النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلقونه ويحجون في أسمائه سيجزونا ما كانوا يعملون ذكر حديث شريف بمناسبة هذه الآية الكريمة واليوم بإذن الله تعالى يذكر حديث شريف آخر روى صفوان بن يحيا رضوان الله تعالى عليه وهو من كبار الرواس ومظلوم من حيث الترجمة كسائر المظلومين قال سألني أبو قراء المحدث من العلماء البكريين وذكرت فيما سبق قطعة أخرى من هذا الحديث الشريف بمناسبة سابقة سألني أبو قراء المحدث ودخله على الإمام الرضا عليه السلام فاستأذنته فأذن لي فدخل فسأله عن الحلال والحراء ثم قال له أفتقر أن الله عز وجل محمول كما ذكر يوم آمس هؤلاء يعتقدون الله كان فوق الماء الماء كان حاملا للرب والرب كان محمولا على الماء ثم قال له أفتقر أن الله محمول فقال الإمام الرضا عليه السلام كل محمول مفعول به الحامل فاعذ فعل الحمل بالمحمول والمحمول مفعول به كيف تجعل الله مفعولا به كل محمول مفعول به مضاف إلى غيره محتاج كل محمول مضاف إلى غيره أي منسوب إلى غيره يتكوى على غيره ومحتاج إلى غيره كيف الله يكون محتاجا إلى خلقه وهو قد خلقه رد آخر والمحمول اسم نقص في اللافظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحة من كان فاعلا فهذا متح له ومن كان مفعولا فهذا ذم له كيف تختار صفة لله فيها ذم له عز وجل والمحمول اسم نقص في اللافظ

[5:00]

والحامل فاعلا وهو في اللفظ متح وكذلك قول القائل فوق وتحت وأعلى وأسفل أنت تختار صفة فوق لله تختار صفة أعلى لله ام صفة اسفل يعني لازم تختار الصفات الحسنى لله مو تختار الصفات السيئة لله وتختار الصفات الحسنى للمخلوق اخترت الحامل للمخلوق الذي هو الماء واخترت المحمول لله هذا كيف يصير وقد قال الله تعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ولم يقل في كتبه أنه المحمول الله ما وسط نفسه في أحد من كتبه بأنه محمول بل قال إنه الحامل في البر والبحر هو الذي يحملكم في البر والبحر والممسك السماوات والأرض أن تزولا مو أنه الماء يمسكه قال يحمل الأشياء مو أنه الماء يحمله والمحمول ما سوى الله هذا محمول ولم يسمع أحد آمن بالله وعظمته قط قال في دعائه يا محمول قال كان ينادي الله يقول يا محمول ما فعل به الشيء هذا الشيء خلاصة القضية لأن البكرية زنديق ملحد كافر فمعتقداته وأعماله أيضا ملحدة زنديقة كافرة وهذا من معتقداته يعتبر المخلوق أقوى من الله كما ذكرنا يوم آمس ويعتقد أن المحمولة حامل ويعتقد أن المخلوق حامل لله عز وجل روا صفوان بن يحيا قال سألني أبو قراء المحدث أن ادخله على الإمام الرضا عليه السلام فاستاذنته فأذن لي قال فسأله عن الحلال والحرام ثم قال له أفتقر أن الله محمول فقال كل محمول مفعول به مضاف إلى غيره محتاج والمحمول اسم نقص في اللفظ والحامل فاعل وهو في اللفظ مدحى كقول القائل فوق وتحت وأعلى وأسفر وقد قال الله ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ولم يقل في كتبه أنه المحمول بل قال إنه الحامل في البر والبحر والممسك السماوات والأرض أن تزول والمحمول ما سوى الله أحد آمن بالله وعظمته قط قال في دعائه يا محمود بمناسبة الآية الكريمة قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوًا قبل هذا أتنهان أن نعبد ما يعبد آباؤنا وإننا لفي شك مما تدعونا إليه مريب قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي وآتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله إن عصيته فما تزيدونني غير تخسير

[10:00]

ويا قوم هذه ناقة الله لكم آية فذاروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بالسوء فيأخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في ذلك ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب هنا يوجد شؤاد عاقر الناقة كان واحدًا فكيف يقول الله عز وجل فعقروها يأتي بلفظ الجمع وكيف يقول الله تمتعوا في داركم الجواب في الأحاديث الشريفة التالية قال رسول الله صلى الله عليه وآله من شهد أمرً فكرهه كمن غاب عنه يعني كان كمن غاب عنه ومن غاب عن أمر فرضيه كمن شهده أي كان كمن شهده عاقر الناقة كان واحدًا ولكن الأمة في ذلك الزمان كانت مع عاقر الناقة في توجهاته فإذا الأمة كلها شريكة في عقر الناقة من شهد أمرًا فكرهه كمن غاب عنه ومن غاب عن أمر فرضيه كمن شهده وقال الإمام الرضا عليه السلام لو أن رجلًا قتل في المشرق فراضي بقتله رجل في المغرب لكان الراضي عند الله عز وجل شريك القاتل الرضاء والكراهة المهمان في القضايا والغياب وقال أمير المؤمنين عليه السلام الراضي بفعل قومٍ كالداخل معهم فيه وعلى كل داخل في باطل إثمان إثم العمل به وإثم الرضا به كانه فرد واحد يقول إذا الراضي مع أنه غائب داخل في العملية فالشخص الذي كان داخلاً في العملية ما هو الفرق مع هذا الراضي؟ يقولون الداخل له إثمان إثم الرضا وإثم الشركة أما الراضي فعليه إثم الرضا ورضاه يدخله في العملية الراضي بفعل قومٍ كالداخل معهم فيه وعلى كل داخل في باطل إثمان إثم العمل به وإثم الرضا به على هذا الأساس هناك الملايين بل المليارات في طول التاريخ بعد عاشراء هناك المليارات اشتركوا مع الإمام الحسين صلى الله عليه في معسكره وهناك المليارات اشتركوا مع أمر ابن السعاد في معسكره وكذلك بالنسبة إلى الحوادث التاريخية الأخرى حديث آخر في هذا السياق الحديث مروي في نهج البلاغة حين انتصر أمير المؤمنين عليه السلام في الجمل على عائشة وطلحة والزبير وأتباعهم عند ذلك فرح أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام بهذا الناصر المبين

[15:00]

فقال له أحد أصحابه وددت لو أن أخي شهدنا هنا في الميدان ليرى انتصارك على عدوه مع الأسف أخوي لم يكن موجود وإلا كان يشترك وكان هواء يفرح فقال له الإمام عليه السلام أهوى أخيك معنا أخيك في معتقداته علوي أم عائشي فقال نعم علوي فقال الإمام عليه السلام شهدنا إذا هو علوي الاتجاه فإذن رضي بانتصارنا في الجمل فرضاه وادخله معنا فإذا شهدنا ثم قال الإمام ولقد شهدنا دققوا النظر الإمام هذا يعطي القاعدة إلى يوم القيامة ولقد شهدنا في عسكرنا هذا أقوام في أصلاب الرجال وأرحام المساء أقوام بعدهم مو خلقانين إما في أصلاب الرجال وبعد ألف سنة بعد ألفين سنة يخلقون وإما انتقلوا من أصلاب الرجال إلى أرحام النساء سيرعف بهم الزمان يعني يجيبهم الزمان ويقوي بهم الإيمان والإيمان يقوي بهؤلاء إنسان يعيش الآن بعد أربعة عشر قرنا من حرب الجمل يتمنى أن يكون مع أمير المؤمنين عليه السلام في حرب الجمل هذا يسجد في عسكر الإمام آنذاك وإنسان يعيش الآن ويتمنى أن يكون مع عائشة ومع طلحة ومع الزبير فهذا يسجد في عسكر عائشة وطلحة والزبير قال أحد أصحابه له وددت لو أن أخي شهدنا هنا في الميدان ليرى انتصارك على عدوك فقال له الإمام أهوى أخيك معنا فقال نعم فقال الإمام شهدنا ثم قال ولقد شهدنا في عسكرنا هذا أقوام فقال له إلا بالرجل وأرحم النساء سيرعف بهم الزمان ويقوي بهم الإيمان بمناسبة الآية الكريمة بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين سأل رجل الإمام الصادق عليه السلام عن الحجة تلفظ بلفظ آخر سأل رجل الإمام الصادق عليه السلام عن الإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه يسلم عليه بإمرة المؤمنين عندما يظهر فيزوره الناس يقولون له السلام عليك يا أمير المؤمنين قال لا أبداً مؤلم ذاك هذا اللقب اسم سمى الله عز وجل به أمير المؤمنين دقيق النظر لم يسم به بهذا الاسم أحد قبله عثمان عمر أبو بكر ولا يتسمى به بعده المروانيين الأمويين العباسيين ومن أشبه

[20:00]

ولا يتسمى به بعده إلا كافرون خلصنا فك يا خير قلت جعلت في ذاك كيف يسلم عليه قال يقولون السلام عليك يا بقية الله ثم قرأ بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين سأل رجل أمام الصادق عليه السلام عن الحجة يسلم عليه بأمرة المؤمنين قال لا ذاك اسم سمى الله به أمير المؤمنين لم يسم به أحد قبله ولا يتسم به بعده إلا كافر قلت جعلت في ذاك كيف يسلم عليه قال يقولون السلام عليك يا بقية الله خير لكم إن كنتم مؤمنين بمناسبة الآية الكريمة ولا تركن إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون قال الإمام الصادق عليه السلام هو الرجل يأتي السلطان يزور السلطان يزور الملك يزور رئيس الجمهورية ومن أشبه فيحب بقاءه يحب بقاء السلطان إلى أن يدخل يده في كيسه فيعطاه حتى السلطان يدخل يده في كيسه فيعطى هذا الإنسان يعني ثوان دقائق بقاء السلطان هذا معنى أنه ركن إلى الظالم بهذا المقدار الذي كان يحب بقاء السلطان يعتبر راكنا إلى الظلم فالنتائج تتركب عليه هو الرجل يأتي السلطان فيحب بقاءه إلى أن يدخل في كيسه فيعطاه حديث آخر إن رسول الله صلى الله عليه وآله أوصى علي ابن أبي طالب فقال طبعا مسرحية فقال لا ترك إلى ظالم وإن كان حميم قريب أنا من أقربائك الحميمين لا تقول هذا عربي وأنا عربي لازم أؤيده هذا كردي وأنا كردي لازم أؤيده هذا إيراني وأنا إيراني لازم أؤيده لا لا إذا الشخص كان ظالما ساعتبره في خانة واعتبر المسلمين في خانة أخرى واعتبره أجنبيا عن المسلمين وإن ادعى الإسلام كذبا ونفاقا واعتبر المسلمين أجانبا لا ترك إلى ظالم وإن كان حميم قريب بمناسبة الآية الكريمة وأقم الصلاة طرفي النهار وزلف من الليل إن الحسناء يذهبنا السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين نتلو بعض الأحاديث أولا نتلو ما يتعلق بالصلاوات وثانيا نتلو ما يتعلق بالقاعدة المباركة إن الحسنات

[25:00]

أبو أبامة وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله قال كنت جالسا يوم في المسجد مع رسول الله فجاءه رجل وقال يا رسول الله أذنبت ذنبا يستوجب الحد فأقم علي الحد صلى الله عليه وآله أصليت معنا أنت في وقت الصلاة السابق صليت معنا قال نعم يا رسول الله فقال فإن الله أسقط عنك الحد إن الحسنات يذهبنا سيئات الصلاة حسن وما فعله فالصلاة أسقطت السيئ روى أبو أماما قال كنت جالسا يوم في المسجد مع رسول الله فجاءه رجل وقال يا رسول الله أذنبت ذنبا يستوجب الحد فأقم علي الحد فقال أصليت معنا قال نعم إن الله عز وجل أسقط عنك الحد حديث شريف آخر روى أمير المؤمنين عليه السلام قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله ننتظر الصلاة فقام رجل وقال يا رسول الله أذنبته فأعرض النبي بوجهه لم يعتني بقوله فلما انتهت الصلاة قام ذلك الرجل وأعاد كلامه ثانية فقال النبي صلى الله عليه وآله ألم تصلي معنا وأحسنت لها الوضوء أنت ما صليت ويانا من بعد ما وظؤك كان وظؤ صحيح فقال بلى الصلاة مع الوضوء كفارة ذنبك إن الحسنات يذهبنا السيئات هنا أنا أكون ملاحظة وهي الصلاة بدون الوضوء باطلة والصلاة مع الوضوء غير صحيح أيضا باطل فلا تعتبر صلاة إذا لا تعتبر صلاة فلا تعتبر صلاة لذلك روى أمير المؤمنين قال كنا مع رسول الله ننتظر الصلاة فقام رجل وقال يا رسول الله أذنبت فأعرض النبي بوجه عانه فلما انتهت الصلاة قام ذلك الرجل وأعاد كلامه ثانية فقال النبي ألم تصلي معنا فقال هذه كفارة ذنبت حديث شريف آخر وهذا الحديث مشهور معروف مسجل في الكتب الإسلامية ويتلى في المنابر والمحاضرات روى أمير المؤمنين عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما منزلة الصلاوات الخمس لأمة كنهر جار على باب أحدكم فما يظن أحدكم لو كان في جسده درا الدرا الوساخة فما يظن أحدكم لو كان في جسده درا ثم اغتسل في ذلك النهر خامس مرات أكان يبقى درام فكذلك والله

[30:00]

الصلاوات الخمس لأمة عادة الناس الذين يغتنون بأبدانهم كل يوم مرة يغتسلون وفي بلاد معينة كإندونيسيا التي الأجواء استثنائية البعض هناك يغتسل كل يوم مرتين لا يوجد فرد واحد الذي يغتسل كل يوم خمس مرة إذا كان هذا الشخص موجود فلا يبقى على جسده أدنى وساخة نفس الشيء تأملوا فيه بالنسبة إلى الأمر المادي المعنوي الصلاة لا تجعل أندي ذنب لأن خمس مرات تمحو ذنبي روا أمير المؤمنين قال قال رسول الله إنما منزلة الصلوات الخمس لأمتي كنهر جار على باب أحدكم فما يظن أحدكم لو كان في ذلك النهر خمس مرات أكان يبقى في جسده درا فكذلك والله الصلوات الخمس لأمتي بمناسبة نفس الآية أقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين قال الإمام الصادق عليه السلام صلاة المؤمن بالليل تذهب بما عمل من ذنب النهار إن الحسنات يذهبن السيئات ذنوب النهار سيئات صلاة الليل حسنات الحسنات تذهب بالسيئات حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أربع من كن فيه أربع من كانت هذه الأربع متواجدة فيه لم يهلك على الله عز وجل بعدهن إلا هالك يهلكوا على الله إن يهلكوا بسبب الله أي الله يهلكه الله يأخذه إلى نار جهنم لم يهلك على الله بعدهن إلا هالك إذا فرد واحد أنذهبا من الصفات فالله لا يأخذه إلى نار جهنم إلا إذا كان هالكا هذه اصطلاح يعني إلا إذا كان وضع الدين شكل اللي الحسنات لا تفيده الشن ما يفيد وياه لا قاعدة إن الحسنات يذهبن السياء لا قاعدة الشفاء لا قاعدة الاستغفار لا قاعدة التوبة أربع من كن فيه لم يهلك على الله بعدهن إلا هالك رسول الله صلى الله عليه واله عدد الأربعة يهم العبد بالحسنت فيعمل يهم آخر مراحل المقدمات يريد يعزم يهم العبد بالحسنت فيعملها يريد حسنة ثم يعمل بتلك الحسن هذه إحدى الصفات فإن هو لم يعملها تتب الله له حسنة بحسن نيته وإن هو عمل

[35:00]

لها كتب الله له أشرى يريد الحسنة وما يعمل الحسنة إلي حسنة كثواب يريد الحسنة ويعمل الحسنة إلي عاشر حسنات كثواب كأدنى ما يكون أم الأكثر فما إلي حق ويهم بالسيئة أن يعملها ويريد أن يعمل بسيئة معينة فإن لم يعملها لم يكتب عليه شيء إذا ما سواه الله ما يعاقب على النية وإن هو عملها أُجّل سبع ساعات أي لا تسجل السيئة عليه سبع ساعات وحسب ما يبدو سبع ساعات ساعات فلكية حسب ما يبدو ليست ساعات زمانية وقال صاحب الحسنات لصاحب السيئة وهو صاحب الشمال يعني الملك اللي جالس على يمين الإنسان اللي يسجل الحسنات يقول للملك اللي جالس على يسار الإنسان يقول لا تستعجل لا تسجل السيئة عليه وقال صاحب الحسنات لصاحب السيئات وهو صاحب الشمال عسى أن يتبعها بحسنة تمحوها ربما هذا بعد ما عمل السيئة يصوي حسنة فالحسنة تمعوا السيئة فأنت ليش تسجل هاي الشكل سيئة فإن الله عز وجل يقول إن الحسنات يذهبنا السيئات أو الاستغفار لا ما سوي حسنة حتى تمحوا السيئة وإنما استغفر فالاستغفار أيضا يمحو فإن هو قال هذا الحديث الشريف يبين صيغة معينة من الاستغفار فحسب ما يبدو يعني إذا جمدنا على ظاهر الحديث الشريف فلازم نقول هذه الصيغة المعينة من الاستغفار إذا صارت بعد السيئة مباشرة فتمحوا السيئة فإن هو قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم الغفور الرحيم ذا الجلال والإكرام وأتوب إليه فإن هو قال لم يكتب عليه شيء سبع ساعات هو لا سوى حسنة ولا قال لهذه الصيغة من الاستغفار وإن مضت سبع ساعات ولم يتبعها بحسنة أو استغفار قال صاحب الحسنات لصاحب السيئات اكتب على الشقي المحروم إلا إذا يتدارك الأمر فيما بعد سيئة الغيب محايات للذنوب حتى تمحوا سيئته هذه قال رسول الله صلى الله عليه وآله أربع من كنا فيه لم يهلك على الله بعدهن إلا هالك يهم العبد بالحسنة فيعملها فإن هو لم يعملها كتب الله له حسنة بحسن نيته وإن هو عملها ويهم بالسيئة أن يعملها فإن لم يعملها لم يكتب عليه شيء وإن هو عملها أجل سبع ساعات وقال صاحب الحسنات لصاحب السيئات وهو صاحب الشمال لا تعجل عسى أن يتبعها بحسنة تمحواها فإن الله عز وجل يقول سناتي يذهبن السيئات أو الإستغفار فإن هو قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو

[40:00]

عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم الغفور الرحيم ذا الجلال والإكرام وأتوب إليه لم يكتب عليه شيء وإن مضت سابع ساعات ولم يتبعها بحسنة أو إستغفار قال صاحب السيئات لصاحب الحسنات أكتب على الشقي المحروم حديث آخر قال الإمام الصادق عليه السلام ليس شيء أضر عاقبة ولا أسرع ندامة من الخطيئة فالسؤال يوجه إلى الإمام كأنه هس الشخص سوها به الخطيئة أكو الهجارة أم لا الإمام في الجواب وإنه الضمير للشان ليس شيء أشد طلبا ولا أسرع دركا للخطيئة من الحسنا الحسنا تسرع وراء الخطيئة وتطلب الخطيئة بشكل شديد وإنه ليس شيء أشد طلبا ولا أسرع دركا للخطيئة من الحسنا يسأل الإمام فصل العجائب والغرائب أما إنها لتدرك الذنب العظيم القديم المنسي عند صاحبه أذنب ذنبا عظيما في قديم السنوات ونشاه فيفعل الحسنا فالحسنا تدرك ذلك الذنب فتنحته وتسقطه فتنحته فتنحته وتسقطه وتذهب به بعد إثباته يعني بعد ما أثبته صاحب الشغال بيا دليل وذلك قوله سبحانه إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكريين قال الإمام الصادق اعلم أنه ليس شيء أضر عاقبة ولا أسرع نداما من الخطيئة وأنه ليس شيء أشد طلبا ولا أسرع دركا للخطيئة من الحسنا أما إنه لتدرك الذنب العظيم القديم المنسي عند صاحبه فتنحته وتسقطه وتذهب به بعد إثباته قوله سبحانه إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكريين بمناسبة نفس الآية الكريمة حديث شريف آخر قال الإمام الصادق عليه السلام في الحديث هذا المطلب موجود بالإضافة إلى مطالب أخرى متنوعة مفيدة جدا لا يغرك الناس من نفسك فإن الأمراء يصل إليك من دونهم لا يغرك أي لا يخدعك لا يخدعك الناس من نفسك لا يخدعك الناس فيسببونا غفلتك عن نفسك ليش لازم متغفل عن نفسك متنقدر يصلك دون الناس يعني إذا أصدقائك خدعوك و أنت جئت لعبت القمار معهم فالقمار

[45:00]

يسجل في صحيفة أعمالك ويوم القيامة تسأل عن القمار لماذا لعبت القمار أصدقاءك عندك حتى يدافعون عنك فلازم تدري كل عمل أنت فقط المسؤول عنه والذين خدعوك وزاملوك في ذلك العمل أم لم يزاملوا هذولا مايكون معك في العقاب حتى يدافعون عنك لا يغرك الناس من نفسك فإن الأمر يصل إليك من دونهم هذا مطلب مطلب آخر ولا تقطع النهار بكذا و كذا فإن معك من يحفظ عليك لا تقطع النهار يعني لا تقضي النهار بكذا و كذا مرة يسوي قعدة حس محرمة مكروهة محللة مرة أخرى يستغيب مر ثالث يكذب ولا تقطع النهار بكذا و كذا فإن معك من يحفظ عليك كل صغير أو كبير ليسجلوها عليك هذا هم مطلب مطلب آخر وهو شاهدنا ولم أر شيئا قط أشد طلبا ولا أسرع دركا من الحسنة المحدثة للذند القديم شوفوا الإمام يبين أبعد المصادير يعني يقول الحسنة الجديدة تذهب بالسيئة القديمة فكيف بالسيئة الجديدة اللي صارت قبل الحسنة ولم أر قط أشد طلبا ولا أسرع دركا من الحسنة المحدثة للذند القديم مطلب آخر ولا تصغر شيئا من الخير فإنك تراه غدا حيف يسرك يا أخي ربما أنا أحتاج إلى عمل معدني صغيرة لتلفون ضروري إذا هذه العملة المعدنية الصغيرة ما اعتنيت بيها فضاعت مني فيصير عندي تلفون ضروري أحتاج إلى عملة لتشغيل الجهاز إمنين أجيب العملة ولا تصغر شيئا من الخير فإنك تراه غدا حيف يسرك ولا تصغر شيئا من الشر فإنك تراه غدا حيف يسرك الشر الصغير ربما يدمرك الشر الصغير إن الله عز وجل يقول إن الحسنات يذهبنا السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ولم يذكر الإمام هنا القاعدة المعاكسة اللي تقول إن السيئات يذهبنا الحسنات من نفسك فإن الأمر يصل إليك من دونهم ولا تقطع النهار بكذا وكذا فإن معك من يحفظ عليك ولم أر شيئا قط أشد طلبا ولا أسرع ذركا من الحسنات المحدثة للذنب القديم ولا تصغر شيئا من الخير حيث يسرك ولا تصغر شيئا من الشري فإنك تراه غدا حيث يسوءك إن الله عز وجل يقول إن الحسنات يذهبنا السيئات ذلك ذكرى للذاكرين بمناسبة الآية الكريمة طبعا

[50:00]

انتهينا من الأحاديث الشريفة المختارة بمناسبة سورة هود وانتقلنا إلى الأحاديث الشريفة المختارة بمناسبة بعض الآيات في سورة يوسف إذ قال يوسف لأبيه يا أبت إني رأيت أحد عشر كوكبة والشمس والقمر والدين قال يا بني لا تقصص رؤيات على إخوتك فيكيد لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأميل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آله عقوب كما أتمها وعليم حكيم بمناسبة الجمل الكريمة يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيد لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين قال الإمام الرضى عليه السلام لا يكون المؤمن مؤمنا يقصد مؤمنا لا يكون المؤمن مؤمنا حتى تكون فيه ثلاث خصال ما هي الخصال الثلاث سنة من ربه سن طريقة وسنة من نبيه والسنة من وليه أي الإمام المعصوم فأما السنة من ربه فكتمان السر الله عز وجل عند سر لم يبينه حتى لأعظم مخلوقاته وهو رسول الله صلى الله عليه وآله السر يحفظ إلا إذا كان بيان ضروري وأما السنة من نبيه فمدارات الناس مدارات الناس تتمكن تفسيرها بإدارتها وأما السنة من وليه صبر على البأساء والضرار بدون كتمان السر وبدون مدارات الناس وبدون الصابر كيف تتمكن أن تتعامل مع الناس معاملة حسناتها كثيرة وسيئاتها معدومة أو قليلة لا يكون المؤمن مؤمناً فتكون في ثلاث فصال سنة من ربه وسنة من نبيه والسنة من وليه فأما السنة من ربه فكتمان السر وأما السنة من نبيه فمدارات الناس وأما السنة من مناسبة الآية الكريمة قالوا يا أبانا ما لك لا تأمن على يوسف وإن له لنا صحون أرسله معنا غداً يرتع ويلعب وإنا له لحافظون قال إني ليحزنني أن تذهب به وأخاف أن يأكله الذئب قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذاً لخاسرون حول الآية الكريمة أرسله معنا غداً يرتع ويلعب قال أمير المؤمنين

[55:00]

عليه السلام للمؤمن ثلاث ساعات هنا الساعات ليست ساعات فلكية إنما ساعات زمانية وحتى ربما يكون فيها المجاز يعني يقسم على ثلاث حصص للمؤمن ثلاث ساعات فالساعة يناجي فيها رده أي العبادة وساعة يرم معاشه يرم أن يعمر يعني يخلي ساعة للإقتصاد للمعيشة وساعة يخلي بين نفسه وبين لذتها يعني يجعل النفس وقفاً على اللذة بعيدة عن العبادة وعن الإقتصاد أما أكو شرف في الساعة الأخيرة والساعة يخلي بين نفسه وبين لذتها أما أكو شر في الساعة الأخيرة وساعة يخلي بين نفسه وبين لذتها فيما يحل ويجمل اللذة المحللة مو اللذة المحرمة هذا شرف أول شرف ثاني ويجمل يكون مناسب للمؤمن يكون جميل بالنسبة للمؤمن لأن ربما متناسب شخصية المؤمن والمؤمن في حديث آخر أكو إضافة للحديث الشريف السابق الإضافة هي وذلك عون على سائر الساعات إذا ما عندك حصة لذة فعبادتك واقتصادك لا يمشيان على ما ينبغي لا يمشيان على ما ينبغي لذة فساعة فيها ربه وساعة يرم معاشه وساعة بين نفسه وبين لذتها فيما يحل ويجمل وذلك عون على سائر الساعات أصل الله آمين رب العالمين