النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم الصلاة وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. اليوم الرابع والعشرون من هذا الشهر الشريف شهر ذي الحجة الحرام يصادف ذكريان عظيمتان يصادف ذكريين أضميين يصادف المباهلة راجعوا إلى آية المباهلة المباركة ويصادف التصدق بالخاتمة راجعوا إلى الآية المباركة إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون واليوم الخامس والعشرون من هذا الشهر يصادف ذكرى نزول سورتها الأتاء المباركة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام بعد قضية الناذر المعروفة وحسب التاريخ البكري الأيام الأخيرة من هذا الشهر يصادف ذكرى مقتل عمر على يد المسلم المؤمن المتقي الورع الشجاع الجريء الباسل أبي إسلام المعروف والمشهور بأبي لؤلؤة صلوات الله عليه حسب التاريخ البكري ضرب عمر في اليوم السادس والعشرين ومات في اليوم التالي التاسع والعشرين وعمار يستحق أكثر من قتله لأنه اشترك مع أبي باكر وعائشة وحفص في قتل رسول الله صلى الله عليه وآله الأولان خطط والثانيتان نفذته بالإضافة إلى أنه قاد بأمر من أبي باكر الحملة على الدار الإلهية على رأس الأراذل والأوباش من أمثال المغيرة بن شعبة الحملة التي انتهت بشهادة سيدة نساء العالمين صلى الله عليها وبإسقاط السقط الثالث المحسن صلى الله عليه وآله وأبو إسلام المعروف بأبي لؤلؤ بعمله الإسلامي الإيماني هذا حصل على ثواب لم يحصل عليه الأنصار ولا المهاجرون ولا أهل

[5:00]

البادر ولا أهل النجوم والبيعة الشجرة ولا أي واحد من الصحابة حصل على ثواب عظيم ومقتل عمر على يد أبي إسلام المعروف بأبي لؤلؤ مفخرة غير العرب وليس مفخرة للعرب العرب ما كانوا في مصر مستوى أن يحرزوا هذا الفخر بقتل عمر الموضوع أهل البيت عليهم السلام في الحديث الشريف روا نافع هذا شخصية روائية معروفة جدا قال قلت لابن عمر عبد الله ابن عمر من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وأنت لأملك أنت شعريك بهذه الأمور أنت ليس عربي حتى تدخل في الشؤون العربية جيد هذه الشؤون ليست شؤون عربية هذه الشؤون شؤون إسلامية ونافع يعتبر نفسه أحد المسلمين وله الحق أن يسأله عن لابن عمر من خير الناس بعد رسول الله فقال ما أنت لا أملك خيرهم من بعده ما كان يحل له ما كان يحل له ويحرم عليه الضميران الأولان يرجعان إلى أمير المؤمنين والضميران الثانيان يرجعان إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ومن بعده من كان يحل له ما كان يحل له اي من كان يحل أمير المؤمنين ما كان رسول الله ويحرم عليه أمير المؤمنين ما كان على رسول الله قلت قال صلوات الله عليهما إهنان عبدالله ابن عمر يبين فضيل من فضائل للإمام عليه الصلاة والسلام سد أي رسول الله سد أبواب المسجد وترك باب علي عليه السلام وقال له قال رسول الله للإمام لك في هذا المسجد مالي وعليك فيه في المسجد ما علي وأنت وارثي ووصي تقضي ديني وتنجز عداتي الوعود تنفذ دقيق النظر وتقتل على سنتي فرسول الله حسب رسوله رواية عبدالله ابن عمر يقول بأن أمير المؤمنين يقتل على سنته فإذن الخوارج الذين يرمونه بالكفر هم الكافرون هم الذين يموتون على سنة الشيطان وليس على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني فالخوارج وأنفالهم الذين يبغضون الإمام يبغضون الرسول أيضا روا نافع قال قلت لابن عمر من خير الناس بعد رسول الله قال ما أنته لا أملك خيرهم من بعده من كان يحل له ما كان يحل له

