علاقة كذلك ما جريات السقيفة غصب الخلافة كان مسببا عن حب الغاصبين لامير المؤمنين صلى الله عليه وآله هذا ايهان للعقل البشري البغض يشتد ويشتد ويشتد ويشتد ملايين المرات حتى ينتهي الى غصب الخلافة وكذلك حرب الجمل حرب البصرة عائشة طلحة والزبير وعبد الله ابن الزبير كانوا يحبون امير المؤمنين فحاربوه في البصرة هذا ايش كيف يصير كانوا يبغضونه وكان بغضهم له شديدا الى درجة اشعلوا في وجهه المبارك هذه الحرب العنيفة وكذلك بالنسبة الى معاوية وابن العاصر واتباعهما في حرب صفين وكذلك بالنسبة الى ذي الثدي والخوارج

[20:00]

في حرب النهروان وكذلك بالنسبة الى يزيد وابن سعد وابن زياد والشامر اذا هؤلاء كلهم كانوا مبغضين لله عز وجل والمبغض لله وهذه الدرجة العنيفة في اسفل درك من النار فهم كافرون او منافقون والمنافق اشد من الكافر وهم يستحقون اللعن اذا هؤلاء لايستحقون اللعن فمن يستحق اللعن اذا ابوباكر وعمار وعائشة وحفصاء وطلحى والزبير وعبد الله بن الزبير وأضرابهم لا يستحقون اللعن فمن يستحق قال رسول الله صلى الله عليه وآله اوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي ابن أبي طالب فمن تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله ومن أحدهما فقد أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغضه فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل حديث شريف آخر في نفس الكتاب المناقب لابن المغازلي والراوي جابر بن عبد الله رضوان الله تعالى عليه وعندما أتلوا الحديث الشريف فكروا في المسرحية التي بينتها كرارا ومرارا في ما سبق كأسلوب من أساليب التبليغ كان رسول الله صلى الله عليه وآله بعرفات وعليون تجاهه أي مقابله فأومئ إلي وإلى علي رسول الله طالبنا نحن الاثنين فاقبلنا نحوه وهو يقول الواو حالية أمير المؤمنين تقدم نحوه أنا تقدمت نحوه بس كلما أمير المؤمنين يتقدم نحوه فهو يقول أدن يا علي أدن أي اقترب فدنا منهم دنا رسول الله دنا أمير المؤمنين من رسول الله فقال رسول الله لأمير المؤمنين ضع خمسك في خمسي يعني ضع أصابعك الخمسة في أصابعي الخمسة مسرحية مشاهد حتى الشخص بواسطة تلك المشاهد لا ينسى محتوى وماجريات المسرحية فقال ضع خمسك في خمسي فجعل كفه في كفه أمير المؤمنين جعل كفه في كف رسول الله فقال يا علي خلقت أنا وأنت من شجرة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين أغصانها فمن تعلق بغصن منها أدخله الله الجنة التعلق يعني شنو يعني الولاية الولاية يعني شنو يعني الطاعة أبو بكر وزعماء خطه وأتباعه تعلقوا بهذه الأغصان أم لا إذا تقول تعلقوا فتهين العقل البشري وتهين التاريخ والتهين الأحاديث الشريفة

[25:00]

يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحناية يعني من شدة الصوم واستيلاء الضعف عليهم أصبحوا منحنين في قاماتهم وصلوا حتى يكونوا كالأوتار أي كالخيوط من كثرة الصلاة كلما كان عندهم من لحم وشحم ذاب فأصبحوا كالخيط من حيث الدقة البدمية يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحناية وصلوا حتى يكونوا كالأوتار وأبغضوك لأكبهم الله في النار أكبه أي اتدفع الشكل دغري حسب قول السوري إلى أسفل درك من النار كان رسول الله صلى الله عليه وآله بعرفات و علي جاهه فأومئ إلي وإلى علي فأقبلنا نحوه وهو يقول ادن مني يا علي فدنا منه فقال ضع خمسك في خمسي فجعل كفه في كفه قال يا علي أنت غصلها وأنت فرعها والحسن والحسين عليهما السلام أغصانها فمن تعلق بغصم منها أدخله الله الجنة يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكونوا كالحناية وصلوا حتى يكونوا كالأوتار فالله في النار حديث شريف آخر في نفس السياق والمصدر المناقب للخارزمي روى أمير المؤمنين صلى الله عليه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله يوم فتحت خيبر أي بعد الفتح العبارة عرفية يا علي لو لا أن تقول فيك طوائف من أمتي الأفراد لمستواهم العقل واطئ لو لا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم على نبينا وآله وعليهما السلام يعني ادعاء الولوية والعياذ بالله تعالى وطوائف من أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم مقالا أي مدحا لا تمر بملأ أي بجماعة لا تمر بملئ من المسلمين إلا وأخذوا ترابا عليك وفضل طهورك الطهور الماء الذي يتوضأ به والفاضل بمعنى الزائد هذا اللي ينسكر من الوضوع إلا وأخذوا ترابا عليك وفضل طهورك ليش أخذوا يستشفون به رسول الله لم يقل هذه المدحة ومن آثار هذه المدحة معرفته بعض كنه أمير المؤمنين عليه السلام ومعرفته بعض كنه أمير المؤمنين عليه السلام تسبب أن نستشفي بفضل طهوره وبترابنا عليه هذا الشي موجود في الواقع أم لا

