النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن عداءهم ورحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب. اليوم الخامس عشر من هذا الشهر العظيم، شهر ذي الحجة الحرام يصادف ذكرى ميلاد الإمام الهادي عليها الإمام العاشر والمعصوم الثاني عشر واليوم الثامن عشر من هذا الشهر يصادف ذكرى غدير خم غدير خم معروف في نفس اليوم وقع مقتلون عثمان الملك الأموي الشهير أحد أغصان الشجرة الملعونة في القرآن وليس صدفة وقوع مقتل عثمان في ذكرى غدير خم لماذا؟ لأن عثمان كان من الذين بذلوا نشاطاً دؤوباً مستمراً في نقض الولايه في مخالفة الله تبارك وتعالى بالنسبة إلى نصب أمير المؤمنين عليه السلام خليفة لرسول الله صلى الله عليه وآله فلاقي عثمان بعض جزائه في نفس يوم الغدير الموضوع لا يزال التوحيد قال الإمام الباقير عليه السلام بنا عبد الله إذا المعصومون الأربعة عشر عليهم السلام لم يخلقهم الله تعالى ولم ينصبهم الله سفراء إلى خلقه فعباد الله لم يكونوا يعرفون كيف يعبدون الله بنا عبد الله ليس فقط لم يكنوا يعرفون كيف يعبدون الله وإنما لم يكونوا يعبدون الله بنا عبد الله أعظم من هذا وبنا عرف الله إذا المعصومون لم يعرف الناس بالله فالناس لم يكنوا يعرفون الله أعظم من هذا وبنا وحد الله بواسطة المعصومين الناس عرفوا أن الله واحد

[5:00]

بنا عبد الله وبنا عرف الله وبنا وحد الله تبارك وتعالى الموضوع الحجه الواسط بين الله تعالى وبين خلقه قال الإمام الباقر عليه السلام والله ما ترك الله تعالى الأرض منذ قبض آدم عليه السلام إلا وفيها أي وفي الأرض إمام يهتدى به إلى الله إذا البشر لا يتمكن من معرفة الله فلازم فرد واحد يعرفه بالله تبارك وتعالى وإذا البشر يزوج إلى من يهديه في شؤونه في أموره فإذا ينبغي أن يكون مع البشر هداة للبشر من قبل الله تبارك وتعالى ورد في نصوص دينية أخرى أول مخلوق من البشر وهو آدم عليه السلام نبي من الأنبياء عليهم السلام والنبوة والوصاية تستمر مع البشر من آدم إلى قيام يوم القيامة فآخر إنسان اللي يموت قبل يوم القيامة أيضا معه أحد الأوصياء ما دام الله تبارك وتعالى خلق البشر بصورة يحتاج إلى الهدايا فلازم الله تبارك وتعالى يخلي هدات مع البشر يعني لازم ما يكون هناك إنسان إلا ومعه هاد في صورة نبي أو في صورة وصية نبي والله الإمام عليه السلام لا يكذب حاشا مع ذلك يحلف حتى الناس يصير عندهم يقين فوق يقين والله ما ترك الله الأرض منذ قبض آدم عليه السلام إلا وفيها إلا وفي الأرض إمام يهتدى به إلى الله هنا الإمام عام يشمل القائد يعني معناه معناه القائد يشمل النبي والوصي على القائد على حد سواء وهو حجته على عباده والإمام يكون حجة الله ودليل الله على عباده ولا تبقى الأرض بغير إمام الأرض متبقي بدون إمام حجة لله على عباده بدون إمام حجة لله على عباده

[10:00]

