النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. الموضوع أهل البيت عليهم السلام في الحديث الشريف روا أبو ذار الغفاري صلى الله عليه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله آخذا بيد علي عليه السلام قائلا يا علي أنت أخي والصفي مختار ووصي ووزير أي معين وأمين أنت عندي المؤتمر مكانك مني مكان هارون من موسى على نبينا وآله وعليهما السلام إلا أنه الضمير للشأن إلا أنه لا نبي بعده من مات وهو يحبك طبعا الحب المستثمر للطاعاء ختم الله عز وجل له بالأمن والإيمان أي في عوالم الآخرة يعتبر مؤمنا ويعتبر آمنا من أنواع العذاب دقق النظر في الجملة الأخيرة ومن مات وهو يبغضك الواو حاليا يعني والحال أنه يبغضك ومن مات وهو يبغضك لم يكن له نصيب من الإسلام لا يعتبر مسلما ولو بمقدار ذلك من الرهب لم يكن له نصيب من الإسلام شوفوا هناك فرق بين قولنا لم يكن له نصيب في الإسلام وبين قولنا لم يكن له نصيب من الإسلام إذا استعملنا حرف في فالمعنى يكون من حيث الحصة في تبليغ الإسلام أما إذا استعملنا حرف من فالمعنى يكون الحصة من عقيدة الإسلام من دين الإسلام لم يكن له نصيب من الإسلام أي لم يكن مسلما لا 90% ولا 50% ولا 1% ولا بعض الواحد في المئة هسروا على زعماء قريش الذين كانوا قبل فات مكة المكرمة الزعماء الوثنية وانقلبوا بعد فات مكة المكرمة إلى زعماء النفاق مثل أبي باك وعمار وعائشة ومن أشبه فهذولي كانوا مبغضين لأمير المؤمنين صلوات الله عليه بلا أدنى شك فإذا انهذول حسب تصبيح رسول الله صلى الله عليه وآله

[5:00]

ليس لهم نصيب من الإسلام كفر محظ إلحاد محظ زندق محظ ولأنهم كانوا جبناء فكفرهم تبدل إلى النفاق يعني جبنهم سبب أن يكون كفرهم أشد من الكفر الطبيعي فوى أبو ذار قال رأيت رسول الله آخذا بيد علي قائلا يا علي أنت أخي وصفي ووصي ووزير وأمين مكانك مني مكان هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعد من مات وهو يحبك ختم الله عز وجل له بالأمن والإيمان ومن مات وهو يبغضك لم يكن له نصيب من الإسلام هنا ملاحظة مهمة وما أدري هل ذكرتها في ما سبق أم لا وهي أمير المؤمنين صلوات الله عليه حسب النصوص الدينية أفضل من جميع الأنبياء والمرسلين والأوصياء لاستثناء رسول الله صلى الله عليه وآله هذه هي الحقيقة لأنه يجب أن تكون نصيبا للحقائق فالتعليم يجب أن تكون نصيبا للحقائق أما التشريفات الدينية فتقول بأنه لم يكن رسولا وحتى لم يكن نبيا التشريفات الدينية مثل التشريفات القانونية وما أشبه لاعتبار بها مقابل الحقائق الاعتبار كل الاعتبار بالحقيقة ربما شخص معين يكون مديرا للدولة بكاملها أما لا يحمله أي صفة تشريفاتية من باب المثال التوضيح والأمثلة تضرب ولا تقاس من باب المثال التوضيح لم يكن وزيرا في الصين الشيعية ولم يكن رئيس الوزراء ولم تكن له أي صفة رسمية تشريفاتية أما هو الذي كان يدير الصين إلى يوم ماته فحسب الحقائق هو المدير للصين أم حسب التشريفات القانونية أصلا ما له صفة رسمية أبدا في إيران المعاصرة هم القضية نفس الشيء الخميني ما كانت له صفة رسمية تشريفاتية ماكان وزيرا ماكان رئيس الوزراء ماكان رئيس الجمهورية أما هو الذي كان يدير البلات في إيران لا مشكلة إذا أمير المؤمنين لم يكن رسولا وحتى لم يكن نبيا والنبي أدنى درجة من الرسول كما لا يخفى المهم أنه في دنيا إن صح التعبير في دنيا الحقائق الإلهية في عالم الحقائق الإلهية هو الثاني أفضل مخلوق لله عز وجل بعد رسول الله صلى الله عليه وعليه وهو بشكل أنه لم يعرفه