[10:00]

ويحرم عليه ما يحرم عليه قلت من هو قال علي بن أبي طالب سد أبواب المسجد وترك باب علي وقال له لك في هذا المسجد ما لي وعليك فيه ما علي وأنت وارثي ووصي تقضي ديني وتنجز عداتي وتحفظني وتقتل على سنتي كذب من زعم أنه يبغضك ويحبني المصدر أو من المصادر كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه السلام لابن المغازلي الشافع ثلاثة أحاديث شريفة بموضوع واحد والمصادر بكرية بعض مصادر الأحاديث الثلاثة بالترتيب المناقب للخارزمي والجامع الصغير للسيوطي والصواعق المحرقة وكنز العمال وفردوس الأخبار للديلمي كنز العمال للمتق الهندي والصواعق المحرقة لابن حجر الحديث الثاني ذخائر العقبة للطبر والجامع الصغير وكنز العمال للمتق الهندي والحديث الثالث تاريخ ابن النجار قال رسول الله صلى الله عليه وآله علي عليه السلام مني بمنزلة رأسي من بدني التاريخ الإسلام له مواقف من شعرات رسول الله شعر من شعارات رسول الله موجودة في متحف من المتاحف هذه لها أهمية كبرى عند المسلمين فكيف ببدن رسول الله فكيف برأس رسول الله فكيف بروح رسول الله قال رسول الله عليه وآله علي عليه السلام مني بمنزلة رأسي من بدني الحديث الثاني علي مني بمنزلة رأسي من جسدي الحديث الثالث علي بن أبي طالب عليهما السلام مني كروحي في جسدي بعد شلون رسول الله صلى الله عليه وآله يصرح أليون روحه والمسلمون يقدسون الشعر من شعرات رسول الله ويكفرون بروح رسول الله الجريء منهم يكفر صراحة كالخارجي والجبان منهم ينافق يكفر باطلا ويؤمن ظاهرا حديث شريف آخر المصدر بكري شارح نهج البلاغة لابن أبي الحديث المعتزلي قال أمير المؤمنين صلى الله عليه ما زلت ما زلت حالة استمرارية يعني من الأول إلى الآن ما زلت مظلوما منذ قبض الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وآله من ظلمه بعد استشهاد رسول الله أبو بكر عمر وثمان آئشة حفصة عبدالله بن الزبير طلحة الزبير معاوية ومن أشبه الخوارج عمر بن العاص حديث شريف آخر

[15:00]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي سلمي وحربك حربي أي من يسالمك فكأنه يسالمني ومن يحاربك فكأنه يحاربني والغاصبون للخلافة سالموه أم حاربوه أصحاب الجمل وصفين والنهروان سالموه أم حاربوه المهاجمون على الدار الإلهية سالموه أم حاربوه فإذن حاربوا رسول الله يا علي سلمك سلمي وحربك حربي وأنت العلم فيما بيني وبين أمتي بعدي أمير المؤمنين الواسطة بين الرسول وبين الأمة من أخذ عنه فقد أخذ عن الرسول من أخذ عن غيره فلم يأخذ عن الرسول أخذ عن من؟ أخذ عن الشيطان يا علي سلمك سلمي وحربك حربي وأنت العلم فيما بيني وبين أمتي بعدي المناقب لابن المغازلي الشافعي المناقب للخارز ميا نابئ المودة للقندوسي قال رسول الله ودقق النظر قال رسول الله صلى الله عليه وآله عليه السلام في ألف مقام في ألف مورد أنا حرب لمن حاربت وسلم لمن سالمته من يقول في ألف مقام ابن أبي الحديد المعتزلي المعروف بتحقيقه وتتبعه قال رسول الله لعلي في ألف مقام أنا حرب لمن حاربت وسلم لمن سالمته حديث شريف آخر يا رويه الشقيق عن عبد الله قال رأيت النبي صلى الله عليه وآله أخذ بيد علي عليه السلام وهو يقول الله وليي وأنا وليك دققوا النظر ومعاد من عداك ترجع الظمير في كلمة معادن إلى الله أو إلى نبيه الله وليي وأنا وليك ومعاد من عداك يعني الله معاد أو يعني النبي معاد ماكو فرق من هذه الناحية وإن كان ربما الأفضل إرجاع الظمير إلى الله الله وليك وهو وليي وأنا وليك ومعاد من عداك ومسالم من سالمك من يروي هذا الحديث الشريف ميزان الاعتدال للذهب والذهب وكتابه عظيمان عند البكريين لسان الميزان لابن حجر العسقلاني ولسان الميزان وابن حجر العسقلاني عظيمان عند البكريين مرة أخرى الله وليي وأنا وليك ومعاد من عداك ومسالم من سلمك فالله يعادي من عاد أمير المؤمنين أو الرسول يعادي من عاد أمير المؤمنين أعداء أمير المؤمنين معروفين أعداء أمير المؤمنين حديث شريف آخر روى سعيد بن جبير شخصية روائية عظيمة قال بلغ عبد الله ابن العباس أن قوما يقعون في علي عليه السلام يقعوا فيه أي؟ يشتمونه يضمونه يسبونه

[20:00]

فقال لابنه علي بن عبد الله خذ بيدي فاذهبي إليهم هذا علي ابنه عبد الله أبو الملوك العباسيين وهذا داير لهذا الحديث الشريف والعباسيون والملوك العباسيون عادوا أهل البيت صلى الله عليه أشد من عداء الأمويين والمروانيين لأهل البيت فشوفوا الامتحان الإلهي وين يركز فقال لابنه علي ابن عبد الله خذ بيدي فاذهبي إليهم تعالوا اديني إلى أولئك الجماعة فأخذ بيده حتى انتهى إليهم الولد واد والد إلى الجماعة فقال أيكم الساب الله عز وجل فقالوا سبحان الله من سب الله فقد أشرك نحن مشركين نحن مسلمين جيد فقال أيكم الساب رسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا سبحان الله من سب رسول الله فقد كفر مسلمين وكفار جيد فقال أيكم الساب علي ابن أبي طالب عليهما السلام فقولوا قد كان ذلك نعم إحنا عرك وإحنا نسب أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله جيد خلي العجم يمتحو بس إحنا انظم فقال لهم فاشهدوا لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول من سب علي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله أكبده الله يوم القيامة على وجهه في النار إذا تعترفون بي كراوي ثق عن رسول الله صلى الله عليه وآله سبحانه وتعالى فإذن باعترافكم أنتم مشركون وأنتم كفرة لأن يعترفوا بأن من يسب الله فهو مشرك وأن من يسب رسول الله فهو كافر فقال لهم فاشهدوا لقد سمعت رسول الله يقول من سب علي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله أكبده الله يوم القيامة على وجهه في النار ثم ول عنهم ابن العباس تركهم بس أتم الحجة عليهم فقال لابنه علي كيف رأيتهم عندما أنا رويت لهم حديث رسول الله وجوههم كيف كانت كيف تحولت فأنشأ يقول أنشد أي قرأ الشعر لغيره أنشأ أي هو قرض الشعر قال الشعر فأنشأ يقول علي ابن عبد الله ابن العباس سوى شعر في نفس الوقت نظروا إليك بأعين محمرة ليش رويت حديث رسول الله حول أمير المؤمنين نظروا إليك بأعين محمرة نظرت تيوس إلى شفار الجازري الجازر القصاب والشفار أي السكين والتيوس جمع التايس بنعنى الماعز يعني إيشلون الماعز ينظر إلى سكين القصاب هالشكل نظروه إليك قال زدني قول بعد بيت ثاني فداك أبوك يا ابني فأنشأ يقول خذر الحواجب ناكسوا أذقانهم أذقن هنا ناكسوا أذقانهم من هش كلم سوين نظر الذليل إلى العزيز القاهري قال زدني فداك أبوك بعد بيت ثالث قال ما أجد مزيدا ما عندي بعض قريهة شعبي أكثر قال لكني أجد أنا أكمل أحياؤهم عار على أمواتهم