والله ما ترك الله الأرض منذ قبض آدم عليه السلام إلا وفيها إمام يهتدى به إلى الله وهو حجته على عباده ولا تبقى الأرض بغير إمام حجة لله على عباده جابر بن يزيد الجؤفي وهو من الروات الكبار وكان مؤهلا وكان مستعدا لحمل الأسرار وقد حدثه الإمام الباقر عليه السلام بأحاديث لا يتحملها الناس العادية ولو انبرأ أحد المؤلفين فوضع حوله كتابا يؤرخ حياته وشؤونه فلا شك أن الكتاب يكون من مجلدات عديدة روا جابر بن يزيد الجؤفي قال الإمام الباقير عليه السلام لما نزل هذه الآية يوم ندعو كل أناس بإمامهم يعني في يوم القيامة كل جماعة اللي كانوا يتبعون قائد فنجمعهم مع قائدهم كل جماعة على كتر لما نزلت هذه الآية يوم ندعو الناس بإمامهم قال المسلمون يا رسول الله ألست إمام الناس كلهم أجمعين أنت مو إمام كل الناس فاشلون الله يقول ان جيب كل جماعة ويا إمام هم فأنت إمام الكل فالله لازم يجيب الكل وألى رأسهم أنت رسول الله يقول بس نقر الناس بس حسب تعبيري رسول الله يقول القضية كانت لازم هالشكل تصير بس الناس ما قبلوه كان من اللازم أن يتبع كل الناس ديني بس الناس ما قبلوه راهوا خلوا الأنفسهم قادة وكل جماعة قاموا يتبعون قائد من القادة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا رسول الله إلى الناس أجمعين ولكن سيكون من بعدي أئمة على الناس من الله من أهل بيتي وخطي يستمر في تاريخ أنا إمام الناس وبعدي الله جاعل أئمة نواب إلي يقومون في الناس يعني يبيّنون أنفسهم للناس على أساس أنهم أئمة أما فيكذبوه الناس كذبوهم يظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياؤهم مو فقط الناس يكذبونهم وإنما قادة الكفر قادة الضلال وأتباع

[15:00]

القادة الكفر والضلال يظلمون هؤلاء الأئمة المنصوبين من قبل الله تعالى يجي مسؤولية المسلمين الحقيقيين فمن والاهم الموالات ضد المعادات واتباعهم وعمل بدستيرهم وصدقهم فهو مني ومعي يتبيّن هذا مسلم مني وجزاؤه أنه سوف يكون معي وسيلقاني وسيلقاني يوم القيامة يعني الله تعالى لا يفصل بيني وبينه يوم القيامة إذا أنا رحت للجنة وبالتأكيد أروح فهو يكون وياير لا يفصلونه عني ويذهبون به إلى الجحيم والعياذ بالله ألا ومن ظلمهم وكذّبهم إهنماك نوعية الظلم من ظلمهم بأي نوع من الأنواع وبأي مقدار من المقادير ألا ومن ظلمهم وكذّبهم فليس إذا فردوا هذا لا يكون من رسول الله صلى الله عليه وآله فيكون كافرا أو يكون مؤمن يكون كافر فليس مني ولا معي جزاؤه أنه لا يكون مع رسول الله وأنا من هبري أنا أتبر منه يوم القيامة بعد ما أدافع عنه لأنه مو من جماعتي إشتون أنا أدافع عن عدوي روا جابر بن يزيد الجعفي عن الإمام الباقر عليه السلام قال لما نزلت هذه الآية يوم ندعو كل أناس بإمامهم قال المسلمون يا رسول الله ألست إمام الناس كلهم أجمعين فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أنا رسول الله إلى الناس أجمعين ولكن سيكون من بعدي أئمة على الناس من الله من أهل بيتي يقومون في الناس فيكذبون ويظلمهم أئمة الكفر والضلال وأشياعهم فمن ولاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقان ألا ومن وكذبهم فليس مني ولا معي وأنا منه بريء قال الإمام الباقر عليه السلام يمصون الثماد ويدعون النهر العظيم الثماد يعني الرطوب الإنسان إذا عطش عطشا شديدا ولم يجد الماء حتى بمقدار قطره والعياذ بالله تعالى فيصير مجبور يمص الأشياع المرتوبة

[20:00]

يعني يشوف ورقة شجر مرتوبة فيقول يمص الورق حتى شويه يستفاد من الرطوبة الإمام الباقر عليه السلام يقول هذول البكريين على مختلف أنواعهم وأصنافهم وأقسامهم هذول يمصون الرطوب المعنوية يروح الكتاب البخاري اللي يسمونه كذبا وزورا وافتراء على الله تعالى يسمونه بالصحيح البخاري يروح على كتاب البخاري هس قد يشوف هناك ظلالات الله العالم فهناك أكو رطوبة معنوية فيقوم يمص تلك الرطوبة أما ويدع النهر العظيم من المعنوية طبعا هنا الإمام الباغر عليه السلام تكلم على مقدار عقول السامعين وإلا يدعون البحر البحر شنو يدعون المحيط المحيط شنو يدعون المحيط الهادئ شنو المحيط الهادئ كمثال لعلمهم صلوات الله عليهم الذي هو مستمد من علم الله تبارك وتعالى قال الإمام الباغر عليه السلام يمصون الثماد ويدعون النهر العظيم قيل له ومن نهر العظيم شنو تقصد المثال قال رسول الله صلى الله عليه وآله والعلم الذي أعطاه الله تعالى علم رسول الله أشبهه بالنهر العظيم بعدين الإمام يفصل إن الله عز وجل جمع لمحمد صلى الله عليه و آله سنن النبيين السنن النبيين سنن جمع السن السن الطريقة هنا معنى السن معنى أعم أوسع أشمل جمع إن الله عز وجل جمع لمحمد صلى الله عليه وآله سنن النبيين يعني إشما عند النبيين من علوم من آدم عليه السلام وهلم جرى إلى محمد صلى الله عليه وآله من آدم إلى محمد إشقدنا علم للأنبياء والأوصياء فكله عد رسول الله صلى الله عليه وآله قيل له للإمام الباقر وما تلك السنن شنو تقصد بالسنن قال الإمام النبيين بأسره الأثر الجميع يعني أقصد بالسنن جميع علم النبيين فجميع علم النبيين هذا عند محمد صلى الله عليه وآله استشهد محمد صلى الله عليه وآله على يد أبي باكر وعمار عائشة وحفظها هذه العلمات أبدا وإن رسول الله صلى الله عليه وآله صير ذلك كله يعني ذلك العلم كله عند أمير المؤمنين عليه السلام والبقي واضح حسب النصوص الدينية ولكن هنا لم تذكر البقية وأمير والمؤمنين أعطاه للحسن والحسن أعطاه للحسين والحسين أعطاه

[25:00]

للسجاد وهكذا إلى الإمام المهدي صلوات الله عليهم أجمعين فقال له رجلون يا أخي الإنسان يحضر المجالس الدينية لازم في نفس الوقت هم يستمع للمتكلم لازم أما الأهم من الحضور ومن الاستماع أنه في نفس الوقت يجمع انتباه والتفات حتى يفهم الكلام ليكون مجرد الحضور ثم مجرد السماع والاستماع لا وإنما تفهم واستيعاب وتلقي الإمام الباقر عليه السلام جاي يبين هذا المطلب المهم أن كل العلوم الإلهية المرسلة للبشر عند رسول الله صلى الله عليه وآله ومن بعده عند أمير المؤمن عليه السلام ففريد واحد شوف شلون يسأله فقال له رجل يا ابن رسول الله فأمير المؤمنين أعلم عن بعض النبيين الإمام يقول كل العلوم عند النبي وثم صارت عند الوصي كل علوم الأنبياء والأوصية فيقول ليبنى رسول اللهفأمير المؤمنين أعلم عن بعض النبيين وكذلك قال إسمعوا ما يقول خاطب البقر الحاضرين قل لهم شوفوا هذي اشنون ده يسأل ان الله يفتح مسامع من يشاء هذا اما خبر واما دعاء اذا نقول خبر يعني الله يوفق الناس حتى ينتبهوا اذا نقول دعاء يعني اسأل من الله تعالى ان يوفق الناس حتى ينتبهوا ان الله يفتح مسامع من يشاء اني حدثته ان الله جمع لمحمد صلى الله عليه وآله علما نبيين وانه يعني محمد جمع ذلك كله عند امير المؤمنين عليه السلام وهو يسألني اهو اعلم ان بعض النبيين هذادرس علمه انه احضروا المجالس واستمعوا الى الخطيئة سواء كان في صورة خطيب المنبر الحسيني او في صورة محاضر او في صورة مدرس او في صورة محاور او ما اشبه اما بالنتيجة انتبهوا فالحضور مقدمة والسماء والاستماء مقدمة اما الانتباه فهو الهدف من الحضور ومن الاستماع يمصون الثمات ويدعون النهر العظيم قيل له ومن ناهر العظيم قال رسول الله صلى الله عليه وآله والعلم الذي اعطاه الله تعالى ان الله عز وجل جمع لمحمد صلى الله عليه وسلم وان الله عز وجل وعليه سننا النبيين من آدم عليه السلام وهلم جرا الى محمد صلى الله عليه وآله قيل له وما تلك السنن قال علم النبيين بأسره وان رسول الله صلى الله عليه وآله صير ذلك كله عند امير المؤمنين عليه السلام فقال له رجل يا ابن رسول الله فامير المؤمنين اعلم ان بعض النبيين فقال اسمعوا ما يقول ان الله يفتح مسامع من يشاء

[30:00]

اني حدثته ان الله جمع لمحمد صلى الله عليه وآله علم النبيين وانه جمع ذلك كله عند امير المؤمنين عليه السلام وهو يسألني أهو اعلم ان بعض النبيين قال الامام الباقر عليه السلام ان لله عز وجل علمين علوم الله على قسمين قسم الاول لم يخرج من الله تعالى الى غيره استأثر به لنفسه جعله عنده لم يعلمه لاحد من مخلوقاته مهما كان ذلك المخلوق عظيما هذا ثلاث قسم قسم اخر اخرجه الله الى الملائكة والانبياء والاوصياء هذا القسم الثاني كله عند المعصومين الاربعة عشر عليه السلام اذا ما يكون شيء عندهم فذلك الشئ مخارج من الله تبارك وتعالى اما ماكو شيء خارج من الله الا وهو عندهم على هالاساس فالامام العسكري عليه السلام اللي هو من حيث الدرجات مفضول بالنسبة الى سائر المعصومين الاربعة عشر عليهم السلام اقول على هذا الاساس فالامام العسكري عليه السلام اعلم من جميع خلق الله بالنسبة الى العلم الذي خرج من الله اما العلم الذي لم يخرج من الله فذلك امر اخر قال الامام الباقر عليه السلام ان لله عز وجل علمين علم لا يعلمه الا هو وعلم علمه ملائكته ورسله فما علمه ملائكته ورسله عليهم السلام فنحن نعلمه القضية واضحة ان الامام العسكري عليه السلام اعلم من جبرايل وميكائل والروح وغيرهم من الملائكة وايضا القضية واضحة ان الامام العسكري عليه السلام اعلم من الانبياء باسرهم واعلم من الاوصياء بجميعهم صلوات الله عليهم اجمعين الامام الباقر عليه السلام والراوي ابو حمزة الثمالي الشخصية المعروفة راوي دعاء السحر الطويل في سحور شهر رمضان المبارك عن الامام زين العابد لا والله لا يكون عالم جاهلا ابدا شوفوا المسألة هواية مهمة وفي نفس الوقت المسألة منطقية البشر يحتاج الى امام

[35:00]

نعم الله جعل للبشر اماما نعم هذا البشر ينبغي ان يعرف جواب افضل هذا الامام ينبغي ان يعرف جواب كل سؤال يوجه اليه من قبل احد افراد البشر ما يصير يقول لا هس السؤال يكون مربوط بالدنيا ام الآخرة ماكو فرق يكون مربوط بالماديات ام المعنويات ماكو فرق يكون مربوط بعالم الذار او عالم الدنيا او عالم البرزخ او عالم القيامة او الجنة او الجحيم او الاعراف ماكو فرق ماكو فرق ما يصير الله يدز قائد والقائد يكون جاهل بناحية من النواحي خلي تلك الناحية تكون كلش كلش صغيرة مو مهم الله ده السفير مو البشر ده السفير البشر محدود الامكانات وسفيرها طبيعيا ينبغي ان يكون محدود الامكانات الله تبارك وتعالى فاذا يد السفير يد السفير اللي امكانات وسيع فوق حد التصور روى ابو حمزة الثمالي قال سمعت الامام الباقر عليه السلام يقول لا والله لا يكون عالم جاهلا أبدا يعني لا يكون العالم الالهي بشيء جاهلا بشيء آخر أبدا عالما بشيء جاهلا بشيء هس شكل شي ما يصير الله أجل وأعز وأكرم من أن يفرض طاعة عبد يحجب عنه علم سمائه وأرضه البشر مو جليل فكيف يكون أجل مو عزيز فكيف يكون أعس مو كريم فكيف يكون أكرم البشر لئيم البشر ذليل حقير فعندما يسوي فردشي ذلك الشيء أيضا يكون لئيم ذليل حقير أم الله والعياذ به مو لئيم ولا ذليل ولا حقير ومو كريم ولا عزيز ولا جليل وإنما هو أجل وأعاز وأكرم أفعاله أجل وأعز وأكرم هذا الله تبارك وتعالى هذا يريد يدي السفير للبشر هذا السفير لازم يكون مليان لازم يكون متروس لازم في عالم مايكون لا تارة مايشوف صلاح يبيّن جواب لإنسان ذاك أمر آخر يعرف الجواب أما مايبيّن تارة مايشوف صلاح يبيّن جواب لزمان ذاك مو مشكلة عندي الجواب أما مايشوف من الصالح أن يبيّني في هذا الزمان أما لازم الأجوبة تكون عندي

[40:00]

رواه أبو حمزة الثمالي قال سمعت الإمام الباقر عليه السلام لا والله لا يكون عالم جاهلا أبدا عالما بشيء جاهلا بشيء الله أجل وأعز وأكرم من أن يفرض طاعة عبد يحجب عنه علم السماء وعنه وأرضه لا يحجب ذلك عنه يحجب أي يمنعه نيصر الله يدز قائد للإنسان ويكون في القائد ناقص لازم القائد يملأ عقول الناس ووجدان الناس وعيون الناس وإحساس الناس وعاطفة الناس وشعور الناس إلى آخر القائد وإلا فرد قائد في ناحية مهم في نواحي أخرى مو مهم هذا الله ما يدزه البشر يدزه قال الإمام الباقر عليه السلام نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله برمانتين من الجنة بأمر الله تعالى جبرئيل عليه السلام جاب رمانتين إثنتين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهما من الجنة مو من الدنيا لأن الجنة والنار حسب المستفاد من النصوص الدينية مخلوقتان منذ زمن بعيد يعني الآن الجنة موجودة الآن الجحيم موجود نزل جبرئيل على رسول الله برمانتين من الجنة فأعطاه إياهما يعني فأعطى جبرئيل الرمانتين لرسول الله فأكل واحدا رسول الله أكل رمانة من الرمانتين فبقت الرمانة الثانية وكسر الأخرى بنصفين وشق الرمانة الثانية إلى نصفين عادلين فأعطى عليا عليه السلام نصفها نصف الرمانة الثانية فأكلها أكل علي فأكله فأكل علي النصف من الرمانة الثانية هنا في الحديث الشريف ماكو ورسول الله أكل النصف الآخر من الرمانة الثانية فقال فقال رسول الله لبيان سر هذه العملية لعلي عليه السلام يا علي أما الرمانة الأولى التي أكلتها فالنبوة ليس لك فيها في النبوة شيء أنتم نبي وأما الأخرى اللي قسمتها إلى نصفين فهو العلم فأنت شريكي في هذه العلم كل ما أنا عندي أنتم عندك هناك نكته وهي ما يجري من الأمور العامة لأمير المؤمنين وقبله لرسول الله فهو يجري لسائر المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام عدهم درجات

[45:00]

بعضهم أفضل من بعض كما بين ذلك مرارا في مجلس الحديث الشريف أما من حيث الأمور العامة اللي هي وجوب الإطاعاء للناس بالنسبة لهم علم الغيب الولاية التكوينية الولاية التشريعية العلم الإلهي وما أشبه بالنسبة للأمور العامة هم سواء كأسنان الموشط فعلم أمير المؤمنين علم رسول الله علم بقية المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام علم رسول الله هذه نكتة نكتة ثانية مهمة تقيق النظر أبينها باختصار شديد وهي شنو معنى النبي النبي أصله نبي النبي شنو شنو عواز فعيل من النبأ يعني الخبر وفعيل قد يأتي بمعنى الفاعل وقد يأتي بمعنى المفعول وهنا بمعنى المفعول يعني النبي المنبأ يعني المخبار الهمزة قلبت إلى فاجتمعت الآن فأدغمت الأولى في الثانية فالكلمة صارت النبي روح على الرسول الرسول شنو معناه معناه أنه الله يزفرد إنسان هو يا رساله يقول بلق هذه الرسالة إلى الناس فأيهم أعظم النبي أعظم من الرسول الرسول تعال على معنى الإمام الإمام يعني شنو يعني القائد الإمام أعظم أو الرسول الإمام أعظم لأن ربما الله تبارك وتعالى يذز إنسان مع رسالة إلى بعض الناس وربما يذز إنسان حتى يقود الناس فأيهم أعظم الإمام أعظم من الرسول على هالأساس النبوة أقل شأنًا من الرسالة والرسالة أقل شأنًا من الإمامة والإمامة أعظم شأنًا من الرسالة فكيف بالنبوة فأيهما أعظم في المرتبة الأولى الإمامة في المرتبة الثانية الرسالة في المرتبة الثالثة النبوة رسول الله عظيم بنبوته كلا عظيم برسالته كلا عظيم بإمامته والأئمة الاثنى عشر عليهم السلام أئمة في التشريفات الإلهية المتعلقة بالبشر مو أنبياء ولا مرسلين ولكن في الحقائق الإلهية المتعلقة بالبشر وبغير البشر هم أئمة أعظم من الرسول وأعظم من الأنبياء فأمير المؤمنين من حيث التشريفات مو نبي ولازم التشريفات ليصير بهم اختلاط أما هو أعظم من الأنبياء وأعظم من المرسلين لأنه إمام وكثير من الأنبياء مؤئمة

[50:00]

وكثير من المرسلين مؤئمة فهذه نقطة مهمة التفتوا إليها الإمام الباقر عليه السلام نزل جبرايل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله بير مانتين من الجنة فأعطاه إياهما فأكل واحدة وكسر الأخرى بنصفين فأعطى عليا عليه السلام نصفها فأكله فقال يا علي أما الرمانة الأولى التي أكلتها فالنبوة ليس لك فيها شيء وأما الأخرى فهو العلم فأنت شريكي فيه شوفوا لتوضيح المطلب لا بأس ببيانه قليلا رسول الله صلى الله عليه وآله مؤشرف المخلوقات أجمعين من الأولين والآخرين نعم هو ملك من الملائكة لا ففرد واحد لا يتعجب لا يقول رسول الله ليس ملك من الملائكة فإذا الملائكة أفضل من رسول الله مو شر أمير المؤمنين مو نبي من الأنبياء ولا مرسل من المرسلين فهذي ما يصير دليل على أنه يكون مفظول بالنسبة إلى الأنبياء والمرسلين لا يكون هو أفضل من الأنبياء والمرسلين مع ذي كلامي مفهوم أولا وهناك شيء مهم إذا عرفنا ذلك الشيء فهذا المطلب والمطالب المشابهة تكون سهلة علينا المطلب هو هل إن الله خلق مخلوقا أعظم من بقية المخلوقين أم لا نعم من هو هذا المخلوق أنا أعرف هو أم الله الله يعرف الأعظم من هو الله بيّن الأعظم لنا وهم المعصومون الأربعة عشر عليهم السلام فليش فرد واحد يستغرب شوفوا روحه على الأمثلة المادية للتوضيح الأمور المعنوية في الكرة الأرضية أكو غني أغنى من جميع الأغنياء أم لا نعم أكو هذا الغني من هو إحصاءات الأغنياءالخارجة عن الدوائر المتعلقة بالأغنياء تبين هذا الإنسان فإذا شفنا إنسان أو سمعنا بإنسان وقالوا عنه أنه أغنى الأغنياء ليش نتعجب هذا بعد أغنى الأغنياء ما بيستغرب ما بيستغرب هناك كتب سماوية شيء معتقد به وهناك كتاب اسمه القرآن الكريم أعظم من بقية الكتب السماوية هو الله اللي أنزل الكتب السماوية بين أن القرآن الكريم أعظم من جميع الكتب السماوية ليش أنا أستغرب يا أخي روح على الأمور الأخرى بالنسبة للمعصومين كلهم كانوا سواسية في العمر الدنيوي لا من أكبرهم سنا الإمام الصادق عليه السلام

[55:00]

هو أعترف ليش أستغرب ليش أستغرب يعني الحقائق فرد واحد يعترف بيهن مشكلة البشر طبعا البشر الجاهل بالمعنى الأول اللي يقابل العلم والبشر الجاهل بالمعنى الثاني اللي يقابل العقل البشر الجاهل بالمعنى الأول وبالمعنى الثاني هذا هو الإنسان الذي يستغرب أما الإنسان اللي له قصة من العلم وله قصط من العاقل ويعترف بالعلم ويعترف بالعاقل فلماذا يستغرب فلماذا يستغرب وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين شكرا لله الحمد لله رب العالمين