[10:00]

ولا يعرفه ولن يعرفه إلا الله عز وجل والثائر المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم أجمعين أما من حيث الصفة هو ليس رسول ولا نبي لا مشكلة رسول الله صلى الله عليه وعليه قبل بعثته الشريف قبل بعثته الشريف يعني دقيقة قبل بعثته الشريف لم يبعث من حيث التشريفات القانونية الإلهية لم يبعث أم ماذا كان ماذا كان الحديث شريف آخر طبعا مصدر الحديث الشريف الأول أو من مصادر الحديث الشريف الأول ينابيع المودة للقندوزي الحنفي حديث شريف آخر تحفى من التحف من حيث الروات روا أمر بن الخطاب وقال الحديث الرئيسي سمعت أبا بكر ابن أبي قحاف يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وعليه يقول إن الله تعالى خلق من نور وجه علي ابن أبي طالب عليهما السلام ملائكة يسبحون ويقدسون ويكتبون ذلك أي ثواب تسبيحهم وتقديسهم لمحبيه لمحبي أمير المؤمنين ومحبي ولده ولمحبي ولد أمير المؤمنين آي للمعصومين صلوات الله عليهم هذه الرواية مقبولة ومرفوضة إذا بشأك رواية واحدة صحيحة في الإسلام فهذه الرواية لأن هذه الرواية ضد خط أبي باكر وضد خط عمر فلطف الله تعالى سبب أن يروي هذه الرواية عمر عن أبي باكر فهذه الرواية من باب من فمك أو دينك والمصدر مقتل الإمام الحسين عليه السلام للخارزم وهو من كبار البكريين فهذه الرواية الصحيحة ما بالبعض روى عمر بن الخطاب قال سمعت أبا بكر ابن أبي قحاف يقول سمعت رسول الله يقول إن الله تعالى خلق من نور وجه علي ابن أبي طالب ملائكة يسبحون ويقدسون ويكتبون ذلك لمحبيه ومحبي ولده إذن هناك ملاحظة تأتي في أشباح هذه الجمل أيضا من الروايات الشريفة وهي إذا لم يعين أمد للشيء فهو مستمر إلى يوم القيامة على الأقل إن الله خلق من نور وجه علي ابن أبي طالب ملائكة يسبحون ويقدسون ويكتبون ذلك لمحبيه ومحبي ولده إلى متى؟ لم يعين أمد فإذن القضية مستمرة إلى يوم القيامة طبعا السؤال يأتي هنا وهو ما عدد هؤلاء الملائكة لا نعرف في بعض النصوص الدينية المشابهة العدد سبعون ألف أما هنا أليس كذلك؟ العدد غير مذكور حديث شريف آخر

[15:00]