[25:00]

والميتون فضيحة للغاية غابري يزيد عار على معاوية يقولون لمعاوية أنت إشلون إنسان ربيت معاوية هم عار على يزيد يقولون هذا أبوك كان روا سعد بن جبير طبعا سعد بن جبير مو عربي مو عربي قتله الحجاج ابن يوسف الثقافي اللي هو عربي وسعد بن جبير لو يؤليه حوله كتاب فحتما الكتاب يكون مجلدات شخصية عظيمة في الكتب كتب السيرة كتب الحديث كتب التفسير وما أشبه روا سعد بن جبيض قال بلغ عبد الله ابن العباس أن قوما يقعون في علي فقال لابنه علي ابن عبد الله خذ بيدي فاذهب بي إليهم فقال لبن العبد عليه الصلاة والسلام ثم ا Scottish تحديradas جديدة يقول من سب علي فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله أكبه الله يوم القيامة على وجهه في النار ثم ول عنهم فقال لابنه علي كيف رأيتهم فأنشأ يقول نظروا إليك بأعين محمرة نظرت تيوس إلى شفار الجازري قال زدني في داك أبوك يا ابني فأنشأ يقول خزر الحواجب ناكسوا أذقانهم نظر الذليل إلى العزيز القاهري قال زدني في داك أبوك قال ما أجد مزيدة قال لكن أجد أحياؤهم عار على أمواتهم والميتون فضيحة للغابري المصدر أو من المصادر المناقب للخارزمي والمناقب لابن المغازلي الشافعي حديث شريف آخر شوي مطول بس يسوه روا عبد الله ابن مسعود إن لم يكن من أعداء أهل البيت فهو ليس من أوليائهم وأحاديثه المروية عن رسول الله صلى الله عليه وآله في شان أهل البيت عليهم الصلاة والسلام يؤخذ بها بدون أي نقاش روا عبد الله ابن مسعود قال خرج رسول الله صلى الله عليه وآله من عند زينب بنت الجحش إحدى زوجاته صلى الله عليه وآله فأتى بيت أم سلمة زوجة أخرى له صلى الله عليه وآله فلم يلبث أن جاء علي عليه السلام بس رسول الله دخل الدار دار أم سلمة أمير المؤمنين جاء لزيارته فدق الباب دقا خفيفا مؤذب فقال رسول الله لأم سلمة قومي فافتحي له الباب عند علم الغيب يدري منه جاي يا رسول الله ومن هذا الذي بلغ من خطره الخطر بمعنى العظام الأهمية ومن هذا الذي بلغ من خطره أن أفتح له الباب فأتلقاه بمعاصمي المعاصم جاء المعصم والمعصم الزاند يعني عندما أفتح الباب وهذه يدخل فيشوف معاصمي وقد نزلت فيا تقصد آية من كتاب الله عز وجل بالآمس تقصد آية الحجاك فقال صلى الله عليه وعليه يا أمة سلمة إن طاعة الرسول طاعة الله

[30:00]

وإن معصية الرسول معصية الله وإن بالباب رجلا ليس بنزق ولا خرق لا طائش ولا أحمق ينظر إلى ما يحرم عليه والطائش ينظر إلى ما يحرم عليه أمير المؤمنين لا ينظر إلى معاصمك وإن بالباب رجلا ليس بنزق ولا خرق وما كان ليدخل منزلا حتى لا يسمع حسا يسمع المرة جتي فتحت الباب فينتظر حتى المرة ترجع إلى الغرفة فإذا شاف وراء الباب ماكو حس الأقدام عند ذلك يدخل وهو يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله الشاهد إهنانها ويحبه الله ورسوله قالت أم سلمة فقمت وأنا أختال في مشيتي أختال يشبه التكبر يعني أم سلمة شافت نفسه موفق من عند الله عز وجل بفتح الباب لرجل هكذا صفته يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قالت أم سلمة فقمت وأنا أختال في مشيتي وأقول بخ بخ من ذا الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ففتحت له الباب أخذ بعضادتي الباب بحلقتي الباب أخذ بالحلقتين ما دخل زي محكم أخذ بالحلقتين حتى إذا لم يسمع حسا ولا حركة يعني لرجوع أم سلمة إلى غرفتها وصرت إلى خدري إلى عباءتي أو إلى غرفتي إما يحجبني عن الزائر إما العباء وإما الغرفة وإما ما أشبه حتى إذا لم يسمع حسا ولا حركة وصرت إلى خدري استأذن فدخل بدون استئذان هم ما دخل وسلم على رسول الله صلى الله عليه وآله ثم قال النبي يا أمة سلمة ما در أسمعه صاح رسول الله يا أمة سلمة أتعرفين هذا قالت نعم هذا علي بن أبي طالب قال صلى الله عليه وآله صدقته هو علي بن أبي طالب بس أنا عندما أسئلش أقول أتعرفين هذا أريد أبين بعض حقائقه ما أريد أبين شخصي الظاهري أو نسبة قال صدقته دقيق النظر هو أخي سجيته سجية السجية الصفة ولحمه من لحم لحمه من لحم يعني شخصان من ذات واحد والدم هو من دم وهو عيبة علم العيب الصندوق علم محطوط عنده سمعي واشهدي دقيق النظر وبعد ذلك روحوا إلى أي مكان اللي اتريدون تروحون الأمكن التي تضج بالوهابيين والنواصب والخوارج لو أن عبدًا عبد الله ألف عام بعد ألف عام ألفي بين الركن والمقام من أقدس الأمكن عند الله عز وجل ثم لقى الله مبغضا لعلي وعترته لأكبه الله يوم القيام علىمنخري في نار جهنم المنخران فتحة الأنف أي على وجهه روى عبد الله بن مسعود قال خرج رسول الله

[35:00]

من عند زينب بنت جحش فأتى بيت أم سلمه فلم يلبث أن جاء علي فدق الباب دقًا خفيفة فقال رسول الله لأم سلمه قومي فافتح له الباب فقالت يا رسول الله ومن هذا الذي بلغ من خطره أن أفتح له الباب فأتلقاه بمعاصمي وقد نزلت في آية من كتاب الله بالأمس فقال يا أم سلم طاعة الرسول طاعة الله وإن معصية الرسول معصية الله وإن بالباب رجل ليس بنزق ولا خرق وما كان ليدخل منزلا حتى لا يسمع حسه وهو يحب الله ورسوله قالت أم سلم فقمت وأنا أختال في مشيتي وأقول بخ بخ من ذا الذي يحب الله ورسوله ويحبه الله ففتحت له الباب فأخذ بعضادتي الباب حتى إذا لم يسمع حس ولا حركة وصرت إلى خدري استأذن فدخل وسلم على رسول الله ثم قال النبي يا أم سلم وأنا من ورا الخدر أسمعه أتعرفين هذا قلت نعم هذا علي بنو أبي طالب قال صدقته هو أخي سجيته سجيتي ولحمه من لحني والدمه من دمي وهو عيبة علمي فاسمعي واشهدي لو أن عبدًا عبد الله ألف عام بعد ألف عام بين الركن والمقام ثم لقى الله مبغضًا لعلي وعترتي لأكبه الله يوم القيامة على من حريه في نار جهنم إخواني أكوا حوار بين المؤمن العباسي الملك العباسي الشهير وبين أحد علماء ذلك الزمان وعلمائهم اسمه إسحاق هذا الحوار لا يخصنا من قريب لأن الموضوع أهل البيت عليهم الصلاة والسلام في الحديث الشريف أما الحوار يشتمل على فوائد وإن كنا لا نقبل كل ما جرى في الحوار مقدمة أوضحية البكريون لا يعترفون بأن أمير المؤمنين صلوات الله عليه أول من أسلم وإنما يقولون أول من أسلم من الرجال بعضهم ينكرون حتى هذا على ما ببالي أنه أول من أسلم من الرجال الجماعة الذين يقولون إنه أول من أسلم من الرجال يقولون أول من أسلم من الرجال في الظاهر هو كان أما لأنه لم يكن يبلغ الحلوم فإسلامه كلا إسلام أما نحن فلا نقول بأنه أول من أسلم نقول متى أسلم رسول الله فهو في الزمن أسلم نترك للبكريين هذا الشيء علي بن أبي طالب باعترافي وباعتراف المسلمين كلهم لم يكن أول من أسلم إطلاقا أسلما إسلام رسول الله متى أسلم رسول الله فهو أسلم عند ذاك جيد بس الحوار مفيد إسحاق أي الأعمال

[40:00]

كان أفضل يوم بعث الله عز وجل رسوله صلى الله عليه واته فقال إسحاق الإخلاص بالشهادة فرد واحد يقول لا إله إلا الله وهو مخلص في الشهادة هذه فقال المأمون أليس السبق إلى الإسلام هو اهواي في ذاك الوقت كانوا يقولون بالتهليل بين هؤلاء من الأفضل مو الذي يكون سابقا إلى التهليل فقال المأمون أليس السبق إلى الإسلام قال إسحاق نعم فقال المأمون اقرأ ذلك في كتاب الله يقول والسابقون السابقون أولئك المقربون إنما عنا أي قصد من سبق إلى الإسلام فالأفضل التهليل وإنما الأسبق إلى التهليل فهل علمت أحدا سبق عليا إلى الإسلام صلوات الله عليه هناك قبل فرد واحد الذي سبقه إلى الإسلام فقال إسحاق إن عليا أسلم وهو حديث السن من الحدافة أي جديد السن ليس بالغ لا يجوز عليه الحكم لا يمكن أن يقال له هذا واجب هذا حرام هذا جائز بأعبار أخرى إسلام هو ما كان مقبول وأبو بكر أسلم وهو مستكمل يجوز عليه الحكم فإذا علي ليس أول من أسلم فقال المأمون اخبرني أيهما أسلم قابلا ثم أناظرك من بعده والكمال قل لي زمنيا أول من أسلم بس بعضيا خلي نشوف إسلام علي مقبول أو مرفوز فقال إسحاق علي أسلم قبل أبي بكر على هذه الشريطة يعني مع العلم أن إسلامه غير مقبول مرفوز فقال المأمون دقيق النظر فأخبرني عن لا يخلو من أن يكون رسول الله دعاه إلى الإسلام أو يكون إلهاما من الله عندما أسلم الله ألهم إليه قال لأسلم قول رسول الله طلبه وقال له أسلم فسكت إسحاق وأطرق برأسه فقال المأمون تدخل من المأمون فقال يا إسحاق لا تقول إلهاما المأمون خلاصة كلامه شنو يقول الله بواسطة جبرئيل أوحى إلى رسول الله فإذا الله بدون واسطة يلهم عليا فعلي يصبح أفضل من رسول الله اللي رسول الله يحتاج إلى الواسطة فقال المأمون يا إسحاق لا تقول إلهاما فتقدمه على رسول الله لأن رسول الله لم يعرف الإسلام حتى أتاه جبرئيل عن الله تعالى هذي كلام المأمون مو كلامي نستعرض الحوار أما لا نقبل كل فقرات الحوار قال المأمون يا إسحاق فهل يخلو رسول الله حين ادعاه إلى الإسلام من أن يكون دعاه بأمر الله وتكلف الواسطة لأن رسول الله لم يعرف الإسلام حتى أتاه جبرئيل عن الله تعالى فإذا أمير المؤمن يعرف الإسلام بالهم من الله بدون واسطة فذلك من نفسه الله قال لأنه أدعى عليا إلى الإسلام وهو فضولا بدون أمر الله دعاه إلى الإسلام

[45:00]

أيها المؤمنين فسكت إسحاق وأطرق برأسه إذا يقول رسول الله عملي كان عمل فضولي هذا تجاسر على رسول الله إذا يقول الله أمر رسول الله بهذا الأمر يجب أن تكون أفضل من أبي بكر الله لم يأمر رسول الله بأن يدعو أبا بكر إلى الإسلام واللهأمر رسول الله بأن يدعو عليا إلى الإسلام فسكت إسحاق وأطرق برأسه فقال المؤمن يا إسحاق لا تنسب رسول الله إلى التكلف إن كنت تتمكن أن تقول رسول الله ثاني فإن الله يقول وما أنا من المتكلفين يعني عن رسول الله فقال إسحاق أجل بل دعاه بأمر الله الله أمر رسول الله ورسول الله دعى أمير المؤمن إلى الإسلام بأمر الله فقال المأمون فهل من صفة الجبار جل ذكره أن يكلف رسله دعاء من لا يجوز وعليه الحكم هذا ما يصير تقول له يجوز ما يصير تقول له لا يجوز ما يصير تقول له يجب ما يصير تقول له لا يجيب إشلون الله يقوم بهذا العمل العابث يقول لرسول الله أدعو فريد واحد اللي قلم التكليف بعده مو ثابت عليه مو موضوع عليه بل مرفوع عنه فقال المأمون فهل من صفة الجبار جل ذكره أن يكلف رسله دعاء من لا يجوز عليه الحكم فقال إصحاق أعوذ بالله المأمون يستشكل على إصحاق إشكال آخر يقول أمير المؤمنين صلى الله عليه الصبي وإسلام الصبي غير مقبول إذا الصبي يسلم هذا اليوم وبكرة يرتد عن الإسلام شنو يكون موقفك منه إذا إسلام غير مقبول فارتدادهم غير مقبول إذا ارتدادهم غير مقبول فماكوا علي عقاب فقال المأمون أفتراه أي أفترى الواقع أفترى الحق في قياس قولك يا إصحاق إن عليا أسلم صبيا لا يجوز عليه الحكم قد تكلف رسول الله من دعاء الصبيان ما لا يطيقون يرجع إلى نفس الإشكال فإذا رسول الله كان يتكلف ويدعو الصبيان إلى شيء لا يطيقونه لأن صبي لا يعقل فربما يسلم اليوم ويرتدوا غدا فهل يدعوهم الساعة يعني الآن ويرتدون بعد الساعة فلا يجب عليهم في ارتدادهم شيء ولا يجوز عليهم حكم الرسول أترى هذا جائزا عندك أن تنسبه إلى رسول الله إصحاق نتيجة نتيجة إما أمير المؤمنين صلوات الله عليه حسب هذا الحوار أسلم بعد بلوغ الحلم وإما أمير المؤمنين أسلم قبل بلوغ الحلم والله كان يعتبره قبل بلوغ الحلم في مقام مرة أخرى بشكل سريع قال المؤمن يا إصحاق أي الأعمال كان أفضل يوم بعث الله رسوله فقال إصحاق الإخلاص بالشهادة قال المأمون أليس السبق إلى الإسلام فقال إصحاق نعم قال المأمون اقرأ ذلك في كتاب الله

[50:00]

يقول أولئك المقربون إنما عنا من سبق إلى الإسلام فهل علمت أحدا سبق عليا إلى الإسلام فقال إصحاق أن علي أسلم وهو حذيف السن لا يجوز عليه الحكم وأبو بكر أسلم وهو مستكمل يجوز عليه الحكم قال المأمون أخبرني أيهما أسلم قبله ثم من بعده في الحداثة والكمال فقال إصحاق علي أسلم قبل أبي بكر على هذه الشريطة قال المأمون فاخبرني عن إسلام علي حين أسلم لا يخلو من أن يكون رسول الله دعاه إلى الإسلام أو يكون إلهاما من الله فسكت إصحاق وأطرق برأسه فقال إصحاق لا تقول إلهاما فتقدمه على رسول الله لأن رسول الله لم يعرف الإسلام حتى أتاه جبرائيل عن الله تعالى فقال إصحاق أجل بل دعاه رسول الله إلى الإسلام قال المأمون يا إصحاق فهل يخلو رسول الله حين دعاه إلى الإسلام من أن يكون دعاه بأمر الله أو تكلف ذلك فسكت إصحاق وأطرق برأسه قال المأمون يا إصحاق لا تنسب رسول الله إلى تكلف فإن الله يقول وما أنا من المتكلفين فقال إصحاق أجل بل دعاه بأمر الله قال المأمون فهل من صفة الجبار جل ذكره أن يكلف رسله دعاء من لا يجوز عليه الحكم فقال إصحاق قال المأمون أفتراه في قياس قولك يا إصحاق إن علين أسلم صبيا لا يجوز عليه الحكم التكلف رسول الله من دعاء الصبيان ما لا يطيقون فهل يدعوهم الساعة ويرتدون بعد ساعة فلا يجب عليهم في ارتدادهم شيء ولا يجوز عليهم حكم الرسول أترى هذا جائزا عندك أن تنسبه إلى رسول الله فقال إصحاق أعوذ بالله المصدر العقد الفريد لابن عبد ربها الأندلسي الكتاب معتبر والمؤلف معتبر أيضا إخواني البكريون في الفقه فتحوا موضوعا على هذا الأساس هل عبادات الصبي شرعية أم لا ومع الأسف تسرب هذا الموضوع إلى الكتب الفقهية الإسلامية أيضا والموضوع كله مخترع لغاية شريرة هي رافض إسلام أمير المؤمنين صلى الله عليه إخواني البالغ عليه الإسلام كاملا أما غير البالغ فعليه قسم من الإسلام وليس عليه قسم آخر من الإسلام اسأل العالم البكري إصحاق والغير إصحاق قل له إذا الطفل غير البالغ خصوصا المراهق المراهق قبل يوم بلوغه لاط بإنسان أو زنا بإنسان ما يقول فقهكم في هذا الموضوع المراهق قبل يوم بلوغه شرب الخامر فسكر وقتل إنسانا ما يقول فقهكم في هذا الموضوع المراهق قبل بلوغه

[55:00]

وكان تاجرا عظيما أسس مسجدا ما يقول فقهكم في هذا الأمر ومثال من أجوائكم المراهق قبل بلوغه وهو تاجر عظيم طبع ونشر مؤلفات ابن تيمية ما يقول فقهكم حديث شريف آخر روى عامر بن واثلة وهو آخر من مات من الصحابة قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي أنت وصي حربك حربي وسلمك سلمي الشهاد إهناني وأنت الإمام وأبو الأئمة الأحد عشر الذين هما المطهرون المعصومون لا أدري رسول الله كيف يتحدث وهذا المصدر البكري ومنهم الذي يملأ الأرض قصةوعدلة فويل لمبغضيهم يا علي لو أن رجلا أحبك وأولادك في الله ليس من ناحية القومية العربية أمير المؤمنين مقدس عندي أنه جدي محمد مقدس عندي صلى الله عليه وآله لأنه عربي يا علي لو أن رجلا أحبك وأولادك في الله لحشره الله معك ومع أولادك وأنتم معي في الدرجات العلاء وأنت قسيم الجنة والنار القسيم على وزن فعيل هنا بمعنى قاسم تدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار المصدر ينابيع المودة للقندوزي الحنفي روا عامر بن واثلة وهو آخر من مات من الصحاباء قال قال رسول الله يا علي أنت وصي حربك حربي وسلمك سلمي وأنت الإمام وأبو الأئمة المعصومون ومنهم الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا فويل لمبغضيهم يا علي لو أن رجلا أحبك وأولادك في الله لحشره الله معك ومع أولادك وأنتم معي في الدرجات العلاء وأنت قسيم الجنة والنار تدخل محبيك الجنة ومبغضيك النار صلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين