النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليه السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع تفسير القرآن الكريم بالحديث الشريف أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم فلما ذهبوا به وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجبل في ماجريات يوسف النبي على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام قال الإمام الصادق عليه السلام لما طرح إخوت يوسف يوسف في الجب الجب البئر أتاه جبرائيل عليه السلام فدخل عليه فقال يا غلام ما تصنعها هنا من معاني الغلام الطفل فقال يا غلام ما تصنعها هنا فقال إن إخوتي أنا ألقوني في الجب قال فتحب أن تخرج منه قال ذاك إلى الله عز وجل إن شاء أخرجني شوفوا العبد لا يقدم إرادته على إرادة الله عز وجل ظروف يوسف عليه السلام في الجب ظروف صعبة للغاية وجب رئيل يقول إتريد تخرج من الجب يقول إذا الله يريد إيه لا يقدم إرادته على إرادة الله عز وجل قال ذاك إلى الله عز وجل إن شاء أخرجني فقال له إن الله يقول لك ادعني بهذا الدعاء حتى أخرجك من الجب الدنيا دار الأسباب والمسببات أضل الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها الله قادر أن يخرج يوسف من الجب بدون الدعاء أما الدعاء لازم لتكامل يوسف مول احتياج الله إلى الدعاء فقال له وما الدعاء قال قل اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض البديع بمعنى المبدئ ذو الجلال والإكرام أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل لي مما أنا فيه فرجا ومخرجا فبقية القصة واضحة أخرج من الجب

[5:00]

قال الإمام الصادق لما طرح إخوة يوسف يوسف في الجب أتاه جبرائيل فدخل عليه فقال يا غلام ما تصنعها هنا قال إن إخوتي ألقوني في الجب فقال فتحب أن تخرج منه قال ذاك إلى الله عز وجل إن شاء أخرجا فقال له إن الله يقول لك أدعني بهذا الدعاء حتى أخرجك من الجب قال له وما الدعاء فقال قل اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض ذو الجلال والإكرام أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تجعل لي مما أنا فيه فرجا ومخرجا بمناسبة الآية الكريمة وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون فيما يخص جهاد النفس قال رسول الله صلى الله عليه وآله بعد أن بعث سرية أي قطعة من الجيش إلى مكان معين وبعد أن رجع الجيش من ذلك المكان المعين قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مرحبا بقوم قضوا أي أنجزوا نفذوا قضوا الجهاد الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر هذول كانوا شايفين أبو أبوهم في هذا الجهاد مع ذلك رسول الله يوصف الجهاد بالأصغر فقيل يا رسول الله ما الجهاد الأكبر قال جهاد النفس إذا كان عند الإنسان جهاد نافس فكل أعمال تصير جهادي في الحرب وفي السلم إذا الإنسان ما عنده جهاد نافس ففي الحرب ينهزل في السلم هم يرتشي في الدائرة الحكومية اعتماد العمل الإنساني على جهاد النفس وليس على شيء آخر حتى الغربي إذا عنده شوي تقدم بالنسبة للشرقي سبب أنه في ذاك التقدم عند جهاد نافس يضغط على نفس فينجز الشرقي عاد ومستعد أن يضغط على نفسه فلا ينجز مرحبا بقوم قضوا الجهاد الأصغر وبقي عليهم الجهاد الأكبر فقيل يا رسول الله وما الجهاد الأكبر قال جهاد النفس قال أمير المؤمنين عليه السلام المجاهد من جاهد نفسه لاتسمي مجاهد في ساحات القتال مجاهدة هذا مو مجاهد حقيقي

[10:00]

فمنو مجاهد حقيقي من جاهد نفسه لأن الانتصار في ساحات القتال مبني على الانتصار في داخل النفس في الصراع بين العقل والشهوة في داخل الإنسان إذا صار انتصار ففي الصراع بين الحق والباطل في جبهات القتال أيضا يحدث انتصار المجاهد من جاهد نفسه قال الإمام الصادق عليه السلام دقيق النظر الحديث الشريف شوي بتفصيل كأنه فرد واحد يسأل يقول كيف هو جهادنا الإمام يقول ملك نفسه إذا رغب ملك نفسه أي تحكم في نفسه إذا رغب إذا أراد شيئا في نعار شهر رمضان أتذكر أكلة معينة فأريدها فأرغب فيها إنني خفية أروح آكلها أو لا إذا لا عندي جهاد نفس ولو بهذا البقلاب من ملك نفسه إذا رغب وإذا رهب إذا خاف يقول له لترى إذا متسجل في حزب البعث العرب الاشتراكي فيا صدام يأمر بك أن تؤخر فيتروح للسجن هناك تعيش تحت التعذيب هذا يخاف إهنان يخضع لحزب البعث أم لا يخضع لحزب البعث إذا لم يخضع فهذا عندي جهاد نفس بهذا المقدار من ملك نفسه إذا رغب وإذا رهب وإذا اشتهى فيمشي في أحد شوارع لندن بنت بريطانية جميلة تصير أمامه يباوعها أو لا وإذا غضب شخص يتعدى عليه فيغفر فغضب يدخله في حرام أم لا وإذا راضيه شخص يرضيه بشيء من الأشياءفيطي جائز محرمة أم لا من ملك نفسه طبعا هذني أنث لها من كل جهاد النفس من ملك نفسه إذا رغب وإذا رهب وإذا اشتهى وإذا غضب وإذا راضي حرم الله عز وجل جسده على النار فلا تتصور أنه قطرة فريد واحد يخرج نفسه من النار ويدخل نفسه الجنة القضية ليست قطرة يعني في نفس السياق في نفس السياق يوسف على نبينا وآله عليه الصلاة والسلام جاهد نفسه عندما انتصر في جهاد النفس قام بالنهي عن المنكث بالنسبة إلى زليخة قال الإمام أفضى راويا عن ابن الحسين الإمام السجاد زين العابدين عليهما الصلاة والسلام قال قامت امرأة العزيز زليخة إلى الصنم اللي كان في الغرفة فألقت عليه ثوبا غطت الصنم بحجاب فقال لها يوسف ما هذا ليش سويت هذه الشيء فقالت أستحيي

[15:00]

من الصنم أن يرانا فقال لها يوسف أتستحين ممن لا يسمع ولا يبصر ولا يفقه ولا يأكل ولا يشرب وأستحين أنا ممن خلق الإنسان وعلماه يعني انتصر في جهاد النفس ثم بلش بالنهي عن المنكر مو أنه فرد واحد انهزم في جهاد النفس وثما يبلش بالنهي عن المنكر وإن كان أيضا جيد أما كل شيء لترتيبه قامت امرأة العزيز إلى الصنم فألقت عليه ثوبا فقال لها يوسف ما هذا فقالت أستحيي من الصنم قال لها يوسف أتستحين ممن لا يسمع ولا يبصر ولا يفقه ولا يأكل ولا يشرب ولا استحيي أنا ممن خلق الإنسان وعلماه بمناسبة الآية الكريمة وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه وحبه إنا لنراها في ضلال مبيل فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأا وآتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما رئينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقولن حاش لله ما هذا بشرا إلا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راوتته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكون من الصاغرين قال رب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكون من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العلم بمناسبة مقاومة يوسف أمام السجن أمام التهديد نتلو حديثا شريفا يشتمل على هذا المطلب ويشتمل على مطالب متنوع أخرى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة أي سبعة أصناف سبعة أنواع من الناس يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله العرش شنو ما ندري اما الظل شنو ندري يوم القيامة في كل مقاطعه في بعض مقاطعه إجمالا يوم القيامة حار في كل مناطقه أو في بعض مناطقه وحار بصورة شديدة جدا ولا ظل هناك إلا ظل العرش من يريد أن يكون حتى ظل العرش من الدنيا لازم يهيئ الأسباب من الأسباب هذه الأمور مو كل الأسباب سبعة يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل خاتم عادل بس رح دور عليها

[20:00]

بس أقول لك وشاب نشأ في عبادة الله عز وجل مو أنه عندما يصير أمره سبعين سنة إثمانين سنة يفكر في أن يكون متقيا هس يتمكن أو يفشل ذاك أمر آخر لا من شباب من أول شباب ينشأ في التقوى والشاب نشأ أي تربى في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه متعلق بالمسجد إذا خرج من حتى يعود إليه عندما يرجع من السفر في العطلة الصيفية بعد ما واصل إلى مدينته يخطط للسفرة في العطلة الصيفية القادمة بالشكل خلي يكون بالنسبة للمسجد إذا يخرج من المسجد خلي يكون في فكر المسجد إلى أن يدخل في مرة أخرى ورجل قلبه متعلق بالمسجد إذا خرج من حتى يعود إليه ورجلان كان على طاعة الله عز وجل فاجتمع على ذلك وتفرق في جميع حالاتهما على طاعة الله عز وجل في اجتماعهما في افتراقهما دائما هم متقيان ورجل ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه خاليا يعني بدون ما يكون عند أحد شخص يتلو دعاء السحر الطويل المعروف الدعاء أبي حمزة الثماني رضوان الله تعالى عليه وهو من إنشاء الإمام زين العابدين عليه السلام شخص يتلو الدعاء وهو في الاجتماع وهو في المجتمع ما بين الجماعة فإهنا نبكي أما إذا يقرد دعاء وهو وحد في الغرفة ميبكي هذا يدل على أنه بكاء كل دموع إيش ويا هام أكو في دموع ماء الآن النسبة المئوية إيش قد ما معنى أما البكاء في الغرفة والإنسان وحده البكاء من خشية الله فالدمع ما بغش ما بذرة طبعا ذاك البكاء هام مفيد ذاك البكاء هام عندك حليب خالص الحليب المغشو هام زين أحسن من الماء ورجل ذكر الله عز وجل خاليا ففاضت عيناه تعال على الشاهد ورجل دعته امرأة ذات حسن وجمال فقال إني أخاف الله تعالى المر تدعوها القضية مع عكوسه هو يركض ورا المر والمر تتكبر عليه لا لا الامتحان الإلهي اهنان المر تركض ورا وهو يتكبر عليها تقول صعب خوف يوم القيامة هم صعب تشوف لك كرسي مو مشكلة ورجل تصدق بصداقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تصدق بيمينه القاعدة الإسلامية هي الشكل طبعا مو قاعدة إلزامية وإنما قاعدة غير إلزامية في الصداقات الواجبة مثل الزكاة مستحب الصدقة تكون علمية ربما لتشجيع الآخرين على صدقات الواجبة

[25:00]

مثل ما في المجلس عندما يجمعون تبرعات فإذا فرض واحد يتبرع ويقولون اسمهويقولون مبلغ تبرعه فالآخرين هم يتشجعون يتبرعوا ربما هاش أما المستحب في الصداقات المستحبة الإخفاء عينا مثل الصلاوات الواجبة والمستحبة المستحب في الصلاوات الواجبة أن تكون علمية ظاهرية يعرفها الكل أما في الصلاوات المستحبة المستحب أن تكون داخل الدار حتى لا يراها الناس قال رسول الله صلى الله عليه وآله سبعة يضلهم الله عز وجل في ضل عرشه يوم لا ضلة إلا إمام عادل والشاب نشأ في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه متعلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلان كان على طاعة الله عز وجل فاجتمع على ذلك وتفرق ورجل ذكر الله عز وجل خاليا وراجل دعته إمرأة ذات حسن وجمال فقال إني أخاف الله تعالى ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تصدق بيمينه بمناسبة الآية الكريمة إنما أنت منذر كل قوم هاد أكو هناك أحاديث إسلامية وأكو هناك أحاديث بكرية تقول المراد بالآية الكريمة أمير المؤمنين صلوات الله عليه يعني المنذر رسول الله صلى الله عليه وعليه والهادي أمير المؤمنين عليه السلام وهذه الأحاديث الإسلامية مشهورة وقد تكلمنا حولها فيما مضى على ما أظن إذن المقصود شيء آخر شوفوا إنما أنت منذر ولكل قوم هاد رسول الله منذر ولكل قوم هادي على الأقل من زمن رسول الله إلى يوم القيامة لازم يكون هادي من قبل الله عز وجل على الكرة الأرضية وهذا ما يدل على وجود صاحب الزمان وعلى ظهوره وعلى دولته الكريمة وعلى عصور الرجعة المباركة كيف يكون بين رسول الله وبين يوم القيامة كيف يكون هناك سفير من الله عز وجل على الأرض بدون هذا الترتيب المذكور في النصوص الدينية الشريفة بعد رسول الله الهادي أمير المؤمنين بعده الزكي بعده الشهيد بعده السجاد والباقر والصادق والكاظم والرضاء والجواد والهادي والعسكري بعده المنتظر في حضوره القصير وفي غيبته الأولى القصيرة وفي غيبته الثانية الطويلة بعد الغيبة الطويلة الكبرى الظهور

[30:00]

فالدولة الكريمة بعدها قصور الرجعة المباركة بعدها القيامة الآية بالإضافة إلى الأحاديث الشريفة تدل على أن الأئماء مستمرون من بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله مباشرة وإلى يوم القيامة إنما أنت منذر ولكل قوم هاته روى عبد الرحمن القصير وهو من الرواة المعروفين قال كنت يوم من الأيام عند الإمام الباقر عليه السلام فقال يا عبد الرحيم قلت لبيك قال قول الله عز وجل إنما أنت منذر ولكل قوم هاته إذا قال صلى الله عليه وآله أنا منذر وعلي الهادي يعني الإمام يقول لي اتأمل في الآية الكريمة وتأمل في الأحاديث النبوية الشريفة التي تفسر الآية الكريمة لأن أمير المؤمنين هو الهادي من الهادي اليوم قل لي الهادي في هذا اليوم أن يريد يوجه ذهنه إلى أنه الهداة مستمرون الهداة الإلهيون مستمرون على فمكفت طويلا سكت وأند أفكر ثم رفعت نفسي فقلت جعلت في داك هي يعني الآية فيكم واردة فيكم مهادي رباني يزيد مهادي رباني هي فيكم توارثتموها رجلا فرجلا إرس إلهي لكم رجل بعد رجل حتى انتهت اليك الهداية انتهت اليك الإمامة انتهت اليك فأنت جعلت في داك الهادي وصدقت يا عبد الرحيم دقيق النظر إن القرآن حي لا يموت والآية حية لا تموت ولكل قوم هاد ما علم صداق واحد علم صديق مستمر ما دام الأقوام مستمر في الحياة على ظهر الكرة الأرضية روا عبد الرحيم القصير قال كنت يوما من أيام عند الإمام الباقر عليه السلام فقال يا عبد الرحيم قلت لبيك فقال قول الله عز وجل إنما أنت منذر ولكل قوم هاد إذ قال رسول الله صلى الله عليه واله أنا منذر وعلي عليه السلام الهادي من الهادي اليوم قال فمكثت طويلا ثم رفعت رأسي فقلت جعلت في داك فيكم توارفتموها رجلا فرجلا حتى انتهت إليك فأنت جعلت في داك الهادي قال صدقت يا عبد الرحيم إن القرآن حي لا يموت والآية حية لا تموت بمناسبة الآية الكريمة جنات عدم يدخلون منها ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم نتلو حديثين شريفين روا أبو بصير رضوان الله تعالى عليه وهو من الرواة الكبار جدا المظلمين من حيث الترجمة والتأليف حوله روا أبو بصير قال قال الإمام الصادق

[35:00]

عفوا روا أبو بصير قال قلت للإمام الصادق عليه السلام جعلت في داك اخبرني عن الرجل المؤمن له امرأة مؤمنة يدخلان الجنة يتزوج أحدهما الآخر سؤال شوفوا الزوج يبحث عن زوجته والزوجة تبحث عن زوجها بمعنى أن الرجل يشوف يا مرء مناسب إليه والزوجة اتشوف يا رجل مناسب إلهي أما القضية لا تتم تحت إشراف الله عز وجل العادل العالم بالغيب القضية تتم تحت إشراف البشر البشر لا عالم بالغيب إجمالا ولا عادل إجمالا لهذا ربما يصير خطأ ربما الرجل يكون دون المرء ربما المرء تكون دون الرجل فما يطلع الزواج زواج متناسب أما في الجنة يكون تحت إشراف الله العالم بالغيب العادل حس في الدنيا تم زواج بين مؤمن ومؤمنة وفي الآخر المؤمن كان مؤمن والمؤمنة كانت مؤمنة فكلاهما دخل الجنة هنان الزواج يستمر بينهما أملا؟ فالمرأة يكون لها أفوان عن الرجل المؤمن له امرأة مؤمنة يدخلان الجنة يتزوج أحدهما الآخر فقال يا أبا محمد أبو محمد كنيت أبي بصير أبو بصير ليس كنيته لأنه كان كنيته أبو محمد فقال يا أبا محمد إن الله عز وجل حكم عدل إذا كان أفضل منها إذا الزوج كان أفضل من زوجته خيره الله عز وجل فإن اختارها كانت من أزواجه إذا يوم القيامة طلع أنه الزوج أشرف من الزوجة فالله يقول لتر شوف أنت أفضل من زوجتك إذا تريد تبقيها عندك اتبقيها إذا ما تريدها لا تبقيها فإن شوف لها زوج وبالعكس وإن كانت هي خير مين إذا الزوج أفضل من الرجل خيّرها الله خيّر الزوج فإن اختارته كان الرجل زوجا لها وإلا الله يشوف له زوج مناسب الجنة هي الشكل بعد دار الأدالة إذا صار خطأ في الدنيا ففي الجنة مايتكرر الخطأ رواه أبو بصير قال قلت للامام الصادق جعلت فداك اخبرني عن الرجل المؤمن له امرأة مؤمنا يدخلان الجنة يتزوج أحدهما الآخر فقال يا أبا محمد إن الله عز وجل حكم عادل إذا كان أفضل منها خيّره الله عز وجل فإن اختارها كانت من أزواجه وإن كانت هي خير منه خيّرها فإن اختارته كان زوجا لها

[40:00]

إن أم سلمة أم المؤمنين المسلمة المؤمنة التقية الورعة المباركة صلوات الله عليها قالت لرسول الله صلى الله عليه وآله دأبي أنت وأمي المرأة يكون لها زوجان مرأة تزوجت برجل الرجل ما مات أو طلقها أو ما أشبر فالمرأة تزوجت برجل آخر فإذا المرأة أصبح في تاريخها رجلا والمرأة دخلت الجنة والرجلان دخلوا الجنة أي من الرجلين يكون من نصيب الجنة المرأة يكون لها زوجان فيموتان فيدخلان الجنة لأي ما تكون هي هم تدخل الجنة ففي الجنة من يكون من الرجلين زوج المرأة قال يا أمة سلم تخيره يعني تتخير تخير أحسنهما خلقا وخيرهما لأهله في الدنيا أيهما كان أحسنهما خلقا في الدنيا أيهما كان خيرا لأهله فهي تختار ذات والثاني الله يشوف لزوجة يوم سلم في الدنيا والآخرة حسن الخلق مو فقط يفيد الناس في الدنيا يفيدهم في الجنة أيضا على هذا الأساس أسماء بنت عميث صلوات الله عليها رأت ثلاثة رجال كأزواج الطيار صلوات الله عليه وأبو بكر لعنة الله عليه من يدخل الجنة يدخل النار ويكون في أسفل جارك من النار لأنه منافق والمنافق أشد من الكافر زين فيبقى زوجان زوجان يدخلان الجنة هي أسماءهم صلوات الله عليها تدخل الجنة فتختار أي واحد عظيم لا شك أما ماكو قياس بينه وبين أمير المؤمنين فهي تكون لأمير المؤمنين والله كريم جواد فيشوف للطيار مزوج واحد إن أمة سلمة قالت لرسول الله بأبي أنت وأمي المرة يكون لها زوجان فيموتان فيدخلان الجنة لأيهما تكون فقال يا أمة سلمة تخير أحسنهما خلقا وخيرهما لأهله يا أم سلمة إن حسن الخلق ذهب بخير الدنيا والآخرة بمناسبة الآية الكريمة طبعا من سورة يوسف عليه السلام انتقلنا إلى سورة الرعد بمناسبة الآية الكريمة ويقول الذين كفروا لولا أنزل عليه آية من ربه قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله

[45:00]

تطمئن القلوب الذين آمنوا وعملوا الصالحات طوبى بمناسبة ذكر الله واطمئنان القلب قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام يا علي ثلاث لا تطيقها هذه الأمة لا تطيقها حقيقة لا إذا ما كانت إلهي طاقة بالنسبة إلى حكم معين فالله العادل الرحيم ما كان يخلي هذه الحكم على الأمة فإذن العبارة عرفية يعني الآن صعبة ثلاث لا تطيقها هذه الأمة المواسات للأخ في ماله المواسات يعني المعاونة معاونة المؤمن للمؤمن الآخر صعبة في أي حقل من الحقول خصوصا في المال أنا مستعد أعطي لمؤمن آخر بضاعة أشيلها من داري وأعطيها للمؤمن أما ما مستعد أنه أشيل ورقة نقدية فئة خمسين وأعطيها للمؤمن الآخر التعاون هو صعب أما التعاون المالي بعد كلش صعوب ثلاث لا تطيقها هذه الأمة المواسات للأخ في ماله بعد وإنصاف الناس من نفسه إذا كان الحق مع الآخر ليس مع النفس أعطي الحق للآخر لازم أعطي أما هذا صعب وذكر الله عز وجل على كل حال فليد واحد يقول يا رسول الله صلوات الله عليك وعلى أهل بيتك الطيبين الطاهرين ذكر الله هو كلش سهل رسول الله يقول لا ما أقصد هذا وليس هو ذكر الله إهناني مو مرادي مني سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله وإن كان هذا مهم أيضا فالمراد شنو ولكن إذا ورد على ما يحرم عليه خاف الله عز وجل عنده وتركه يريد يستمع إلى أغنية خلابة جذابة زينة فيذكر الله يتذكر النار والجنة فيتركها إهناني أكل سؤال وجواب السؤال يقول ليش إهناني بس رسول الله أشار إلى الورع أشار إلى الأمور السلبية مو الأمور الإيجابية لأن ذكر فيما سبق كرارا ومرارا أن ضغط الحرام على الإنسان أكبر من ضغط الواجب على الإنسان فعندما رسول الله أراد أن يحرم أغنية خلابة جذب الأصعب يا علي ثلاث لا تطيقها هذه الأمة المواساة للأخ في ماله وإنصاف الناس من نفسه وبكر الله علىكل حال وليس هو سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولكن إذا ورج على ما يحرم عليه فإنه يحرك حديث شريف آخر في نفس السياق قال أمير المؤمنين عليه السلام الذكرو ذكران يعني ذكر الله على نوعين طبعا الذكر على أكثر من النوعين بس أمير المؤمنين هست بين هذين النوعين

[50:00]

فليد واحد يفقد عزيزا له أو تحترق داره أو يضيع مبلغ كبير من المال وما أشبه مصيبة فهذه لازم يتذكر الله فلا يجزع صحيح المصيبة تحرق قلبه صحيح المصيبة تجري دمعته صحيح أنه يختال مو مشكلة أما لازم يلتفت حتى لا يترك واجبا بسبب ورود المصيبة ولا يفعل حرامه هذا صعب تراها الصبر عند المصيبة خصوصا في الاحتكافة الأولى صعب أمير المؤمنين يقول وأفضل من ذلك همأك ذكر الله في مورد أفضل حرم الله عز وجل عندما حرم الله عز وجل عليك نفس المثال السابق الاستماع إلى الأغنية المحببة إلى النفس أخذ الرشوة في الدائرة الحكومية وماكوا في الغرفة إلا الراشي والمرتشي والرشوة مو طاولة واحد ألف طاولة مثلا الذكران ذكر الله عند المصيبة وأفضل من ذلك ذكر الله عندما حرم الله عليك فيكون حاجزا فيكون هذا الذكر حاجزا مانعا عن الحرام عن ارتكاب الحرام حديث شريف آخر خاطب رسول الله صلى الله عليه وآله أصحابه يوما فقال لهم اتخذوا جننا الجن جامع الجن الجن الترس هذا الذي يستعملون في الحار كمان يحجز السيوف والسهام عن الإصابة اتخذوا جننا فقالوا يا رسول الله من عدو قد أضلنا أظله عدو أي أشرف عليه العدو أي جيش العدو صار على مقربة من المدينة اتصوروا أنه جيش معادد يدخل المدينة المنورة فذول لازم يحفظون المدينة ويحفظون أنفسهم فقولوا يا رسول الله من عدو قد أضلنا قال لا ولكن من النار العدو مضرر أكثر من نار الجهنم فأنت تتخذون جننا من العدو لا تتخذون جننا من جهنم قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله فهل أذكار مهمة أما أهم من هذه الأذكار ذكر الله عند هجوم الحرام خاطب رسول الله أصحابه يوما فقالوا يا رسول الله من عدو قد أضلنا قال لا ولكن من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر بمناسبة الآية الكريمة وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيظل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم ولقد أرسلنا موسى بآياتنا أن أخرج قومك من الظلمات إلى النور واذكرهم بأيام الله إن في ذلك لآيات لكل صبار شكون وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أن جاكم من آل فرعون يسومونكم سوء عذاب ويذبحون أبنائكم ويستحيون نساءكم

[55:00]

وفي ذلك بلاء من ربكم عظيم وإذ تأذنا ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد الأحاديث الشريفة حول الشكر طبعا دخلنا سورة إبراهيم على نبينا قال يا الإمام الصادق عليه السلام فيما أوحى الله عز وجل إلى موسى على نبينا وآله وعليه السلام هذا كان فإذا الحديث حديث قدسي أشكرني حق شكري فقال يا رب وكيف أشكرك حق شكرك أعرف الشكر أما أشكرك حق الشكر ماذا؟ طبعا يعرف هذه مسرحية بين الله وبين موسى فقال يا رب وكيف أشكرك حق شكرك وليس من شكر أشكرك به إلا وأنت أنعمت به علي تعطيني نعمة النعمة منك أشكرك على النعمة شكري أيضا منك أن تعلمتني أن تقويتني على الشكر أن توفقتني بالشكر قال يا موسى الآن شكرتني حق الشكر هو هذا حين علمت أن ذلك مني يعني حق الشكر أن تعرف أن كل شيء من الله عز وجل فيما أوحى الله إلى موسى اشكرني حق شكري فقال يا رب وكيف أشكرك حق شكرك وليس من شكر أشكرك به إلا وأنت أنعمت به علي قال يا موسى الآن شكرتني حين علمت أن ذلك مني صلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين سلمكم الله جميعا