النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن عدوهم ورحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب. الموضوع يدور حول العاقل قال أمير المؤمنين عليه السلام إن العاقل ينبغي أن يحذر الموتى في هذه الدار ويحسن له التأهبة قبل أن يصل إلى دار يتمنى فيها الموتى فلا يجدوه الموضوع السابق كان العقل والموضوع الآن العاقل العاقل أي الإنسان الذي له العقل وكثرة الإنسان الذي له العاقل يعمل بعقله يعمل بأوامر عقله وينتهي عند نواه عقله وتارة لا يعتني بعقله أمران ونهيان أمير المؤمنين عليه السلام قال إذا العاقل يريد أن يعمل بعقله فلازم هالشكل يسوي إن العاقل لا ينبغي أن يحذر الموتى في هذه الدار في الحياة الدنيا ينبغي أن أحذر الموتى لماذا؟ لأن لا أدري متى يأتي عين مثل الإنسان التي توقفت سيارته لأنها عطبت في صحراء والصحراء مأسدا أي مكان الأسود مسبعا أي مكان السباع فهذا ما يدري ربما الأسد أو أحد الحيوانات المفترسة الأخرى ربما جاءه بعد دقيقة ربما جاءه بعد ساعة فينبغي له أن يحذر كذلك الإنسان في الحياة الدنيا ينبغي له أن يحذر الموت لماذا؟ لأن ما يدري الموت مه يأتي لا تقل لي بعض الأفراد يعرفون متى يموتون لأن الطبيب الحاذق أخبرهم آمنا وسلمنا أما غالبا الأفراد لا يدرون متى يأتيهم الموت إن العاقي لا ينبغي أن يحذر الموت في هذه الدار ويحسن له التأهب

[5:00]

التأهب يعني الاستعداد يعني التهيئ يعني الإعداد والتأهب على ثلاث مراحل مثل بقية الأمور ربما فرد واحد يتأهب بصورة عادية ربما فرد واحد يتأهب دون العادي ربما فرد واحد يتأهب فوق العادي يحسن التأهب يعني يتأهب للموت فوق العادي بالعبارة المألوفة يتأهب للموت أكثر من المقدار اللازم ليش فوق العادي ينبغي أن يتأهب للموت لأن الموت قضية جدية الموت هو الفاصل بين دار العمل وبين دار الحساب إذا الإنسان مات بعد ما يتمكن من العمل ويحسن له التأهبة قبل أن يصل إلى دار يتمنى فيها الموت فلا يجده من هس استعدة قبل ما تروح إلى الآخرة اللي العذاب هناك فرد شكل شديد والعياذ بالله تعالى اللي الإنسان يتمنى الموت حتى لا يعذب أما هذا التمني هناك لا يحصل شوفوا القضية جدية في دار الدنيا اللي ثوابها وعقابها مو شي بالنسبة إلى ثواب وعقاب الآخرة الناس تحت التعذيب ربما يتمنون الموت فلا يجدونه لذلك هناك مكو أدوات تحت اختيار السجناء اللي يتمكنون بها من الانتحار ليش؟ لأن الانتحار هناك وارد التعذيف شديد بشكل اللي الموت بالنسبة للمعذب أفضل من تحمل التعذيب إن العاقلة لا ينبغي أن يحذر الموتى في هذه الدار ويحسن له التأهبة قبل أن يصل إلى دار يتمنى فيها الموتى فلا يجدوه قال أمير المؤمنين عليه السلام العاقل يطلب الكمال الجاهل يطلب المال ذكر فيما سبق الجهل بمعنيين المعنى الأول الجاهل الذي هو ضد العلم فريد واحد طبيب عالم بالطب فريد واحد مو طبيب جاهل بالطب هذه المعنى الأول المعنى الثاني الجاهل الذي هو ضد العاقل يعني فريد واحد أعماله جاهلة أعمال صبيانية أمير المؤمنين يقول العاقل يطلب الكمال العاقل الذي يعتني بعقله يطلب الكمال فهذا الذي يفعل المحرمات هذا ما يعتني بعقله هذا الذي يفعل العبث هذا ما يعتني بعقله

[10:00]

حتى في أحاين كثيرة طبعا إلا إذا كان هناك عذر هذا الذي يفعل المكرهات لا يعتني بعقله حتى في أحيان كثيرة هذا الذي يفعل المباحات فمن يعتني بعقله هذا الذي يتوفر على الواجبات وعلى المستحضات هذا الذي يطلب الكمال هنا أكو نكته أمير المؤمنين عليه السلام ما بيّن نوع الكمال يعني شنو؟ يعني اطلب الكمال بالمقدار اللي تتمكن أمير المؤمنين هنا لم يبين زمان الكمال شوفوا في التعلم العصري أكو زمان للعلم الابتدائية حسب نظام العراق المتوسطة الثانوية الجامعة بعد شنو؟ خلاص أما هنا أمير المؤمنين ما بيّن الزمان يقول اطلب الكمال خمسين سنة إذا عمرك خمسين سنة نعم ميت سنة إذا عمرك ميت سنة نعم شوفوا مطلق أو جامعة العاقل يطلب الكمال أي كمال؟ كله كمال في أي زمان؟ كله زمان العاقل يطلب الكمال الجاهل يطلب المال المال شنو فائدته؟ والكمال شنو فائدته؟ العاقل يطلب الكمال الجاهل يطلب المال طبعاً المال بقدر الضرورة طلبه لازم لأن الإنسان يحتاج إلى المعيشة والمعيشة تحتاج إلى المال الإنسان إنسان ليس ملكاً وليس جناً وليس شيطانا الإنسان يحتاج للمعيشة بدون معيشة ما يتمكن يستمر والمعيشة تحتاج إلى المال هنا نكت أخرى مهمة جداً تطلب الكمال وتفرح بأنك تطلب الكمال تطلب الكمال هذا كافي أبداً للكمال درجات الإنسان يطلب الكمال بأرقى درجة ممكن له لاحظوا أنا أتل القرآن الكريم بدون التعمل في الآيات الشريفة هذا كمال أم لا؟ نعم هذا كمال أما أنا أتل القرآن الكريم مع التأمل في الآيات الشريفة هذاكمال أم لا؟ نعم ولكن هذا الكمال أرقى من الكمال الأول فالإنسان العاقل يطلب الكمال الأرقى ورد في النصوص الدينية الدعاء أكبر ثواباً من تلاوة القرآن الكريم فأنا أيهما أختار الدعاء أم تلاوة القرآن الكريم شوفوا الإنسان لازم يتعلم القرآن الكريم حتى يتلوه بصورة حسنة هذا كمال

[15:00]

والإنسان ينبغي أن يتلوه أن يتعلم قواعد التجويد حتى يتلو القرآن الكريم بصورة جيدة والإنسان ينبغي أن يتعلم تفسير القرآن الكريم حتى يعرف ما يتلوه والإنسان ينبغي أن يعمل بالقرآن الكريم حتى يكون مسلماً حقيقياً مؤمناً حقيقياً شوفوا الدرجات الصحة والتجويد والتفسير والعمل أيهما أعظم يعني فرد واحد أمامه جلستان مجلسان مجلسون يعلمون فيه التجويد ومجلسون يعلمون فيه التفسير ولا يتمكن من الجمع بينهما إذا يتمكن من الجمع بينهما فيشترك فيهما معاً إذا ما يتمكن شنو يسوي؟ يختار مجلس التجويد أم يختار مجلس التفسير إذا عاقل يختار مجلس التفسير مثال آخر أمام الإنسان مجلسان مجلس يعلمون فيه صحة تلاوة القرآن الكريم ومجلس يعلمون فيه تجويد القرآن الكريم ولا يتمكن الإنسان من الاشتراك فيهما معاً فأيهما يختار مجلس الصحة أو مجلس التجويد مجلس الصحة شوفوا فرد واحد لازم يكون ملتفت فرد واحد لازم يكون ملتفت شوفوا المسألة المعاصرة بين البكريين والمسلمين البكريون يركزون على ظواهر القرآن الكريم والمسلمين يركزون على معاني القرآن الكريم البكري يركز على التجويد وعلى القراءات وما أشبه المسلم يركز على التفسير والتأويل والنكاة القرآنية والانتزاعات الصادقة من القرآن الكريم وما أشبه لا شك إذا فرد واحد يتمكن من الجمع بينهما يجمع بينهما الظروف متسمح أن أجمع بينهما فأيهما أختار؟ أختار التزويقات والتجميلات والظواهر القرآنية أم أختار الحقائق القرآنية؟ حديث مهم العاقل يطلب الكمال الجادة يطلب المال طبعا بقاعدة تنقيح المناط نتجاوز من طلب المال إلى طلب الأشياء الأخرى اللي متسوه مقابل الكمال يعني طلب الجنس طبعا المحلل طلب النزه طبعا المحللة وماشي قال أمير المؤمنين عليه السلام العاقل من وعظته التجارب الخطيب يعظني

[20:00]

ولكن مدائما الكتاب يعظني ولكن مدائما شريط المسجل شريط الفيديو الحوار المحاضرة الدرس وما أشبه إذن الأشياء تعلمونها ولكن مو دائما أمع التجارب شلون في كل لحظة عندي تجربة ففرد واحد خلي التجارب لا تمر عليها وهو في غفلة عنها خلي يستلهم يستوحي يعتبر بالتجارب كل إنسان له تجارب فخلي يعتني بها العاقل من وعظته التجارب أما الإنسان اللي عند عاقل أما لا يعتني بالعاقل فهذا لا يستفيد من التجارب فرد مسألة اتمر علي مليون مرة وما يعتبر به قال أمير المؤمنين عليه السلام والحديث مهم جدا طبعا كل النصوص الدينية مهمة ولكن الإنسان حسب ظروفه ربما يفهم أهمية نص بينما لا يفهم أهمية نص آخر العاقل من اتعظى بغيره يا أخي سيارتي ده تمشي في الجاد أشوف السيارة السابقة وقعت في حفرة فخلي أفتح عيني حتى أنا لا أقع في تلك الحفرة ليش الإنسان ينتظر التجربة اتمور عليه واتضره حتى يعتبر بها قو فتح عينك التجارب ده اتمر على الآخرين فتح عينك حتى تتعلم الدروس من تجارب الآخرين ليش تنتظر حتى تتعلم الدروس من تجارب نفسك العاقل من اتعظى بغيره ليش الإنسان ينظر حتى غير يتعظ به خلي الإنسان يفتح عيني بدون ما يتضرر تجارب الآخرين قال أمير المؤمنين عليه السلام رغبة العاقل في الحكمة وهمة الجاهل في الحماقة الحكمة كما ذكر سابقان تأتي بمعنى الطب احنا مو يم الطب وإن كان الطب ضروريا للإنسان وتأتي بمعنى الفلسفة لعنت الله على الفلسفة وعلى الفلاسفة المسلم لا يقترب من الفلسفة والحكمات تأتي بمعنى وضع الأمور في مواضعها المسلم يعم هذا الشي المسلم كل همه أن يعرف يسوي الشيء يعرف الحكم المعين ويترك الشيء في الزمن المؤمن كما ورد

[25:00]

ضلة الفلسفة الحكم يعني اتعلم الحكمة ولو من كافر شوفوا رغبة العاقل في الحكمة العاقل يرغب دائما وأبدا وفي كل الظروف في الحكمة يتعلم الحكمة حتى يعمل بالحكمة وهمة الجاهل اللي ضد العاقل في الحماقة كل عمل غير مناسب فهو حماقة الجاهل يرغب في الحماقة هس اهنأك السؤال محرج الي ان شاء الله ممحرج الكم وهو أنه في تاريخ البيت الماضي بعد سبره بعد البحث في جزئياته هل أنا عمليا كنت راغبا في الحكمة أو كانت همتي في الحماقات في الجواب أكو إحراج فالأفضل للإنسان يقول الله العالم رغبة العاقل في الحكمة وهمة الجاهل في الحماقة قال أمير المؤمنين عليه السلام ينبغي للعاقل أن يحترسه يعني شنو؟ يعني يحذره قبل أن أتلو الحديث الشريف أبين مقدمة مهمة شوفوا متى الأب يقول لابنه الأم تقول لابنتها متى المعمل يخلي لافته تقول للواردين والخارجين احذروا متى الإنسان يقول أميره باللافظ أو بالكتابة أو بالإشارة احذر احترس عندما الخطر يكون وارد يكون معقول يكون متداول مو هالشكل؟ يعني عندما يخلون لافته تشير للسواق خففوا السرعة يعني شنو؟ يعني الطريق خطر في الطريق غير الخطر هم يخلون لافته تشير للسراق للسواق خففوا السرعة يخلون هذا الشيء لا فالحذر معناه الخطر قريب منك بعد هذه المقدمة دعونا نتروي الحديث الشريف ينبغي للعاقل أن يحترس من سكر المال المال بسكر وهذا السكر وارد مو نادر مو شاذ مو قليل الوجود قال الله تعالى في القرآن الكريم إن الإنسان لا يطغى الله استغنى الغناب

[30:00]

الطغيان لا محالة المال فيه السكر لا محالة ودقق النظر في الكلمة في المال أكو سكر مثل ما في الخمر أكو سكر يعني فرد شكل يسبب الطغيان اللي صعب على الإنسان أن يفهم أنه طاغي الشكل ينبغي للعاقل أن يحترس من سكر المال وسكر القدرة وسكر العلم وسكر المادح وسكر الشباب الشاب سكران فلازم يلتفت سكره لا يرديه الممدوح الملك رئيس الجمهورية ومن أشبه الممدوح سكران بالمادحة العراقي يقول خليني أنفخ في راسه أنفخ في راسه يعني شنو يعني خليني أمدحه إذا مدحته فيصير سكران إذا صار سكران فبعد ما اعتني بالعقل ماله إذا ما اعتنا بالعقل ماله فأحصل منه أحصل منه سكر المادح الممدوح سكران ففرد واحد لازم يعرف إذا مدح من قبل الشعراء ومن أشبه لازم يعرف أنه ليسكر يتمكن ليسكر يسكر بس لازم يعرف أنه سكري لايقود في دروب الحياة العلم لسوكر هذا أمر لابد من الاعتراف به المجتهد يسكر في الحوزة العلمية فلازم يلتفت الدكتور يعني حامل شهادة الدكترات في الجامعة يسكر لا محالة لازم يلتفت أي عالم يسكر بدون استثناء إلا السئل نادر فلازم فرد واحد يلتفت للسكر القدرة خو جيب لي فرد واحد ميعرف أن القدرة لها سكر يا أخي صدام سكران يا أخي الخمنئي سكران حتى في خبر سمعت الخمنئي حتى ماذا يحترم أخوه القدرة به سكر إذا فرد واحد ملك أو رئيس جمهورية يقول أنا ما أسكر قل لي أنت كذاب القدرة به سكر بس فرد واحد لازم يلتفت حتى السكر لا يقود في الحياة شوفوا أجيب لكم مثال توضيحي الإنسان عندما يستيقظ فلات الفاجر ويشوف نفسه نعسان نعسان نعسان هاذا يتمكن يقول أنا مو نعسان إذا يقول أنا مو نعسان هذا يكذب بس يقلولي صح أنت نعسان ولكن احترس من النعاس يعني عندما تريد تصلي ركز فكرك حتى النعاس لياخذك إلى عالم السنة والنوم

[35:00]

ما قفل آية الكريمة لا تأخذه سنة ولا نوم الله تعالى لا تأخذه السنة والنوم أما الإنسان شلون فتأخذه السنة ويأخذه النوم ففرد واحد نعسان لازم يعترف بنفس أنه لازم يحذر من النعاس حتى في الصلاة تركيز يكون على النعاس حتى غفلة لا تأتيه السنة غفلة لا يأتيه نوم شوفوا ذكر المفسرون في ذيل الآية الشريفة لا تقرب السكارة ذكروا أن المقصود بالسكر هنا سكر النوم ففرد واحد نعسان لازم يلتفت إهنا ناهم الشكل القدرة تسكر ما من هشارة إذا متريد تصير سكران لا تطلب القدرة أما إذا تلبست بالقدرة وما أقول تلوثت بالقدرة وإن كان الغالب هشكل الإنسان يتلوث بالقدرة أما إذا تلبست بالقدرة فإلتفت حتى سكر القدرة لا يأخذك إلى حيث يريد السكر المال ترى الأغنياء سكرانين ما من هشارة بس الغني المتقي لازم يكون ملتفت حتى السكر لا يأخذه مو حتى لا يسكر يسكر من يعاقر الخمرة يسكر لا محالة العالم أن يحترس من سكر المال وسكر القدرة و السكر العلم وسكر المادحة وسكر الشباب فإن لكل ذلك رياحا خبيثه أمير المؤمنين يكرب حق شاء الله أمير يقول فإن وإنا حرفه تأكيد يعني هذا المطلب مؤكد 100% فإن لكل ذلك لكل واحد من المال والقدرة والعلم والمدح والشباب فإن لكل ذلك رياحا خبيثة رياح مو رياح حاملة للأمطار رياح خبيثة رياح عذاب تسلب العقل تاخذ منك عقلك وتستخف الوقار ويمح وقارك ويبدل وقارك إلى الخفى ما يقولون فريد واحد ثقيل فريد واحد خفيف يبدل وقارك إلى الخفى كل واحد من هذه الأمور يبدل وقارك إلى الخفى شوف وأجيب لكم مثل أمو حافظ الناس فإذا تتمكن تنكر المثل من رسول الله صلى الله عليه وآله عند فتح مكة كان فاتحا

[40:00]

مشكل كان فاتحا عظيما فتح أعظم المراكز العدوانية ضد في شبه الجزيرة العربية مشكل ورسول صلى الله عليه وآله أفضل الأنبياء والمرسلين عليهم السلام وأشرف مخلوقات الله أجمعين اقروا في تاريخ فتح مكة رسول الله شلون دخل المكة المكرمة أطرق برأسه على المكرمة حتى سكر الفتح لا يأخذه طبعا من اتمكن بالنسبة للمعصومين عليهم الصلاة والسلام نقول القدرة لها سكر عليهم لا القدر ما تتمكن من اسكار هم شوف رسول الله يشوف كفاتح عظيم ده يدخل مكة المكرمة كفاتح تاريخي ده يدخل مكة المكرمة فشوفوا اقروا التاريخ شوفو اشلون دخل هو راكب دخل مكة المكرمة وأطرق برأسه حتى ليشوف كان معصوم فما يصير عند السكر ولا يأخذه السكر إلى حيث يريد أما لتعليمنا إلى يوم القيامة صنع هذا الشيء فالقضية جدية القضية جدية يا أخي ينبغي للعاقل أن يحترس من سكر المال سكر العلم وسكر المادحة وسكر الشباب فإن لكل ذلك رياحا خبيثة تسلب العقل وتستخف الوقار بقاعدة تنقيح المناط التي تكلمنا حولها في السابق مرارا وكراران نعرف أشياء أخذ السبحة أخذ المسبحة وعدي سكر الزوج أنا أصبحت زوجا فأحس بنوع من القدرة والتسلق أسكر سكر الأبوة أنا صرت أب فأشوف تحت يدي مملكة الأولاد فأسكر سكر الأمومة وقبلها سكر الزوجة الفتاة أصبحت زوجة فهي سكرا الفتاة اللي أصبحت زوجة أصبحت أما فهي سكرا وبعد احسب سكر المعلم وإذا يصير مدير أستاذ فواوي لاح وإذا يصير مدير المتوسطة فمدير الثانوية فمدير الكلية فمدير الجامعة واوي لاح والمعلم إذا يصير أستاذ في الجامعة فواوي لاح سكر اللغة الأجنبية أنا عراقي لا أعرف اللغة الإنجليزية أما فرد واحد تعلم اللغة الإنجليزية فهذا سكران لا شك وبعد سكر الوظيفة في الدولة وبعد سكر مدير

[45:00]

المعمل وبعد احسب روح السكر مو مربوط بالأناس القليلين الحاكمين والسكر وواردون في كل حقل أنا بنفسي شفت حمل دار وسكران ويا حملي دار ما يصير سكران سكر المنبر المنبر ما بيسكر اسأل من الخطباء وشوف المنبر بيسكر ولكن الخطيب المتقي ملتفت سكر المرجعية واو اله واو اله سكر المرجعية فلتسكر عظيم بس المرجع اللي ما يكون ملحد ما يكن ناصبي ما يكن فاسق هذا يلزم امام سكر نفسه اما المرجع لا محال يكون سكران ما يصير السلام يطلع كاذب والعياذ بالله امير المؤمنين ده يقول سكر القدرة المرجعية قدرة عظيمة قدرة معنوية وقدرة دنيوية عظيمة قال امير المؤمنين عليه السلام ينبغي للعاقل اذا علما ان لا يعنف واذا علما ان لا يعنف مشكلتان اساسيتان المعلم عادة يعنف تقول لا روح للمدارس في بلادنا حتى في بعض المدارس الغربية في بلادنا عادة المعلم يضرب التلاميذ واشلون يضربهم في بلاد الغارب هم انا شفت ثلاث تشره تعلم اللغة الانجليزية في مدرسة من مدارس لندن فانا شفت المعلم امام التلاميذ صفع طالب طليان امام التلاميذ انا شفت طليان المعلم عادة يعنف هس اذا لا يعنف بالضرب والركل والعوده وما اشبه فيعنف في الكلام وال متعلم او بعباره ادق تقول الجاهل بالمعنى الاول اللي هو ضد العلم الشخص اللي ما يدري عادة يعنف من التعلوم يتكبر من التعلوم العاده الشكل امير المؤمنين يقول اذا الانسان يعتني بعقله لازم يسيطر على اعصابه لازم يسيطر على هوا نفسه على غرائزه انت معلم فتغضب تمتلئ غيظا و غضبة على التلميذ لانه بليد او لانه ما ديعتني او لامور اخرى فانت كعاقل سيطر المعلم لازم لا يعنف التلميذ عندك امانه من قبل اوليائه فاشلون تخون الامانه بالعنف بالنسبة للجاهله يا اخي انت جاهل

[50:00]

ماكو توبيخ ماكو توبيخ الك لان الجاهله ضد العلم لا يوبح وانما يوعظ يقولوله يا اخي روح اتعلم الجاهله ضد العاقل يوبخ فيا انت جاهل صحيح تحس بالعيب تقول انا شلون اروح ادرس ادفرد واحد اللي اسغر مني سنان انا عراقي شلون ادرس ادفرد واحد نصراني وما اشبه انت حسب النصوص الدينية لازم تتعلم خذ الحكمة ولو كانت معلقة في اعناق الخنزير اعتبر استاذك خنزير واضغط على نفسك انت جاهله ضد نفسك اروح تعلم ينبغي للعاقل اذا علم ان لا يعنفه واذا علم ان لا يعنفه زين وردنا في موضوع جديد هو العلم قال امير المؤمنين عليه السلام العلم الحق الحق احق ان يتبع الباطل ينبغي ان يرفض من اين تعرف الحق اذا متروح تتعلم من اين تعرف الحق تقول انا عندي عاقل انا عاقل ف بعقلي اعرف كما ذكر في السابق العاقل مثل الكمبيوتر اذا اضطيت المادة يحكم بيها اما اذا ما اضطيت المادة ميتمكن يحكم بيها يعني تعال امام العاقل اشرح الخلافة بين المسلمين والبكريين فالعاقل يحكم مع المسلمين مو مع البكريين اما اذا فرد واحد من يعرف الخلاف بين المسلمين والبكريين فعقل شنون يحكم الحق مع من والباطل مع من فمع انك عاقل تحتاج الى العالم فالعقل يحكم على اي شيء العقل كمبيوتر العقل محاسب اذا الدكان ما بي بيع وشراء المحاسب يحكم على اي شيء المحاسب يحسب شنو يحسب الهوا يحسب الضبان في المحل يحسب شنو الهدي الى الحق دقيق النظر هنا نقطتان امير المؤمنين ما جاب اسم علم معين وما جاب اسم حق معين العلم كل علم نافع الحق كل حق في اي زمان وفي اي مكان وفي اي حاقل العلم يهدي الى الحق قال امير المؤمنين عليه السلام العلم بلا عمل وبال فرد واحد اللي ما يدري صلاة الظهور واجبة

[55:00]

اذا مات وامتحن يوم القيامة ونجح في الامتحان يروح للجنة مو هشكل حسب ما بوينا سابقا اما فرد واحد اللي قال ان صلاة الظهر واجبة ولم يصلي فعلم يكون عليه ضرر اذا ما كان يتعلم كان احسن له طبعا الانسان ينبغي ان يتعلم وينبغي ان يعمل وهذه الفتوى مسجلة في الرسائل العملية للمراجعة العظام الاحكام الشرعية المبتلى بها يجب تعلمها ما يصير فرد واحد يقول لا انا ما اتعلم حتى ما ابتلي يجب ان تتعلم الاحكام الشرعية المبتلى بها واذا تعلمت فيجب العمل اذا لم تعمل فعلمك يصير وبال عليك خطر عليك العلمبلا عمل وبال وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين شكر للأحق الحمدلله رب العالمين سلمكم الله جميعا سلمكم الله جميعا سلمكم الله جميعا