قال رسول الله صلى الله عليه وعليه مخاطبا أمير المؤمنين عليه السلام ألا من أحبك حفة أي أحيط بالأمن والإيمان مؤمن خالص ومن العذاب بعيد ومن أبغضك دقق النظر أماته الله عز وجل ميتة جاهلية الميتة الجاهلية أي ميتة الإلحاد والكفر والزندقة والوثنية وما أشبه عائشة كانت تبغضه كذلك أبو باك وأمار وأثمان وحفصة وطلحى والزبير وعبدالله بن الزبير ومعاوية وابن العاص والخوارج ومن أشبه إلى هذا اليوم ومن هذا اليوم قاعدة إلى يوم الظهور المبارك على الأقل فهذول عندما يموتون ميتتهم ميت جاهلية فعندما مات أبو باكر أو قتل على يد عمار فمات أو قتل زنديق ناصبي وليس مسلم وكذلك بالنسبة عندما ماتت أو قتلت على يد معاوية فماتت امرأة زنديق ناصبية ما ماتت امرأة مسلمة ولاية شوفوا تتمت الحديث الشريف وحوسب بعمله في الإسلام أكو قاعدة دينية مصطادة من حديث النبوي شريف القاعدة نفس الحديث والحديث نفس القاعدة الإسلام يجب ما قبله يجب أن يقطع الشخص كافر أسلم رأس السنة السبعين من عمره هذا يعتبر بدون ذانب الإسلام يقطع ماضيه الأسوء يعتبر كأنه لا ماضي أسود له الإسلام يجب ما قبله الإسلام يفتح لهذا الكافر الذي أسلم جديدا بعد مضي سبعين سنة على حياته الإسلام يفتح له صفحة جديدة أما بالنسبة إلى أبي بك ومن أشبه من مبغض أمير المؤمنين صلوات الله عليه وحسب بعمله في الإسلام من ناحية ميتته جاهلية من ناحية من يوم أن أسلم ظاهريا إلى يوم أن مات كل ذنوبه محسوبة علي كافر تارك الصلاة كافر تارك العمر والحج تارك الزكاة والخمس وهكذا وحسب يوم القيامة بعمله الطالح في الإسلام رسول الله لأمير المؤمنين ألا من أحبك حف بالأمن والإيمان ومن أبغضك أماته الله ميتة جاهلية وحسب بعمله حديث شريف آخر يعني الصدق الإنسان يتعجب من وقاحة أبي بل وأمر ومن وقاحة عائشة صدق الإنسان يتعجب يعني أئما مو في الزندقة والنصب وإنما في الوقاحة أيضا تعالوا نرى روى سالم مولى علي

[20:00]

عليه السلام عندما يعتق أو يعتق والده أو يعتق جده على أي حال إذا كان هناك أتق بعد الرقي فهذا يسمى مولا الموالي أي العبيد الذين اعتقوا أو اعتق آباؤهم فسالم مولى علي إنسان كان عبدا أو بالنسبة إلى والده أو بالنسبة إلى جده ما أدري إنسان كان عبدا فأعتق فلا يقال له عبد وإنما يقال له مولا روى سالم مولى علي قال كنت مع علي في أرض له مزرعة وهو يحرفها ويزرع تلك الأرض في أيام غصب الخلافة توفر على العبادة وتوفر على الزراعة وتوفر على حافر الآبار الارتوازية شنو يسوي أقصوه عن الأمة فاشتغل بالعبادة واشتغل بإعانة الأمة من حيث الزراعة ومن حيث الآبار الارتوازية فكان عنده ثلاحين يعاونونه فمنهم سالم مولى علي روى سالم مولى علي قال كنت مع علي في أرض له وهو يحرفها حتى جاء ابوبك وعمر فقال السلام عليك الله وبركاته يعني سلما عليه بالخلافة وهما اغتصبا الخلافة منه وأجبراه على الزراعة وحافر الآبار الارتوازية فقيلة سالم ما يقول منه بعض الفظوليين زين بعض الفظوليين مزين هنا في الأماكن الحساسة الفظول يحتي فقيلة كنتم تقولون في حياة النبي صلى الله عليه وآله ذلك بعد استشهاد النبي غصبتم والخلافة فأصبحت أمير المؤمنين أريد أشوف في حيات رسول الله كنت يتخاطبون علي بأمير المؤمنين فقال أمره وأمرنا هو رسول الله قال عندما اتصيحوا قلوا لي أمير المؤمنين وش في الوقاح إذا هذا أمير المؤمنين فليش غصبت الخلافة منه على الأقل يتكون واقح إلى هذه الدرجة ليش تخاطبة بأمير المؤمنين المصدر هنبكري كرجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق ابن عساكر المعتمد عند البكريين تروي الحديث الشريف في تاريخ دمشق المعتمد عند البكريين روى سلم مولا علي قال كنت مع علي في أرض له وهو يحرثها حتى جاء أبو بكر وعمر فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فقيل كنتم تقولون إن نبي ذلك فقال عمره هو أمرنا هو أمرنا وما يصير إحنا كمسلمين لازم نأتمر بأوامر رسول الله لهذا في حياتها ممكن نأتمر بأوامر رسول الله إن خاطوا إن قل لي يا أمير المؤمنين هسهم جريا على تلك القاعدة إن خاطوا حديث شريف آخر طبعا الحديث فأنا اخترت من الحديث الشريف جملة صغيرة أولى وجملة ثانية

[25:00]

شوية مطولة قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين عليه السلام أنت الآخذ بالسنة والذاب عن ملتي الملة في اللغة العربية الديانة والذب الدفاع الذاب عن ملة أي المدافع عن الإسلام الآخذ بسنة السنة الطريقة ومو بالضرورة الأمر المستحق لا السنة النبوية الطريقة المحمدية أي الواجبات والمستحبات أنت الآخذ بالسنة أنت اللي امشلب بالطريقة المحمدية أما البقية مثل أبي باك وعمار فهذي امشلبين بالزندقة والناسب ويدعون الناس إلى الزندقة والناسب والذاب عن ملة أنت الذي تدافع عن الملة الإسلامية فيدافعون عن الزندقة والناس والوثنية وما أشبه وهناك شواهد تاريخية عديدة متنوع من جملة الشواهد المذكورة في المصادر البكرية مقام إبراهيم على نبينا وآله وعليه السلام كان ملتصقا بالكعبة الجاهليون غيروا مكانه إلى حيث مكانها رسول الله صلى الله عليه وآله رده إلى مكانها الشرعي ملتصقا بالكعبة الشريفة عندما عمر صار ملكان قال متعرفون فرد واحد اللي عندي مقياس يبين بعد مكان مقام إبراهيم عن الكعبة الشريفة في الزمن الجاهلي وقال له أنا بالسير أي الخيط من الجلد أنا بالسير قست المسافة عمر قال له خور روح جيب السير هذا جاب السير عمر شال المقام الملاصق للكعبة فخلا في مكانه الجاهلي يعني لم يكو آخذا بسنة رسول الله لم يكو آخذا فكيف يكون مدافعا عن الملة الإسلامية أنت الآخذ بالسنة والذاب عن ملتي قطعة ثانية من الحديث الشريف قال رسول الله صلى الله عليه وآله لأمير المؤمنين اتق الضغاء التي لك في صدور من لا يظهرها إلا بعد موته فواء جامع الضغينة والضغينة الحقت اتق يعني تجنب يعني يقول له شوف هذولعتهم أحقاد ضدك فأنت حاول أن لا تثير أحقادهم وحاول حتى الإمكان أن تخلي أحقادهم هادئ وإلا إذا ثارت أحقادهم فواه الله مو عليك وإلا على الإسلام اتق الضغاء التي لك في صدور من لا يظهرها إلا بعد موته أولئك يلعنهم الله عز وجل ويلعنهم اللاعنون الله مايقول لعنها يلعن ويلعن فيه حالة استمرارية أولئك يلعنهم الله عز وجل ويلعنهم اللاعنون الذين يلعنون مستحق

[30:00]

اللعن فيلعنون هؤلاء هؤلاء من أبو باكر وعمر وعائشة ومن أجمل ثم بكى الله عليه وآله فقيل له مما بكاؤك يا رسول الله على أي أساس تفشي قال أخبرني جبرايل عليه السلام أنهم يظلمونه أمير المؤمنين ويمنعونه حقه مايخلون حق وهو الخلافة من ظلمه ومنعه حقه أبو باكر وعمر ومن أشبه الخط البكري انقطع واستمر في التاريخ استمر في التاريخ ويقاتلونه عائشة وطلحة والزبير معاوية وابن العاص الخوارج الخط مستمرا نعم ويقتلون ولده ويكرون أيضا يظلمون ويقتلون ويظلمونهم بعده يظلمون أمير المؤمنين بعد رسول الله ويظلمون أولاد أمير المؤمنين المعصومين يعني اتريك تصريح أقوى من هذا اتقي الضغاء التي لك في صدور من لا يظهرها الا بعد موت أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ثم بكى فقيل له مما بكاؤك يا رسول الله قال اخبرني جبرايل انهم يظلمونه ويمنعونه حقه ويقاتلونه ويقتلون ولده ويظلمونهم بعده هنا ملاحظتان جديرتان بالتأمل الملاحظة الاولى اريد من البكريين شاهدا تاريخيا واحدا يقول بأن أمير المؤمنين صلوات الله عليه حارب انسانا بدون امر رسول الله بصورة عامة او بصورة مطلقة او بصورة خاصه معينه كل أعمال امير المؤمنين الجهادية كانت أوامر من رسول الله أوامر عامة او مطلقه او خاصه فاذا لماذا ضغاء في صدورهم ضد امير المؤمنين خلي تكون ضغاء في صدورهم ضد رسول الله وحتى ليش ضغاء في صدورهم ضد رسول الله الله حسب وصف الله له في كتابه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يحر خلي يحملون الضغاء في صدورهم ضد الله عز وجل شن الذنب رسول الله واذا كان رسول الله مذنبا افتراضا فشن الذنب امير المؤمنين امير المؤمنين كانت جندي مطيع تحت يد رسول الله هذه ملاحظة ملاحظة ثانية الشمر لعنت الله عليه اذا كانت في صدره ضغاء ضد امير المؤمنين لأنه دمر قبيلته في حرب هوازن ابو باتر امير المؤمنين شن سوي بي حتى يحمل ضد ضغاء في صدره عمر امير المؤمنين شن سوي بي حتى يحمل ضغاء ضده في صدره اخواني بغض النظر عن النصوص الدينية التي تقول لأن مبغض امير المؤمنين

[35:00]

خبثاء الولادة وابو باتر كان مبغضا له وعمار كان مبغضا له بغض النظر عن هذه النصوص الدينية الشريفة ابو بكر وعمار خبيثاء الولادة بالشكل غريب غريب امير المؤمنين شن سوي ضدكم ما فعله كان بامر رسول الله اما بالنسبة لكم شن سوي انا اشوف الحقيقة الساطعة هي ان ابا باتر وعمار أخبثوا ولادة من الشمر الشمر يطلب ثارات من امير المؤمنين وهما صرحوا في عاشراء نقتلك بما فعل ابوك بنا امي بدر وحنين بادر بالنسبة الى ابني امية وحنين بالنسبة الى الشمر فالشمر اذا يطلب ثارات من امير المؤمنين صلوات الله عليه فحقه حسب القوانين الجاهلية لان الشمر موسلم زنديق ناصبي فامير المؤمنين دمر قبيلته بامر رسول الله هو لا يعترف بامير المؤمنين اما ابو باكر شنو الثار اللي يطلبه من امير المؤمنين عمر شنو الثار اللي يطلبه من امير المؤمنين لهذا اقول ابو باكر وعمر أخبثوا ولادة مليارات المرات من الشمر وأمثاله وهذا هو الشمر وأمثاله اتق الضغاء التي لك في صدور من لا يظهرها الا بعد موتي أولئك يلعنهم الله ثم بكى فقيل له مما بكاؤك يا رسول الله قال اخبرني جبرايل انهم يظلمونه ويمنعونه حقه ويقاتلونه ويقتلون ولده ويظلمونهم بعدها حديث شريف آخر طبعا المصدر بكري المناقب للخارزمي المصادر بكرية حديث شريف آخر ان رسول الله صلى الله عليه واله قام خطيبا لم يخطب بعد ذلك وقال رسول الله في حياته الكريمة في المدينة المنور فقال يا ايها الناس اني تارك فيكم الثقلين مو الثقلين ها الثقلان الشيئان النفيسان الكتاب والعترى والثقلان الشيئان النفيسان الانس والجن عز وجل وعترتي اهل بيتي فتمسكوا بهما خذوهما بقوة الشيطان والنفس الامار بالسوء والمجتمع الفاسد يسأون حفيفا حتى ينهبون هاذين الشئين منكم فتمسكوا بهما بقوة لن تظلوا لن لنفي الابد اذا كان هنا التمسك بالثقلين فابدا ليكن هناك ظلال فان اللطيف اخبرني ذو اللطف وعهد الي انهما لن يفترق حتى يرضى علي الحوض الاترح اناس فالقرآن الكريم يجسم في صورة معينة

[40:00]

ويلتقيان هناك على الحوض بدون ان يكون بينهما تباعد في عمرهما حتى لحظة واحدة فقام عمر ابن الخطاب شبها المغرب عمر من ناحية يقول انا مسلم فاذا هو مسلم يعني يعتبر رسول الله صلى الله عليه وعليه أمين الله يعني يعتبر رسول الله مصداق الآية الكريمة وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يُرحى فاذا يكون شبها المغرب من رسول الله فيعني يكون شبها المغرب من الله عز وجل وهذا اللي شبها المغرب من الله عز وجل كيف يكون مسلم هذا زنديق كيف يكون ولائيا هذا ناصبي كيف يكون شبها المغرب فقال يا رسول الله اكل أهل بيتك يدري لا بس يريد يعترف وإلا يدري ابو لهب عم النبي من أهل بيت النبي ويدري هو الله عز وجل أنزل في القرآن الكريم سورة في ذنب والله أبلغ هذه السورة الى الناس والطفل المسلم يعرف هذه السورة خصوصا الأطفال يتعلمون القرآن الكريم من الآخر إلى الأول فبسرة يتعلمون سورة أبي لهب فعمر ما كان يعرف سورة أبي لهب لا لا كان يعرف فقام عمر بن الخطاب شبها المغرب يا رسول الله اكلوا أهل بيتك فقال لا وصيائي منهم لا السيد الزديق لا السيد الناصفي لا السيد العادي لا السيد العادل لا السيد الولي من أولياء الله وإنما فقط السيد المعصوم هذا يأمر الله ويأمر رسوله الناس باتباعه لأنه معصوم والله ورسوله لا يأمران الناس باتباع غير المعصوم مهما كان عظيما لأن اتباع غير المعصوم يشتمل على التناقض ربما يسهو فيبين حكم الله خطأا معنى ذلك أن الله ورسوله أمر بالشيء ونقيضه في مرة واحدة هذا كيف يكون ولكن أوصيائي منهم أولهم أخي ووزيري ووارثي وخليفتي في أمتي رغما على أنف عمر وولي كل مؤمن بعده كل مؤمن بعده عمر أمير المؤمن لأن عمر لم يكن مؤمن ثم هو أولهم ثم ابن الحسن ثم ابن الحسين ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد حتى يرد علي الحظ شهداء لله عز وجل في أرضه هذول الله خلاهم شهداء إلى في أرضه وذكر فيما سبق الذي يجعله الله شهيدا في الأرض حتى يؤدي الشهاد يوم القيامة هذا ينبغي أن يكون عالما بالغيب وينبغي أن يكون معصوما إذا لم يكن عالما بالغيب فكيف يكون شاهدا على الأمة هو في دار والأمة في دورها يكون معصوما فكيف يعتمد الله عليها يوم القيامة ربما يكذب في شهادته ربما يخطأ في شهادته ربما يسه في شهادته

[45:00]

شهداء لله في أرضه وحججه على خلقه ماك حج غيرهم ماك سفراء غيرهم وخزان علمه ماعدهم علوم ضئيلة مزدحم بالأخطاء وإنما علومهم كثيرة وبريء من أي نوع من الخطأ ليش خزان علمه خزائن لعلم الله علم الله كثير وبريء من أنواع الخطأ ومعادن حكمته مو أنه مرة تصدر منهم حكمة في سنة لا لا معادن المعدن المادي ما يخلص يعني كلما اتشيل نفط معدن النفط هذا المعدن المادي المعدن الإلهي إشلون ليس له آخر حكمتهم ليس لها آخر معادن حكمته حكمة الله هم كثيرة وهم بريئة من الأخطاء من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عصى الله وما يقول ما يهمني أنا أصل ما اعترف بوجود الله حتى رسول الله يقول لمن عصاهم فقد عصى الله أنا أعصي أمير المؤمنين على الرغم أن في رسول الله وأعصي رسول الله على رغم أن في رسول الله وأعصى الله على رغم أن في رسول الله الآن دعني أرى ما يفعل رسول الله به رسول الله لم يفعل شيء به لأن الدنيا دار انتحان فقط من لحظة دخوله في عالم البرزخ شوف يجاوب كولاه إن رسول الله قام خطيبا لم يخطب بعد ذلك فقال يا أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي فتمسكوا بهما لن تظلوا فإن اللطيف أخبرني وأهد إلي أنهما لن يفترق سيرد علي الحوض فقام عمر بن الخطاب شبه المغذب فقال يا رسول الله أكل أهل بيتك فقال لا ولكن أوصيائي منهم أولهم أخي ووزيري ووارفي وحليفتي في أمتي وولي كل مؤمن بعدي هو أولهم ثم ابن الحسن ثم ابن الحسين ثم تسعة من ولد الحسين واحد بعد واحد حتى يرد علي الحوض شهداء لله في أرضه وحججه على خلقه وحججه على خلقه وخزان علمه ومعادن حكمته من أطاعهم فقد أطاع الله ومن عصاهم فقد عص الله حديث شريف آخر روى عبدالله ابن العباس المصدر مصدر الحديث السابق فرائض السمطين الكتاب المعروف حديث شريف آخر روا الإصبغ ابن نباته من كبار الروات الأجلاء عن عبدالله ابن العباس أكبر سكرتيري عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين عليهم السلام مطهرون معصومون مطهرون مع حذف المتعلق أيضا

[50:00]

وحذف المتعلق يفيد العموم مطهرون من أي دنس معصومون من أي خطأ بعد رسول الله كيف يحدث فرائض السمطين حديث شريف آخر الروي ابن أبي الحديث في شرح نهج البلاغة روى زيد بن أرقام معروف قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله ألا أدلكم على ما على شيء إن تسالمتم عليه إن اجتماعتم عليه مو أنه فرد واحد مثل سلمان يقول إي والآلاف تقول لا إن تسالمتم عليه لن تهلكوا ولن لن تهلكوا أبد ما هلاك فذاك الشيء شنو إن وليكم الله عز وجل الله دا يديركم مثل ما الوالد يدير الطفل إن وليكم الله وإمامكم علي بن أبي طالب عليهما السلام فناصحوه باب التفاعل وإنما بعض الوقات بطرف واحد هذا من القسم الثاني إنصحوا له إنصحوه أي لا تغشوا يعني اعملوا في سبيل دينه وفي سبيله في كل لحظة بدون أدنى غش مو في الظاهر تنافقونه أعداءه فناصحوه وصدقوه كل ما يقول هذا مطهر معصوم صدقوه ما عند كذب أبدا لا في قول ولا في فعل ولا في تقرير فإن جبرائيل عليه السلام أخبرني بذلك إذا متعترفون بي فتعترفون بجبرائيل وتعترفون بي أنا الصادق مصدق أنا أقول هذا كلام جبرائيل عن الله عز وجل ألا أدلكم على ما إن تسالمتم عليه لن تهلكوا إن وليكم الله وإمامكم علي ابن أبي طالب فناصحوه وصدقوه فإن جبرائيل أخبرني بذلك ابن أبي الحديث المتعصب العنيد المكابر المعاند اللجوج إيشلوني أول الحديث الشريف يقول قلته يجوز يمكنه هم يسوي نفسك عالم محتاط يعني يجوز أن يريد رسول الله صلى الله عليه وآله بكلام هذا أن أمير المؤمنين فتاوى والأحكام الشرعية لا في الخلافة الخلافة مالت أبي بكر عمر أوثمان معاوي ويزيد الأبويين المروانيين العباسيين وأثمانيين في الآستان صدام الملك الأردني السعود يقول فتاوى يا أمير المؤمنين وقل لي يا كذاب البكري متى استقى الأحكام الشرعية من أمير المؤمنين كانوا يستقون الأحكام الشرعية غالبا من أعداء أمير المؤمنين والتاريخ موجود حديث شريف آخر طبعا بل حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو لا أني خاتم الأنبياء عليهم السلام لكنت شريكا في النبوة الخطاب النبوي الشريف موجه

[55:00]

إلى أمير المؤمنين عليه السلام لو لا أني خاتم الأنبياء لكنت شريكا في النبوة يعني مثل هارون اللي كان شريك في النبوة مع موسى فإن لا تكن نبيا وقارثه بل أنت السيد الأوصياء وإمام الأدقياء وصل الله على سيدنا محمد والله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين