النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعنه أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية المنة والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم ألا عجزنا يا رب يا الله يوم أمس مرت الذكرى الخامسة لرحيل شهيد الإسلام صاحب سيدة الموسوعة الفقهية المجدد الشيرازي الثاني رضوان الله تعالى عليه وبهذه المناسبة أقدم ملاحظتين إثنتين الملاحظة الأولى الكفار الغربيون عندما يحدث يكون عندهم نابغ يحتضنونه فيستفيدون منه فيتقدمون بسببه في حاقل أو أكثر من حقول الحياة والمسلمون الشرقيون عندما يحدث عندما يكون فيهم نابغ فيحاربونه فيقضون عليه فلا يستفيدون منه فيبقون على تأخرهم إن لم يتأثروا أكثر من ذي قبل والنوابغ في رجال الدين لهم أعداء فلا يمكنهم مريدوهم أو مقلدوهم أو ما أشبه النوابغ في رجال الدين سواء كانوا مراجع أو غير مراجع لهم أعداء ثلاثة الأول مريدوهم هؤلاء بعدم الإطاعة لمشروعها لمشاريعهم لأقوالهم هؤلاء يجعلون النوابغ ينهارون يفشلون لا يتمكنون أن يقدمونها للحياة وللناس الشيء الذي يريدونه العدو الثاني الأعداء في نطاق رجال الدين أو قل المنافسون أو قل الحاسدون وما شئت فعبر هؤلاء يحاربون النوابغ

[5:00]

من أمثالهم فيسقطونهم بنحو أو بآخر فالنوابغ يفشلون فلا يتمكنون من إعطائه ما لديهم إلى مجتمعاتهم وإلى التاريخ العدو الثالث الحكومات وأقصد الحكومات الشيعية وأقصد الأوسع الحكومات الإسلامية حسب ادعائها لا أقصد الحكومات الكافرة الحكومات الكافرة بمعزل عن رجال الدين عن نوابغهم وعن غير نوابغهم وإنما أعداء رجال الدين عملاء الحكومات الكافرة سواء الحكومات البكرية أو الحكومات غير البكرية يا إخواني عندما ننسى شيئا معين أو ننسي شيئا معين عندما يحدث النسيان عمدا أو خطأ بالنسبة إلى ذلك الشيء المعين فإنه يضمحل يندثر ويكتفي في التاريخ هناك كبار العلماء الذين ينكرون شهادة العديد من المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم أجمعين لماذا لأن شهاداتهم نسيت أو أنسيت فانحلت فاختفت الآن أمامي الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه راجعوا كتاباته الشريفة في كتاباته الشريفة ينكر شهادة العديد من المعصومين صلوات الله عليهم لا يعترف إلا بشهادة بعضهم ويشك في شهادة بعضهم وينكر شهادت الكثير منهم أو الأكثر منهم لماذا لأن الشهادات المعصومين أخفيت بداعة تقية أو ما أشبه العلم عند الله عز وجل بالنسبة إلى الشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه شهادته أخفيت ولا تزال وهذا يسبب إنساء ونسيان شهادته وأستعرف لماذا لا تذكر شهادته في ضمن ما تذكر من المطالب الذي صلقت به هناك جماعة في إيران إذا يذكرون شهادته رضوان الله تعالى عليه فربما يقتلون ربما يسجنون ربما يعذبون في أقبيت التعذيب فلماذا

[10:00]

لا يذكرون شهادته هؤلاء ينبغي أن يعرفوا أن إخفاء شهادته رضوان الله تعالى عليه يسبب إظمح لال ذكر شهادته في المستقبل فتمكر شهادته في المستقبل رأساً لا أحد يرني الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه بمعادات المعصومين صلوات الله عليهم إنه الولائي الواضح الظاهر الصريح الصارخ قليل في التاريخ الشيعي يوجد أمثال الشيخ المفيد مع ذلك أنكر بصراحة شهادة العديد أو الأكثر من لماذا؟ لأن الذين اطلعوا على شهادات المعصومين أخفوا هذه المعلومة فاختفت هذه المعلومة في التاريخ حتى عن مثل الشيخ المفيد رضوان الله تعالى عليه بالنسبة للشهيد الجديد هكذا لا أعرف هل الذين يخفون شهادة من الذين لا خطر عليهم من النظام الإيراني هل هؤلاء يعرفون مغبة هذا الاخفاء أم لا؟ أتعجب لماذا لا تذكر شهادته لماذا لا يذكر قاتله الإنسان العادي عندما يستشهد قاتله فشخصية في هذا المستوى لماذا لا تذكر شهادته ولماذا لا يذكر قاتله مسألة تبعث على التأمل ولذلك أنا أركز على هذا الموضوع فيما أركز عليه من المواضيع الحساسة حتى لا شك ولا ريب ولا توقف ولا تردد في أنه استشهد ولا شك ولا ريب ولا تردد ولا توقف في أن عمر الخامنئي قتله ولا شك ولا ريب ولا تردد في أن عمر الخامنئي لعنت الله عليه مارس معه نفس الشيء الذي مارسه المأمون العباسي مع الإمام الرضا صلوات الله عليه قتل الإمام الرضا ثم الصار المعزة طبعا دهاء عمر الخامنئي المأمون العباسي لهذا صنعت الشهادة عنده لم تستحكم كما استحكمت عند المأمون العباسي إلى الآن يوجد خطضاء بعد 14 قرن ينكرون شهادة الإمام الرضا على يد المأمون العباسي إن لم ينكرون شهادته من رأس ومن نسبة إلى عمر الخامنئي لعنت الله عليه لم يحكم الصمعة والحمد لله رب العالمين لهذا أنباء شهادة الشهيد الجديد رضوان الله تعالى عليه انتشرت بعض الشيء الموضوع أهل البيت عليهم الصلاة والسلام في الحديث الشريف موضوعنا السابق قبل حلول شهر رمضان

[15:00]

المبارك ونرجع إليه بعد انقضاء شهر رمضان المبارك الأحاديث المختارة هي من كتاب مختصر ذخائر العقبة في مناقب ذوي القربى تأذيف الإمام أبو العباس أحمد ابن محمد الطبر المكي وهذا من المؤلفين البكريين المعروفين وكتابه أي ذخائر العقبة من المؤلفات البكرية المعروفة طبعا المحقق في الهامش ذكر مصادر بكرية أخرى للأحاديث الشريفة المنحولة بواسطة الطبر في ذخائر العقبة روى عمر دعنا نفتتح الموضوع بعد شهر رمضان بذكر عمر عمر يفيدنا كثيرا في الأحاديث التي تنسف خطه روى عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله في كل من أمتي في كل جيل صاحب في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي ما يقول عدول يقول عدول من أهل بيتي ينفون عن هذا الدين شنو ثلاثة أشياء من إحرافات ينفون أن يصدحونا وبالفعل نفوا وصضحوا وبالفعل تمشكل وبالفعل ظهر ينفون عن هذا الدين تحريث الغالين الغالون مثل الفرك المنحرفة مجبورون بالتفلسف لطريقتهم فالمعصوم صلوات الله عليهم نفوا هذا التفلسف بيّنوا ظلالة هذا الانحراف بعد وانتحال المبطلين انتحال أي انتماء انتساب المبطل كمعاوية ينتني الدين واف من داخل الدين يفجر الدين فالمعصوم صلوات الله عليهم يفضحون هذا المبطل ويفضحون انتحاله وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين هناك جهلة ليسوا في المستوى يعتبرون انفسهم في المستوى فيؤولون النصوص الدينية من قرآن كريم وحديث شريف وفق جهالاتهم فالمعصوم صلوات الله عليهم يفضحون هؤلاء الجاهلين ويفضحون تأويلاتهم في كل خلف من امتي عدول من اهل بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين جيد

[20:00]

هذه الانواع الثلاثة من المنحرفين ينتمون الى اي طبقة اجتماعية ينتمون الى اي شريحة اجتماعية دققوا النظر هذول الحكام الحاكم شنو يجي منه التأويل يجي منه الانتحال يجي منه التحريف لا يجي منه العمل الفكري ولكن الحاكم عند دنيا بقسميها الرغبة والرهبة فيسوس الناس بواسطة الدنيا الايجابية والسلبية فالجيوش من العلماء بازاء الجيوش من الجنود يكونون في خدمته العلماء في العمل التفكيري يكونوا في خدمته الجنود في العمل العسكري يكونون في خدمته طبعا هناك بعض الحكام اللي في مستوى التنظير والتفلسف وما اشبه ولو في مستوى ادنى الحاكم جاهل عادة صدام ما يتمكن ينظر لحكمه صدام بواسطة الدنيا الايجابية والسلبية يجمع المفكرين فالمفكرون ينظرون لحكمه لهذا شوفوا العبارة الاخيرة ومنهم ائمة يدعونا الى النار ائمة الكفر الا وان ائمتكم وافدكم الى الله عز وجل الواسط بينكم وبين الله عز وجل البكر يعتبر اباباك الواسط بينه وبين الله عز وجل فخلي البكر شوي يفكر في ما هي هالواسطة الا وان ائمتكم وافدكم الى الله عز وجل فانظروا من توفدون من تجعلونه الواسطة روى عمر لعنة الله عليه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله في كل خلف من امتي عدول من اهل بيتي ينفون عن هذا الدين تحريف الغالين وانتباه لحال المبطلين وتأويل الجاهلين الا وان ائمتكم وافدكم الى الله عز وجل فانظروا من توفدون اخواني هنا ملاحظة مهم جدا وهي الغالي المصطلح الغلو المصطلح الذين قالوا بان امير المؤمنين صلى الله عليه له الجانب الربوبي والعياذ بالله هؤلاء ليسوا مرادين في هذا الحديث الشريف وفي امثاله لماذا الغالي في امير المؤمنين وفي غيره من المعصومين صلى الله عليه له الحكم والحمد لله رب العالمين ما صار امام والحمد لله رب العالمين والكلام في الذي اصبح اماما وثم الغالي بهذا المعنى لم يتسن له عالم يتمكن من التنظير له ما عندنا في التاريخ عالم نظر للغلوب عن المصطلح في علم الكلام فماكو تحريف عند الغالي

[25:00]

الغلو المصطلح انحراف في التاريخ بل اكبر انحراف في التاريخ اما ماعنده تنظير حتى يكون عنده تحريف ماعنده حاكم حتى يكون عنده حكومة فاذا هنا الغلوب يقصد به الافراط يعني صلاة التراويح مثلا الشيء اللى يكون انحراف في الدين ولكن من جانب الافراط مو من جانب التفريط الانحراف في الدين من جانب الافراط هذا الي حكم في التاريخ وهذا الي لا يزال يحكم في التاريخ هذا الي لا يزال موجود والى الان خيارة البكريين يشتغلون بصلاة التراويح ولا يعرفون الا القليل منهم ولا يعرفون ان هذه حرب علمية لله عز وجل روى امر لعنت الله عليه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله في كل خلف من أمتي تنفون عن هذا الدين تحريف الغاليم وامتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ألا وان ائمتكم وفدكم الى الله عز وجل فانظروا من توفدون هنا عليكم ملاحظة اخرى الامام وسط بين الله عزوجل وبين الناس ولكن وسطه ارسل من الله الى الخالق ام ارسل من الخلق الى الله وسط ارسل من الله الى الخلق هنا يعني الامام ليش يقول فانظروا من توفدون يعني من ترسلونه انتم كوسط الى الله لأن القضية كلك عندما الامام يكون أمير المؤمنين فالله عرسله عندما الامام يكون ابوباكر فالناس ارسلوه لله الا وان ائمتكم وفدكم الى الله عز وجل فانظروا من توفدون انا لا ارسل امير المؤمنين الى الله الله ارسل امير المؤمنين الي اما ان عندما اتخذ صدام اماما كالكثير من الفلسطينيين واليمنيين والسودانيين ومن أشبه بالقوة ارسله الى الله طبعا الله يكفخه من خليه يقترب اليه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله النجوم أمان لأهل السماء أهل السماء أي الملائكة كيف النجوم تكون أمانا لهم عن الاعتداء النجوم أمان لأهل السماء فاذا ذهبت النجوم ذهب اهل السماء إذا النجوم تناثرت اذ محلت الملائكة تضبحين كيف انا لا ادري ولكن الحقيقتان ولكن الحقيقتين ثابتتان رسول الله صلى الله عليه وآله واهل بيتي طبعا أهل البيت المعصومون وأهل بيتي امان لأهل الأرض فاذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض لو لحظة تكون الأرض بدون واحد من أهل البيت الأرض تنفجر لماذا لا ادري ولكن الحقيقة ثابتة رسول الله صلى الله عليه وآله والفاهبها والبكري مع عناده

[30:00]

ولجاجه وجحده وإنكاره أثبته عالما بمغزاه أو جاهلا بمغزاه حسب اللطف الإلهي لمن يخلي الحق يضيع فاذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض هناك علاقة بين وجود أهل البيت وبين وجود الأرض إذا انعدم أهل البيت انعدمت الأرض وهذا ما يدل ضمن على أنه ميصر تمر على الكرة الأرضية لحظة وماك فيها إمام وهذا يدل ضمن الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف موجود وعلى أنه يظهر وعلى أنه سوف تكون لنا حكومة الظهور وعلى أنه سوف تكون لنا حكومات الرجعة الميمونة المباركة النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت النجوم الذهب أهل السماء وأهل بيتي أمان فإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض حديث آخر والراوي أنس لعنت الله عليه خادم رسول الله صلى الله عليه وآله أما عدو أهل البيت وأحاديثه في شأن أهل البيت كلها مقبولة بدون المراجعة إلى قواعد الجرف والتعذيب كما ذكر فيما صدق روى أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد متقول الإمام السجاد عليه السلام وأروت ابن الزبير ليش لأن السجاد عليه السلام كان معصوما أروى ابن الزبير ليس معصوما إذ ما علينا بفضحه وكشف حقيقته حتى لو كان مسلما مؤمنا تقيا ورعا عادلا وليا من أولياء الله عز وجل مع ذلك ما يصير تقول الإمام السجاد وأروى لماذا لأن الإمام معصوم أروى مو معصوم الإمام سفير الله في الأرض أروى ليس بهذا الشكل الإمام عنده ولاية تشريعية أروى ليست بهذا الشكل الإمام عنده ولاية تكوينية في النطاق الواسئ لأن العلم الغيب في نطاق الواكم وأن ضيف الأرض بشكل غريب أروى ليست بهذا الشكل نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد وقاش بنا أحد سلمان رضوان الله تعالى عليه عظيم لا شك وعظيم بشكل لم نعرف عظمته علي الأكبر عليه السلام عظيم بشكل لم نعرف عظمته العباس عليه السلام عظيم بشكل لم نعرف عظمته أما مع ذلك ما يصير تقول رسول الله وسلمان أمير المؤمنين وسلمان ما يصير هالشكل تقول ما يصير تقول الإمام الحسين وعلي الأكبر الإمام الحسين والعباس ما يصير تقول نحن أهل بيت لا يقاس بنا أحد حديث آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله المصادر كلها بكرية كلها بكرية وراوي هذا الحديث الشريف عبد الله بن محمد العباس حضر الأمة طبعا على ما بظالي يهودي ابن يهودي منحه هذا اللقاء تعب الأحبار وأكبر سكرتيري عمر بن الخطاب

[35:00]

هو عبد الله بن العباس واللطيف أنه ليس في التاريخ الإسلامي أقصد في التاريخ الشيعي عظيم من العظماء بلقب حضر الأمة مما يدول على أنه اللقب هو يهودي مرفوض اللقب لو كان مقبول من قبل المعصمين صلى الله عليهم لكان هناك العشرات يلقبون بهذا اللقب قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو أن رجلا صف بين الركم والمقام في المسجد الحرام مجاوراً للكعبة الشريفة صف أي صف قدميه للصلاة لو عبد الله عز وجل هناك عبادة طويلة لو أن رجلاً صف بين الركم والمقام فصل وصام صام صوبا مستحبيا وفي خلال الصوم راح إلى ذاك المقام حتى يعبد الله عز وجل وهو مبغض لأهل بيت محمد صلى الله عليه وآله دخل النار خلص عبادته متفيدة لا صلاته ولا صومه البراعة والولاية الأساسان أما بقيت الأمور ففروع فروع مؤساس لو أن رجلاً صاف بين الركم والمقام صف بين الركم والمقام فصل وصام ثم لقي الله عز وجل وهو مبغض لأهل بيت محمد صلى الله عليه وآله دخل النار روا أبو سعيد الخدري رضوان الله تعالى عليه وهو من كبار الصحابة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أبغض أهل البيت عليهم الصلاة والسلام فهو منافق والمنافق أشد كفراً من الكافر والكافر في النار والمنافق في أسفل درك من النار والقائمون على اغتصاب الخلافة ما كانوا مبغضين فمن المبغض إذن والقائمون على ما جريات السقيف ما كانوا مبغضين فمن المبغض إذن الذين حملوا على الدار الإلهية إذا هذول ممبغضين فمن المبغض إذن لا شك لا شك أن أبو بكر منافق وفي أسفل درك منالنار ولا شك أن عمر منافق وفي أسفل درك من النار ولا شك أن عمر منافق وفي أسفل درك من النار ولا شك أن الذين أشعلوا حرب الجمل منافقون وفي أسفل درك من النار عائشة كافرة زنديقة ملحدة منافقة وأثبتت الأحاديث المروية في مصادر البكريين أنها كانت زانية محترفة فهي في أسفل درك من النار كيف نأخذ نصف ديننا من عائشة من زنديقة ناصبية خارجية زانية محترفة يعني ما أدري شنو أقول ردت أستعمل تعبير عراقي بس قل لي مرة أخرى أستعمل من أبغض أهل البيت فهو منافق إذا حر الجمل أرضيته ما كانت نفاق أرضيته ما كانت ضغط أهل البيت فشنو كانت أرضيته شنو كانت أرضيته عيب على الأمة الإسلامية

[40:00]

اللي أراد لها الله عز وجل أن تكون أسعد الأمم فأرادت لنفسها أن تكون أتعثى الأمم عيب تمضي عليها 14 قارن وتجعل عائشة في القمة بلعت العير نأخذ نصف ديننا منها عيب على الأمة الإسلامية زانية محترفة نأخذ نصف ديننا منها عيب على الأمة الإسلامية على التنطاوي وعلى أمثاله من الكفر النواصد اللي هشت ليخلون الأمة الإسلامية في الجهل بعد 14 قارن والأمة لا تزال تقدس كافرة خارجية ناصبية زانية محترفة وتقدس فريض واحد من نوعية أبي باك وأمر وأثمان ومن نوعية طلحة والزغير عبد الله بن الزغير ومن نوعية عبد الله بن عمر من أبغض أهل البيت فهو منافق قال رسول الله صلى الله عليه وآله والراوي جابر بن عبدالله العنصاري رضوان الله تعالى عليه من كبار الصحابة قال رسول الله صلى الله عليه وآله لا يحبنا أهل البيت عليهم السلام إلا مؤمن تقي ولا يبغضنا إلا منافق شفي ما علامة البغر روحوا اسألوا من الأطفال ما علامة البغر حتى الطفل يدري الحرب علامة البغر الذنب علامة البغر الظلم علامة البغر شنو علائم البغر حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يرد الحوض أهل بيتي الكوفر ومن أحبهم من أمتي إذن يا إخواني الحب المراد به الحب المستكبر للطاعة وإلا الهندوس بعضهم يحبون أهل البيت صلى الله عليه هؤلاء يدخلون الجنة كلا المحب الذي له طاعة فهذا يدخل يرد الحوض أهل بيتي ومن أحبهم من أمتي كهاتين السبابتين هكذا يعني بدون تقدم أحدهما على الآخر في الورود على الحوض هاموا في الفظل والمنقبة يعني أهل البيت والمحبون المطيعون لهم معا يردون الحوض مين معا في الفظيل والمنقبة يرد الحوض أهل بيتي ومن أحبهم من أمتي كهاتين الساببتين حديث شريف آخر كان الحسين بن علي صلى الله عليهما والحديث بكرها مو حديث شيعها كان الحسين بن علي يقول وكان فيها معنى الاستمرار من دمعت عيناه فينا دمعة من تذكر مصائبنا أو قرأ مصائبنا أو سمع مصائبنا فدمعت عيناه من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة الدمعة إذا تكثر فتفيض إذا خاضت ستتولد القطرات من دمعت عيناه فينا دمعة أوقترت عيناه فينا دمعة قطرا آتاه الله عز وجل الجنة

[45:00]

وموسم محر وصفر قادم من دمعت عيناه فينا دمعا أو قطرت عيناه فينا قطرا آتاه الله عز وجل الجنة والحديث ما مذكور في منتهى الآمال للشيخ القمها مذكور في ذخائر العقبة للطبرها حديث شريف آخر يا رسول الله صلى الله عليه وآله الحمد لله الذي جعل فينا الحكمتا أهل البيت عليهم الصلاة والسلام الحكمة تأتي بمعاني ثلاث الحكمة بمعنى الطب إهنان ممرات الحكمة بمعنى الفلسفة إهنان ممرات أصلا ماكو عدو للفلسفة والعرفان والتصوف بمقدار المعصومين صلى الله عليه وآله أصلا المعصومون علمونا إلحاد الفلسفة والعرفان والتصوف المعصومون أناروا لنا الطريق حتى نعرف أن الفلاسفة والعرفاء والمتصوفة ملاحدة ولكن جبناء يتسترون بالإسلام فالمعنى الثالث للحكمة وضع الشيء في موضعه هو الكلمة التي تبين للإنسان وضع الشيء في موضعه وإهنان وردت الحكمة بمعنى عام بمعنى المطلق الحكمة في كل شيء أي علم الغيب العام أي علم الغيب المطلق الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت الحكمة في الاقتصاد نعم في السياسة نعم في التربية والتعليم نعم في الزراعة نعم في الدنيا بكل حقولها نعم في الأخرى بكل عوالمها وبكل حقول كل عالم من عوالمها نعم أدي غيرهم ماكو شيء إذا أكو حسن عند البلاد فهي مقتبسة من الأنبياء والمرسلين والأوصياء صلوات الله عليهم والمعصومون الاربعة عشر صلوات الله عليهم في طليعة الأنبياء والمرسلين والأوصياء حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل حرم الجنة حرم الجنة يعني شنو؟ يعني من يدخل الجنة هذه الإنسان؟ وين يروح يدخل للنار ليش؟ لأن ماكو شيء ثالث في القيامة إما أكو جنة وإما أكو نار أكو أشياء لها ثالث ورابع وخامس وسادس وهكذا أما أكو أشياء ليس لها ثالث عندنا في الدنيا الليل والنهار عندك شيء ثالث؟ ما عندك شيء ثالث؟ عندنا في الدنيا الأبيض والأسود عندك شيء ثالث نعم وعندك شيء مليون نعم الجنة والنار هكذا لا ثالث لهما والأعراف مقدمة للجنة مش شيء ثالث إما تروح للجنة إما تروح للنار إذا ما رحت للجنة يعني ما خلوك تروح للجنة الطريق أمامك لا يتروح للنار إن الله عز وجل حرم الجنة على من ظلم أهل بيتي أو قاتلهم أو أغار عليهم أو سبهم بعد شلون يحكي؟ بعد شلون يحكي؟ أغار عليهم الإغار على الدار النبرية سبهم راجع كتب البكريين شوف السباب الحسين عليه السلام قتل بصيف جده

[50:00]

الحسن ونسائيات الحسن صلوات الله عليهم السبع عشر ظلم أهل بيتي الاقتصاب اقتصاب الخلافة مظلم السقيفة مظلم حرب الجمل مظلم أو قاتلهم حرب الجمل مقتال لأهل البيت حرف الصفين مقتال لأهل البيت حرب النهروان مقتال لأهل البيت إن الله حرم الجن على من ظلم أهل بيتي أو قاتلهم أو أغار عليهم أو سبهم عندي يا إخواني اقتراح للبكريين ودائما خطابي موجه إلى المعاندين منهم مو إلى الجاهلين القاصرين الجاهلون القاصرون من كل دين ومن كل مبدأ هؤلاء للدعاء والهداية مو للعن وما أشبه شوفوا يا إخواني عندي اقتراح للبكريين ذكرته أو مثله في ما سبق الاقتراح يعترفون بأن كل علمائهم أوهام البخاري ما كان موجود في التاريخ واهم الترمذي ما كان موجود في التاريخ واهم النساء ما كان موجود في التاريخ واهم ويدعون أنه الكتب البكرية كلها من صنع الشيطان البخاري لم يؤلف كتابه الذي يقال له الصحيح وإنما الشيطان ألفه فيعترفون بوهمية علمائهم وبأن كتبهم مؤلفة من قبل الشيطان إذا سووا هذا الشيء فشنو يصير؟ يصيرون علمانيين لأن إذا عالم ماعدة إذا كتاب ماعنده فدين ما عنده هذا اللي ما عنده دين يصير علماني إذا صار ألماني علواه الأسلام وال مسلمين متضررو من العلمانيين بمقدار ما تضررو الآلمانن المسكين مlışون من الإلسلك والمعليم المانيا بالthird لأبلي الأотри إن الله حرم الجنة على من ظلم أهلا بيتى أوقات لهم او اغار عليهم او سبه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله شوفوا بعد رسول الله اشلون يحكي اشتد غضب الله تعالى مو غاضب اشتد وغضب رسوله مو غاضب وغضب ملائكته مو غاضبون اشتد غضبهم وهذول اعدادهم كم مليون مليار وهم معصومون وغضب المعصوم له معنى ومغزى اشتد غضب الله تعالى وغضب رسوله وغضب ملائكته على من هراق دم نبي هراق اي احرق اي اجرى اي قتل على من هراق دم نبي او آذاه في عترته اي آذى عترته فتأذى في عالم البرزخ بهذا الايداء هذا الله يشتد غضبه عليه ورسوله وملائكته ويدخل الجنة شنفرد واحد مايفكر ان الجنة جائزة جائزة لمن لمن يكون في خط الله عز وجل او في خط الشيطان اشتد غضب الله تعالى وغضب رسوله وغضب ملائكته على من هراق دم نبي او آذاه في عترته فعندما يقول ابوبات وعمر خططا وعائشة وحصنفذتا استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله يقولون خدام كان في بدنه جم ما أريق خدام مشكلة من مشكلة من جيب لكم في هالمناسبة هذا الحديث الشريف انجيب لكم اخاديث أخرى وبالفعل دمه ماأريق لان قتل بالسم

[55:00]

هذي اللي يقتل بالسم هاذي لا يجلي دمه نقطهم هالنقطة الهوية اشتد غضب الله تعالى وغضب رسوله وغضب ملائكته على من هراق دم نبي أو آذاه في عترته الى روح الشهيد الجديد رضوان الله تعالى علي الفاتحة