النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعدائهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة. وترحم بهم على عجزنا يا رب، يا الله. غدا الثامن من شهري للحجة الحرام يصادف يوم الخروجين. خروج الإمام الحسين صلى الله عليه من مكة المكرمة إلى كربلاء. المقدسة لأجل عاشراء وخروج مسلم بن عقيل في الكوفا فائرا على الحكم اليزيدي الأموي. وبعد غد التاسع يكون يوم عرفة. وفي نفس الوقت يصادف ذكرى شهادة مسلم ابن عقيل. وهاني ابن عروة صلوات الله عليهما. واليوم العاشر يوم العيد السعيد كما هو واضح. الموضوع أهل البيت عليهم السلام في الحديث الشريف. روا عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله. لما خلق الله. الله عز وجل آدم على نبينا وآله. وعليه السلام نفخ فيه من روحه. روحه مثل بيته. يعني الضمير يرجع إلى الله مو كنسبة حقيقية. وإنما كنسبة بين المخلوقين. والخالق. ولكن المخلوق ربما يكون عظيما. ربما يكون آديا. ربما يكون حقيرا. لما خلق الله آدم نفخ فيه من روحه. فعطس آدم. فقال الحمد لله. فأوحى إليه. يا آدم حمدتني؟ يا عبدي وعزتي وجلالي لولا عبداي اللذان أريد أن أخلقهما. هنا المراد بالخلقة أي جعلهما في صلب آدم. لولا عبداي اللذان أريد أن أخلقهما ما خلقتهم. لولا عبداي اللذان أريد أن أخلقهما ما خلقتهم. قال يعني آدم إلهي فيكونان مني من حيث الظاهر يكونان من ذريتي قال نعم يا آدم من حيث الظاهر هما من ذريتك ارفع رأسك فانظر فرفع رأسه

[5:00]

فإذا مكتوب على الأرض فإذا مكتوب على الأرض لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله نبي الرحمن علي عليه السلام علي ولي الله مقيم الحجة لله على عباده إذا أمير المؤمنين ما كان استمرت إمرار للنبوة فمن كان يقيم الحج الإلهية البرهان الإلهي الدليل الإلهي على الناس فريد واحد اللي هو ما عند برهان إلهي كيف يتمكن أن يقيم البرهان الإلهي على الناس علي ولي الله مقيم الحجة لله على عباده هنا ملاحظة علي ولي الله المؤمن العادي أيضًا ولي الله ليش التركيز على هذا الإصطلاح بالنسبة إلى أمير المؤمنين لأن هناك زعماء يعتبرهم أكثر الذين يتوجهون إلى الكعبة المقدسة يعتبرونهم أولياء الله الإسلام يريد أن يقول هذا فقط هو ولي الله أما أولئك فأعداء الله ولكنهم جبناء يتاجرون بدين الله أولياء الله للتجارة شوفوا إصطلاح ولي الله هو بذاته في مزايا أمير المؤمنين صلوات الله عليه ليس مزية عظيمة المؤمن العادي ولي الله فالتركيز على هذا لرفع هذه الشبهة علي ولي الله مقيم الحجة لله على عباده من عرف حقه إرفان الحق بالنسبة إلى المعصومين صلوات الله عليهم أي الاعتقاد الباطني بمراتبهم الإلهية الإمامة الولاية وما أشبه من عرف حقه زكى وطاب زكى بمعنى طهرة ومن أنكر حقه يقول أمير المؤمنين عظيم لا شك أما هو مو ولي للناس كما رسول الله كان ولياً للناس مو الأولى لأنفس الناس من الناس كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وهو كفر كفر وخاب كفر في الدنيا خاب في الآخرة في الدنيا يعتبر نفسه مسلم وربما مؤمن وربما تقي وربما ورع أما في الآخر يشوف سعي كان خائب هو في عداد الكافرين بل أنجس من الكافرين لأن الناصبي أنجس من اليهودي والنصراني والمجوسي من عرف حقه زكى وطاب ومن أنكر حقه كفرا وخاف السعيد البكني لا يستوحش جورج أرداق الأديب اللبناني المتوفى

[10:00]

عند خمس مجلدات ضخام في أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم أما كان نصرانيا فانقلب علمانيا فهذا الذي كان نصرانيا فانقلب علمانيا هذا في حقه لا تقول كفرا وخاف قال ليكتب في أمير المؤمنين خمس مجلدات ضخام المطلوب من الناس الاعتقاد بالولاية والإمامة مو أنها الاعتقاد بعظمة أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم كما يعتقد بعظمة غاندي مثلا من عرف حقه زكى وطاب ومن أنكر حقه كفرا وخاف أبو باكر أنكر حقه أمر أنكر حقه طلح والزبير التسعة من العشرة أنكروا حقه زعماء قريش الذين كانوا قبل فتر مكة المكرمة زعماء الشرك وبعد فات مكة المكرمة انقلبوا إلى زعماء النفاق هذول أنكروا حقه طبيعي كفرو وخابو يعني ماكو مشكلة بوش مسلم أم كافر طبيعي كافر سالمان مسلم أم كافر طبيعي مسلم يعني كل واحد يختار طريقة وطريقه باسم فليش استوحش من الاسم من عرف حقه زكى وطاب ومن أنكر حقه كفرا وخاب أقسمت الله دا يقول أقسمت بعزتي اني ادخل النار حصاه وإن أطاعني وإن أطاعني مجازها يعني وإن أطاعني في ظاهر الأمر يصلي يعتمل يحيج يشترك في حرب بدر يشترك في حرب أحد هسه منقول اشتراك في حرب بدر شلون كان انهزم أم لم ينهزم في ظاهر الأمر يطيع الله الله يقول أنا ما أريد هالشكل إطاعه أقسمت بعزتي أني ادخل النار من عصاه وإن أطاعني خلص الله أقسم بعزته أن أبا بكر وعمار وعثمان وعائشة وحفص ومن أشبه من أهل النار انت تقول من أهل الجنة الله أقسم بعزته وراوي الحديث طبعا المصادر بكرية وراوي الحديث عبد الله بن مسعود اللي إذا ما يكون من أعداء أمير المؤمنين فهو مومن أوليا أمير المؤمنين رواى عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله لما خلق الله آدم نفخ فيه من روحه فعطس آدم فقال الحمد لله وقال إليه يا آدم حمدتني يا عبدي وعزتي وجلالي لولا عبداي اللذان أريد أن أخلقهما ما خلقتك في دار الدنيا قال إلهي فيكونان مني قال نعم يا آدم ارفع رأسك فنظر فرفع رأسه فإذا مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد رسول الله نبي الرحمن علي ولي الله مقيم الحجة لله على عباده من عرف حقه زكى وطاب ومن أنكر حقه كفر وخاب أقسمت بعزتي أني من عصاه وإن أطاعني حديث شريف آخر

[15:00]

الراوي أنس بن مالك وهو معروف بعدائه لأهل البيت صلى الله عليه وهو من جملة الذين كانوا يختلقون الحديث وينسبونه إلى رسول الله بل في الحديث الشريف هناك ثلاث من الذين كانوا يختلقون الحديث بكثرة وينسبونه إلى رسول الله هم عائشة وأبو هريرة وأناس بن مالك يعني إلحاده غريب كفره عجيب شيء عجيب هذا عندما يروي رواية في فضائل أهل البيت فالرواية مقبولة 100% لأنه رغم على أنفه يروي هذه الرواية دفع إلهي إلى من حيث لا يشعر أنه يروي الشكل الرواية روى أنس بن مالك لعنة الله عليه وعلى أبي هريرة وصلى الله عليه واله المنبره فحمد الله وأثنى عليه وذكر قولا كثيرا هو حسب ما يبدو لي من الرواية أن أنس لا يختصر الرواية ما يريد يبين كل الخطبة وإنما يريد يبين الشاهد اللي يكون ضده وضد خطة فحمد الله وأثنى عليه وذكر قولا كثيرا أي رسول الله صلى الله عليه وآله في خطبته ذكر قولا كثيرا ثم قال أين علي ابن أبي طالب فيما بين الجماهير فقام إليها علي وقال ها أنا ذا يا رسول الله فقال النبي ادن مني فدن مني اقترب أمير المؤمنين من رسول الله ورسول الله على المنبر فضمه إلى صدره رسول الله ضم أمير المؤمنين أي عانقهم وقبل بين عينيه مسرحية مسرحية وقال بأعلى صوته معاشر المسلمين أي يا جماهير المسلمين هذا علي ابن أبي طالب أخي في الأخوة وابن عمي في النسب وختني صهري ولحمي ودمي والشعري نوران كان نورا واحدا وإلا إذا ما كان واحدا فاشلون يصير لحمه دمه شعره ولحمي ودمي والشعري هذا شيخ المهاجرين والأنصار هو من حيث الرسميات مهاجر مو أنصاري أما شيخ المهاجرين وشيخ الأنصار أيضا هذا أبو السبطين الحسن والحسين سيد شباب أهل الجنة عليهم السلام هذا مفرج الكروب عني طبعا كان يفرج الكروب عن رسول الله صلى الله عليه وآله أقل من أبي باكر وعمر وعثمان هام يعني التفت إلى هذه الملاحظة هم كانوا يفرجون الكروب عن وجه رسول الله أكثر من عيد هذا مفرج الكروب عني هذا أسد الله في أرضه هذا أسد الله في أرضه هناك ملاحظة جميلة وهي في النصوص الدينية يعبر عن الأسد بكلب الله في النصوص الدينية يعبر عن الأسد بكلب الله أمير المؤمنين أسد الله فيعرف لرجته هذا أسد الله

[20:00]

في أرضه بعد وسيفه على أعدائه يكون سيف الله لقب مغصوب مغتصب مثلما أبو باكر مؤ الصديق لقب مغتصب مثلما عمر مؤ الفاروق لقب مغتصب هذا أسد الله في أرضه وسيفه على أعدائه إشلون خالد الإنسان اللي حتى عمر أراد قتله رجما حتى عمر يقول إنه ينبغي أن يقتل رجما مو بالسيف هذا أسد الله في أرضه وسيفه على أعدائه دققوا النظار على مبغضه لعنة الله ولعنة اللاعين أبو باكر إنه يغصب الخلافة هذا مبغض علي أو محب علي مبغض علي على مبغضه لعنة الله ولعنة اللاعين الله منه من مبغض علي بريء وأنا منه بريء من أبي باكر وأمار وعثمان وعائشة وحفصة ومن أشبه بعدين رسول الله يخل الناس أمام مسؤولياتهم فمن أحب أن يتبرأ من الله ومني فليتبرأ من علي بن أبي طالب هس عندك التبرئ القول مهم أما التبرئ الفعل مو مهم قولا من أمير المؤمنين أما من يغصب الخلافة أما أصحاب السقيفة أما من يقوم بالهجوم على الدار الإلهية فمن أحب أن يتبرأ من الله ومني فليتبرأ من علي بن أبي طالب وتعال على الأمر القاصم للظاهر والذي يقسم الظهرا في العصور وعلى الكثيرين من المؤمنين والمؤمنات فليبلغ الشاهد الغائب أنت اللي سمعت هذه الحديث لازم تبين لغيرك يبينونه أم لا لا يبينونه روى ناس بن مالك قال صعد رسول الله على المنبر فحمد الله وأثنى عليه وذكر قولا كثيرا ثم قال أين علي بن أبي طالب فقام إليه علي وقال ها أنا ذا يا رسول الله فقال النبي ادن مني فدنا منه فضمه إلى صدره وقبل بين عينيه وقال بأعلى صوته معاشر المسلمين هذا علي بن أبي طالب أخي وابن عمي وختني ولحمي ودني وشعري هذا شيخ المهاجرين والأنصار هذا أبو السبطين الحسن والحسين سيد شباب أهل الجنة هذا مفرج الكروب عني هذا أسد الله في أرضه وسيفه على أعدائه على مبغضه لعنة الله ولعنة اللاعين الله منه بريء وأنا منه بريء فمن أحذ أن يتبرأ من الله ومني فليتبرأ من علي بن أبي طالب فليبلغ الشاهد الغائبة حديث شريف آخر الراوي عبد الله عبد الله بن العباس أكبر سكرتيري عمرو بن الخطاب

[25:00]

قال لما نزل قوله تعالى إنما المؤمنون إخواه آخر رسول الله صلى الله عليه وآله بين الأشكال والأمثال من أصحابه دقق النظر يخلي النظير الشكل مع شكله آخر رسول الله بين الأشكال والأمثال من أصحابه فآخر بين أبي باك وعمر شوفوا إخواني النظيران لا يشترط فيهم الاشتراك التام التام نظيران في الجوهر أما مو في التفاصيل ورد في الحديث الشريف أمر سيئة من سيئات أبي باك وين أبو باث وين عمر أما في الجوهر نظيران صدام حسين وأحسن كامل في الجوهر شعر من شعارات مو شيء في الجريمة بالنسبة إلى النظيران والسلبيات خلوا في ذهنكم أنه النظيران مو بالضرورة يجب أن يشتركان في كل شيء وإنما يشتركان في الجوهر فقط آخر رسول الله بين الأشكال والأمثال من أصحابه فآخر بين عوف أثمان دنيوي غريب عبد الرحمن بن عوف هم دنيوي غريب وبين طلحة والزبائر قضاد السلطة واحد يريد الكوفة وواحد يريد البصرة وعندما استولي على بيت المال في البصرة اعترف أحدهما باعتراف غريب مضمون الاعتراف ماكو هدف أعلى من الدينار والديران وبين أبي ذار وابن مسعود إخواني بصراحة أنا ما افتهمت هالجمل إما الجمل خطأ مطبعي وما أشبه وأما عبد الله ابن مسعود انقلب في آخر حياته إنسان في المستوى ماكو واعتماد كامل على الروايات البكرية الروايات البكرية عندنا محجة وإنما نستدل بها عليهم من باب من فمك وذينك والفاضل ما شهدت به الأعداء وإلا الروايات البكرية ساقط رأسا الجملة الواحدة في رواياتهم اللي أكو عليها شاهد صدق من الروايات الإسلامية فوين أبو ذار وين عبد الله ابن مسعود ما اعرف فلا أفتي أعوذ بالله وإما أقول ما أفهم هذه الجمل إما مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وآله وإما مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وآله فلا أفتي أعوذ بالله شاهد صدق من الروايات البكرية عندنا محجة بها عليهم من باب من فمك والفاضل ما شهد بها عليهم شاهد صدق من الروايات الإسلامية الشاهد بين المقداد وعمار شاهد إحواء ولكن الإخاء بس في الجوهر المقداد أمار

[30:00]

مع عظمة عمار درجة المقداد إحواي من عمار الإخاء كان موجود في التفاصيل وبين المقداد والتعالى عائشة وحفصة الإشتراك في الجوهر وإلا وين عائشة وين حفصة مع الاعتذار مسبقا حفصة متصير فسوى من فثوات عائشة بس الإشتراك أكون في الجوهر عائشة ذكية داهية شيطان اتعلم الشيطان إمرأة في الوجود الله لم يخلقها إمرأة تعيسة مثل عائشة أما حفصة مو في ذلك المستوى وين حفصة وين عائشة وبين عائشة وحفصة وبين زينب بنت جحش وميمون حتى آخا هنا أنا أكون محظوف حتى آخا بين جميع أصحابه على قدر منازلهم شوف المسرحية فقال علي يا رسول الله أخيت بين أصحابك وتركتني فقال صلى الله عليه وآله أنت أخي أما ترضى أن تدعى يقصد يوم القيامة إذا دعيت وتكسى إذا كسيت يوم القيامة وتدخل الجنة إذا دخلته قال علي بلا يا رسول الله إخواني لقضية الإخاء الإخاء بين النظيرين حقيقة كان الإخاء بين النبي والوصي والشاهد آية المباهلة أنفسنا وأنفسكم حتى بين النبي والوصي أكو درجات لا شك أن النبي أفضل من الوصيل روا عبد الله قال لما نزل الله تعالى إنما المؤمنون إخواه آخر رسول الله بين الأشكال والأمثال من أصحابه فآخر بين أبي باكر وعمار وبين عثمان وعبد الرحمن وبين طلحة والزبير وبين أبي ذار وابن مسعود وبين سلمان وحذيفاء وبين عائشة وحفصاء وبين زينب بنت جحش وميمونا حتى آخر بين جميع أصحابه على قدر منازلهم فقال علي يا رسول الله آخيت بين أصحابك وتركتني فقال أنت أخي أما ترضى أن تدعى إذا دعيت إذا كسيت وتدخل الجنة إذا دخلت قال علي بلى يا رسول الله حديث شريف آخر روى أبو ذر الغفاري لضوان الله تعالى عليه قال إن النبي صلى الله عليه وآله قال لكل نبي خليل تقطعوا النظر ما قال أخلا بس واحد نبي خليل وإن خليلي وأخي علي عليه السلام إشنون يصير النبي يتخذ خليلا يتخذ إنسانا خليلا مع أن يكون في أمته أعظم من أو مثله وقال صلى الله عليه وآله إن خليلي ووزيري الوزير في مصطلح اليوم الوزير في المصطلح السابق الوزير في مصطلح السابق يكون بمعنى رئيس الوزراء بل أعظم بمعنى ولي العهد بمعنى الذي يتلو الملك إن خليلي

[35:00]

ووزيري وخليفتي في أهلي علي بن أبي طالب شوفوا إخواني هنا يكون ملاحظة وهذه الملاحظة ذكرت فيما سبق كرارا ومرارا وقد أشير إلى هذه الملاحظة في نصوص دينية كثيرة وأرجوكم الانتباه وخليفتي في أهلي إذا استشهد رسول الله صلى الله عليه وآله فبعد ما يحتاج إلى الخليفة في زوجاته زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وآله فبعد ما يحتاجون إلى أمير المؤمنين صلى الله عليه وحتى ما كانوا يحتاجون إلى غيره كان لهم منالاعتبار بمقدر ما يعيشهم الناس بكل فخر واعتزاز وذلك العاصق كان عصري العبيد والإيماء ما كانوا يحتاجون إلى فرد واحد اللي يقوم بقضايا حوائجهم عندهم عبيد و إيماء حتى المسلمون بكل فخر واعتزاز كانوا مستعدين لخدمتهم فزواجات رسول الله بعد استشهاد رسول الله لماذا يحتاجون إلى خليفة من قبل رسول الله فيهم زوجات رسول الله بعد رسول الله عندهم اعتبار أمهات المؤمنين فهذا الاعتبار إل الشروط فالطلاق في زمن رسول الله بالنسبة إليهم كان موجود ولا يزال الطلاق بالنسبة إليهم موجودا بعد حياة رسول الله إذا تجاوزوا الخط الأحمر معنا وخليفتي في أهل هذا إن خلي الزوجات يلتفتون أنه إذا تجاوزوا الخط الأحمر مثل ما آني في حياتي لو كانوا يتجاوزون الخط الأحمر كنت أطلقهم فخليفتي فيهم أمير المؤمنين سوف يطلقهم هذه ملاحظة ملاحظة أخرى هل طلق أمير المؤمنين واحدة من زوجات رسول الله أم لا بعض زوجات رسول الله نعم وإلا كلمات رسول الله كانت تصبح اعتباطا وعبثا والسدى يشير إلى أمر مهم لا يتحقق في الخارج كيف يكون هذا وضع خليفة بينهن حتى يقوم بحوادث المستقبل إذا في المستقبل ماكو حادثة فشن الفائدة من هذا الخليفة إن خليلي ووزيري وخليفتي في أهلي علي بن أبي طالب وخليف آخر الراوي عبد الله بن أمر الناصبي ابن الناصب وإخواني هذه الشخصية إهوايا يفيد الحق لأن ممثل والده ذكي داه يا شيطان وإنما فيها نوع من السذاج البساط فالحق استفاد من سذاجته هذا شوف شنو يروي روا عبد الله بن أمر لعنت الله عليه وعلى أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله يفتخر يوم القيامة آدم بابنه شيث على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام شيث وصيه ويلقب بلقب هبة الله ويوم القيامة آدم بابنه شيث وأفتخر أنا بعلي ابن أبي طالب عليهم الصلاة والسلام الراوي منو عبد الله بن عمر نفس اللي يقول الأفضل أبو بكر ثم عمر

[40:00]

ثم عثمان ثم بقيت أصحاب رسول الله سواسية كأسنان المشد لا فضلة لأحد منهم على الآخر مع المغيرة بن الشعبة أما إهنان يقول وأفتخر أنا بعلي ابن أبي طالب ما يقول وأفتخر أنا بالمغيرة بن شعبة روى عبد الله بن عمر قال قال رسول الله يفتخر يوم القيامة آدم بابنه شيث وأفتخر أنا بعلي ابن أبي طالب حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وعليه عليه السلام أنت صفي وأميني الصفي أي المختار والأمين هم يعني المعتمد يعني مختاري من الناس أنت وأميني من الناس أنت إذا أكو أمناء في الناس غيرك بس مو في درجة الأمانة الموجودة عندك قال رسول الله صلى الله عليه وعليه عليه السلام دققوا النظر أنت أمين في أهل الأرض وأمين في أهل السمااء أمين في أهل الأرض يعني أمين على الرسالة الإسلامية في أهل الأرض بعد شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله أما أمين في أهل أي شنو الملائكة كان خاضعين لرسول الله وبعد خاضعين لأمير المؤمنين نعم وللجمل ما به فائدة أمين في أهل السماء ما يقول أمين عند أهل السلام أهل السماء ما يقول أهل السماء اللي عندهم علم الغيب وهم معصومون ولا يكذبون بل يصلحون يعتبرونك أمينا هذا مو مسألة الملائكة بالنسبة للمؤمنين أيضا يعترفون بصفاتهم الحسنة فما يحتاج إلى الذكر شوفوا أنت أمين في أهل الأرض وأمين في أهل السماء فالملائكة تحت إدارة رسول الله وبعد استشهاد رسول الله الملائكة تحت إدارة أمير المؤمنين وأمير المؤمنين أمين في الملائكة كما هو أمين في أهل الأرض بعد شهادة رسول الله حديث شريف آخر الراوي أنس بن مالك لعنة الله عليه شوف الله لطفه بعباده قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ما من نبي إلا وله نظير من أمته نظير في الجوهر وفي أمتي علي راجع إلى آية المباهلة ما من نبي إلا وله نظير في أمتي عفوا ما من نبي إلا وله نظير من أمته وفي أمتي علي عليه السلام نظير حديث شريف آخر الراوي أسماء بنت أميس صلوات الله عليها زوجة جعفر الطياق صلوات الله عليه وبعد ذلك زوجة أبي بكر السمادر البكريون يحترمون زوجة أبي بكرهم أم لا وبعد أبي باك زوجة أمير المؤمنين صلوات الله عليها ولها من جعفر أولاد ولها من أبي باك ولد واحد ولها من أمير المؤمنين ما أدري ولد واحد أو أكثر وسبحان الله في الامتحان الإلهي والنجاح في الامتحان الإلهي والرسوء في الامتحان الإلهي أولادها من جعفر وأولادها أو ولدها من أمير المؤمنين ليسوا في مستوى ولدها من أبي باك يخرج الحية من الميت من الحي

[45:00]

محمد ابن أبي باكر ابن أسماء بنت عميس من الحواريين والحواري أفضل أصحاب المعصوم صلوات الله عليهم من باب المثال عندك مالك الأشتر عظيم لا شك راجع نصوص أمير المؤمنين في حقه أما محمد ابن أبي باكر أعظم من مالك الأشتر لأن محمد ابن أبي باكر أصبح حواريا أما مالك لم يتمكن أن يصبح حواريا وفي هذا عبرة قوية للبشر يعني الله يريد يقول يا بشر أنا لا أنظر لا إلى والدك ولا إلى أجواءك ولا إلى عصرك ولا إلى مكانك ولاإلى أي شيء إذا نجحت في الامتحان فأنت ناجح إذا رسبت في الامتحان فأنت راسب ابن نوح النبي على نبينا وعليه عليه الصلاة والسلام يرسب في الامتحان وهو ابن نوح من أنبياء وللعزم وابن أبي باكر ينجح في الامتحان إلى درجة أنه يصير حواري من حوارية أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم يعني البشر هو الذي بتوفيق الله وتسديده وتأيده مو العوامل الأخرى روت أسماء بنت عميس صلى الله عليها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إني أسألك بما سألك أخي موسى على نبينا وآله وعليه السلام بما سألك يعني في الدعاء شن جاب لك وسيلة كواسطة أنا أجيب نفس الشيء أو ما ترجع إلى المضمون اللهم إني أسألك بما سألك أخي موسى أن تشرح لي صدري وأن تيسر لي أمري وأن تحل عقدة من لساني يفقه قولي يعني حتى يفقه قولي واجعل لي وزيرا من أهلي عاليا عليه السلام أخي اشدد به أزري وأشرقه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا ويقولون اسلم علي ابن أبي طالب متى كان كافرا حتى يسلم ويقولون أخو موسى متى كان كافرا حتى يسلم إنك كنت بنا بصيرا لوت أسماء بنت عميش قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله اللهم إني أسألك بما سألك أخي موسى أن تشرح لي صدري وأن تيسر لي أمري وأن تحل عقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أخي اشتد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن أخي ووزيري دققوا النظر وخير من أخلفه بعد بعد ماكو خير منه والخليفة ينبغي أن يكون أخير الناس في زمانه إلا إذا كنا مثل ابن أبي الحديد وعمثاله الذي يقول الحمد لله الذي فضل المفظول على الفاضل ينسب القضية إلى الله حتى يبرأ نفسه الحمد لله الذي فضل المفظول يقصد بالمفظول أبي باكر وعمثاله وبالفاضل الأمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم

[50:00]

يقول الله سوى هذا الشيء الحمد لله الذي فضل المفظول على الفاضل يعني يبهت الله حتى يبرأ نفسه إن أخي ووزيري وخير من أخلفه بعدي علي ابن أبي طالب حديث شريف آخر روى أبو موسى روى أبو موسى الذهدي قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله في بقي الغرقة البقي المنطق التي إلى الآن تسمى بالبقي والغرقت شجرة اسم الشجرة كانت تنبت كثيرا في تلك المنطقة وتلك المنطقة في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله كانت مقبرة فرسول الله كان يرتادها كثيرا لأجل زيارة الأموات وتعليم الناس على زيارة الأموات كنت مع رسول الله في بقي الغرقة ومعه أبو باكر وعثمان وعمار ونفر من أصحابه نفر يعني جماعة فالتفت يعني رسول الله إلى أبي باكر شوفوا الامتحان إلهي اشلون يركز فالتفت إلى أبي باكر وأشار إلى علي عليه السلام وقال يا أبو باكر هذا الذي تراه بعد ذلك لا تقول ها كان مراد بعلي إنسان آخر كان يعيش قبل مليون سنة في كرة المريخ لا لا هذا اللي أمامك هذا الذي تراه وزيري في السماء ووزيري في الأرض..考ارفناه خليفتي وزيري في السوا يعني شنین والابريلback قدمه على وزيري في الأرض الميلاكة تحت إدارة رسول الله وبعد رسول الله الملائكة التي تاتي أمير للمؤمنين روىأبو موسى الذهدي رواهاυوبوموسء الظهوت ومعه أبو باكر وعثمان وعمر ونفر من أصحابه فالتفت إلى أبي باكر وأشار إلى علي وقال يا أبا باكر هذا الذي تراه وزيري في السماء ووزيري في الأرض حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي لو لا أني خاتم الأنبياء لكنت شريكا في النبوة مثل ما هارون كان شريكا في النبوة مع موسى حس النظام الإلهي الشكل فإن لم تكن نبيا فإنك وصي نبي ووارثه بل أنت سيد الأوصياء وإمام الأتقية شوفوا نفس الشيء وارد من باب المثال التوضيحها في إبراهيم عليه السلام مجل رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان يبقى حيا فالله كان يغير نظام الرسالة والنبوة والإمامة ليش؟ لأن هو كان يصير نبي ونفس الشيء وارد في السيد المحسن السبت الثالث الذي أسقطه عمر لعنت الله عليه ورد في حديث شريف يقول إنه لو كان في مقدرات الله عز وجل يبقى حيا نظام الإمامة كان يكون غير شيء نظام الإمامة عندنا الآن إثنى عشر فإذا هذا في مقدرات الله عز وجل كان يبقى حيا فنظام الإمامة كان غير شيء أين مثل إبراهيم نجر رسول الله إذا كان في مقدرات الله عز وجل يبقى حيا فنظام النبوة والرسالة كان شيء آخر يا علي

[55:00]

لو لا أني خاتم الأنبياء لكنت شريكا في النبوة فإن لم تكن نبيا فإنك وصي نبي ووارثه بل أنت سيد الأوصية وإمام الأتقياء حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب أن يمسي في رحمة الله عز وجل وأن يصبح في رحمة الله المقصود يعني الكينون في رحمة الله باستمرار وإلا ماكو شيء مهم في المساء والصباح في ذكر المساء والصباح من أحب أن يمسي في رحمة الله وأن يصبح في رحمة الله فلا يدخلن قلبه شك أو فلا يدخلن قلبه شك بأن ذرية أفضل الذرياتالأنبياء والمرسلين والأوصياء ووصي أفضل الذريات ووصي أفضل الأوصياء طبعا الذرية يعني الذري المعصومة وبيننا هذا فيما سبق حديث شريف آخر مسرحية عفوا له حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أنت رفيقي في الجنة الرفيق بمعنى المرافقة الرفيق بمعنى المرافقة الذي يكون مع الإنسان ولا المؤمنون والمؤمنات كلهم في الجنة فأنت رفيقي في الجنة أي أنت معي في الجنة يا علي أنت رفيقي في الجنة حديث شريف آخر نطلعه بسرعة لأن الوقت داي ضايقنا مسرحية غريبة وعجيبة ومهمة في الإضاح روى زيد بن أرقام رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي عليه السلام يا علي أنت أخي ووارثي قال وما أرث منك يا رسول الله فقال ما ورثه الأنبياء قبله قال وما أورث الأنبياء قبلك قال كتاب الله وسنة رسوله كتاب الله في ذلك الزمان وسنة رسوله في ذلك الزمان فصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين صلى الله عليه وسلم على سيدنا محمد وآل محمد سلامكم الله جميعا