[30:00]

نعم موجود رسول الله لماذا لم يبينه بالصراحة حتى جماعة لا يقولون بألوهية أمير المؤمنين عليه السلام أما هذه الحقيقة موجودة بالإشارة رسول الله قال هذه الحقيقة موجودة فإذا يصير فرد واحد يستشفي بفضل طهور أمير المؤمنين وبتراب نعله ضريحه أهم أم نعله تربته الشريفة أهم أم نعله تراب حرامه أهم أم تراب نعله فإذا الاستشفاء بأي تراب يخص أمير المؤمنين صلوات الله عليه مقتضى كلام رسول الله إلا إذا نكون جاهلين إلى درجة أدعي أن رسول الله لم يقل هذا الشيء هو يقول أنا ما أقول فإذا لم يقل فإذا لم يقل فكيف تستنتج من قوله نتيجة لم يتفوه بأصل الكلام فكيف بالنتيجة إذا مستواك العقلي هالشكل فانت لا تستشفي بترابه إلا هذه الدرجة فمعنى ذلك الاستشفاء والاستشفاء أثر صغير من آثاره هذا الأمر أمير المؤمنين صلوات الله عليه أعلى وأجل من هذه الأمور لولا أن تقول فيك الطوائف من أمة ما قالت النصارى في عيسى بن مريم فمروا بملأ من المسلمين إلا وأخذوا ترابا عليك وفضل طهورك يستشفون به لذا رسول الله لم يبين هذه المطحة لأنها تسبب مشكلة أما يترك الناس لا يعرفون أمير المؤمنين أبدا يبين أشياء في مستواهم ولكن حسب أن تكون مني وأنا منك دعني أبين الكلمة بمعنى العرف وليس الدق العقل معنى العرف أنا وأنت على منهج واحد النبي والوصي على منهاج واحد ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي يعني الوصاية أنت تؤدي ديني وتقاتل على سنتي فإذا حرب الجمل من طرف أمير المؤمنين وحرب الصفين من طرف أمير المؤمنين وحرب النهروان كانت على سنة رسول الله بالمقابل حرب الجمل من طرف عائشة وطلحة والزبير وعبد الله بن الزبيد وحرب صفين من طرف معاوية وبن العاص وحرب النهروان من طرف ذي الفديا كل هذه الحروب على سنة الشيطان ومن كان في حربه على سنة الشيطان فهو كافر أو منافق ليختف أيهما شاء فإذا عائشة وطلحة والزبير وعبد الله بن الزبيد ومعاوية وبن العاص وذي الفديا كلهم كفر أو منافقون وكلهم نواصب وإلا نهين العقل البشري من يقول أن هؤلاء ليسوا بنواصب ومن يقول بأن لم يكن ظاهرا ناصبيا فهو يهين العقل البشري ويهين التاريخ

[35:00]

ويهين الأحاديث الشريفة والنصوص الدينية هؤلاء كفر أو منافقون نواصب يستحقون اللعن وتقاتل على سنتي وأنت في الآخرة أقرب الناس مني وإنك غدا على الحوض الكوثر خليفتي تذود عنه المنافقين تذود أي تدفع نتخل لأبوباكر وأمار وأمثالهما يقتربون من الحوض وإنك أول من يرد علي الحوض وإنك أول داخل جيد وإن شيعتك بمعنى المطيع على منابر من نور يوم القيامة تسئل منبر من النور شلون إن شاء الله نذهب ونراه بلطف الله عز وجل وإن شيعتك على منابر من نور رواء مروين ومجوههم حولي أشفع لهم ليش؟ لأن الشيع ما معصوم فعادة يصدر منه ذنب والذنب يحتاج إلى الشفاعة كإحدى الماحيات فيكونون غدا في الجنة جيران والشيع موفقط في الجنة وإنما جيران لرسول الله غدا ضماء مضمئين من عدو أمير المؤمنين؟ إذا الغاصب لخلافته لا يكون عدوه إذا الهاجم على داره لا يكون عدوه إذا من أشعل في وجهه حروب الجمل والصفين والنهروان لا يكون عدوه فمن يكون عدوه فحتما سلمان عدوه وبعد عبوذر وبعد المقداد وبعد عمار وبعد المسلم الشيعي التقي الورع المجاهد أبي لؤلافروس فحتما هذولا أعداؤه إذا أبوا بكر جماعة مو أعدائه ضماء مضمئين مسودة وجوههم مقمحين خاف فرد واحد من كلها العبارات هن بعد ما فاهم الحقيقة رسول الله يقول مو مشكلة أنا عندي عبارات أخرى يا علي حربك حربي وسلمك سلمي فعائشة عندما حاربت أمير المؤمنين حاربت رسول الله وعندما تحارب رسول الله فإنها مثل أبي جهل إن لم تكن أشد في أسفل درك من النار يا علي حربك حربي وسلمك سلمي علانيتك علانية في الأحكام الظاهري الإسلامية مثلي والسريرة صدرك كسريرة صدري شيل التاء يصير سرير فيصير على وزن فعيل فهنا فعيل يكون بمعنى مفعول أي مسرور يعني دواخل نفسك كدواخل نفسي من حيث الصفات الحسن مثلي من حيث العمق المعرفي مثلي علانيتك علانية وسريرة صدرك كسريرة صدري وأنت باب علمي العلم النبوي الذي هو العلم الإلهي هذا موجود عند أمير المؤمنين صلوات الله عليه بالإرث فالإنسان ينبغي أن يأخذ بعضه منه أما كله فلا يمكن وأنت باب علم وإن ولدك

[40:00]

ولدي أبناء رسول الله ولحمك لحمي ودمك دمي لأنهما كان نورا واحدا وإن الحق معك والحق على لسانك ما نطقت فهو الحق وفي قلبك وبين عينيك من يعرف التوسم فعندما يراك يعرف الحق بين عينيك والإيمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي وإن الله عز وجل أمرني أن أبشرك أنت واعترتك ومحبيك المحب هنا بمعنى الطاعة ليس الحب الموجود بعض الهندوس ومن أشبه قول البشار شنو في الجنة أنتم في الجنة وإن عدوك في النار مرة أخرى نتلو الحديث الشريف للتأمل روا أمير المؤمنين صلى الله عليه قال قال لي رسول الله يوم فتحت خيبر يا علي لو لا أن تقول فيك أمتي ما قالت النصارى في عيسى بن مريم لقلت فيك اليوم مقالا لا تمر بملأ من المسلمين إلا وأخذ الترابن عليك وفضل طهورك يستشفون به ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك كرثني وأرثك أنت مني بمنزلة هارون من موسى إنه لا نبي بعدي أنت تؤدي ديني وتقاتل على سنتي وأنت في الآخرة أقرب الناس مني وإنك غدا على الحوض خليفتي تذود عنه المنافقين وإنك أول من يرد علي الحوض وإنك أول داخل يدخل الجنة من أمتي وإنك أحشعتك على منابر من نور رواء مرويين مبيضة وجوههم حولي أشفع لهم فيكونون غدا في الجنة جيران وأن عدوك غدا ضماء مظمئين مسودة وجوههم مقمحين يا علي حربك حربي وسلمك سلمي كعلانيتي وسريرة صدرك كسريرة صدري وأنت باب علمي وإن ولدك ولدي ولحمك لحمي ودمك دمي وإن الحق معك والحق على لسانك ما نطقت فهو الحق وفي قلبك وبين عينيك والإيمان مخالط لحمك ودمك وإن الله عز وجل أمرني أن أبشرك أنت وعترتك ومحبيك في الجنة وإن عدوك في النار حديث آخر في نفس السياق والراوي عبدالله ابن العباس أعظم سكرتير عمر بن الخطاب قوله حج ورد بدون الحاج إلى كتب الجرح والتعديل والمصدر المناقب للخارزمي قال عبدالله ابن العباس بينما نحن بثناء الكعبة الفناء يعني الحاشية والنبي صلى الله عليه وآله يحدثنا كنا مع النبي جالسين في حاشية الكعبة الشريفة إذ خرج علينا مما يلي الركن اليماني شيء عظيم كأعظم ما يكون من الفيلة شوفوا إخواني ذكر فيما سبق الحديثان الشريفان الملك

[45:00]

يتشكل بأشكال مختلفة حتى الكلب والخنزير أجلكم الله تعالى عفواً يتشكل بأشكال مختلفة إلا الكلب والخنزير والجن يتشكل بأشكال مختلفة حتى الكلب و الخنزير الشيطان من الجن كان من جن ففسق عن أمر ربه فإذاً الشيطان يتشكل بأشكال مختلفة حتى الكلب يتمكن أن يكون فيلا ويتمكن أن يكون كلبا ويتمكن أن يكون بقرة وما أشبه بينما نحن بثناء الكعبة والنبي يحدثنا إذ خرج علينا مما يل الركن اليماني شيء عظيم كأعظم ما يكون من الفيلة فاتفل رسول الله وقال لعنت فقال علي بن أبي طالب عليهما السلام ما هذا يا رسول الله فقال أوى ما تعرفه يا علي قال الله ورسوله أعلم شوف المسرحية أمير المؤمنين عند علم الغيب تلميذه عند علم الغيب فكيف لا يكون عنده علم الغيب فهذه مسرحية مسرحية بين رسول الله وبين أمير المؤمنين وبين الشيطان وراو المسرحية عبد الله بن العباس لهذا أمير المؤمنين لا يقول لا يقول الله ورسوله أعلم قال هذا إبليس فوثب علي وأخذ بناصيته الناصية المنطقة فوق الجبهة اللي ينبت عليها الشعر فوثب علي وأخذ بناصيته ناصية الفيل وجذبه من موجهه جاب بإزدراء باحتقار من موضعه إلى يام رسول الله وقال يا رسول الله أقتله تسمح لي قال أو ما علمت يا علي أنه إبليس قد أجل إلى الوقت المعلوم قال أنظرني في الحوار بين الله عز وجل وبين إبليس قال أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم إلى عاصر من عصور الرجع الميمون ويقتله في ذلك العاصر أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال أو ما علمت يا علي أنه قد أجل إلى الوقت المعلوم فتركه من يديهم أمير المؤمنين تركه ثم وقف من وقف إبليس شعر بالتعب أمير المؤمن أخذه من ناصيته والسحبه فشعر بالتعب راح في فريد مكان وقف شوي استريح ثم وقف ناحية خلف مقام إبراهيم على نبينا وآله عليه السلام هناك وقف واتعجب من أمير المؤمنين صلوات الله عليه ثم قال ما لي وما لك يا ابن أبي طال أنت شبيك كل واحد يلعنني بس أنت ما إلك حق ليش والله ما أبغضك أحد إلا شاركت أباه فيه مبغض علي قول ابن الزانية يقول ابن الزنا يقول ابن الحرام على اختلاف المعاني في المصطلحات الثلاثة تلك مسألة أخرى قول لا أكو شرك بين أبيك وبين إبليس في أمه تلك مسألة أخرى ولكن يجب أن تعرف شيئا هو الشريك الأقوى ياكل الأكو الماكو في الأيام القليلة القادمة سمعت بمؤتمر رومة عشرات الدول اشتركت في مؤتمر رومة

[50:00]

بممثليها الكبار والصغار مهم شفيل؟ القديمين القرار الأخير في المؤتمر كان مع مان؟ كان مع كندي ليش؟ لأنها الشريكة الأقوى كل الدول لم تتمكن أن تقرر وقفا فوريا لإطلاق النار ليش؟ لأن كندي اعترضت كندي الشريكة الأقوى عندما إبليس يشترك مع إنسان توليد إنسان آخر فإش قد تكون حصة إبليس وإش قد تكون حصة ذلك الإنسان قل 99% بعد ذلك تعال على الواحد الباقي قل والتسع وتسعين جزء من ذلك الواحد الباقي وثم روح على الجزء الباقي وقل تسع وتسعين من ذلك الجزء الباقي حتى تصل إلى منطقة اللي يصير عندك يقين أنه والد الشخص كان إلى الداخل في توليد الشخص مرة أخرى نتر الحديث الشريف روى عبد الله ابن العباس قال بينما نحن بثناء الكعبة والنبي صلى الله عليه وآله يحدثنا إذ خرج علينا ما يلي الركن اليمان شيء عظيم كأعظم ما يكون من الفيلة فاتفل رسول الله صلى الله عليه وآله وقال لعنته أو قال خزيته فقال علي بن أبي طالب ما هذا يا رسول الله فقال أوما تعرفه يا علي قال الله ورسوله أعلم فقال هذا إبليس لعنة الله عليه فوثب علي عليه السلام وأخذ بناصيته وجذبه من موضعه وقال يا رسول الله أقتله فقال أوما علمت يا علي أنه قد أجل إلى الوقت المعلوم فتركه من يده ثم وقف ناحية خلف مقام إبراهيم على نبينا وآله وعليه السلام ثم قال ما لي وما لك يا ابن أبي طالب والله ما أبغضك أحد إلا شاركت أباه فيها وصلى الله على سيدنا محمد آله الطاهري ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلمكم الله جميعا سلمكم الله