النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أولى ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحبنا. والعن أعداءهم وأرحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع أهل البيت عليهم السلام في القرآن الكريم. اهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أنوا موزن، القان يعني العنقود بالنسبة إلى الموز. اهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أنوا موزن، اهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله أنوا موزن، فجعل يقضر الموزى بيده، أي يقشر الموزى، فجعل يقضر الموزى بيده ويجعله في ثم الراوي أمير المؤمنين. ويجعل الموز المقشر في ثمه فقال له قائل يا رسول الله إنك تحب عليان هذه العملية مهمة تدل على الحب إن لم تدل على الحب العظيم قال يعني رسول الله أَوَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَلِيًّا مِنِّي وَأَنَا مِنْ عَلِيمٍ مُو فَقَطْ أُحِبُّهُ هو مني وأنا منهم وهالعبارة أخف تفسيراتها أن النبي والوسيع لا منهاج واحد روا أمير المؤمنين عليه السلام قال أهدي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله قنو موز فجعل يقضر الموز بيده ويجعله في ثمه فقال له قائل يا رسول الله إنك تحب عليان مِنِّي وَأَنَا مِنْ عَلِيمٍ حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله طبعا المصادر بكرية إن الله عز وجل فقد فرض عليكم طاعتي ونهاكم عن معصيتي طاعته رسول الله مفروضة واجبة ومعصية رسول الله محرمة محظورة وفرض عليكم طاعة علي عليه السلام بعد ونهاكم عن معصيته أمير المؤمنين بعدي بمنزلتي طاعته مفروضة ومعصيته محظورة

[5:00]

وهو وصي ووارث وصي علي ووارث علي وهو مني وأنا منه أخف التفسيرات لهذه الجملة أنه معل منهاج واحد حبه إيمان وبغضه كفر اغتصاب الخلافة كمثال مسبب عن البوض المغتصبون للخلافة مبغضون لأمير المؤمنين فإذن هم كفار السقيفة مسببة عن البوض القائمون على السقيفة مبغضون لعلي عليه السلام قبل القيام فإذا هم كفار كذلك بالنسبة للأمثلة الأخرى حبه إيمان وبغضه كفر محبه محبي ومبغضه مبغضي من يبغضه فهو عينًا يبغضني ومبغض رسول الله كافر وهو مولى من أنا مولاه أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم هو أيضا أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأنا مولى كل مسلم ومسلمة إذا أكو مسلم ومسلمة فأنا أولى بهما فإذا أكو مسلم ومسلمة فعلي أولى بهما وأنا دققوا النظار وأنا وهو أبا وهذه الأمة الغاصبون للخلافة على أقل التقادير عاقون لوالدهم المهاجمون على الدار الإلهية على أقل التقادير عاقون لوالدهم وعاق الوالد وضعه معلومًا في الشريعة الإسلامية قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل قد فرض عليكم طاعتي ونهاكم عن معصيتك وفرض عليكم طاعة عليا عليه السلام بعد ونهاكم عن معصيته وهو وصيي ووارثي وهو مني وأنا منه حبه إيمان وبغضه كوفر محبه محبي ومبغضه مبغضة وهو مولى من أنا مولاه وأنا مولا كل مسلم ومسلما وأنا وهو أبوا هذه الأمة إذا الشخص مومن هذه الأمة صحيح فلا رسول الله أبوه ولا أمير المؤمنين أبوه أما إذا فرض واحد من هذه الأمة فهم رسول الله أبوه أمير المؤمنين أبوه حديث شريف آخر روا أنس بن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله وهو إن لم يكن من أعداء أمير المؤمنين فليس من أوليائه فإذا الأحاديث التي ينقلها في فضائل أمير المؤمنين صحيحة 100% روا أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وآله حب علي عليه السلام حسنة لا تضر معها سيئة وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة لاحظوا ذكر فيما سبق كرارا ومرارا

[10:00]

