النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحام أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب، يا الله. الموضوع أهل البيت عليهم السلام في الحديث الشريف. ليلة آمس ذكر حديث شريف يتعلق بالآية الكريمة إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. القسم الأول من الحديث ذكر وهذه الليلة إن شاء الله تعالى نذكر القسم الثاني روى أبو ذار الغفاري رضوان الله تعالى عليه أما إني، أما حرف تنبيه أي التفت أما إني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وآله يوما من الأيام صلاة الظهر فسأل السائل في المسجد السؤال أخو ما كان وقت صلاة الظهر حسب ما يبدو من القراء إما كان قبل صلاة الظهر وإما كان بعد صلاة الظهر فسأل السائل في المسجد لم يعطيه أحد فرفع السائل يده إلى السماء وقال اللهم اشهد إني سألت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يعطني أحد شيئا أمير المؤمن عليه السلام كان في صلاة مستحبة حسب ما يبدو إما قبل صلاة الظهر وإما بعد الصلاة وكان علي عليه السلام راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى أومأ أشار لأن كان في الصلاة ما يتمكن في الصلاة يتكلم أما يتمكن يشير والخنصر الإصبع قبل الأخيرة يعني هذه الإصبع تسمى الخنصر فأومأ أي الإمام إليه إلى السائل بخنصره اليمنى بهذه الإصبع وليس بهذه الإصبع وتان يتختم فيها والإمام كان من عادته أن يلبس الخاتم في خنصره اليمنى فأقبل السائله حتى أخذ الخاتم من خنصره أشار قال لتان أخذ الخاتم ذاك هم إجوا أخذ الخاتم وذلك بعين النبي صلى الله عليه وآله النبي كان يشوف الواقع ليش أقول إما قبل صلاة الظهر وإما بعد صلاة الظهر هنا نأكل شيء محظوظ في الحديث الشريف فرسول الله صلى الله عليه وآله عندما شاف الواقع راح صلى ركعتين ومستحبة حتى يدعو بعدهما

[5:00]

فلما فرغ من صلاته أي رسول الله من صلاته المستحبة رفع رأسه إلى السماء وقال اللهم إن موسى على نبينا وآله وآله السلام سألك فقال رب شرح لي صدري ويسر لي أمري أحل العقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي أشدد به أذري وأشركه في أمري رسول الله بيقول لله عز وجل فأنزلت عليه قرآنا ناطقا القرآن الناطق شنو سنشد عضودك بأخيك ونجعل لكم سلطانا فلا يصلون إليكما بآيات رسول الله يقول لله أنه هذه القضية صارت في التاريخ بالنسبة إلى موسى اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك اللهم وشرح لي صدري ويسر لي أمري وجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري هو سألك بالنسبة إلى هارون أنا أسألك بالنسبة إلى علي هو سألك بالنسبة إلى أخيه في النسب أنا أسألك بالنسبة إلى أخي مو في النسب وإنما في الحقيقة لأن النبي والوصي كان نورا واحدا ثم افترق الأب ذات بضوان الله تعالى عليه فما استتم رسول الله الكلمة أي الدعاء حتى نزل عليه جبرايل عليه السلام من عند الله تعالى فقال يا محمد اقرأ قال وما أقرأ قال إنما وليكم الله هو رسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون غدت مني وصي خليفة أنا جعلت إلك الوصي والخليفة ومع علامة للناس أنه الوصي والخليفة هو الذي يقدم الزكاة في حالته ركوعه أما إني صليت مع رسول الله يوما من الأيام صلاة الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد فرفع السائل يده إلى السماء وقال اللهم اشهد إني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئا وكان علي راتعة فأومى إليه بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي فلما فرع من صلاته رفع رأسه إلى السماء وقال اللهم إن موسى سألك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحل العقدة من لساني يفقه قولي وجعل لي وزيرا من أهلي هارونا أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري فأنزلت عليه قرآن الناطق سنشد عبدك بأخيك ونجعل لكم سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا اللهم وأنا محمد نبيك وصفيك اللهم وشرح لي صدري ويسر لي أمري وجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري قال أبو ذار فما استتم رسول الله الكلمتان حتى نزل عليه جبرائيل من عند الله تعالى

[10:00]

فقال يا محمد اقرأ قال وما أقرأ قال إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزخاة وهم راكعون حديث شريف آخر يتعلق بحديث المنزلة المعروف الذي ورد بعبارات متنوعة كثيرة وبأسناد متنوعة كثيرة وفي مصادر إسلامية وبكرية متنوعة كثيرة وفي نفس الوقت يبين لطف الله عز وجل بالنسبة إلى المؤمنين والمؤمنات حتى لا يضيع الحق وفي نفس الوقت يبين أن معاوية على طريقة عمر في خداع الأمة جاء رجل وطبعا المصدر فرائض السمتين للحموين الكتاب معروف والمؤلف أيضا معروف وبالنسبة للحديث الأول الذي تلي آنفا المصدر تفسير الثعلب جاء رجل إلى معاوية فسأله عن مسألة فقال سيده صل عنها علي ابن أبي طالب عليهما السلام فهو أعلم شوف الرشوع المعنوية إيش قد ضخمة فقال السائل أريد جوابك رديتنا على كره الله والقرآن والإسلام والنبي وأمير المؤمنين وأهل البيت وكل شيء فيه سريش تحولنا أمير المؤمنين فقال أريد جوابك فقال ويحك ليش متستحيل لقد كرهت رجلا كان رسول الله صلى الله عليه وآله يغره بالعلم غرة ولقد قال رسول الله أنت مني بمنزلة هارون من موسى ولقد كان حالة استمرارية ولقد كان عمر بن الخطاب يسأله ويأخذ عنه عن مقابل عمر هيتش ما ذلك عمر باستمرار كان يسأل منه ويستفيد منه وكان عمر إذا أشكل عليه شيء قال أها هنا عليون شوفوا في المسجد في قرب المكان أميره المؤمن موجود أو لا قل لا أقام الله رجليك شوف الرشوة المعنوية الضخمة يقول قول لي إن شاء الله رجبك تنكسر وما تتمكن تتحرك عليها ومحى اسمه من الديوان الديوان يعني سجل المعونات الحكومية الراتبة للأفراد يعني قطعهم عنه راتبه ليش لأن ليش استهان بأمير المؤمنين صلوات الله المهم أنه معاوي اعترف لأن رسول الله قال في حق أمير المؤمنين أنت مني بمنزلة هارون من مصر ويعترف أن عمر كان يراجع إلى أمير المؤمنين كثيرا ويأخذ عنه من ثمك جاء رجل إلى معاوية فسأله عن مسألة فقال سلعنها علي ابن أبي طالب فهو أعلم دققوا النظر ما قال فهو أعلم بها قال فهو أعلم

[15:00]

بشكل مطلق يعني أمير المؤمنين أعلم مني بصورة مطلقة سلعنها علي ابن أبي طالب فهو أعلم فقال أريد جوابك فقال ويحك لقد كرهت رجلا كان رسول الله يغره بالعلم عرا ولقد قال رسول الله أنت مني بمنزلة هارون من موسى ولقد كان عمر بن الخطاب يسأله ويأخذ عنه وكان عمر إذا أشكل عليه شيء هنا علي قم لا أقام الله رجليك ومحى اسمه من الديوان حديث شريف آخر المصدر كتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل إمام المذهب الحنبل أنا سبن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وآله قال قلنا سلمان رضوان الله تعالى عليه سل النبي صلى الله عليه وآله من وصيه هو ما سأل ليش ما سأل الله العالم بس حسب ما يبدو ألف مرة النبي أمام امصرح بأنه وصي أمير المؤمنين فبعد ما إذ واج حتى هو يسأل لأن النبي ربما يقول شنو هبي أو متستحي ربما رأى أنا سبن مالك قال قلنا لسلمان سل النبي من وصيه فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك فقال يا سلمان دققوا النظر الجواب كلش منطقي فقال يا سلمان من كان وصي موسى على نبينا وآله وعليه السلام وصي موسى من كان فقال يشعر لنون على نبينا وآله وعليه السلام كل واحد يدري وصي موسى يشعر لنون شنو علاقة هالمسألة بالسؤال سلمان العلاقة دقيقة بس الإنسان لا يعرفها فيشوف الاستغلال منطقي قوي العلاقة أنه يا سلمان من وصي موسى يشعر لنون من عين يشعب نانون كوصية لموسى موسى فإذا أنا كنبي داعي أمير المؤمنين كوصية لي إذا الوصاية تكون بتعين النبي فأنا كنبي داعي أمير المؤمنين كوصية إذا الوصاية ما مربوطة بتعين نبي فإذا أنت تتمكن تقول يوشعر لنون ما كان وصية موسى فإذا بالنسبة إلى الأوصياء السابقين تعترف لازم بالنسبة إلى أمير المؤمنين هم تعترف إذا بالنسبة إلى أمير المؤمنين تنكر فبالنسبة إلى الأوصياء السابقين هم لازم تنكر قال فإن وصي ووارث يقضي ديني وينجز موعدي يعني الذي يقضي ديني وينجز موعدي الموعد بصدر ميمي بمعنى وعدي وينفذ وعدي علي بن أبي طالب عليهما السلام رواه أنس بن مالك قال قلنا لسلمان سل النبي من وصيه فقال له سلمان يا رسول الله من وصيك فقال يا سلمان من كان وصي موسى فقال يشع بن نون قال فإن وصي

[20:00]

ووارث يقضي ديني وينجز موعدي علي بن أبي طالب عليهما السلام حديث شريف آخر بعد طبعا المصدر كنز العمال للمتقي الهندي والفسوري والعصول المهمة للمالك صعد أبو ذر الغفاري رضوان الله تعالى عليه على عتبة باب الكعبة أبو ذر كان مجاهد غريب ما كان يراعي الظروف أبدا في مسألة الرسالة ما راعى الظروف وفي مسألة الوصاية أيضا ما راعى الظروف وجهاده سبب له مشاكل بالنسبة إلى الرسالة وبالنسبة إلى الوصاية شوفوا أعمال إشلون صريحة واضحة جماهيرية صعد أبو ذر الغفاري على عتبة باب الكعبة باب الكعبة مو في مستوى سطح المسجد الحرام وهذا معروف وإنما الباب باب عالي وله عتبة أبو ذر قفس أو خل سلم أو شي آخر ما أدري فراح على عتبة باب الكعبة أسند أي اتكأ أسند ظهره إلى باب الكعبة حتى يتوجه للجماهير وأخذ بحلقة باب الكعبة ومن خلفه مد إيدي وأخذ بحلقة باب الكعبة فرمى حتى لا يقع صعد أبو ذر الغفاري على عتبة باب الكعبة وأخذ بحلقة الباب وأسند ظهره إليه وقال أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن أنكرني فأنا أبو ذر إذا تعرفوني قد تعرفوني أنا أبو ذر اللي شهد رسول الله صلى الله عليه وآله بصدقي أنا ما أكذب في الزوايا أنا مو مثل عائشة وأبو هريرة وأنا سيدة إبن مالك وعبد الله ابن عمر وأمثالهم اللي أكذب في الروايات وأختلق الروايات وأجعل الروايات من عرفني فقد عرفني ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول أهل بيتي مثل سفينة نوح على نبينا وآله وعليه السلام ما نراه كبها نجا ومن تخلف عنها زج في النار أي ألقي في النار في نار جهنم إشلون سفينة نوح كانت ناجية من الغرق أهل البيت ناجون بالنسبة للأمور المادية وبالنسبة للأمور المعنوية بالنسبة للأمور الدنيوية وبالنسبة للأمور الأخروية هذا الحديث معروف ومروي بعبارات متنوعة عديدة وفي مصادر إسلامية وبكرية متنوعة عديدة ولكن الحديث الثاني حديث نادر وسمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول اجعلوا أهل بيتي عليهم السلام منكم مكان الرأس

[25:00]

من الجسد دققوا النظر مو أنه احترموا أهل البيت وقبض لا احترمهم احترام خاص الاحترام الخاص إشلون اجعلوهم مكان رأسكم من جسدكم ليش دققوا النظر مسألة مهمة ومكان العينين من الرأس مو فقط مكان الرأس من الجسد وانها مكان العينين من الرأس ليش هو الرسول يبين فإن الجسد لا يهتدي الا بالرأس ولا يهتدي الرأس الا بالعينين الإنسان عندما يمشي النقطة اللي تهديه في الماشي والحركة والأعمال يا مكان مو اليد مو الرجل مو الباطن الرأس وفي الرأس النقطة الهادية اللي شنو العين يعني يقصد أهل البيت قادئلكم اجعلوهم قادئلكم لا تستخدموا أمير المؤمنين عليه السلام في الحروب وإن كان هو صلى الله عليه عندما يشوف الصحابة ماذا يقومون بالواجب فيجي يقوم بالواجب أما مو شغلة الحار شغلة القيادة شغلة الهداية شغلة أنه يفتح لكم أبواب الدنيا وأبواب الآخرة شغلة أنه في ذلك الزمان يخليكم تغزون القمر والفضاء الخارجي مو اتخلون بعد 14 قرن الكفار يقومون بهذه المفخرة ويقومون بإعادة المساعدات لتحقيق أبو ذر على عتبة باب الكعبة وأخذ بحلقة الباب وأسند ظهره إليه وقال أيها الناس من عرفني فقد عرفني ومن أنكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله يقول أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب هانجى ومن تخلف عنها في النار وسمعت رسول الله يقول اجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد ومكان العينين من الرأس فإن الجسدا لا يهتدي إلا بالرأس ولا يهتدي الرأس إلا بالعينين حديث شريف آخر والمصدر في المودة للقندوزي روا عبد الله ابن العباس قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وآله إذ جاء عرابي من أهل الصحراء فقال يا رسول الله سمعتك تقول واعتصم بحبل الله فما حبل الله عز وجل الذي نعتصم به فضرب النبي صلى الله عليه وآله يده في يدي علي عليه السلام كتمثيلية جالب للنظر فضرب النبي يده في يد علي وقال تمسكوا بهذا مو اتبعوه تمسكوا به اتبعوه بقوة لأن الشيطان والنفس الأمار بالسوء والمجتمع الفاسد يحاولون حتى ما يخلوكم تقتدون بعلي تمسكوا بهذا فهذا هو الحبل المتين تفسير الآية الكريمة واعتصموا بحبل الله جميعا الآية ما قالت بحبل رسول الله يقول المتين تفسير الآية في الكريمة وشوفوا

[30:00]

حفل متعلق يفيد العموم تمسكوا بهذا فهو فهذا هو الحبل المتين في أي حاق من الحقول في كل الحقول بالنسبة لكل الحكومات تقول واعتصموا بحبل الله فما حبل الله الذي نعتصم به فضرب النبي يده في يد علي وقال تمسك بهذا فهذا هو الحبل المتين ويعبر عنه بحبل الله لأنه يدخل من الحكومات ويجب أن نتعرف على ما كان في هذا الموضوع فهذا هو حفل المتين الذي تمسك بهذا فهذا هو حفل المتين والمصدر المناقب للخرسم قال رسول الله صلى الله وسلم قال أنه يجب أن تكون مناقبة من المتين والمصدر الذي يأخذها الإنسان فينجو بها في البحر والوثقة مؤنفة الوفيق أي الحلقة التي لا تنقطع مهما كانت السفينة حلقات حتى إذا فرد واحد طاح من السفينة إلى البحر هذا لا يغرق لأن السفينة مسرعة في جريها على سطح الماء وهذا الإنسان ربما لا يعرف الصباح وحتى إذا كان سفينة فيغرق حتى السابح في البحر يغرق لأن يتعب من الصباح فيغرق وربما تفترسه الأسماك التي تأكل الإنسان ومؤشبة فيخلون الحلقات دائر مدار السفينة حتى هذا الإنسان فورا يتمسك بحلقة إذا الحلقة كانت ضعيفة فثق للإنسان وثق الأمواج الباحر وسرعة السفينة في الجري على سطح الماء هذني الأسباب تجعل الحلقة تنقطب أيضا الحلقة ما أنجتني أمير المؤمنين الحلقة القوية يعني أي أمر ولو الأمر كان مؤضلة المعاضل أنت تمسك بأمير المؤمنين فأمير المؤمنين ينجيك مؤضلة اقتصادية سياسية أي مؤضلة أمير المؤمنين ينجيك بالنسبة إليها قال رسول الله لعلي أنت العروة الوثقة تاريخ دمشق لابن عساكر و كتاب الديلمي الفردوس و فرائض السمطين للحموين المعروف روا جابر ابن عبد الله العنصري وهو من الصحابة الأجلاء رضوان الله تعالى عليه وعليهم قال كان رسول الله وأنا وعلي عليه السلام عنده أومأ النبي إلى علي أشار إلى أنه تقدم تعال يرني

[35:00]

فامير المؤمنين تقدم فقال يا علي ضع خمسك في خمسي الإصبع مؤنثة مجازية وكل يد فيها خمس أصابع فماكو فرق يقولون يد أو يقولون خمس ضع يدك أو ضع خمسك أي يدك يعني خمس أصابعك ضع خمسك في خمسي كمسرحية جالب حتى الناس يتوجهون ثم يتوجهون إلى خمس أصابع ويقولون انا شجرة وأنت من شجارة أنا أصلها وأنت فرعها والحسن والحسين عليهم السلام أغصان ها تقق النظر والحسن والحسين غصنا ها أو أغصان ها الحسن والحسين أغصانها فمن تعلق بغصن من أغصانها دخل الجنة ما قال فمن تعلق بغصن من غصنيها لأن هو ذكر الحسن والحسين فقط يريد يقول المعصومون الأربعة عشر عليهم الصلاة الأفضلية أما في الأمور العامة كلهم مشتركون فما كفارق تتمسك بالحسن الذكي أو تتمسك بالحسن العسكري ما كفارق يعني لو أن أمتي صاموا حتى يكون كالحنايا الأشياء المنحنية مثل القوس من الصلاة إنحنى ظهره وصلوا حتى كانو كالأوتار وتل القوس الخيوط وصلوا كثيرا حتى هزلوا كثيرا ثم أبغضوك لأكبهم الله عز وجل على وجوههم في النار يذبهم في الجنة على بغضهم أي أل أي بغض علي والسائر المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم أجمعين يسبب محو الأعمال قاعدة إن الحسنات يذهبن السيئات وقاعدة إن السيئات يذهبن الحسنات ما كشار الله مطلقة وإنما الله يريد العبادة المشروطة روى جابر بن عبد الله الأنصاري قال كان رسول الله بعرفات وأنا وعلي عنده فأومأ النبي إلى علي فقال يا علي ضع خمسك في خمسي يا الحسن والحسين أغصانها فمن تعلق بغصن من أغصانها دخل الجنة يا علي لو أن أمتي صاموا حتى يكون كالحناية وصل حتى لو أن أمتي صاموا حتى كانوا كالحناية وصل حتى كانوا كالحناية ثم أبغضوك لأكبهم الله على وجههم في النار حديث شريف آخر والحديث مروي بأكثر من عبارة ومروي في أكثر

[40:00]

من مصدر إسلامي وبكفي والمصدر هنا فظائل الصحابة لأحمد رسول الله صلى الله عليه وآله النجوم أمان لأهل السما كيف أنا لا أعرف وربما إلى الآن مك إنسان لا يعلم الغيب يعرف هذه الحقيقة النجوم أمان لأهل السما أهل السما الملائكة الشمس القمر النور من الريخ عطارة وما أشبه أمان للملائكة يعني إذا بكر لا سمح الله المنظومة الشمسية تدخرت الملائكة الموجودون في المنظومة الشمسية يتبخرون ما العلاقة بين النجوم وبين حياة أهل السما ومن المسلمين وبواسطة البكريين النجوم أمان لأهل السما خاف متعرف فرسول الله يفصل أكثر إذا ذهبت النجوم ذهبوا إذا النجوم فنيت الملائكة يفنون وأهل بيتي أمان لأهل الأرض فذهب أهل بيتي ذهب أهل الأرض إذا الإمام المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه لا سمح الله إذا فني في لحظة البشر يفنى في تلك اللحظة العلاقة ليش إلا الآن لم يهتد إلى حقيقة هذه العلاقة ولذلك قبل أو قبيل استشهاد المعصوم صلوات الله عليه السابق فالمعصوم يعين المعصوم اللاحق لأن ما يصير هو يستشهد بدون تعيين المعصوم القادم ليش يفنى مثال توضيح تقريبي لطف الله عز وجل هكذا يقتضي أنه يخلي أمثلة للبشر حتى الهداية تسهل عليهم مثال توضيح تقريبي راجع علماء الناحل وراجع الأفراد العاديين الذين يشتغلون بإنتاج العسل الملكة إذا فنيت فكل أفراد الناحل المنتمون إلى هذه الملكة كلهم ينتحرون ما يصير ملكة لموجودة وأفرادها موجودون هذا مثال توضيح تقريبي تسئل علاقة بين الملكة وبين أفراد الناحل كيف هي ما أجري أما هذه القضية ثابتة وحتى جربها الكثير من علماء النحل وفي المزيد من التجربة ظلم لهذا الحيوان الذي ينتج ملكة المملكة من الناحل يأخذ الملكة ويقتلها فكل أفراد تلك المملكة ينتحرون قال رسول الله صلى الله عليه واله النجوم وأمان لأهل السمااء إذا ذهبت النجوم ذهبوا وأهل بيتي أمان

[45:00]

لأهل الأرض ذهب أهل الأرض حديث شريف آخر المصدر المناقض للخارزبي روى عبد الله بن العباس قال لما قتل علي عليه السلام عمرا يقصد عمر ابن ود دخل على رسول الله صلى المسلمون القضية كانت مصيرية كما صرح بذلك رسول الله وقال النبي اللهم أعطي عليا فظيلة لم تعطها أحدا قبله ولا تعطيها أحدا بعده أمير المؤمنين قام بإنجاز مصير وإنجاز الإيمان كله إلى الشركة كله إذا هذا الانتصار في تلك الحرب ما كان يصير على يد أمير المؤمنين الإسلام كان ينهزل فبعد ما كان عدم إسلام فإذن الإنجاز كان فريد من نوعه وكان فريد من نوعه لذلك قام بإنجاز المؤمنين أمير عليا فظيلة لم تعطها أحدا قبله ولا تعطيها أحدا بعده فهبط جبرائيل عليه السلام ومعه من الجنة أترجا ربما الأترجا تكون فقال لرسول الله إن الله عز وجل يقرو عليك السلام ويقول لك حي بهذه علي ابن أبي طالب عليهما السلام هذه تحية جائزة بمثابة تحية إلى أمير المؤمنين فإن تقدم هذه التحية إلى النبي الجائزة إلى عليا بس ما الجائزة استقرت في يد أمير المؤمنين فانفلقت في يده فلقطين انتصفت في يده إلى نصفين فإذا فيها وفي الأترجا حريرة خضراء قطع قماش من الحرير مكتوب فيها في هذه القطعة سطران بخضرة الأرضيةخضراء والسطران أيضا خضراء هز الأخضر على أنواع السطران هما تحفة أي هذه تحفة من الطالب الغالب إلى علي ابن أبي طالب دققوا النظر هنا لماذا صفة الله عز وجل صارت الطالب الغالب فيه نكته دقيقة الكفار في ذلك الزمان اللي كان زمن غرورهم وكذلك في أي زمان يكونون مغرورين فيه منتصرين يشكلون أكثرية يشكلون الأقوى وما أشبه فيه ذول يتصورون أن الله لا يطلبهم أن الله أحمل هم ويصورون إذا هم الله يريد أن يطلب هم فلا يتمكن أن

[50:00]

يتغلب عليهم وطالب غالب إذا ما يريد يمهل مو أنه يهمل إذا ما يريد ما يتغلب أما إذا يريد يطلب يطلب وإذا يريد يتغلب يتغلب ليش لأن عمرو بن عبد وات وكذلك جيش الكفار الغالبون وسوف يدمرون الإسلام والنبي والوصي والمدينة المنورة وكل شيء الله يقول لا طالب غالب بواسطة الثارت اسمه أمير المؤمنين يهزم هذه الجيش القوي الكثير كله روى عبد الله ابن العباس قال أمرا دخل على رسول الله وسيفه يقطر دما فلما رآه النبي كبر وكبر المسلمون وقال النبي اللهم اعطى عليا فضيلة لم تعطها أحدا قبله ولا تعطيها أحدا بعده فهبط جبرائيل ومأه من الجنة عليك السلام ويقول لك حيد هذه عليا ابن أبي طالب فدفعها إلى علي فانفلقت في يده فلقطين فإذا فيها حريرة خضراء مكتوب فيها سطران بخضرة تحفة من الطالب الغالب الى الحديث شريف آخر الحديث مصدره المناقب لابن المغازلي الشافعي والحديث في موضوع الطير المشوي الذي روي بعبارات متنوعة كثيرة وفي مصادر إسلامية وبكرية متنوعة كثيرة روا عن رسول الله عليه وآله قال أهدي إلى رسول الله طير مشوي فقال رسول الله اللهم اتني بأحد خلقك إليك فجاء علي عليه السلام فردته شوف بوقاح يقول فردته ما خلتي مرة ثانية جاء ردته ومرة ثالثة جاء رابع جاء فدخل على رسول قال له النبي ما حبسك عني يا علي من تضرك منزم ودي من ما خلاك تجي قال جئت فردني أنس وهذه المرة الرابعة اللي أتوفق لزيارتك قال لي هو أنس لا يقول قال لي يا أنس ما حملك على ما صناعت ليش انتهي الشكل فقال رجوت أن يكون رجلا من الأنصار آني من أهل المدينة أسلموا يسمون بالأنصار وأمير المؤمنين من المهاجرين فرضت هذه الفضيلة تكون لقوم الأنصار بكل وقاحة إلى هنا القضايا معروفة مذكورة الكتب

[55:00]

بس دقيق النظر على نكته فقال لي يا رسول الله يقول آني طالبت من الله في الدعاء اللهم ائتني بأحب خلقك إليك أحب الخلق إلى الله أخيار الخلق في الأنصار يوجد إنسان يكون أخير من أمير المؤمنين يريد يقول لي شوي رد أمير المؤمنين فآن كنت أنتظر ملايين السنوات وهذا الطير المشوي كان على حال ملايين السنوات حتى يدخل أمير المؤمنين وياكل منهم وإلا في النظام الإله كان يصير تناقض وفي نظام الإله ماكو تناقض مسألة إهواية مهمة فقال يا رسول الله اللهم أتني بأحب خلقك إليك فجاء علي فردته فدخل في الرابعة فقال له النبي ما حبسك عني يا علي قال جئت فردني أنس ثم جئت فردني أنس ثم جئت فردني أنس قال لي رجوت أن يكون رجلا من الأنصار فقال لي يا أنس أوف الأنصار خير من علي وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والسلام عليكم