النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحام أولياءهم، واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف. يوم أمس تليت عليكم بعض الأحاديث الشريفة الواردة الآية الكريمة يا أيها الناس أعبدوا ربكم واليوم إن شاء الله تعالى نتلو بعض الأحاديث الشريفة الأخرى بهذا الصدد قال الإمام الرضا عليه السلام النظر إلى ذريتنا عباده أي إلى السادة فقيل له يابن رسوله النظر إلى الأئمة منكم عباده أو النظر إلى جميع ذرية النبي صلى الله عليه وآله سئل الإمام ما مرادكم بالذرية؟ هل المراد بالذرية الأئمة المعصومون؟ سوات الله عليهم أم المراد السادة بقول مطلق؟ فقال بل النظر إلى جميع ذرية النبي عباده دققوا النظار الساد يخليهم لا يفرحون بشكل مستعجل ما لم يفارقوا من هاجه بالشرد أن لا يفارقوا من هاجه رسول الله صلى الله عليه وآله مفارقة المنهاج أي الإلحاد والكفر والزندق يعني بالشكل الكامل يفارق المنهاج أن يرتد فطريا عن الإسلام هذا الشرط شرط آخر ولم يتلوثوا بالمعاصي ما يكونون مقترفين المعصية يعني ما يكون السيد فاسق فاجر طبعا هذه الجملة لا تدل على المورد اللي السيد يقترف معصية بين آونة وأخرى بالشكل اللي تكون هناك مسافة زمنية وسيعة بين معصية وأخرى شوفوا ولم يتلوثوا بالمعاصي ما يقول ولم يتلوثوا بالمعصية يقول ولم يتلوثوا بالمعاصي فحسب ما يبدو التكرار المراد وإن كانت الدقة العقلية فاستوجب أن نقول حتى المعصية الواحدة إذا صدرت فالقضية مو هالشكل أما المعنى العرفي

[5:00]

لا يقتضي ذلك نتيجة النظر إلى السيد عباده ما لم يكن مرتدا فطريا عن الإسلام ما لم يكن كافرا زنديقا ملحدا علمانيا بعثيا شيعيا قوميا ديمقراطيا وما أشمل الثاني أنه لا يكون فاسق فاجر مرتكب للمعاصي فإذا السيد العادل حتى إذا كان كاسد متواضع فالسيد العادل النظر إليه يكون عبادة قال الإمام الربى عليه السلام النظر إلى ذريتنا عبادة فقيل له يا ابن رسول الله النظر إلى الأئمة منكم عبادة أو النظر إلى جميع ذريت النبي صلى الله عليه وآله قال بل النظر إلى جميع ذريت النبي عبادة ما لم يفارقوا من هاجه ولم يتلوثوا بالمعاصي إذن أنا أكو ملاحظة وهي خمس دائر مدار الهاشمية أما هذا الحديث الشريف النظر يكون عبادة دائر مدار النبوية فإذن حسب هذا الحديث الشريف النظر إلى الهاشمي غير النبوي أي ما يكون من ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله فالنظر إليه لا يكون عبادة حتى إذا كان عادلا أما النظر إلى الهاشمي النبوي يكون هاشمي ويكون من ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله فالنظر إليه يكون عبادة بالشرطين عدم الارتداد الفطري وعدم الفسق والفجور حديث آخر قال الإمام الصادقين عليه السلام ما عبد الله عز وجل بشيء أفضل من الصمت والمشي إلى بيته شوفوا الحديث يجتمل على ملاحظتين مهمتين جدا الملاحظة الأولى الصمت له فوائد الفائدة الأولى الصمت يمنع عن كثير من المحرمة الكذب تكلم الغيبة تكلم النميمة تكلم البهتان تكلم الاتهام تكلم الغناء باللسان تكلم وما أشواء الصمت يمنع عن كثير من المحرمة هذه الشيء الأول الشيء الثاني الصمت يمنع عن كثير من المكروهات الشيء الثالث وهذا الناس عادة يتوجهون إليه قليلا الفائدة الثالثة الصمت يمنع عن التوجه إلى الداخل ويسبب بدلا ذلك التوجه إلى الداخل أنا بلساني لا أفعل حراما لنفرض ذلك جدلا أما أفعل المكروه أفعل العبث أفعل المضاح زين فأتكلم مع إنسان ساع زمان

[10:00]

حول البطانية والطماطم والكتيته والخيار وما أشبه فعندما أتكلم ساعة حول هذه الأمور ففكرها يتركز حول هذه الأمور لأن الفكر التفكير ينظم الكلام أما إذا سكت ففكري بدل أن يتوجه للخارج يتوجه إلى الداخل إذا الفكر توجه إلى الداخل ففي ذلك يكون المعجزات أفكر أكتشف أخطائي أكتشف نقاط ضعفي نقاط قوتي أهتدي إلى حلول مشاكل ومشاكل الآخرين أفكر في الشؤون الدينية وما أشبه هذه ملاحظة ولهذا الإمام الصادق عليه السلام يقول ما عبد الله بشيء أفضل من الصمت تقول حتى العبادة الواجبة أقول لأن الصمت فيه صمت واجب أيضا هذا الشيء شيء ثاني الملاحظة الثانية والمشي إلى بيته المشي إلى بيت الله الحرام ما عبد الله بشيء أفضل منه ولم يكن حجاك فإنه مخلف فأنت لا تقوم يقول ربما الحج يكون مستحب ربما العمر تكون مستحبة ربما المشي إلى البيت يكون للطوافل مستحب عمرة بدون الحاج وأقول هم أكو حج واجب هم أكو عمرة واجبة والمشي إلى بيته إذن هنا نأكو ملاحظة ثالثة وهي هل الكعبة ذكرنا هذه الملاحظة فيما سبق كرارا ومرارا هل الكعبة أعظم أم مرقد رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة عظيمة ولكن بالاعتبار الإلهي مرقد رسول الله عظيم ولكن بالحقيقة الإلهية شوفوا ولا مناقشة في الأمثال إن تقارنوا عملة بالغطاء للعملة يعني عندك عملة في دولة غطاؤها الذهب عندك عملة في دولة غطاؤها اليد العاملة فالعملة اعتبار وإلا حقيقتها ورق ولهذا عندما الحكومة تشحب الاعتبار من العمل فالعملة تصبح زبالة إلا إذا يأخذون من العملة نسخة أو نسختين للمتاحف أو للأراشيف أو ما أشبه أو فلد واحد عنده هواية جمع الأملات المتنوعة هذاك أمر آخر وإلا العملة تصبح زبالة يعني يلقونها في سلة المهملات الكعبة الشريفة مع عظمتها ومع النصوص الدينية الواردة فيها ومع النصوص الكعبة اعتبار أما مرقد رسول الله صلى الله عليه وآله حقيقة إلهية ليست اعتبار إلهي يكون مثل غطاء العملة الكعبة تكون مثل العملة نفسها اعتبار معه فإذا المشي إلى مرقد رسول الله صلى الله عليه وآله وإلى مراقض سائر المعصومين الأرباح لكن من العبادة معهاanking still المشي تيه صنع طوق وإذن يكون اتفاقط سجنا للعين الصيد والألوان تحقق فلا ولوجود خ flag

[15:00]

السماعت здесь نكمل جميع انواع العبادات بمرتبة هس الفاصلة بين المرتبة والمرتبة اشكاة ربما الفاصلة تكون 10 ساعات طيران بالجنب وجهد ربما هم اكثر ربما هم اقل يعني المسألة حساسها فالعراقي قبل فترة صدام وبعد فترة صدام اللي يمشي الى زيارة الامام الحسين صلوات الله عليه بكفره ويمشي الى زيارة امير المؤمنين صلوات الله عليه بقلة فهذا يفعل شيئا وان لم يعلم به يفعل شيئا اعظم من جميع انواع العبادات من جميع انواع العبادات وكملاحظة رابعة لا بأس لذكر ما يلي المشهور المعروف عند الناس ان المشي الى مرقد الامام الحسين في كربلاء المقدس للزيارة فيه ثواب جزيل وهو بالفعل كذا اما الناس عادة لا يعلمون ان المشي الى مرقد المؤمنين في النجف المقدس ايضا فيه ثواب كثير الان انا ما ادري مو في بالي انه اي المشيين اكثر ثوابا اما الشيء اللي في بالي ان المشي الى مرقد امير المؤمنين صلوات الله عليه ايضا فيه ثواب جزيل يقبله العقل البشري وانما يقبله الايمان ان القضية هالشكل والناس اخذوا بشيء ونعم ما فعلوا ولم يأخذوا بشيء اخر الا قليلا وبئس ما يفعلون ان شاء الله في المستقبل يأخذون بالشيئين كثيرا وفي المستوى قال الامام الصادق السلام ما عبد الله عز وجل بشيء افضل من الصمت والمشي الى بيته بمناسبة الاية الكريمة يا ايها الناس عبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا التركيز على الذي جعل لكم الارض فراشا نتلو حديث شريف واحد شوفوا اخواني الذي جعل لكم الارض فراشا الفراش مو مقعد الصف في المدرسة الفراش مو ساحة كرة القدم الفراش مكان ينام عليه الانسان فهو يستقبل الانسان براحة يوفر راحة الانسان من حيث النعومة من حيث الموافقة مع جسم الانسان الذي جعل لكم الارض فراشا كما ان الفراش يطيك الراحة وموافق لطبيعتك موافق لجسمك وموافقة لطبيعة الارض تؤتي الراحة للانسان وموافق لاوضاع الانسان قال الامام السجاد زين العابدين علي بن الحسين عليهما الصلاة والسلام جعلها جعل الله الارض

[20:00]

جعلها ملائمة لطباعكم موافقة لاجسادكم هذا بشأنه في عنوان كل ملائم للطباعة موافقة للاجساد هو باكو تفصيل اكو تفصيل ولم يجعلها شديدة الحماء والحرارة فتحرقكم ولا شديدة البرود فتجمدكم اذا درجت حرارة الارض ترتفي مقدار فالحرارة الانسان اذا درجت البرود تنزل اكثر تحت الصفر فالبرود تجمد الاكو والماكو ومن جملته الانسان فلونها الشعر احد الشعراء فلونها يعني فلو ان الشمس فلونها اقتربت يعني اقتربت من الارض اكثر فلونها اقتربت لاحرقت الثرى الثرى الارض ولو انها بسعدت فلونها اقتربت لاحرقت الثرى او ابعدت جمدت بها الاحياء اذا الشمس تبتعد عن الارض فكل الاحياء في الارض تجمد اذا الشمس تقترب اكثر فلونها اقتربت لاحرقت الثرى او ابعدت جمدت بها الاحياء ولم يجعلها شديدة الحماء والحرارة فتحرقكم ولا شديدة البرود فتجمدكم دقيقوا النظر ولا شديدة طيب الريح الهاماتكم الهامات جمع الهامة الرأس بمعنى الرأس وصدع يصدع ان يفجر ان يكسر ان يحطم اذا الروائح الطيبة المخلوقة بواسطة الله الموجودة في الارض كانت رائحتها اقوى الهامات الانسان كانت تنفلق سبحان الله اكو علاقة بين شدة رائحة الطيب وبين تفجر الرأس هذا العلاقة ليش ما ادري لازم نسال عن علما الفيزياء ومن اشبه القضية شنو ولا شديدة طيب الريح فتصدع هاماتكم ولا شديدة النات فتعطبكم اذا الروائح الكريهة كانت اشد كراهة مما هي عليها الان فالانسان كان يعطر لم يبين العطر من اي ناحية وباي درجة الانسان كان يعطر ولا شديدة اللين كالماء وكل الكرة الارضية كانت محيطا واحدا خلو الانسان شنو يسوي الانسان اذا السمك يتمكن يعيش اما مو سمك شلون يعيش ولا شديدة الصلابة لو الارض كانت شديدة الصلابة اكثر من الان فتمتع عليكم في دوركم وابنيتكم وقبور موتاكم اذا الارض كانت حديد كانت فلاظ شنو يسوي بالميت مالك الا ان تحرقه اشلون تبني دار اشلون تخلي اساس الدار اشلون تبني معمل اذا الارض فلاظ طبعا للحديث تتم فلذلك جعل

[25:00]

الارض سراشا لكم قال الامام السجاد عليه السلام جعلها ملائمة لطباعكم موافقة لاجسادكم ولم يجعلها شديدة الحماء والحرارة فتحرقكم ولا شديدة البرود فتجمدكم ولا شديدة طيب الزيش فتصدع هاماتكم ولا شديدة النتم فتعطبكم ولا شديدة اللين كالماء فتغرقكم ولا شديدة الصلابة فتمتنع عليكم في دوركم وابنيتكم وقبور موتاكم فلذلك جعل الارض سراشا لكم اخواني هذا الموضوع اللى خلقت الارض وما اليها في داخلها موافقة لخلقة الانسان ولخلقة الحيوان والحشرات والنباتات هذا الموضوع يستحق اكثر من موسوعه السجاد صلى الله عليه بس قدم نماذج فتح الطريق امام الكتاب اما الموضوع طويل بدون مبالغه يحتاج الى اكثر من موسوعه حتى البشر يعرف كيف اكو هناك توافق بين الارض وبين الانسان بمناسبة الاية الكريمة يا بني اسرائيل ذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوف بعهدكم لا يفرهبون قال رجل للامام الصادق عليه السلام جعلت فداك ان الله عز وجل يقول ادعوني استجب لكم وانا ندعو فلا يستجاب لنا بحث الدعاء وبحث شروط استجابة الدعاء بحث طويل من مجلد وقبل سنوات في مجالس الحديث الشريف ذكرنا وتلونا بعض المصوص الدينية المربوطة بهذا الموضوع انا ندعو فلا يستجاب لنا فقال لانكم لا تفون بعهده يا اخي الله عز وجل اقل من البشر البشر عند قانون حكلي احكلك اتودي لهدية يجيب لك هدية اما الف سنة متودي لهدية اشلون تتوقع منه هدية قال لانكم لا تفون بعهده عندكم اتفاقية مع الله عز وجل في عالم الذار لا تعملون بمواد الاتفاقية فاشلون يريدون الله يعمل بمواد الاتفاقية والله هوى الشخص من طرف واحد هو يعمل بمواد الاتفاقية مو عدلا فقط وانما فضلا ايضا بعد شنو تريد منه تريد منه يعمل بجميع مواد الاتفاقية وانت تترك جميع مواد الاتفاقية بعد هذا ما يصير وان الله عز وجل عهدي اوف بعهدكم بعدين الامام حتى اتصدق كلامي يحلف اليك يمين والله لو

[30:00]

وفيتم لله عز وجل لوفى الله عز وجلكم اذا تعمل بالاتفاقية هو هم يعمل بالاتفاقية انت متعمل بالاتفاقية هو يعمل بالاتفاقية اما مو كاملة غير منقوصة اذا انت تعمل بالاتفاقية كاملة غير منقوصة هو هم يعمل بالاتفاقية كاملة غير منقوصة بس اشكر ربك اللي ما انك متعمل بمواد الاتفاقية هو ده يعمل بكثير من مواد الاتفاقية قال رجل للامام الصادق عليه السلام جعلته فداك ان الله يقول ادعوني استجب لكم وانا ندعو لنا قال لانكم لا تفون بعهده وان الله يقول اوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم والله لو وفيتم لله لوفى الله لكم بمناسبة الاية الكريمة وامنوا بما انزلتم صدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتغوا باياتي ثمنا قليلا وإيايا فاتقوا بما انزلتم وانا ندعوكم افترقوا لنا والله سبحانه وتعالى قول رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا الحديث الشريف وردا بعبارات عديدة متنوع والحديث مشهور ولكن العمل به نادر بل شاف من سنى سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة كل ثواب المواصين أي المطبرين من زمن مواساة السيدة زينب صلوات الله عليها في الكوف الى يوم القيامة كل ثواب هذا العمل العبادي الاله العظيم يكون في صحائف اعمال المواصين ويكون في صحيفة اعمال السيدة زينب من سنى سنة حسنا فله اجرها واجر من عمل بها اليوم القيامة ومن سنى سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة شوفوا يا اخواني الى اهد قريب الشعب اللبناني كان يعقد مجالس العذا في ايام الاولى من المحرم الحرام فقط ينتهي العذا عنده بانتهاء يوم عشرة الى اهد قريب رجل دين سن لهم سنة ان يستمروا في العذا اليوم الثالث عشر فاليوم القيامة ثواظ العذا في ايام الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يكون لاصحابه ويكون لهذا الشخص وكذلك من سنة السفور في العراق من سنة السفور في مصر على المرأة المسلمة وزر السفور في مصر والعراق وفي البلاد الاخرى الى يوم القيامة اما في نفس الوقت وزر يسجل في صحيفة من سن هذا المحرم هنا ملاحظة البعض يتصور ان كاسيس السنن الحسنى

[35:00]

يحتاج الى المال الى المكان الاجتماعي وما اشبه لا القضية مهم الشكل كل انسان في اي موقع كان في اية ظروف داخلية وخارجية زمانية ومكانية كان يعيش يتمكن ان يفكر فيؤسس سنن حسنى مطابق لمواهبه وامكاناته في زمن و قبل خوالي 50 سنة انسان ايراني بسيط من حيث الامكانات والمواهب سنى في كربلاء المقدسة القيام بالصلاة المستحبة بين الظهرين يوم الجمعة هناك ركعتان مستحبتان بين الظهرين في يوم الجمعة مع ثواب جزيل وفوائد متنوع الانسان ايراني البسيط كون لهذه الصلاة جعاية فاستمرت هذه الصلاة بين المؤمنين والمؤمنات وهى في توسع بين المؤمنين والمؤمنات الى الان وما معلوم امواجها هل تصل اليوم القيامه على ما يبدوا نعم لانسان يتمكن من تأسيس سنة حسن من سن سنة حسنا فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامه ومن سن سنة سيئا كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامه بمناسبة الاية الكريمة اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون قال امير المؤمنين عليه السلام ايها الناس انى والله يحلف يمين مع انه معصوم فانى اعظم مخلوقات الله عز وجل ايها الناس انى والله ما احثكم اسجعكم ما احثكم على طاعة الا واسبقكم اليها دقيقوا النظر ما احثكم على طاعة ما يقول على واجب الطاعة تشمل الواجب والمستحب وحتى تشمل المكروه اذا اريد به القربة الى الله عز وجل شوفوا اكل الخبس اكل الطعام مباح اما اذا نويت هكذا قلت يا ربي اكل الطعام قربة اليك لاتقوي على العباده في هذه الليلة التي هي ليلة الاخياء فاكل الطعام يصير مشتحف والمؤمنون والمؤمنات الملتفتون وهم قليل طبعا هذول سنوات كثيرة من عمرهم لم يعملوا حتى مباحا واحدا ليش لان كل ما يريد يعمل مباح يسويه مستحب بعد ذلك شوفوا ما احثكم على طاعة مايقول واجب الطاعة الواجب والمستحب والمباح اذا خليته يصير مستحب يسبقكم اليها دققوا النظر مايقول الا واعمل بها معكم يعني مايدعو الناس الى صلاة الليل فالناس يقفون لصلاة الليل وهو يقف معهم لصلاة الليل لا هو يسبقهم الى العمل بها انه هو يصلي

[40:00]

صلاة الليل في ظرف الناس الى صلاة الليل كمثال توضيحي بعد ذلك يدعو الناس الى صلاة الليل الناس شقراء هو يتصدق مع انه فقير و ثم يحص الناس على التصدي هو يقوم بالاثار ثم يحص الناس على الاثار حتى يقول للناس القضية عملية القضية عملية وحتى القضية عملية انها تتحمل المسابقة ايها الناس اني والله ما احفكم على طاعة الا واسبقكم اليها ولا انهاكم عن معصية الا واتناها قبلكم عنها حديث شريف اخر قال الامام الصادق عليه السلام وهذا الحديث يقسم الظهر من اشد الناس عذابا يوم القيامة شوفوا قبل ما نتبع الحديث الشريف هناك اشياء ايجابية واشياء سلبية الاشياء السلبية المحرم والمكروه الاشياء الايجابية الواجئ والمستحق والمباح اذا صويت مستحق في الاشياء السلبية اكون درجات في الاشياء الايجابية لا شك الصلوات اليومية افضل من النوافل الراتبة لا شك القاتل اكثر حرمة من الزنا اكت درجات في الاعمال الايجابية وفي الاعمال السلبية ومو شرط ان يكون في درجة واحده شيء واحد معين ربما تكون اشياء معينة عديدة شوفوا يربح طبعا القضية المهزلة القضية الاستعمارية المهزلة يربح جائزة نوبيل فرد واحد في حقل من الحقول وقد يربح جائزة نوبيل في حقل من الحقول فردا معان صحيح؟ لا شمعون فريس وياسر عرفات معان ربح جائزة نوبيل للسلام طيب مو مشكله لا ياسر عرفات كان رجل السلام ولا شمعون فريس بس كمثال توضيحي اقول انه مو شرط في كل درجة يكون نوع واحد فارد واحد ربما اكو افراد متعددين اكو انواع متعددين تقيقوا النظار من اشد الناس عذابا يوم القيامة هذا اللي سيجي وصفه مو اشد الناس عذابا يوم القيامة من اشد الناس عذابا يوم القيامة من للتبعيد من اشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عدلا وعمل بغيره وصف اصطلاح وصف عدلا واهمان فكرك لا يروح الى الحكم والحاكم السياسي كل احكام دعاية لاي حكم من احكام الاسلام دعاية لعدله فاذا فرد واحد كون دعاية لحكم من احكام الاسلام ثم هو لم يعمل بذلك الحكم فهذا مصير يكون اهنان من اشد الناس عذابا يوم القيامة طبعا هنا سؤال وجواب مهمان جدا من لا يتمكن فرد حقيقيا من الاعضاء من لا يتمكن من العمل بحكم

[45:00]

اسلامي هل يكون دعاية له نعم وفي ذلك النصوص الدينية هذا الحديث بالنسبة الى فرد واحد انه يكون دعاية لحكم اسلام ويتمكن يوم الليل اكثر من مجلس وكل مجلس يحتاج الى اعداد هذا لا يتمكن من القيام بصلاة الليل ابدا اذا يريد يقوم بصلاة الليل فلازم يقلل من اعداد لمجالسه وفي ذلك نقص للتبليغ خسارة في التبليغ والتبليغ اهم فهذا الخطيب على المنبر يدعو الناس الى القيام بصلاة الليل ام لا نعم يدعو وهو لا يصلي ليش ان عندي عذر اما فرد واحد اللي ما عندي عذر يدعو الناس الى صلاة الليل ولا يصلي صلاة الليل من اشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عذلا وعمل بغيره طبعا اهمان السؤال وجواب وهما بالنسبة للمستحبات كل مستحبة جائز الترك كل مكروه جائز الفعل فاذا ان دعوت الناس الى صلاة الليل ولم اصلي صلاة الليل بدون عذر من اشد الناس عذابا يوم القيامة من اشد الناس عذابا يوم القيامة كل مستحبة جائز الترك كل مكروه جائز الفعل الا اذا القضية تدخل في خانة اخرى يعني يدعو لصلاة الليل ولا يصلي صلاة الليل بدون عذر فيه مفسدة اخرى يترتب على تلك المفسدة عقاب اله فذلك امر اخر من اشد الناس عذابا يوم القيامة من وصف عجلا وعمل بغيره بمناسبة الاية الكريمة واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين قال الامام الصادق عليه السلام كان علي عليه السلام معنى الاستمرار واذا امير المؤمنين يسويه فالمؤمن والمؤمن العاد والعاديان ليش لا يقومون لا يقومان بها كان علي عليه السلام اذا حاله امر اذا افزعه امر اذا امر من الامور جعله يهول جعله يمتلكه كان علي اذا حاله امر فزع الى الصلاة شوفوا اكو كلمات في اللغة العربية ما اجري اوضاع اللغات الاخرى اكو كلمات يعني في خصوص هذا المورد اكو كلمات في اللغة العربية تنعكس معانيها باختلاف حروف الجار الوارد عليها الصبي فزع الى امه اي اقبله الصبي فزع من الحية اي ادبره عرفت شلون فزع الى الصلاة و عندك فزع من الاسد فزع الى الصلاة يعني شنو مو يعني شلون فزع من الاسد ابتعاد سريع مع التهاب اعصابي شديد مو ابتعاد فقط ابتعاد استثنائي فزع الى

[50:00]

اقتراب لهذا فزع الصبي الى امه مو اقتراب كان علي اذا هاله امر فزع الى الصلاة ثم تلع الامام هذه الاية الكريمة واستعينوا بالصبر والصلاة اما المؤمن عادة اذا يهولهما امر يفجعون الى تفكيرهم يفجعون الى المشورة هذا الامر التفكير امر به في النصوص الدينية المشورة امر بها في النصوص الدينية بس الله قبل التفكير والمشورة واقول لكم شيء ذكرت هذا الشي كرارا ومرارا فيما سبق وهو انه جربوا هذا الشي جربت هذا الشي وجربه غيري كثيرون اذا في الاحتكاكة الاولى بالمشكله دعوت الله والصلاة نوع من انواع الدعاء بعض اذا في الاحتكاكة الاولى من المشكله دعوت الله قبل ان تفكر قبل ان تستشير قبل ان تتريس قبل ان تنتظر فالله عادة ينقذك اما اذا في الاحتكاكة الاولى بالمشكله تفكر استشار وثم دعوت الله ربما الله ينقذك ربما لا ينقذك وجرب هذا الشي فلا تخلي الله في اخر القائمة طبعا زماننا فرد شكل اللي ندعو الناس فيه الى ان يتمسكون بالله ولو في اخر القائمة بس القضية الحقيقية هي الشكل اذا كنت تحل المشكله بشكل فوري ففي الاحتكاكة الاولى بالمشكله توجه الى الله اما اذا اخرت الدعاء فالله ربما ينقذ ربما لا ينقذ لطفه يستوجب الانقاف اما اذا توجهت اليها اول مره فاتشوف من اللطف غريب كان علي اذا هاله امر فزع الى الصلاة ثم تل الامام هذه الاية الكريمة واستعين بالصبر والصلاة بمناسبة الاية الكريمة يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين انتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاءه الكلام حول الشفاءه قال الامام الصادق عليه السلام اذا كان يوم القيامة بعث الله عز وجل العالم والعابد فاذا وقف بين يدي الله عز وجل قيل للعابد انطلق الى الجنة روح الى العالم قف وين تروح واش فعل الناس انت عندك جماعة تعبت عليهم في الدنيا فليش تخليهم في القيامة ووحدك تروح للجنة مثل ما تعبت عليهم في الدنيا اتعب عليهم في القيامة بالشفاءه واخذهم وياك للجنة اما لا يقال هذا الشيء للعابد يعني العابد لم يتعب علي احد شوفوا وقيل للعالم قف واش فعل الناس بحسن تأديبك لهم شوفوا هنا انا اكون ملاحظة عندك العمل في المستوى وعندك العمل دون المستوى وعندك العمل فوق المستوى

[55:00]

في العصر الحاضر يعني ربما عملت دون المستوى ربما مساوي للمستوى في المستوى ربما اعلى من المستوى اذا استعملت مفردة حسن فيراد بها عادة فوق المستوى فاذا عالم قدب الناس ولكن دون المستوى او في المستوى فعلى ما يبدوني هشك الثواب ميكون اليه العالم يكون اليه الشكل ثواب اذا تأديبي للناس يكون فوق المستوى شوفوا وقيل للعالم قف تشفع الناس بحسن تأديبك لهم ادبتهم فوق المستوى زين ذاك العالم اللي ادب الناس في المستوى اليه الثواب لا شك اماموها بالثواب ذاك العالم اللي ادب الناس دون المستوى اليه الثواب لاشك اسموها بالثواب ملاحظة العالم كما تمطغ بذلك النصوص الدينية الكثيرة المتنوعة افضل من العابد بكثير واظن اذا ادف في هذا الموضوع كتابا فلا يكون اقل من مجلب ولكن العابد ايضا عظيم مع الاسف لا نعرف معنى العابد العابد يعني انسان ما الي شغل الا الصوم في النهار واللى العبادة في الليل انسان الا العبادة وعبادته لا تعرف الدوام مو 8 ساعات يعبد ربي يعني باستثناء نومه وباستثناء اكله فكل عمر عباده هذا شيء لا يتصور الا اذا رأينا عابدا امامنا فالعابد عظيم ان يكون احد يتمكن يصير عابد يتلو الدعاء مختصر ويستولي عليه الكسل كيف يتمكن ان يكون عابدا طوال عمره مع نشاط هذا يعني شيء غريب اما العالم اعظم من هذا الشئ الغريب لماذا لان هذا الشئ الغريب لذا كان يوم القيامة بعث الله العالم والعابد فاذا وقف بين يديه الله عز وجل قيل للعابد انطلق الى الجنة وقيل للعالم قف واشفع للناس بحسن تأذيبك له وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعمت الله على اعدائهم اجمعين من الآن الى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلام عليكم الله جميعا