أن من كانت أصول دينه صحيحة فذنوبه لا تضره صحيح المؤمن والمؤمنة لازم يحافظون على أنفسهم حتى لا يصدر منهم حتى ذنب واحد أما لو صدر منهم ذنب وأصول دينهم صحيحة فذنبهم مغفور حب علي يدخل في أصول الدين أصول الدين التوحيد والعادل والنبوة والإمامة والمعاد وأمير المؤمنين إمام ثاني أفضل مخلوق في مخلوقات رسول الله عز وجل فهو إمام وهو وصي أفضل من كل أنبياء والمرسلين باستثناء رسول الله وأفضل من كل الأوصياء إطلاقا فإذن حبه في أصل أصول الدين في عمق أصول الدين إذا القضية الشكيل لا تضر معها سيئة وبغظه من أصول الدين لأنه من أصول الدين فبغظه سيئة لا تنفع معها حسنا يعني القضية منطقية قال رسول الله لا تنفع معها حسنا حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن جبرايل نزل فقال يا محمد إن الله عز وجل يأمرك أن تحب عليا وتحب من يحبه يا محمد إن الله يأمرك أن تحب عليا وتحب من يحبه يا محمد إن الله يأمرك أن تحب عليا ومن يحبه سيئة رسول الله معصوم أفضل المعصومين على الإطلاق فالمعصوم يمكن له أن يحب من لا يحبه الله عز وجل ما ممكن المعصوم لا يخالف الله عز وجل فإذا الله يكره أحدا فالمعصوم يحبه وإذا الله يكره أحدا فالمعصوم يكراه يا محمد إن الله يأمرك أن تحب عليا وتحب الله عز وجل وأخبث علم من علماء النظام الأماوي المرواني نقص الغريب نقص بغريب نجس ركس خبيث مخبث غريب فإذا هذا يروي

[15:00]

حديث الفضائر تتأمل في صدق هذا الحديث يروي هذا الحديث لطيف بعباده الله يجبر أنه يروي هذا الحديث روى الزهري قال سمعت أناس ابن مالك خادم رسول الله إن لم يكن من أعداء أهل البيت فهو ليس من أوليائهم قال سمعت أناس ابن مالك والله الذي لا إله إلا هو سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول عنوان صحيفة المؤمن العنوان أهم مفردة في الصحيفة يعني السطر الأول البند الأول عنوان صحيفة المؤمن حب علي ابن أبي طالب الصلام عنوان صحيفة المؤمن كذلك الزكاة كذلك الصوم كذلك العمرة كذلك الحج كذلك الجهاد الأمر بالمعروف ما يعني المنكر والتليل واضح الحب هو الحب المستتبع للطاعة إذا فرد واحد لا يحب أمير المؤمنين إذا لا يطيعه إذا لا يطيعه إذا لا يطيعه فإنه من أمير ممن يأخذ اسلامه الإسلام اللي جاء علينا عن طريق أبي باكر وأمار وعثمان وعائشة ومن أشبه هذا ليس إسلام هذه زندقة جبانة متلبس بالاسلام يكون ممثل الإسلام فمن يقتدي به فهو مسلم ومن لا يقتدي به فليس بمسلم وإن أتى بالصلاة ظاهرا وإن أتى بالعمرة والحج رواى الزهري قال سمعت أنس ابن مالك يقول والله الذي لا إله إلا هو سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله أنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب عليهما الصلاة والسلام حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله عز وجل النار النار خلقت للعاصين ومحب عليا الحب للطاعة فما بي عصيان إذا هم كان بي عصيان فالعصيان مغفور فغير العاصي لماذا يدخل النار والعاصي المغفور له لماذا يدخل النار فإذن لو كان أمير المؤمنين الحاكم على القلوب وعلى الظاهر فما كانت هناك حاجة إلى خلق الجحيم لو اجتمع الناس على حب علي بن أبي طالب لما خلق الله النار حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب أن يحيا حياتي ويموت مماته يعني في حياته رسول الله ويموت مماته يعني في احتضاره يكون مسلما كما كان رسول الله من أحب أن يحيا حياتي ويموت مماته ويدخل الجنة فليتولى عليا صلى الله عليه

[20:00]

الولاية بمعنى الطاعة فليتولى عليا وذريته من بعده وذرية علي من بعده واضح لا يقصد الذرية الملحدة ولا يقصد الذرية الناصبة ولا يقصد الذرية الفاسقة وإنما يقصد الذرية المعصومة وحتى لا يقصد لإن لم تكن معصومة لماذا؟ لأن ما يصير رسول الله يأمر أحدا بولاية غير معصوم لأن غير المعصوم يصدر عنه الذنب الخطأ الساهو النسيان وما أشبه فكيف رسول الله يأمر الناس بالاقتداء بمن هو مخطئ ناس وما أشبه فإذن يقصد الذرية المعصومة من أحب أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويدخل الجنة فليتولى عليا وذريته من بعده معنى الحديث الشريف شلون؟ يعني من لم يتولى عليا وذريته من بعده فهو لا يدخل الجنة أين يدخل؟ يدخل النار لأن ماكو شق ثالث إما الجنة وإما النار روا الأعمش إبراهيم ابن سليمان الأعمش يعتمد عليه البكريون كثيرا هذا روا عن إبراهيم النخعي يعتمد عليه البكريون كثيرا الأعمش عند البكريين قمة من القمم وكذلك إبراهيم النخعي عند البكريين قمة من القمم روا الأعمش عن إبراهيم النخعي عن عالقما والأسود قال أتينا أبا أيوب الأنصاري أبو أيوب الأنصاري مضيف رسول الله صلى الله عليه وآله عندما هاجلت رسول الله من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة بأمر من الله أصبح أبا أيوب الأنصاري مضيف رسول الله يعني الله رتب هذه الضيافة لا رسول الله ولا أبو أيوب عن عالقما والأسود قال أتينا أبا أيوب الأنصاري فقلنا يا أبا أيوب أن الله عز وجل أكرمك بنبيه صلى الله عليه وآله فيألك من فضيلة فضلك الله عز وجل بها زين اخبرنا بمخرجك مع علي تقاتل أهل لا إله إلا الله المخرج مصدر بمعنى الخروج يعني عالقما والأسود قال لأبي أيوب الأنصاري اشبيك انت خرجت مع أمير المؤمنين تقاتل أهل لا إله إلا الله اشبيك خرجت إلى حرب الجمل تقاتل عائشة وطلحة والزبير وعبد الله ابن الزبير وأتباعهم وهذولا أهل لا إله إلا الله هذولا يقولون أشهد أن لا إله إلا الله فقال أبو أيوب فإني أقسم لكما بالله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله معي في هذا البيت الذي أنتم ما فيه معي في هذا المكان اللي يستئنتوا فيه كان رسول الله

[25:00]

في يوم من الأيام هنا وكان رسول الله صلى الله عليه وآله كان رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي جالس عن يمينه وأنا جالس عن يساره وأنس قائم بين يديه يعني أنسا واقف يروح يجي لأنخادم رسول الله حتى يقوم بخدمة رسول الله إذ حرك الباب ثلاث مرات شفنا أنهم فردوا هذا الموضوع لا يحرك الباب يعني فرد واحد يريد يدخل لا يستأذن فقال لأنس قال رسول الله لأنس افتح لعمار الطيب المطيب رسول الله عند علم الغيب يدري هذا اللي لا يستأذن عمار ولا عمار ما تكلم بس حرك الباب الباب تكلم مو عمار رسول الله آلم بالغيب افتح لعمار الطيب المطيب شنو معنى الطيب المطيب الطيب بفطرته كان طيبا وثم دخل الإسلام حقيقة فأصبح مطيبا صار طيب على طيب افتح لعمار الطيب المطير ففتح أنس الباب ودخل عمار فسلم على النبي فرد عليه السلام ورحب به ثم قال رسول الله يا عمار ستكون بعدي في أمتي هنات هنات أي مشاكل حتى يختلف السيف فيما بينهم المشاكل تصعد تصعد حتى يصير اختلاف السيف فيما بينهم يعني هذا يضرب السيف في وجه ذاك ذاك يضرب السيف في وجه هذا شوفوه الشكل يختلف السيف وحتى يقتل بعضهم بعضا وحتى يتبرأ بعضهم من بعض جين دققوا النظر فإذا رأيت ذلك رسول الله يقول لعمار الطيب المطيب فإذا رأيت ذلك فعليك بهذا الأصل عن يميني أنت لازم تكون ويا هذا الإنسان الأصل اللي جالس عن يميني فإن سلك الناس كلهم واديا الوادي تعرفون شنو الطريق بين جبلين النزل بين جبلين أو بين الجبال فإن سلك الناس كلهم واديا وسلك علي بن أبي طالب عليهما الصلاة والسلام واديا يعني واديا آخر فاسلك وادية علي وخل عن الناس خلي الناس يتولون شوف أمير المؤمنين وين ده يمشي امشي وراها أما عائشة وين ده تمشي لا تمشي وراها لأن ده تمشي إلى الجحيم كذلك طلحة والزبير وعبد الله ابن الزبير مهاوية عمر بن العاص الخوارج أبو باكر عمار أوثمان علي يسلك بك الجنة أما البقية يسلكون بك النار ويا ليت كانوا يمتلكون الشجاع الأدبي يا ليت كانوا يقولون مثل العلمانيين نحن ملاحدة نحن زنادقة نحن كفرة لا يقول أنا مسلم وهو موسلم يعني كافر جبان مقابل الشيوع اللي كافر شجاع قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله يحب الرجل الشجاع ولو بقتل حية الشجاع مطلوب لله شجاع تتلخص في قتل حية يا عمار

[30:00]

إن علي عليه السلام لا يردك عن هداه محال إتريب تتقدم نحو الهدايا وأمير المؤمنين يقول لك لا ولا يدخلك على ردا الردا الهلاك محال أنه أمير المؤمن يأخذ بيدك ويجيبك النار ذاك أبو بكر مو علي ذاك عائشة يا عمار طاعة علي وطاعتي طاعة الله جل شأنه يعني ماعصية علي معصيتي ومعصيتي معصية الله مرة أخرى نتأمل في الحديث روى الأعمش عن إبراهيم النخعي عن ألقم والأسود قال أتينا أبا أيوب الأنصار فقلنا يا أبا أيوب إن الله عز وجل أكرمك بنبيه صلى الله عليه وآله فيالك من فضيلة فظلك الله عز وجل بها أخبرنا بمخرجك مع علي السلام تقاتل أهل لا إله إلا الله فقال أبو أيوب فإني أقسم لكما بالله لقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله معي في هذا البيت الذي أنتم ما فيه معي وما في البيت غير رسول الله وعلي جالس عن يمينه وأنا جالس عن يساره وأنا قائم بين يديه إذ حرك الباب فقال لأنس افتح لعمار الطيب المطيب ففتح أنس الباب ودخل عمار فسلم على النبي فرد عليه السلام ورحب به ثم قال يا عمار ستكون بعدي في أمتي هنات حتى يختلف السيف ما بينهم وحتى يقتل بعضهم بعضا وحتى يتبرأ بعضهم من بعض فإذا رأيت ذلك فعليك بهذا الأصل عن يميني فإن سلك الناس كلهم واديا وسلك علي ابن أبي طالب عليهما السلام واديا فاسلك وادي علي وخلي عن الناس يا عمار إن علي عليه السلام لا يردك عن هدى ولا يدخلك على ردة يا عمار طاعة علي عليه السلام وطاعتي طاعة الله جل شأنه حديث شريف آخر روى عبدالله ابن مسعود عبدالله ابن مسعود في عبارة مختصرة من لم يكن من أعداء أمير المؤمنين فليس من أوليائه فهذئ الراوي قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أول من اتخذ علي ابن أبي طالب عليهما السلام أخا من أهل السماء إسرافيل أنتم تعرفون حقيقة أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم إسرافيل يفتخر بأنه اتخذ عليا أخا لنفسه أول من اتخذ علي ابن أبي طالب أخا من أهل السماء إسرافيل ثم ميكائيل ثم جبرائيل جبرائيل على عظمته الشخصية السماوية الملاعكية الثالثة الذي اتخذ أمير المؤمنين عليه السلام وأول من أحبه من أهل السماء أي من الملاعكة حملت العرش

[35:00]

ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية ثم رضوان خازن الجنان شوفوا إخواني الخازن بمعناه اللغوي الأول الذي يكون مشرفا على خزن الأمور أما بمعناه الاصطلاح الخازن المدير القيم ولذلك في المصطلحات القديمة يقال للسدنة الروضات المحدثة يقال لكل واحد منهم خازن الروضة الحيدرية أي الصادن وأول من أحبه من أهل السماء حملت العرش ثم رضوان خازن الجنان ثم ملك الموت ملك الموت على عظمته لكل إنسان عندما يتذكر يرتعب منه هذا يتشرف بأنه أخذ أمير المؤمنين أخا وإنه يترحم إنه من ملك الموت وإنه يترحم أن يطلب الرحمة من الله عز وجل لمن وإنه يترحم على محبي علي بن أبي طالب كما يترحم على الأنبياء ملك الموت يطلب الرحمة من الله عز وجل للأنبياء عليهم الصلاة والسلام ويطلب الرحمة من الله عز وجل لمحب علي عليه السلام روى عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله أول من اتخذ علي بن أبي طالب عليهم السلام أخا من أهل السماء السرافيل ثم ميكائيل ثم جبرائيل عليهم السلام وأول من أحبه من أهل السماء حملة العرش ثم رضوان خازن الجنان ثم ملك الموت عليهم السلام وإنه يترحم على محبي علي بن أبي طالب كما يترحم على الأنبياء عليهم السلام حديث شريف آخر الحديث يحتاج إلى التأمل وعلى الفقهاء العظام والمراجع الكرام استخراج الفروع الفقهية من هذا الحديث الشريف الحديث وارد في الزمن اللي كان فيها رسول الله صلى الله عليه وآله في مكة المكرمة وكانت الدعوى الإسلامية تمر بمشاكل تنوعة كثيرة صعبة المسلمون كانوا يقتلون تحت التعذيب المسلمون كانوا يجبرون على الهجرة إلى الحبشة وإلى المدينة المنورة المسلمون كانوا يعيشون الظروف عصيبة جدا الحديث راجع لذاك الزمن فالشوف المسلم في أي إذا كانت ظروفه مشابه لتلك الظروف فعليه من الواجبات أية أشياء قال نير المؤمنين عليه السلام انطلقت والنبي الواو هنا بمعنى مع انطلقت والنبي أي انطلقت مع رسول الله صلى الله عليه وآله انطلقت والنبي حتى أتينا الكعبة وعلى الكعبة الأصنام على سطح الكعبة الأصنام وأكو أصنام دائر مدار مدار الكعب انطلقت والنبي

[40:00]

حتى أتينا الكعبة فقال لي اجلس سطح الكعبة مرتفع عن الأرض والصنم الأعظم مو معلق على جدار الكعبة وإنما مركز على الصنم سطح الكعبة ويريدون يحطمون ذلك الصنم الأكبر في جوف الليل زين وماعدهم سلم فقال لي اجلس وصعد على منكبه رسول الله جلس عفوا أمير المؤمنين جلس رسول الله صعد على منكبه حتى أمير المؤمنين يشيل نفسه ويصير مستوي قائم فرسول الله يتمكن يتسلق على سطح الكعبة ويكسر الصنم أما ما صار ليش ما صار فقال لي اجلس وصعد على منكبه فذهبت لأنهض به يعني ردت أنه أشير رسول الله فرأى مني ضعفا شفت ما أتمكن أحمل رسول الله رسول الله أفضل من أمير المؤمنين هذا بسرعة أمير المؤمنين صحيح نفس رسول الله أما هم أكو درجات فميت مكن يحمل رسول الله بمعنى أنه ليس في مستوى رسول الله 100 بالله فذهبت لأنهض به فرأى مني ضعفا شاف ما دايصي فنزل نزل رسول الله عن منكبه أمير المؤمنين وجلس لي هو جلس فقال لي اصعد على منكبي يقول أمير المؤمنين يصعد على منكب رسول الله حتى رسول الله يقوم فأمير المؤمنين يتمكن يتسلق سطح الكارث فصعدت على منكبه فنهض به فنهض بي شاف زين فإنه الضمير لكي يخيل إلي أني لو شئت لنلت أفق السماء عندما رسول الله شالني أنا اتصورت أنه إذا أنا أريد آخذ السماء أتمكن آخذ السماء مو شيء مادي فقط وإنما شيء معنوي أيضا زين حتى صعدت على البيت فتسلقت سطح الكعبة ورحت وعليه وعلى البيت سطح الكعبة تمثال صفر أو نحاس الصوفر نفس النحاس النحاس نفس الصوفر حسب الظاهر هذا من الراوي حتى إذا فرض واحد ما يعرف معنى الصوفر يدري هذا النحاس إذا فرض واحد ما يعرف معنى النحاس يعرف هذا فجعلت أزاوله عن يمينه وعن شماله ومن بين يديه ومن خلفه أزاوله أي أمارسه أي أحاوله هذا صنم من نحاس ومثبت في الأرض رحت من قدام أحل حلمي رحت من خلف أحل حلمي رحت من يمين أحل حلمي رحت من يسار أحل حلمي حتى حل حلمي فجعلت أزاوله عن يمينه وعن شماله ومن بين يديه ومن خلفه حتى استمكنت منه تمكنت من قلعه فقال رسول الله اقذف به ارمي من فوق سطح الكعبة إلى جوه فقذفت به ذميت فتكسر كما تتكسر القوارير القوارير القناة كما تتكسر قنينة للقنينة عندما يصل على الأرض ثم نزلت عن متن رسول الله فانطلقت أنا ورسول الله نستبق نركض في جوف الليل لأن هذا وقع على الأرض وصوت

[45:00]

بشكل غريب دوى دوي هائم فانطلقت أنا ورسول الله نستبق حتى توارينا بالبيوت دخلنا في العبود الضيقة حتى إذا فرض واحدا يطلع من داره يشوف شنو صاير فما يشوفنا حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقانا أحد من الناس حصة الفروع الفقهية المستخرجة من هذا الحديث الشريف في الظروف المشابهة لتلك الظروف شنو مرة أخرى نتأمل في الحديث الشريف روى أمير المؤمنين عليه السلام قال انطلقت والنبي صلى الله عليه وآله حتى أتينا الكعبة زادها الله شرفا فقال لي اجلس وصعد على منكبي فذهبت لأنهض به فرأى مني ضعفة فنزل وجلس لي فقال لي فصعدت على منكبه فنهض به فإنه يخيل إلي أني لو شئت لنلت أفق السماء حتى صعدت على البيت وعليه تمثال صفر أو نحاص فجعلت أزاوله عن يمينه وعن شماله ومن بين يديه ومن خلفه حتى استمكنت منه فقال لي رسول الله فقذفت به فتكسر كما تنكسر القوارير ثم نزلت فانطلقت أنا ورسول الله نستبق حتى توارينا بالبيوت خشية أن يلقان أحد من الناس حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله الحديث مشهور وطبعا المصادر مصادر بكرية قال رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام بضعة مني أي قطعة مني فمن أغضبها أغضبني وأبو بك أغضب فاطمة وعمر أغضب فاطمة الغاصبون للخلافة أغضبوا فاطمة المهاجمون على الدار الإلهية أغضبوا فاطمة وغضب فاطمة غضب رسول الله وغضب رسول الله غضب الله عز وجل والذي يغضب الله عز وجل إذا مكانه في الجنة فالله غير عادل والرب الذي نعبده عادل بلا شك فمكانه في الجنة في النار بمقتضى عدل الله عز وجل حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني أفوان أفوان قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل لا يغضب إلا للتأكيد أكو فارق بين يغضب وبين لا يغضب يغضب يعني يغضب لا يغضب يعني حتما مؤكدا أكيدا يغضب إن الله عز وجل ليغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها لماذا لأن فاطمة معصومة والمعصومة رضاها رضى الله عز وجل وغضبها غضب الله عز وجل زين ففاطمة غضبت على أبي باكر ومن أشبح صحيح فالله غضب عليه ومن أشبح ومن يغضب الله علي فمكانه أين

[50:00]

هذه نصف المطلب النصف الآخر قضية الرضا فاطمة ترضى عن من عن المؤمنين والمؤمنات عن الولائيين وإذا رضيت عنهم فاطمة فالله يرضى عنهم وإذا الله رضي عنهم فمكانهم أين الجواب واضح قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها طبعا المصادر بكرية بكثرة ومتنوعة حديث شريف آخر الراوية عائشة نفسها والمصادر بكرية قالت عائشة ما رأيت أحدا كان أشبح سمتا وهديا والدلا في الهامش يقول السمت الهيئة والطريق هيئة الرجل هكذا طريقته هكذا والدل حسن الخلق ولطف الحديث ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلا وفي رواية أخرى عن عائشة حديثا وكلاما ماكو فارق جوهري حديثا وكلاما نقول أو نقول سمتا وهديا ودلا برسول الله صلى الله عليه وآله من فاطمة عليها السلام زين يعني شباهة كاملة بين رسول الله وبين فاطمة وكانت إذا دخلت عليه إذا دخلت فاطمة على رسول الله قام إليها قام رسول الله احتراما لفاطمة فأخذ بيدها أخذ رسول الله بيد فاطمة فقبلها قبل رسول الله يد فاطمة وأجلسها في مجلسه هو يتوخر عن مجلسه يجلس فاطمة في مجلسه بالعكس وكان إذا دخل عليها إذا دخل رسول الله قامت إليه قامت فاطمة احتراما لرسول الله فأخذت بيده بيد رسول الله فقبلته وأجلسته في مجلسها احترام متبادل احترام رسول الله لفاطمة الناس يعرفون مغزاه أما احترام فاطمة لرسول الله الناس لا يعرفون مغزاه لأن يعتبرون فاطمة بنت رسول الله وعلى البنت أن تحترم الأب أما المعصومة لا تدور مدار العرف الاجتماعي لنفرض جدلا إذا والد فاطمة كان أبو سفيان ففاطمة كانت تحترمه كلا المعصومة لا تقضى للأعراف الاجتماعية المعصومة تقضى لرضا وغضب الله أما الناس ما ينتزون إلى هذه الملاحظة مو مشكلة النصف الأول كاف لنا أن رسول الله كان يحترمها بهذه الدرجة هل كان يحترم امرأة أخرى بهذه الدرجة مرة واحدة حتى مرة واحدة رسول الله قبلت يد عائشة إذا رسول الله كانت تقبل يد عائشة فهذا ما كان رسول الله هذه كان مسلمة الكذب اللي ربما كان يقبل يد سجاش أما رسول الله ما ممكن يقبل يد عائشة روت عائشة قالت ما رأيت أحدا كان أشبه سمتا وهديا ودلا وفي رواية حديثا وكلاما من فاطمة كانت إذا دخلت

[55:00]

عليه قام إليها فأخذ بيدها فقبلها وأجلسها في مجلسه وكان إذا دخل عليها قامت إليه فأخذت بيده فقبلته وأجلسته في مجلسها آخر وأخير هذه الليلة الراوية هم عائشة نفسها روت عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وعليه إذا قدم من سفر قبل نحر فاطمة قبل نحر فاطمة صلوات الله عليها وقال منها أشم رائحة الجنة إسأل رسول الله كانت تقبل عائشة أم لا ربما تقبل أماكن منها تقبيلا جنسيا وما كان يشم منها عندما كان يقبلها كان يشم منها الجاهلية الجهلاء وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين يا رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته