النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم واجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله قبل يومين مرت علينا ذكرى هادم المراقد الطاهرة في البقيع بالمدينة المنورة المراقد الطاهرة هدمت في عام 1344 للهجرة النبوية الشريفة ومن ذلك التاريخ إلى الآن لم تعمر السعودية المراقد الطاهرة وحتى لم تسمح للعالم الإسلامي بتعمير المراقد الطاهرة وهذا يدل على أن الأمل مفقود بالنسبة إلى السعودية والشيء آخر من ذلك التاريخ إلى الآن لم تصنع إيران شيئا لا فيه في زمن الحكم الشهنشاهي ولا في عاصر الخميني وهذا يدل على أن الأمل مفقود أيضا بالنسبة إلى إيران مع أن إيران دولة شيعية تدعي إمامة الاثني عشر ومنهم صاحبها صلوات الله عليهم الإمام الحسن والإمام السجاد والإمام الباقر والإمام الصادق المهدوم مراقدهم الطاهرة ما هو الحل؟ في نظري المتواضع الحل هو بتدويل الحرمين الشريفين على العالم الإسلامي الذي يريد تعمير المراقد الطاهرة بالبقيعة أن يرفع شعار تدويل الحرمين الشريفين الحرمان الشريفان يجب أن يوضع تحت إدارة وإشراف ونظر الأمم المتحدة خاصة اليونسكو كمنظمة متفرعة عن الأمم المتحدة بدون ذلك لا حل أبدا إذا الأمم المتحدة أشرفت على الحرمين الشريفين فيتمكن العالم الإسلامي

[5:00]

بالسرعة تعمير المراقد الطاهرة بالبقية وينعم بالإضافة إلى ذلك المعتمرون والحجاج بكامل الحرية في السفرة الدينية للعمرة والحج تقول الأمم المتحدة كافرة أو علمانية وكيف يمكن للكافر أو للعلماني أن يشرف على الحرمين الشريفين وأقول هل حكام السعودية مسلمون مؤمنون متقون ورعون من أولياء الله عز وجل حكام السعودية بشهادة آيات ثلاث في القرآن الكريم كفرة ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ظلم ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون فسق ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون في السعودية مكحكم إسلامي إذن الحاكم كافر ظالم فاسق ولكن مع تعصب وبدون مراعات العاقل والوجدان والنفس اللوامة الأمم المتحدة كافرة أو علمانية ولكن بدون تعصب ولكن مع مراعات العاقل والوجدان والنفس اللوامة بعض الشيء عيب على العالم الإسلامي أن يتفرج على المراقد الطاهرة المهدومة بالبقية طيلة هذه السنوات العديدة عيب له أن يتفرج ولا يحرك ساكنا إخواني يلزم أن نأخذ العبر من كردستان العراق ويلزم أن نأخذ العبر من العراق ككل لو العالم الإسلامي لو العالم الإسلامي ومنه الأكراد ومنه شيعة العراق لو العالم الإسلامي كان يصبر على نظام صدام لو الشيعة في العراق كانوا يصبرون على نظام صدام لو أكراد العراق كانوا يصبرون على نظام صدام نظام صدام كانوا يصبرون على نظام صدام باقيا سنوات وأحقاب في شخص صدام وفي شخص عدي وفي شخص قصي وفي أشخاص أولادهم وأحفادهم يلزم أن يقوم العالم الإسلامي بحال إن الله يؤيد هذا الدين ولو بالرجل الفاجر ما هذه النص دقيق أم لا الحديث مشهور إن الله عز وجل يؤيد هذا الدين ولو بالرجل الفاجر في الدنيا المعاصرة لا تتمكن من درء الظلم إلا بالتمسك بالأمم المتحدة وهذا عيب على المسلمين ولكن العيب الأكبر أن المسلمين يرضون بالظلم على شعوبهم وعلى مقدساتهم شوفوا يا إخواني

[10:00]

من حكامنا الإسلام بلغت الوقاحة والصلافة بهم إلى درجة أنهم سموا الدولة بالمملكة العربية السعودية كيف تتوقع الخير الإسلام حارب الملكية إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وإسم الدولة المملكة الإسلام حارب القومية إن أكرمكم عند الله أتقاكم إسم الدولة المملكة العربية أما السعودية كعشيرة آل سعود هل يكونون في مستوى رسول الله صلى الله عليه وآله رسول الله صلى الله عليه وآله ولد هناك بعيداً إذا هناك هاجر هناك من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة استشهد هناك دفن هناك مع ذلك المملكة العربية السعودية ليشمو الحكومة المحمدية هل آل سعود أفضل من رسول الله حتى اسم الدولة يكونوا لهم ولا يكونوا لرسول الله من حكام كفرة نواصب وحوش لا يحترمون حتى رسول الله صلى الله عليه وآله كيف تتوقع الخير لا حل ومع الأسف الشديد إلا عبر الأمم المتحدة وإلا عبر تدويل الحرمين الشريفين لو الأكراد لم يكونوا يتمسكون بالدول الكبرى لكانوا يرضخون تحت ظلم صدام لو الشيعة لم يكونوا يتعاونون مع الدول الكبرى لكانوا يرضخون تحت ظلم صدام ولو العالم الإسلامي لا يلتجئ إلى الأمم المتحدة فالمراقد الطاهرة لا تزال مهدومة إلى قرون وقرون وقرون إخواني هناك شيء آخر السعودية لم تقم بهدم المراقد الطاهرة في البقي وإنما قامت بعشرات الآلاف وإنما قامت بهادم وإمحاء عشرات الآلاف من الآثار الإسلامية في السعودية ليست فقط المراقد الطاهرة في البقي المنزل الشريف الدار المباركة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وآله أين آثارها مرقد أبي ذر في الربذة أين آثاره ومسلم الغدير غدير خم ومسجد الغدير غدير خم أين هي لا توجد هؤلاء يدعون الإسلام ولكنهم كفر يحملون الحقد ضد الإسلام وضد آثاره وضد المسلمين هؤلاء لا يفيدوا معهم إلا الأمم المتحدة وشيئا فشيئا القضية دأت تصير طبيعية جماعة يسالون هل الواضع كان غير هذا الواضع في السابق الناس لا يتصورون أن الواضع كان هكذا منذ قديم الأيام أصلا لا يعرفون

[15:00]

أن هناك كانت غباب طاهرة ثم هدمت من قبل السعودية إخواني ماكو شارة ماكو شارة أبدا إلا بإطلاق شعار تدويل الحرمين الشريفين وربما تدويل كل السعودية وربما تدويل الأمكن التي هي محل الآثار الإسلامية ماكو شارة إلا السماح للمعتمرين والحجاج بممارسة شعائرهم الدينية كما ينبغي لهم وماكو شارة إلا بإحياء الآثار الإسلامية مراقط طاهرة أو غير مراقط من الأماكن الطاهرة إخواني في ما جريات هدم الآثار الإسلامية هناك الملك المصري آنذاك منع عن هدم مرقد رسول الله صلى الله عليه وآله والسعودية خافت من هذا الأمر فلذلك لم تهدم مرقد رسول الله وإلا كان قد هدم العالم الإسلامي يجب أن ينهض وليس في نهضته صعوبة إيصال صوته المنطقي المعقول إلى الأمم المتحدة وإلى منظمة اليونسكو وأي يوم يتأخر تدويل الحرمين الشريفين أو كل السعودية أو أماكن الآثار الإسلامية في السعودية فالوضع يستمر ويصبح أتعس شيئا يهدمون ويمحون الآثار الإسلامية بصورة أو بأخرى بعذر أو بآخر الموضوع أهل البيت ويجب أن نتحدث عن أحاديث القرآن الكريم قالت عائشة مو حديث نبوي ترويه عائشة وإنما كلام لعائشة وعادة كلمات عائشة عند الكثير من البكريين ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة من فاطمة صلوات الله عليها إلا أن يكون الذي ولدها هي أصدق العالمين بإستثناء رسول الله إذا أكو أصدق منها فهو رسول الله إذا فاطمة صادقة فإذن ادعاؤها هدك لم يكن كاذبا حتى في تصريحات عائشة إذا اعتراضها على غصب الخلافة لم يكن كاذبا غصب الخلافة وقع ما كان كاذب الخلافة كانت لأمير المؤمنين عليه بكلام فاطمة أعتراف عائشة ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة من فاطمة إلا أن يكون الذي ولدها روت أسماء وهذه مو أسماء بنت عميس صلوات الله عليها

[20:00]

كما ورد ذكرها في بعض الكتب أسماء بنت عميس في هذا التاريخ حاجر إلى الحبشة مع زوجها العظيم جعفر بن أبي طالب صلوات الله عليهما هاي أسماء أخرى أو سلمة فصحفت إلى أسماء والقضية مفصلة قالت أسماء أو قالت سلمة قبلت فاطمة بالحسن صلوات الله عليهما قبلت أي أصبحت قابلة عند الولادة قبلت فاطمة بالحسن فلم أر لها دما ما شف الدم النفاس على فاطمة حين الولادة فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وآله إني لم أر لفاطمة دما في حيض ولا نفاس فقال أما علمتي أن ابنتي طاهرة مطهرة لا ير لها دم في الطامث أي الحيض ولا ولادة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا دم الحيض ضد الطهارة فكيف للمعصومة الوحيدة أن ترى دم الحيض ودم النفاس معاذ الله عز وجل هنا السؤال هل كان لفاطمة دم أم لا نعم هل كان لسائر المعصومين صلى الله عليهم دم أم لا هل كانت للمعصومين الأربعة عشر من بول وغير بول نعم تلك هل هي كانت نجسة أم طاهرة إذا اتقبل آية التطهير فتلك أيضا طاهرة ما معنى أن يكون الشيء من المعصوم صلى الله عليه نجسا إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا حذف المتعلق يفيد العموم ويطهركم تطهيرا باستثناء الدم باستثناء البول وما أشبه قالت أسماء أو سلمى أو غيرهما قبلت فاطمة بالحسن فلم أر لها دم فقلت يا رسول الله إني لم أر لفاطمة دما في حيض ولا نفاس فقال أما علمت ابنتي طاهرة مطهرة إذا متفهم معنى كلمة طاهرة فيجيبولك كلمة مطهرة حتى تفهم إذا متفهم معنى كلمة الإنسان فيجيبولك كلمة بشر حتى تفهم أما علمت أن ابنتي طاهرة مطهرة لا يرى لها دم في طمث ولا ولادة حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله أتاني جبريل عليه السلام بتفاحة من الجنه فأكلتها وواقعت خديجة صلوات الله عليها أم المؤمنين المسلماء المؤمنى التقيين يا الورعة فأكلتها وواقعت خديجة فحملت بفاطمة عليه السلام فقالت إهناني الحكاية لخديجة فقالت إني حملت حملاً خفيثا

[25:00]

الحمل ما كان ثقيل علي اشكون تصير فاطمة ثقيلة على خديجة على أبي بكر على عمر على هالجماعة اما متكون ثقيلة علي المسلمين وعلي المسلمات فقالت إني حملت حملاً خفيفا فإذا خرجت حدثني الذي في بطني شنو معنا فإذا خرجت حدثني فإذا خرجت حملاً ثقيلة علي المسلمين فقالت إني حملت الحكاية لخديجة بسبب زواجها من رسول الله صلى الله عليه وآله صارت مغضوبة من قبل قريش زعماء الكفر فإذا خرجت من منزلها استولى عليها الخوف والرعب هذا ما بدأ لي في تفسير الحديث الشريف والعلم عند الله عز وجل ففاطمة اللي كانت في دور الحامل كانت تؤنسها حتى لا تخاف حتى لا ترتعب في خارج منزلها لا تخاف هناك رسول الله صلى الله عليه وآله وهناك غيره من الرجال يدافعون عنها أما في خارج منزلها متتمكن دائمًا تأخذ معها جماعة من الرجال فربما تخرج وحيدة فيستولي عليها الخوف إذا خرجت حدثني الذي في بطنه فلما أرادت أن تضع بعثت إلى نساء قريش ليأتينها فيالين منها ما يلي النساء ممن تلد يتصدينا للولادة وتشريفات الولادة فلم يفعلنا وقلنا لا نأتيك وقد صرت زوجة محمد صلى الله عليه وآله شوفوا العداء كان لمحمد بعد فتح مكة ما يصير يعلنون أن العداء لا زال موجهًا إلى محمد لأن للحسابات الدنيوية اعترفوا أن محمد رسول الله صلى الله عليه وآله فكيف رسميًا يعادونه فالعداء انتقل إلى أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله النصح الثاني من محمد صلى الله عليه وآله فلما أرادت أن تضع بعثت إلى نساء قريش ليأتينها فيالين منها ما يلي النساء ممن تلد فلم يفعلنا وقلنا لا نأتيك وقد صرت زوجة محمد فبينما هي كذلك إذ دخل عليها أربع نسوا عليهن من الجمال والنور ما لا يوصف فقالت لها احداهن أنا أمك حواء وقالت الأخرى أنا آسيا بنت مزاحم امرأة فرعون شوف التناقض فلدرك من النار زوجته في أعلى درجات الجنة وقالت الأخرى أنا كلثم أخت موسى وقالت لأخته قصيها فبصرت به عن جنوب وقالت الأخرى أنا مريم بنت عمران أم عيسى عليه وعليهن

[30:00]

جئنا لنلي من أمرك ما يل النساء خديجة استمير فولدت فاطمة فوقعت حين وقعت على الأرض ساجدة رافعة إصبعها التضرء وما أشبه هذول صلوات الله عليهم لا يفرق بالنسبة لهم الموت والحياة حالة الجنين حالة الرضاء حالة الفطام حالات أخرى إخواني دققوا النظر الحديث بكري مو مسلم حتى يقولون الحديث ضعيف سند الحديث بكري المصدر بكري ودققوا النظر حواء حية وهي في البرزخ وتتمكن أن تتجسد بجسد دنيوي فتخدم فاطمة كذلك آسيا وكلثا مريم فرسول الله مو حين فتعتبر التوسل به توسلا بميت هذا عين الإلحاد والكفر وعين الإسلام والإيمان والتقوى والوراء قال رسول الله صلى الله عليه وآله أتاني جبريل بتفاحة من الجنة فأكلتها وواقعت خديجة فحملت بفاطمان فقالت إني حملت حملا خفيفا وقالتني فلما أرادت أن تضع بعثت إلى نساء قريش ليأتينها فيلين منها ما يلي النساء ممن تلد فلم يفعلن وقولنا لا نأتيك وقد صرت زوجة محمد صلى الله عليه قال عليها أربع نسوة عليهن من الجمال والنور ما لا يصف فقالت لها إحداهن أنا أمك حوا وقالت الأخرى أنا آسية بنت مزاحم وقالت الأخرى أنا كلثم أخت موسى وقالت الأخرى أنا مريم بنت عمران أمرك ما يلي النساء فولدت فاطمة فوقعت حين وقعت على الأرض ساجدة رافعة إصبعها حديث شريف آخر روت معاذى الغفارية نسبة إلى غفار عشيرة أبي ذر رضوان الله تعالى عليه روت معاذى الغفارية قالت دخلت على النبي صلى الله عليه وآله في بيت عائشة وعلي خارج من عنده صلوات الله عليه الإمام يخرج من عند رسول الله فسمعته يقول يا عائشة إن هذا أحب الرجال إلي مو أبو بكر مو عمر مو أثنان وأكرمهم علي واكثرهم احتراما بالنسبة إلي فعرفي له حقه الحق يعني شنو الإمامة الولاية وعائشة لأنها بنت الصديق فعرفت لأمير المؤمنين صلوات الله عليه

[35:00]

حقه ولعرفانها حقه أشعلت في وجهي حرب الجنة يا عائشة إن هذا أحب الرجال إلي وأكرمهم علي فعرفي له حقه حديث شريف آخر روا معاوية بن ثعلبة قال جاء رجل إلى أبي ذر رضوان الله تعالى عليه وهو في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فقال يا أبا ذر ألا تخبرني بأحب الناس إليك فإني أعرف أن أحبهم إليك أحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ادري انت فأي شي رسول الله يحبه أنت تحبه أيضا وأي شي يبغظه أنت تبغظه أيضا فمن أحب الرجال إليك يعني يريد يشوف من أحب الرجال إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قال اي ورب الكعبة أحبهم إلي أحبهم إلى رسول الله وهو ذاك الشيخ قال لمن أشار فأشار إلى علي صلى الله عليه إذن هناك نكتة وهي أمير المؤمنين صلى الله عليه استشهد حين استشهد وعمره ثلاث وستون سنة فقط وأبو ذر استشهد قبل استشهاد أمير المؤمنين سنوات الله عليه بسنوات عديدة فأمير المؤمنين كيف يطلق عليه في ذلك العاصر لقب الشيخ المشاكل التي ضعطت عليها من بعيد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله جعلته شيخا وهو شاب روى معاوية بن ثعلباء قال جاء رجل إلى أبي ذر وهو في مسجد رسول الله فقال يا أبا ذار ألا تخبرني بأحب الناس إليك فإني أعرف أن أحبهم إليك أحبهم إلى رسول الله قال أي ورب الكعبة أحبهم إلي أحبهم إلى رسول الله وهو ذاك الشيخ وأشار إلى علي صلى الله عليه حديث شريف آخر روا البراء ابن عازب البراء ابن عازب من أعداء أمير المؤمنين صلوات الله عليه وإن لم يكن في عدائه لأمير المؤمنين أما الشي على شي من أعداء أمير المؤمنين صلوات الله عليه وهو الذي طلب منه أمير المؤمنين في قصة مفصلة في مسجد الكوفة أن يقوم فيشهد أمام الجماهير للغدير غدير خمر فامتنع معتذرا بعذر كاذب فدعا عليها أمير المؤمنين فاستجاب الله تعالى دعاء أمير المؤمنين في حقه البراء ابن عازب هشرك الشخصية فالأحاديث التي يرويها في متفة أهل البيت وفي متفة أمير المؤمنين لا تحتاج إلى قواعد الجر والتعذيب بمعنى أنه غير كاذب في هذه الأحاديث عندما يروي

[40:00]

هكذا أحاديث فيرويها ضد خطه فكيف يكذب ضد نفسه لطف الله عز وجل يجعله أن يروي أحاديث رغم على أنفه هذا من تلك الأحاديث روى البراء ابن عازب قال قال صلى الله عليه وآله علي مني بمنزلة رأسي من جسدي ليست بمنزلتي رجلي ليست بمنزلتي يدي بمنزلة رأسي من جسدي وفي الرأس ما في الرأس خصوصا بالنسبة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله حديث شريف آخر روى أنس بن مالك خادم رسول الله وعدو أمير المؤمنين صلى الله عليه هو من الأعداء وإن لم يكن في عدائه في مستوا عداء معاوية لعنت الله عليه روى أنس بن مالك قال قال رسول الله ما من نبي إلا وله نظير في أمته وعلي عليه السلام نظير آية المباهلة تصدق الرواية نفس رسول الله النبي نفس الوصي والوصي نفس النبي ما من نبي إلا وله نظير في أمته وعلي قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما أُسري بي السراء سفرة الليل والإسراء أن تأخذ أحدا في سفرة بالليل الإسراء كان من المسجد الحرام إلى القدس ومن القدس إلى السماوات لنريه مررت بملك جالس على سرير من نور ما حقيقة السرير من النور لا عارف وإحدى رجليه في المشرق والأخرى في المغرب وبين يديه لوح ينظر فيه والدنيا كلها بين عينيه أمامه والدنيا والخلق بين ركبتيه كأنهم في حظنه تقريبا ويده تبلغ المشرق والمغرب أينما يريد أن يمد يده من المشرق والمغرب يتمكن فقلت يا جبريل من هذا سؤال العارف فيما يخص جبريل إهواء أضيق من دائرة علم الغيب فيما يخص رسول الله ولكن سؤال العارف شيء متداول وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي الله لا يعرف موسى يعرف لا فقال هذا عزرائيل عليه السلام تقدم فسلم عليه عزرائيل من حيث درجات الأفضلية إهواء أنزل من رسول الله صلى الله عليه وآله كيف يتقدم رسول الله فيسلم عليه السلام على الوارد لا على المورود ورسول الله معروف بتواضعه ومعروف بعمله بالآداب الإسلامية يطلب من الناس العمل بالآداب الإسلامية ولا يعمل هو بها كيف يكون هكذا

[45:00]

فتقدمت فسلمت عليه فقال وعليك السلام يا أحمد دقيق النظر ما فعل ابن عمك علي ما فعل إصطلاح في السؤال عن الصحة اشلون يقولون ما فعل إصطلاح مو مفردات لغوية ما فعل ابن عمك علي فقلت وهل تعرف ابن عمي عليا هم سؤال العارف قال كيف لا أعرفه وقد وكلني الله عز وجل بقبض أرواح الخلائق ما خلى ما عدا روحك وروح ابن عمك علي ابن أبي طالب عليه السلام فإن الله يتوفاكما يأخذكما بنشيته ازرائيل ماء لحق ان ياخذ روح النبي والوصي هذا شأن الله قال رسول الله صلى الله عليه وآله لما اسري بي مررت بملك جالس على سرير من نور وإحدى رجليه في المشرق والأخرى في المغرب وبين يديه لوح ينظر فيه والدنيا كلها بين عينيه والخلق بين ركبتيه ويده تبلغ المشرق والمغرب فقلت يا جبريل من هذا فقال هذا ازرائيل سلم عليه فتقدمت فسلمت عليه فقال وعليك السلام يا أحمد ما فعل ابن عمك علي فقلت وهل تعرف ابن عمي عليا قال كيف لا اعرفه وقد وكلني الله بقبض أرواح الخلائق ما خلا روحك وروح ابن عمك علي بن أبي طالب فإن الله يتوفاكما حديث شريف آخر روى عمر بن شاس الأسلمي زين وكان من أصحاب الحديبية يقصد وكان من أصحاب بيعة الشجرة بيعت الشجرة البيعة اللي صارت في الحديبية زين هو يعتبر أصحاب بيعة الشجرة مقربون عند الله عز وجل والحال هم العلماء البكريون صرّحوا بمرفوضية العديد من المشتركين في بيعت الشجرة مو كل أصحاب بيعت الشجرة من أهل الجنة ومن أصحاب بيعت الشجرة مقربون عند الله عز وجل والحال هم العلماء البكريون صرّحوا بمرفوضية العديد منهم في أسفل درك من النار روى عمر بن شاس الأسلمي وكان حتى وجدت في نفسي عليه وجد أيسى خطر فلتشكل استعمل وياي العادل حتى غضبت عليه الشكل كان يغضب على العادل فجفاني في سفري حتى وجدت في نفسي عليه فلما قدمت رجعت إلى المدينة المنورة أظهرت شكايته في المسجد النبوي الشريف حتى بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فدخلت المسجد ذات غدا الصبح ورسول الله في ناس من أصحابه فلما رأاني أبدني

[50:00]

عينيها أي حدّد عينيها في وجه فلما رأاني أبدني عينيها حتى جلست من بعيد شافني نظر إلي بغضب فكلما أنا أتقدم إلي هو ينظر إلي يستمر في النظر إلي بغضب حتى إذا جلست قال يا عامر والله لقد آذيتني إذا متصدق بكلامي أحلف لك يمين والله لقد آذيتني قلت أعوذ بالله أن أوذيت يا رسول الله فقال بلى من آذى عليا فقد آذاني غصب الخلافة أذية أم لا السقيف أذية أم لا الهجوم على الدار الإلهية أذية أم لا حرب الجمل حرب صفين حرب النهروان أذايا أم لا فوجه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله عبر أمير المؤمنين عليه السلام ومن آذى رسول الله فهو زنديق ملحد كافر ناصبي لا شك في ذلك أبدا إن الذين يؤذون الله ورسوله رح للقرآن الكريم شوف تصريحات الله هناك مخفيفة معادية وإنما شديدة روى عمرو بن شاس الأسلمي وكان من أصحاب الحديبية قال خرجت مع عليا إلى اليمن فجفاني في سفري حتى وجدت في نفسي عليه فلما قدمت وأظهرت شكايته في المسجد حتى بلغ ذلك رسول الله فدخلت المسجد ذات غداة في ناس من أصحابه فلما رآني أبدني عينيه حتى إذا جلست قال يا عمرو الله لقد آذيتني قلت أعوذ بالله أن أؤذيك يا رسول الله فقال بلى من آذى عليا فقد آذان حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب عليا عليه السلام فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن آذى عليا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذ الله عز وجل الذي يؤذي الله عز وجل في الجنة لعنه جائز أم حرام جائز بل مستحب من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن آذى عليا فقد آذاني ومن آذاني فقد آذ الله عز وجل روت أم سلمة أم المؤمنين المسلمة المؤمنة التقية ورعة روت أم سلمة رضوان الله تعالى عليها قالت أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله عز وجل ومن أبغض عليا فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أحبني ومن أحبني فقد أحبني وأيه من أحبني عائشة عندما أشعلت حرب الجمل كانت تحب أمير المؤمنين أم تبغضه كانت تبغضه شديدا والبغض حملها على إصعال حرب الجمل فإذا كنت

[55:00]

زنديقة كافرة ملحدة أم مسلمة مؤمنة تقية ورعة من أحب علي فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض علي فقد أبغضني ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل في نفس الرواية أكو زيادة روى الزيادة عمار بن ياسر إضغان الله تعالى عليه الزيادة هكذا ومن تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد توذل الله عز وجل ولاية أمير المؤمنين ولاية رسول الله وولاية رسوله والاية الله عز وجل فالمتخلي عن ولاية أمير المؤمنين متخل عن ولاية رسول الله ومتخل عن ولاية الله عز وجل فإذا متخل عن ولاية الله عز وجل فمصيرها الجنة أم النار حديث شريف آخر الرواي عبد الله ابن العباس وأحاديثه في متح أهل البيت كلها مقبولة لا تحتاج إلى إعمال قواعد الجر والتعديل لأنه أكبر سكرتيري عمار بن الخطاب روى عبد الله ابن العباس قال الشهد بالله إذا متصدق لسمعته من رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من سب علينا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله عز وجل أكبه الله على منخريه المنخران فتحة الأنف أي أكبه الله على وجهه في النار وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين