النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر كابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة. وترحم بهم على عجزنا يا رب، يا الله. أعدم صدام والحمد لله رب العالمين. وفرح بعدامه المؤمنون والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها والحمد لله رب العالمين. وهناك ملاحظات على إعدام صدام. الملاحظة الأولى، لماذا صدام كان هكذا؟ ولماذا أيده الحكام العرب الصهاينة في حياته وبعده؟ وبعد إعدامه، ولماذا يدعمه الإعلان العربي الصهيوني في حياته وبعد إعدامه؟ الجواب شيء واحد. إخواني، يؤسفني وأنا من أعلى قمة عربية من بني هاشم. وأن حدث. أحذر بالذات من رسول الله وأمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين والإمام الحسين صلوات الله عليهم أجمعين. يؤسفني أن أبين لكم حقيقة العرب. العرب أتعص أمة من الأمم البشرية التي خلقها. الله عز وجل قديماً وحديثاً. قبل بذور فجر الإسلام الحنيف كانت إنجازاتهم تتلخص في وأد البنات وفي أكل العلهز، وما أشبه. وبعد بذور فجر الإسلام. الحنيف لهم إنجازات ستة عظيمة يسيرون على ضوئها. وهم سائرون على ضوئها إلى يوم الظهور المبارك بالتأكيد. السقيف إنجازهم الأول. الحملة على الدار الإلهية. وقاتل سيدة النساء العالمين. وإسقاط السبط الثالث المحسن بالتعذيب. هذا إنجازهم الثاني. حرب الجمل وحرب صفين وحارب النهروان. إنجازاتهم الثالث والرابع والخامس. عشوراً إنجازهم.

[5:00]

السادس. العرب هكذا. لا تسأل لماذا صدام كان هكذا؟ لماذا الحكام العرب الصهاين هكذا؟ لماذا الإعلام العربي الصهيون هكذا؟ العرب هكذا. تأملوا في القرآن الكريم. شوفوا الصفعة. التي صفعها الله عز وجل في وجوه العرب. ولو نزلناه الضمير راجع إلى القرآن الكريم. ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به يؤمنون. العرب آمن بالقرآن. الكريم في الظاهر لأن الذي جاء بالقرآن الكريم عربي منهم. لو كان الآتي بالقرآن الكريم غير عربي العرب لما كانوا يؤمنون بالقرآن الكريم. العرب لا تبحث عن الحقيقة. العرب عربيين. فقط. والعربي لا يعرف شيئا غير المصالح الدنيوية. وفي نظرة ضيقة جدا. وسترون يا إخواني في المستقبل أن الحكام العرب الصهايني. وأن الإعلام العربي الصهيوني. سوف يصبحون عدودهم. سوف يصبحون عدودهم. لماذا؟ لأنهم كانوا أصدقاء صدام ما دام الرياح الدنيوية تهب عليهم من مجرى دبر صدام. أما عندما انسد هذا المجرى والحمد لله فهم يبحثون عن الرياح الدنيوية ويبحثون عن الرياح الدنيوية. التي تهب عليهم من مجرى دبر إنسان آخر. وعند ذلك يكفرون بصدام. الصداميون دنيويون. الوهابيون الإرهابيون الذين اتحدوا مع الصداميين دنيويون. الوحدة الإرهابية الصدامية. الوحابية. وحدة دنيوية في المستقبل محورها شيء آخر. لاحظوا يا إخواني عندما صدام غزى إيران كان إنسانا خيرا. عندما غزى الكويت أصبح إنسانا شريرا. عندما الأموال والأنفس. كانت في الكويت فصدام إنسان خير. عندما صدام أخذ بعض الأموال وبعض ناس الكويت إلى العراق أصبح شريرا. شوفوا القضية تتمحور حول الدنيا. لا صدام ولا هم يحزنون. لا بن لادن ولا هم يحزنون. العرب لا تعرف إلا شيئا واحدا. على أساس الدنيا العرب قتلت. قتلت رسول الله صلى الله عليه وآله بتخطيط من أبي باكر وعمر وتنفيذ من عائشة وحفصة. وعلى أساس الدنيا جعد العربية زوجة الإمام الحسن صلوات الله عليه وبطمع عربي من معاوية العربي. وإن كان لصيقا. وقالت زوجها الإمام الحسن صلوات الله عليه. ومن منظار دنيوي قامت عاشراء.

[10:00]

ومن منظار دنيوي قامت حرب الجمل والصفين والنهروان. ولا يخجلون في حرب الجمل مع وجود طلحة والزبير وعبد الله بن الزبير قائدهم جمل وقائدهم مركز. ومن المرأة على الجمل. لماذا؟ لأنهم يرون أن الدنيا تأتيهم أبرى هذه المرأة التي على هذا الجمل. حتى الوهم الدنيوي يحركهم. حرب الجمل قامت على وهم دنيوي. على انتصار دنيوي. هذه الملاحظة الأولى. الملاحظة الثانية. يا إخواني ليس مشكلة. الحكام العرب الصهاين يمجدون بصدام. والإعلام العربي الصهيوني يمجد بصدام. ليس مشكلة. خلي الحكومة العراقية الحاضرة بالرغم من المؤاخذات والملاحظات العديدة المتنوعة عليها. خلي الحكومة العراقية. يمرر الصداميين والإرهابيين الوهابيين على نفس الطريق الذي كان يمرر صدام الناس عليه. خلي يأخذهم يحاكمهم مثل المحاكمات صدام. يقتلهم مثل قتل صدام. يعذبهم في أقدية التعذيب مثل تعذيب صدام. يرتكب في حقهم كل الأساليب الصدامية. إذا صدام إنسان خير وإذا أصره كان خيرا وإذا أساليبه كانت خيرة ليست مشكلة. خلي الحكومة العراقية أيضا يقدم لهم للصداميين والوهابيين نفس الأساليب. الملاحظة الثالثة. يا إخواني تأخر إعدام صدام كثيرا وضعت المحاكمة لمعرفة الحق. إذا كان الحق واضحا فلا نحتاج إلى محاكمة. لا نحتاج إلى محاكمة الصداميين والإرهابيين الوهابيين. من شهد عليه جميعا. جماعة موثوق بها. لأنه قاتل أو أنه كان مشرفا على التعذيب أو أنه كان معذبا في أقضية التعذيب في العراق أو أنه قام بتفجير مفخخة وما أشبه من شهد عليه جماعة موثوق بها فيلزم أن يرى جزاءه العادل دون الحاجة إلى محاكمته. أو مع محاكمة جدية سريعة وليست هزلية بطيئة. إخواني الملاحظة الرابعة الإعلام الصهيون العربي يجعل الحق باطلا الحكام العرب الصهاينة يقلبون الحقائق بأمنهم وبمالهم. وبما لديهم من إمكانات. فأوجه اقتراحا للحكومة العراقية المعاصرة أن تؤسس خضائية اختصاصية باستعراض جرائم الصداميين في عصر صدام. وجرائم الصداميين والإرهابيين الوهابيين في عصر صدام. بعد سقوط صدام. حتى الناس يعرفون الحقائق العالم مخدوع بالإعلام الصهيوني الوهابي الصدامي العربي. والعالم لا يعرف الحقائق لا يعرف المظالم التي ارتكبها الصداميون والوهابيين.

[15:00]

لكي يعرف هذه المظالم نحتاج إلى فضائية اختصاصية بهذه المظالم. الأبن يحكي الظلم الوارد على أبيه. البنت تحكي الظلم الوارد على أبيه. الأقرباء يحكون الظلم الوارد على أقربائهم. وكذلك بالنسبة إلى الزمان. كذلك بالنسبة إلى الجيران. كذلك بالنسبة إلى أهل الحي والقرية والمدينة الصغيرة والمدينة الكبيرة والعاصمة وما أشبه. كذلك بالنسبة إلى أفراد العشيرة بالنسبة إلى الأفراد الآخرين الذين تعرضوا لظلم صدام ولظلم الوهابيين. إخواني في الثامن عشر من شهر ذي الحجة الحرام هذا الشهر المبارك الذي نعايشه. في ذلك اليوم تحل علينا ذكرى غدير خم. تحل علينا الذكرى العطرة للغدير. وهذه الذكرى أصبح. منسية لأن الغدير أصبح منسيا. إخواني راجعوا الكتب الحديثة والقديمة هناك حوار مكرر بين العالم البكري والعالم المسلم. العالم البكري يسأل العالم المسلم لماذا تتمسكون بعاشراء هذا التمسك الوفي؟ العالم المسلم يقول نحن تركنا التمسك بالغدير تمسكا وثيقا فأنكرتموه. ونخاف أن لا نتمسك بعاشراء تمسكا وثيقا فتنكرونه. الأمر صحيح الغدير منسي لأننا أحسننا الظل مع الأسف الشديد بالبكري. فينبغي ترويج الغدير بكل ما نملك من مواهب وإمكانات ووسائل. وأقترح على الذين طبعا اقتراحا متواضعا وأقترح على الذين ينون تأسيسات ينون تأسيس حضائيات. إسلامية خالصة في المستقبل القريب أن يسمون الفضائيات باسم الغدير أو باسم غديرخوم أو بما أشبه. ويجعلون الفضائيات أو قسما صالحا منها مختصة باستعراض الغدير غديرخوم. وما يتصل به من قريب أو من بعيد. إخواني في نفس اليوم اليوم الثامن عشر من ذي الحجة الحرام تحل علينا ذكرى مبارك ميمون سعيد أخرى. ذكرى مقتل عثمان لعنة الله عليه. وعثمان قتل تحت التعذيب وبالتعذيب بنتين لرسول الله صلى الله عليه وآله. أو بنتين من ربائب رسول الله صلى الله عليه وآله. وبذلك استحق من البكريين لقب ذنورين يقتل بنت رسول الله صلى الله عليه وآله.

[20:00]

فيكون هذا القاتل بالنسبة إليه نورا. ويقتل بنتا ثانية لرسول الله تحت التعذيب كذلك. فيعتبر هذا القاتل الثاني تحت التعذيب نورا ثانيا فيلقب بلقب ذنورين. طبعا والقضية شرفها للبكريين. عثمان كان يستحق أكثر من قتل واحدة. كان يستحق تعذيبا صداميا في أقبية التعذيب الصدامية ببغداد. وكان يستحق قتلا صداميا من قبل الكلاب الجائعة كما كان يمارسه صدام في عهده. طبعا شرف مقتل عثمان للبكريين. عائلة. عائشة هي التي قامت بقتل عثمان. طلحة هو الذي قام بقتل عثمان. الزبير هو الذي قام بقتل عثمان. أمر بن العاص هو الذي قام لقتل عثمان. مع الأسف هذا الشرف ليس لنا. لم يسجله التاريخ للمسلمين وإنما سجله التاريخ للبكريين. نتيجة في اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة الحرام تحل علينا ذكريان سعيدتان ميمونتان عظيمتان ذكرى الغدير وذكرى مقتلة أثمان. الموضوع أهل البيت عليهم السلام في الحديث الشريف. والمصادر بكرية كالسابق وربما يكون هناك أكثر من مصدر بكري لحديث واحد. والأحاديث الشريفة المنقولة في مجلس الحديث الشريف ربما تكون مختصرة من قبل المؤلف البكري وهي صادرة مفصلة قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب أن يتمسك بدينه ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي ابن أبي طالب عليهم السلام. فمن لا يقتدي بأمير المؤمنين صلوات الله عليه. ليس مسلما وليس ناجيا في الآخرة في عوالم الله. من أحب أن يتمسك بدينه ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي ابن أبي طالب بعد أبدا رسول الله صلى الله عليه ولميفك يا أخي. يبين حتى الجاهل الجاهل. الجاهل هم يعرف المطالب. ما يكون ليوم القيامة أذر. يقول أنا ماشية مثقف ما عرفت. من أحب أن يتمسك بدينه ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعلي ابن أبي طالب بعد وليعاد عدوه. من كان عدو أمير المؤمنين؟ أبو بكر عمرعثمان عائشة حفصة. معاوية يزيد عمر ابن العاص ومن أشبه. إذا لم تعاد هؤلاء فأنت حسب الحديث النبوي الشريف المروي في المصدر البكري أنت غير مسلم وأنت غير ناجي يوم القيامة. وليعاد عدوه وليوالي وليه أي صادق صديقه ليش؟ فإنه وصيه وخليفتي في أمتي في حياتي وبعد وفاتي.

[25:00]

دقوا النظر في حياة رسول الله أمير المؤمنين كان خليفة رسول الله. وبعد استشهاد رسول الله أمير المؤمنين أيضا استمر خليفة رسول الله. وهو إمام كل مسلم. وأمير كل مؤمن بعدي. فمن لم يعترف بأن إمامه أمير المؤمنين فهو غير مسلم وهو غير مؤمن. قوله قولي وأمره أمري ونهيه نهي وتابعه تابعي وناصره ناصري وخاذله خاذني. رسول الله أكثر من هذا يبين بعد شنوه يبين؟ ما ذلك بيّن أكثر من هذا. عندما قتل عثمان لعنت الله عليه وانتهت الاختلاف إلى صاحبها إلى أمير المؤمنين صلى الله عليه وسلم. جماعة من أهل المدينة المنورة لم يبايعوه خذلوه. سعد بن أبي وقاص. أسامة بن زيد. المغيرة بن الشعباء. والجماعة منها النوعية. رسول الله يقول وخاذله خاذني. الذين خذلوا أمير المؤمنين كالذين خذلوا رسول الله. والذي يخذل رسول الله في الجنة أم في النار؟ في النار وألف لعنة من الله عليه. ثم قال. من فارق علياً بعدي لم يرني ولم أراه يوم القيامة. ما يشوفني حتى أشفى عليه؟ الملائكة الغلاب الشداد يأخذونه إلى جهنم وبئس المصير. ومن خالف علياً عليه السلام حرم الله عز وجل عليه الجنات. وجعل مأواه النار المأوى أي المصير. أي المنتهى. يسأل أبو باك خالف علياً أم لا؟ عائشة خالفت علياً أم لا؟ رسول الله دي صرح عشرات المرات لأن هؤلاء من أهل الجنة وإنت لا تلعنهم لا تتبرأ منهم لا تشرح للعالم مثالبهم ومن خالف علياً حرم الله عليه الجنة وجعل مأواه النار ومن خذل علياً خذله الله يوم يعرض عليه يوم يعرض الخاذل على الله أي في يوم القيامة يعني الله مينجيه ومن نصر علياً نصره الله يوم يلقاه ولقنه حجته الحج البرهان الدليل ولقنه أي بين له أي ذكره ولقنه حجته عند مسألة القابر عندما يوضع الإنسان في القابر يأتيه ملكان باسم منكر ونكير يسألانه إذا الأجور ما كانت صحيحة فأمره ينتهي قبره يتبدل إلى حفرة من حفر النيران الله لقنه حجته فقبره يتبدل إلى روضة من غياظ الجنة قال رسول الله من أحب أن يتمسك بدينه ويركب سفينة النجاة بعده فليقتد بعلي بن أبي طالب وليعاد عدوه وليوالي وليه فإنه وصيته وخليفتي في أمتي في حياتي وبعد وفاتي وهو إمام كل مسلم وأمير كل مؤمن بعد قوله قولي وأمره أمري ونهيه نهي وتابعه تابعي وناصره نصيري

[30:00]

وناصري وخاذله خاذلي ثم قال صلى الله عليه وآله من فارق عليا بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة ومن خالف عليا حرم الله عليه الجنى وجعل مأواه النار ومن خذل عليا خذله الله يوم يعرض عليه ومن نصر عليا نصره الله يوم يلقاه ولقنه حجته عند مسألة القابض حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله علي بن أبي طالب عليهما السلام خليفة الله عز وجل وخليفتي فقط خليفتي وإنما خليفة الله أيضا الله جعله خليف عن نفسه وعن رسوله وخليل الله وخليل إبراهيم مع عظمته على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام بعد طي مراحل صعبة متنوعة أصبح خليل الله أمير المؤمنين خليل الله مو فقط خليل الله وخليل رسول الله وخليل الله وخليلي وحجة الله وحجتي وباب الله وبابي الصفي الله الصفية المختار والصفيه دقيق النظر وحبيب الله وحبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله حتى أصبح خبيبه الله ويقولون الحبيب المصطفىе محمد صلى الله عليه وآله فأميروا المؤمنين هما حبيب الله حبيبي رسول الله قال رسول الله علي بن ابي طالب خليفة الله وخليفتي وخليلاء والحجة وباب الله وباب spreads وصفي الله وصفيي وحبيب الله وحبيبي حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله من ناصب علياً عليه السلام الخلافة بعدي فهو كافر أبو بكر ناصب علياً الخلافة بعد رسول الله فهو كافر عمر كذلك كافر أثمان كذلك كافر وقد حارب الله ورسوله مو فقط كافر عادي كافر في حالة حرب مع الله ومع رسول الله ومن شك في علياً فهو كافر أنه آنخ ما أدري صحيح أمير المؤمنين وصي رسول الله لا فأنت كافر روح حقك حتى تدري وإلا أنت كافر من ناصب علياً الخلافة بعدي فهو كافر وقد حارب الله ورسوله ومن شك في علي فهو كافر حديث شريف آخر والراوي عبدالله ابن العباس هذا صاحبنا أكبر سكرتيري عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي علي أنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي ابن العباس ده ينقل الرواية وابن العباس معتمد عند البكريين مو مثل سلمان اللي ما يعتمدون عليه مو مثل أبيذر اللي ما يعتمدون عليه مو مثل المقدات وعمار اللي ما يعتمدون عليهم سعد من أطاعته والشاقية من عصاك أصحاب السقيفة أطوا أمير المؤمنين أم عصوه وربح من تولاك وخسر من عاداك الذين هجموا على الدار الإلهية

[35:00]**

كانوا يتولون أمير المؤمنين يعادونه وفاز من لزمك وفاء وهلك من فارقك أهل الأرض السقيفة لزموا أمير المؤمنين أن فارقوه كلهم كفر كلهم يستوجبون اللعن إما وجوبا وإما استحبابا مؤكدا كلهم من أهل النار كلهم من أهل النار صدام ولد شرعي للسقيفة لا تتصور أن صدام شيء غريب استثنائي في العالم العربي البكري لا لا صدام ابن السقيفة البار ابن المهاجمين على الدار الإلهية ابنهم حقيقة ابن يزيد وابن معاوية وابن عائشة ولكن ممن رسول الله من طلحة هو ابن طلحة وابن الزبير ابن عبد الله ابن الزبير وابن ذي الثديا صدام ليس شيء استثنائي هذا ابن السقيفة البار الذي رأى الظروف مؤاتية أما المسكين بن لادن ابن السقيفة البار ولكن الظروف بالنسبة له ليست مؤاتية كذلك الظواهري كذلك الزرقاوي الزرقاوي ابن السقيفة البار ليست مؤاتية روى عبد الله ابن العباس قال قال رسول الله لعلي أنت إمام أمتي وخليفتي عليها بعدي سعد من أطاعك والشقي من عصاك وربح من تولاك وخسر من عاداك وفاز من لزمك وهلك من فارغك حديث شريف آخر لو كان مروي في المصادر الإسلامية فورا البكري كان يقول حديث مختلق مجعول أما مروي في المصادر البكرية وتعال شوف روى حارثة ابن زيد عن عمر بن الخطاب الصدام القديم قال يا حارثة عمر دا يروي قصة لحارثة قال يا حارثة دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقد اشتد وجعه يقصد ألم الموت يعني في ساعات الأخيرة وأحببت الخلوة به ردت أحكي وياه وليس في الغرفة معنا أحد وكان عنده علي بن أبي طالب عليهم السلام والفضل بأمه ابن العباس هذا أخو عبد الله بن العباس جلست حتى نهض ابن العباس قعدت حتى ابن العباس راح وبقينا أنا وعلي أما علي ما راح وهاجروح علي في أيام السلام ما كان يفارق رسول الله ففي أيام الاحتضar وفي ساعة الاحتضار يفارق رسول الله وبقينا وأنا وعلي فتبين لرسول الله ما أردته رسول الله عرف أنه أنا شنو أريد فالتفت إلي وقال جئت لتسألني إلى من يصير هذا الأمر من بعدي تسألني أنه من الخليفة يكون بعد رسول الله قلت صدقت يا رسول الله آن على هالأساس اجيت فأشار صلى الله عليه وآله إلى علي وقال يا عمر الخطاب لعمر والإشارة إلى أمير المؤمنين فأشار إلى علي وقال يا عمر هذا وصي وخليفتي من بعدي أنت بعد هالمواقف المتنوعة الكثيرة ما عرفت الخليفة منه ما تشنت في يوم الغد إذا ما تشنت فمنك قال لأمير المؤمنين بخن بخن لك يا ابن أبي طالب

[40:00]

أصبحت مولاي ومولا كل مؤمن ومؤمنة فأشار إلى علي وقال يا عمر هذا وصي وخليفتي من بعدي هذا خازن سري سر النبي لا يكون إلا عند وصيه فمن أطاعه فقد أطاعه ومن عصاه فقد عصاني ومن عصاني فقد عص الله عز وجل أهل السقيفة أطاعوا أمير المؤمنين أو عصوهم ومن تقدم عليه فقد كذب بنبوتي يعني من جعل نفسه خليفة قبل أمير المؤمنين فهذا لا يعتقد بنبوتي يكذب بنبوتي والمكذب بنبوة رسول الله كالنصراني واليهودي والمجوس ومن أشبه الذين يكذبون بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أدناه عمر دا يقولها ثم أدناه أي رسول الله أدنا وقرب أمير المؤمنين فقبل بين عينيه وقال وليك الله وناصرك الله ولي الذين آمنوا إن تنصر الله ينصركم وليك الله وناصرك ولا الله من ولاك فرج واحد اللي يحبك أنا أدعو حتى الله يحبه فأنت وصي وخليفتي من بعدي في أمتي حارث ابعد إشوي هيا يتجنن عمر دا يحكي هذه الحكي أو جني من دا يحكي قال حارث فتعظمني ذلك يعني هذا التصريح العملي إجه في ذهني كأمر عظيم فقلت ويحك ويحك يعني متستحي ويحك يا عمر كيف تقدمتموه وقد سمعت ذلك من رسول الله إذا أنت سامع هذا المرسل رسول الله فليش أبو بك صار خليفة قبله انتصرت خليفة قبله فقال عمر يا حارث بأمر كان كان إلي سبب مخالفة رسول الله كانت إلهي أسباب شنو الأسباب حارث المسكين مو مثل عمر ذكي داهي شيطان فيتصور عندما عمر يقول يا حارث بأمر كان فعنده عذر وجيه قلت من الله أم من رسوله أم من علي سبب المخالفة من الله كان من رسول الله فقال لا بل الملك عقيم الملك ما يعترف بشي حتى بالولد إذا ولد الملك عارض والده فالملك يجعله تحت خذائه فقال لا بل الملك عقيم والحق لابن أبي طالب بس عمر عربي والعربي دنيوي وإذا كان يعترف بأمير المؤمنين كخليفة ما كان يحصل هاد دنيا العريضة شوفوا عمر يعتقد بأنه مسلم والقرآن الكريم كتاب المسلمين ولكنه كان يمنع تفسير القرآن الكريم الكتاب المحوري بدون تفسير وتبيين والتوضيح هذا لا يفهم إذا لا يفهم فكيف يعمل الناس به الحديث النبوي الشريف استعراض للرسالة عمر كان يمنع رواية الحديث النبوي الشريف الرسالة بدون حديث كلا رسالة عمر ليش منع تفسيره لأن تفسير القرآن كان يعارض دنياه ليش منع رواية الحديث النبوي الشريف لأن هذه الرواية كانت تعارض دنياه إذا الناس كانوا يعرفون

[45:00]

الحقيقة فما يخلو حاكم ما كانوا يخلو حاكم عليهم طوى حالثة ابن زيد عن عمر بن الخطاط قال يا حالثةوقد اشتد وجعه وأحببت الخلوة به وكان عنده علي بن أبي طالب والفضل ابن العباس فجلست حتى نهض ابن العباس وبقينا وأنا وعلي فاتبين لرسول الله ما أردته فالتفت إلي وقال جئت لتسألني إلى من يصير هذا الأمر من بعدي قلت صدقت يا رسول الله فأشار إلى علي وقال يا عمر هذا وصي وخليفتي من بعدي هذا خازن السر فمن أطاعه فقد أطاعني ومن عصاه فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله ومن تقدم عليه فقد كذب نبوتي ثم أدناه فقبل بين عينيه وقال وليك الله وناصرك والى الله من ولاك فأنت وصي وخليفتي من بعدي في أمتي قال حارثة فتعاظمني ذلك فقلت ويحك يا عمر كيف تقدمتموه وقد سمعت ذلك من رسول الله فقال عمر يا حارثة بأمر كان فقلت من الله أم من رسوله أم من علي فقال لا بل الملك عقيم والحق لابن أبي طالب حديث شريف آخر سئل رسول الله صلى الله عليه وآله عن أصحابه ماذا تقول في سلمان ماذا تقول في أبي ذار ماذا تقول في عمار ومن أشبه سئل رسول الله عن أصحابه فذكرهم بيّن تعارفهم ثم سئل عن أمير المؤمنين عليه السلام وشنو كلامك في أمير المؤمنين فقال دققوا النظر فقال وهل يسأل الرجل عن نفسه راجع آية المباهلة وأنفسنا وأنفسكم والوصي نفس الوصي والوصي نفس النبي تسأل النبي عن نفسه ما كلامك في نفسك سئل عن أصحابه فذكرهم ثم سئل عن أمير المؤمنين فقال وهل يسأل الرجل عن نفسه حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي إنك أول من تنشق الأرض عنه يوم القيامة من بعدي في يوم القيامة أول إنسان يحيا رسول الله وثاني إنسان يحيا أمير المؤمنين فإذا مرتبته بعد رسول الله اللي يحيا بعد رسول الله وأنت معي يوم القيامة أنت وياي مثل ما في الدنيا كنت على منهاجي في يوم القيامة هم أنت وياي معك لواء الحمد وأنت تحمله بين يدي في الدنيا لوائي كان وياك في القيامة هم لوائي وياك فإذا أنت لا تختلف حالك في الدنيا عن حالك في الآخرة في الدنيا فالخوارج لعنة الله عليهم الذين يقولون كفر علي هؤلاء يكفرون برسول الله وبتلامه رسول الله يقول لا يكفر علي ولن يكفر علي إلى الجنة وياي وفي الجنة مرافقي يا علي إنك أول من

[50:00]

تنشق الأرض عنه في القيامة من بعده وأنت معي معك لواء الحمد وأنت تحمله بين يدي حديث شريف آخر تعال اسمع روى عبد الله ابن العباس أكبر سكرتير عمر بن الخطاب السكرتير يكون ويا رئيسه ففي دار كان ويا في الطرقات هم عندما يمشي كان ويا عندما يسافر كان ويا قال يا عبد الله ابن العباس بين أنا مع عمر بن الخطاب في بعض طرق المدينة ويده في يدي الواو حالية والحال أن يدا عمر كان في يدي هنياله ابن العباس اللي لهذا الشرف العظيم في يده ويده في يدي إذ قال لي يا ابن العباس ما أحسب صاحبك إلا مظلومة يقصد أمير المؤمنين يقول له ترى علي كان مظلوم ها فقلت فرد إليه ظلامته هذه الشيء اللي أخذت منه إذا اعترف أنه من يديه ابن العباس يقول فانتزع يده من يدي عمر غضب ما كان يتوقع أنه يسمع مني هذا الكلام فسخر إيده من إيدي ونفر مني ابتعد عني يهمهمه شنو معنا يهمهمه شوفوا الحمهمته صوت الأسد فإذا الأسد لا يخرج صوته وإنما في صدر يحبس صوته ويصوت في صدعه الهمهمة تردد الزئير منها الهم والحزن عمر هام هام يعني قال شو أسوي لهذه البسيطة الليمية إحنا خليني كل حياتنا على غصب الخلافة هذه قول لي بيش متصد الخلافة إلى أمير المؤمنين فانتزع يده من إيدي ونفر مني يهمهمه يعني حال كون هي يهمهم فابتعد عني راح ثم وقف بعدين وقف حتى أنا ألحق به حتى السكرتير الأعظم يلتحق به ثم وقف حتى لحقته فقال لي يا ابن العباس ما أحسب القوم تصغروا صاحبك الجماعة اللي غصبوا الخلافة منه كان يتصورون أنه الصغير السن أما ابوبك أكبر منه فصغير السن لا يليق للخلافة وآتيناه الحكمة صبيا عمر يكفر بالله وبالقرآن وبالآية الكريمة وآتيناه الحكمة قلت والله ما تصغره رسول الله حين أرسله وأمره أن يأخذ براء من أبيبك فيقرؤها على الناس رسول الله أعرف به أم أنت رسول الله فيما جريات البراء وخر أباباك وخل بدال علي وماشى في صغير السن فإنت بعد ذلك بعد ما جريات البراء اللي علي كان صار شوي أكبر عمر أنت تقول صغير السن فسكته شاف ما إلي جواب سكت ابن عباس اعتزل عن عمر بعد هذا الكلام أم لم يعتزل قدم استقالته من السكرتارية أم لا يا أخي هستأني شون أقول في حق عبد الله بن العباس بس لازم تعرف هو هم كان عربي أبوه العباس هم عربي عبد الله ابن العباس هم عربي زين أمر هم عربي أبو بك هم عربي

[55:00]

عائشة عربية عثمان عربي معاوي عربي وإن كان لصيق يزيد عربي وإن كان لصيق ابن العاص عربي وإن كان ابن زنا بس هذول عرب العرب وضعه الشكل ما يصل قاتلي بعبارة أخرى ما يشوف إلا الدنيا تجريبي العربي العربي لا يؤمن بالميتافيزيقية تجريبي عقلي تحليلي مادي حسي متتمكن انت تخدع العربي بن الله والقرآن والأنبياء والمرسلين والأوصياء روح اخدع غير العربي ما ينخدع أما العربي بس يعرف الدنيا إذا في عصر الجمال يعرف الجمل إذا في عصر الطائرات يعرف الطائرة الخاصة ولهذا اتشوف الحكام العرب هذول اللي يتمكنون يعرف الخمور وبعد النساء وبعد القصور وبعد روح شوف حينا أنا مع عمر بن الخطاف في بعض طرق المدينة ويده في يدي إذ قال لي ابن العباس ما أحسب صاحبك ما أحسب صاحبك إلا مظلوم فقلت فرد إليه ظلامته قال فانتزع يده من يدي ونفر مني يهمهم ثم وقف فقال لي ابن العباس ما أحسب القوم إلا استصغروا صاحبك قلت والله ما استصغره رسول الله حين أرسله وأمره أن يأخذ باراء من أبي باكر فيقرؤها على الناس فسكن حديث شريف آخر والوقت ضايقني جدا فنؤخره إلى الأسبوع القادم بإذن الله تبارك وتعالى وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين يا رب العالمين اللهم صل على محمد وعلى آله محمد شهيد الله حيثما سلمتكم الله