النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم الجميع، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. اللهم العن أول ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، بسم الله الرحمن الرحيم. ربيع بن المنذر عن أبيه قال، كان وكان فيها معنى الاستمرار، كان الحسين بن علي عليهما السلام يقول من دمعت عيناه فينا دمعة قطرت عيناه فينا قطرة آتاه الله عز وجل الجنة، المصدر ذخائر العقبة، شوفوا إخواني إن الحسنات يذهبنا السيئات ومن الحسنات العظمى البكاء بالدمعة على مصائب أهل البيت صلوات الله عليهم طبعا من كانت أصولها أصول دينه سقيما فلا تنطبق عليه قاعدة إن الحسنات يذهبنا السيئات أما من كانت أصول الدين صحيحة فتنطبق عليها هذه القاعدة وما المانع أن يكون البكاء على مصائب أهل البيت صلوات الله عليهم بإرادة الله عز وجل ماحيا للذنوب غير المتعلقة بأصول الدين من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة آتاه الله عز وجل الجنة حديث شريف آخر روى الأسبغ بن نباتا وهو من أجله صحابة أمير المؤمنين عليه السلام رضوان الله تعالى عليه وعليهم قال أتينا مع علي يقصد خروج الإمام بجيشه من الكوفة باتجاه صفين لحرب معاوية مارا بكربلاء المقدسة أتينا مع علي يقصد خروج الإمام بجيشه من الكوفة من الكوفة من كربلاء المقدسة أتينا مع علي يقصد خروج الإمام بجيشه من الكوفة من كربلاء المقدسة فمررنا بموضع قبر الحسين عليه السلام بكربلاء فنزل وبكى ثم خطط للجيش تفاصيل الواقعة القادمة وقال ها هنا منافورك بهم الإناخة تستعمل تستعمل في البعير لأن اللغة العربية واسعة وجقيقة إناخت

[5:00]

الإبل أي إراحتها بعد سفرة ها هنا مناحورك بهم يعني ها هنا ينيخون قبلهم وها هنا موضع رحالهم الرحال جمع الراحل والرحل البيت البيت ربما يكون من جس والآجور وربما يكون من الخيمة وها هنا موضع رحالهم وها هنا مهراق دمائهم موضع إهراق أي إصالة موضع رحالهم ومهما كانت أولئك فتية من آل محمد صلى الله عليه وآله يقتلون بهذه العرصة العرصة المكان تبكي عليهم السماء والأرض المصنر ذخائر الأقوى هنا ملاحظتان إذا ما ناسي الإمام سوف يعرف أنه الإمام الحسين صلوات الله عليه أمره الشريف يوم استشهاده عاشوراء كان أقل من خمسين سنة أقل من ستين سنة أمره الشريف يوم عاشوراء كان أقل من ستين سنة لأنه ولد في عام الهجرة المقدسة واستشهد في أوائل عام الستين من الهجرة المقدسة عام الواحد والستين من الهجرة المقدسة أمره كان دون الستين وربما أمره كان ثمانية وستين سنة ف وعشرين سنة هذا الإنسان لا يسمى شابا لا يسمى فتى إلا إذا نفسر الحديث الشريف بأحد تفسيرين التفسير الأول النظر إلى باطن الإمام الذي كان يوم عاشوراء فتى بل أقوى نقول كتفسير ثان أن المراد بأغلب بني هاشم في يوم عاشوراء الذين كانوا شبابا ولم يكن فيهم شيخ على ما يبدو فتية من آل محمد يقتلون بهذه العرصة الملاحظة الثانية هناك نصوص مروية في المصادر الإسلامية والمصادر البكرية على حد سواء تقول بأن النجوم أمان لأهل السماء والمعصومون صلوات الله عليهم أمان لأهل الأرض إذا فقدت النجوم فقد أهل السما فقدت المعصومون عليهم الصلاة والسلام فقد أهل الأرض وقتلونا فيما سبق بعض تلك النصوص الدينية الشريفة الإمام الحسيم قبيل استشهاده أوصى إلى الإمام زين العابدين عليهما بالإمامة فإذا قبيل أن يستشهد كان هناك على الأرض إمام معصوم فإذا باستشهاده لم يفقد المعصوم على الأرض إطلاقا حتى أهل الأرض يذهب وينعدم وإنما المعصوم

[10:00]

كان موجودا وهو الإمام زين العابدين عليه الصلاة والسلام ولكن الحسين عليه إمام زين العابدين فإذا قبيل أوصى إلى الإمام زين العابدين عليهما باستشهاده سبب آثارا كونية ليست في الأرض فقط وإنما على الأقل على ما يبدو من النصوص الدينية الشريفة في المنظومة السواء تتحدث عن الآثار الكونية لاستشهاد الإمام الحسين صلوات الله عليه ومنها هذا الحديث الشريف وأظن لا أتيقن وأظن أن الأحاديث البكرية التي تعدد الآثار الكونية لاستشهاد الإمام الحسين صلوات الله أكثر من الأحاديث الإسلامية التي تعدد تلك الآثار روى الأصبغ ابن نباته قال أتينا مع علي فمررنا بموضع قبر الحسين بتربلاء فنزل وبك وقال هاهنا مناخ ركابهم وههنا موضع فتية من آل محمد يقتلون بهذه العرصة تبكي عليهم السماء والأرض إخواني هناك سؤال أو اعتراض وجواب وهو الذين استشهدوا في عاشرة و الذين أسروا في المنزل والذين أسروا على في عاشرة لا شك هذول مقدرون عند الله عز وجل ولا شك هناك درجات بينهم لا شك في ذلك ومعلوم أن الحسين أفضله أصلا ما كو قياس بينه وبينه ومعلوم أهل بيته عليه وعليهم السلام أفضل من أصحابه عليهم السلام فلماذا في بعض النصوص الدينية يذكر الإمامفقط وفي بعض النصوص الدينية الأخرى يذكر الإمام مع أهل بيته وأصحابه وفي بعض النصوص الدينية الرابعة يذكر الإمام وأهل بيته وأصحابه وأسراه القضية لا تتبع الأفضلية فقط في ضمن الأسرى كان الإمام زين العابدين وهو أفضل من أهل البيت ولكن من أهل البيت ومن الأصحاب ومن الأسرى يوم عشراء مع ذلك لا يتحدثون عن الأسرى إلا في النصوص الدينية الرابعة القسم الرابع فقضية الذكر وعدم الذكر ربما تخضع ل درجات أحيانا وربما تخضع ل مراحل القضية العاشورية أحيانا أخرى بالنسبة إلى الإمام القضية تخضع للأفضلية

[15:00]

لأنه استشهد آخر الجميع فعندما يقدم اسمه أو يذكر اسمه دون الآخرين فالأفضلية بالنسبة لأهل البيت ولأصحابه القضية أيضا تتبع الأفضلية أما بالنسبة للأسرى لا القضية تتبع الترتب الزمني لمراحل عشراء روى الأصدقاء ابن نبات قال أتينا مع علي وقال هاهنا مناخ ركابهم وههنا موضع رحالهم وههنا مهراق دمائهم فتية من آل محمد يقتلون بهذه العرصة تبكي عليهم السماء والأرض هناك سؤال أو اعتراض وجواب آخران وهما لم يسمع أحد ببكاء السماء والأرض على المستشهدين يوم عشراء الجواب واضح بالنسبة إلى من يعرف ويؤمن بالقرآن الكريم سبح لله ما في السماوات وما في الأرض والآيات العديدة المتنوعة الأخر لم يرى ولم يسمع أحد بتسبيح المخلوقات كل مخلوق له نوع من البكاء له نوع من التسبيح فالإنسان إذا لم يسمع وإذا لم يرى الإنفعالات الكونية مشابهة لإنفعالات فهذا لا على إنكار الإنفعالات الكونية أنا في الدنيا أكل وأشرب وأتنفس فيكون في بدني فضول فضولات وأنا بالذات ولا أقصد شخصي وإنما المؤمنين والمؤمنات وأنا بالذات في الجنة آكل وليس في بدني فضولات كل مخلوق له إنفعالات له آثار له أشياء تخصه حتى المخلوق الواحد وهو الإنسان أوضائه تختلف عندما يكون في الدنيا وعندما يكون في الجنة حديث شريف آخر روت صلوات الله عليها إن النبي صلى الله عليه وعليه قد أخذ الحسين عليه السلام في حجره فبكى قلت فداك أبي وأمي مما تبكي قال يا أسماء ابني هذا تقتله الفئة الباغية من أمتي إشارة إلى صفين النبي صلى الله عليه وعليه يقول نفس الخط الذي حارب أمير المؤمنين في صفين نفسه حارب الإمام الحسين عليه السلام في عاشراء الخط واحد وإنما القائمون على الخط اختلفوا في صفين معاوية وفي صفين نفسه وفي الصفين مؤمنين في صفين

[20:00]

من أمتهم فإن الله يحرم لهم الشفاعة شوفوا هنا أن هناك ملاحظة مهمة وهي الشفاعة حسب تفويض الإله يوم القيامة لرسول واله كأعظم شفيع أما مع ذلك الرسول يكون مؤدبا مع ربي عز وجل ما يقول آن ما أشفع لهم يقول أرجو أن الله يحرم من شفاعتي أي إن شاء الله تعالى يوم القيامة لا يطرب مني بأن أشفع لهم والله لا يأمره بأن يشفع لهم هذا شيء واضح من عقيدة الإسلام ومن أحكام الإسلام ولكن الرسول مؤدب مع ربي ملاحظة أخرى إخواني ملاحظة دينية مشابهة متنوعة كثيرة وهي أسماء بنت عميس كانت لها إذا ما ناس إحدى 10 أختا فالمجموع 12 أختا إذا ما ناس وسبحان الله كل واحدة من لها زوج عظيم بنحو أو بآخر أما أسماء بنت عميس فهي بالذات من حيث نفسياتها ومن حيث أعمالها وتحركاتها ربما تكون نجمة الأخوات يعني هي بين الأخوات مشهورة بنفسياتها وأعمالها أكثر من هن وإلا إحدى أخواتها إذا ما ناس زوجة رسول الله صلى الله عليه واله وإحدى أخواتها زوجة العباس عن رسول الله صلى الله عليه واله فأسماء اسمها معروف مئة حديث شريف حول أسماء بينما لا يكون حديث واحد بإزائها حول بقية أخواتها للشهرة اسم أسماء بنت عميس فصار ارتباك عظيم في النصوص الدينية الشريفة ربما الواقع المعين تخص إحدى أخواتها وعندما يأتي غلطا مكان تلك الأخت والدليل على ذلك أسماء بنت عميس زوجها الأول هو جعفر ابن أبي طالب الطيار عليه السلام زوجها الثاني أبو بكر وزوجها الثالث أمير أمير الثالث والأخوة وعندما هاجر من مكة المكرمة إلى الحبشة لم يرجع إلى المدينة المنورة وحتى إلى الحجاز إلا مقارنا لفتح خيبر فإذا في ميلاد الإمام الحسين عليه السلام أسماء بنت عميس لم تكن إقحام اسمها في القضايا المربوطة بميلاد الإمام الحسين

[25:00]

صلوات الله عليه جاء لشهرة اسمها بالنسبة إلى أخوتها الأخر فربما صاحبة القضايا في ميلاد الإمام الحسين عليه السلام سلم أختها وربما أخت أخرى لها المحققون بعد أن انتبهوا لهذا الخطأ العظيم الواضح المنتشر في النصوص الدينية لماذا لم يتدارك الآمر المحققون يعتبرون هكذا تدارك خيانة ما يصير التدخل في النصوص الدينية وإنما الواجب شرح النصوص الدينية لا أتمكن من التلاعب بالكتب وإنما يجب علي التهميش تهميش الكتب وذكر الأخطاء في الكتب وهذا ما فعله المحققون أم الأول فهو خيانة عند المحققين صحيح عند اليهود والنصارى والدكريين مكو خيانة تتلاعب بالحقائق لهذا عندما تراجع الكتاب البكري في الطبعة السابقة تشوف النص شكل وعندما تراجع الكتاب البكري في الطبعة اللاحقة تشوف النص شكل آخر هذولا خوانة يحرفون الكتب يزيدون في الكتب ونصوص تغيرا أما بالنسبة للمسلمين ماعدهم هكذا خيانة وحتى ماعدهم الخيانة الأضعف وهي تصحيح الكتاب يصححون الكتاب في الهامش وليس في النص روت اسماء بنت عميث إن النبي قد أخذ الحسين وقال فداك قلت فداك أبي وأمي مما تبكي قال يا اسماء ابني هذا تقتله الفئة الباغية من أمتي لا أنا لهم الله شفاعت القرآن تدل على أن القضية كانت بمناسبة ذخائر العقبة حديث شريف آخر هو الإمام الحسين عليه السلام قال قال لي جد صلى الله عليه وآله يا بني إنك لكبدي طوبى لمن أحبك وأحب ذريتك طبعا الذرية المعصومة إذا كان الحب بمعنى الحب المستتبع بالطاعة أما إذا كان بمعنى الحب المجرد عن الطاعة فالذريّة الولية والذريّة العادلة والذريّة المؤمنة العادية أيضا هؤلاء يدخلون في الحديث من أحبك وأحب ذريتك والويل لقاتلك يوم الجزاء المصدر مودة القربى هنا نأكل ملاحظة وهي واردة في كثير من النصوص الدينية الملاحظة هي لماذا يعبر رسول صلى الله عليه وآله بأشياء الموارد المتنوعة

[30:00]

رسول الله ليس أديبا يأتي بالكلمات بدون حساب دقيق حتى الأديب الكبير عادة لا يأتي بالكلمات لا يستعمل الكلمات بدون حساب دقيق فكيف برسول صلى الله عليه وآله في هذا الموارد يستعمل كلمة البضعة في مورد سيدة نساء العالمين صلى الله عليها يستعمل كلمة البضعة في مورد الإمام الرضا صلى الله عليه يستعمل كلمة البضعة أيضا وحسب بعض المحققين لم يستعمل رسول صلى الله عليه ورسول صلى الله عليه وسلم في مورد سيدة نساء العالمين ومورد الإمام الرضا ليش الشكل حتما أكو سبب ولكن عدم الاهتمام بالحديث الشريف أو قلة الاهتمام بالحديث الشريف من آثارهما هذا حسين قال قال لجدي يا بني إنك لكبدي طوبى لمن أحبك وأحب ذريتك والويل لقاتلك يوم الجزاء ملاحظة أخرى القاتل ك لفظ يفهم شرحها العرف وحتى اللغة ومعنى القتل يصدق على كل من اشترك في القتل أمرا أو مباشرة أو وساطة أو ما أشبه فهذا الحديث الشريف يشمل يزيد وأمر ابن سعد وقبل عمر ابن زياد وكل من اشترك بنحو أو بآخر في قتل الإمام الحسين صلى الله عليه حديث شريف آخر طبعا حديثان ولكن في موضوع واحد الراوية في الحديث الأول عائشة والراوية في الحديث الثاني أيضا عائشة نفسها أخبرت عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وآله أخبرني جبرايل عليه السلام إن ابن الحسين عليه السلام يقتل بعدي بأرض الطف من اسماء كربلا المقدس وجاءني بهذه التربة وأخبرني أن فيها مرجعه أي مدفنه من باب ذكر المسبب حتى تعرف السبب يعني يستشهد كسبب في هذه التربة كمسبب المصدر الصوارق المحرقة ل ابن حجر الحديث الثاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبرايل عليه السلام وأخبرني أن أمتي دققوا النظر أن أمتي في الحديث الأول أن ابن الحسين يقتل أما القاتل منه ما معلوم في الحديث الثاني أن أمتي مو شمر أن يزيد أن بني أمي بني أمية أن الأمة

[35:00]

كلها لماذا لأن حسب القاعدة الشرعية الرضى والسخط يشركان الراضي والساخط في العمليات صحيح الأمة الإسلامية كلها لم تشترك وإنما بعضها اشترك والبعض الآخر والبقية راضوا الإعلام الحكومي المظلل كان في هذا المستوى ووعاظ الصلاطين نشاطهم كان في هذا المستوى الإعلام غط كل الأمة الإسلامية آنذاك فالأمة كلها اشتركت في قتل والبعضها فعلا وبعضها بالرضا أما الذين لم يشتركوا كالذين كانوا في معسكر الإمام عليه السلام يوم عاشرة أو الذين سخطوا هؤلاء وهؤلاء كانوا قليلين جدا بشكل أنه لا يدخلون في الجامعة مثل اللهم لعن أخبرني جبرايل وأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا يعني الحسين عليه السلام واتاني من تربة حمراء المصدر نفسه الصواعق المحرقة لابن حجر مرة اخرى روت عائشة قالت قال رسول الله أخبرني جبرايل وأخبرني أن فيها مضجعه ورواية أخرى قالت عائشة قال رسول الله صلى الله عليه واله أتاني جبرايل وأخبرني أن أمتي ستقتل ابن هذا يعني الحسين وأتاني من تربة حمراء حديث شريف آخر قال رسول الله صلى الله عليه إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش أي وسق العرش وحسب ما يبدو لي وهذا بينته فيما سبق وحسب ما يبدو لي أن العرش هو مكان إدارة الكرة الأرضية أو مكان إدارة المنظومة الشمسية وهناك نصوص دينية كثيرة متنوعة تؤيد رأي المتواضع هذا وأرجو ممن له انتقاد على هذا الرأي أن ينورني في شأن ذلك فشوفوا وضع الإنسان في الدنيا مربوط بالعرش والنصوص في هذا الأمر كثيرة متنوعة إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش أي من وسط العرش ربما هذا التفسير يكون صحيحا أي من أعظم دائرة إلهية ضمن دوائر العرش يعني الدائرة التي تمارس الأعمال المهمة بالنسبة للإنسان إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش يا أهل القيامة اغمضوا أبصاركم لماذا لتجوز فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وعليها مع قميص مخضوب بدم الحسين عليه السلام فاطمة مع القميص تأتي بعد ذلك تقوم بأي شيء حسب الرواية النبوية الشريفة فتحتوي على ساق العرش

[40:00]

كيف هو لا أدري احتواء أي تمسك فاطمة بالساق العرش كيف تحتوي على ساق العرش فتقول أنت الجبار العدل اقضي بيني وبين من قتل ولدي تقصد الحسين عليه السلام الرسول يقول فيقضي الله عز وجل لابنتي ورب الكعبة مو على ابنتي لابنتي لصالح ابنتي وعلى قتل الحسين عليه السلام ثم تقول عندما تنتهي من هذه الحكومة من هذه المحاكمة يوم القيامة تقول اللهم اشفعني في من بكى على مصيبته فيشفعها الله عز وجل فيهم هنا سؤال الحب على حب مستتبع للطاعة وحب غير مستتبع للطاعة لا شك ان الحب الذي يدخل الجنة هو الحب المستتبع للطاعة ولا شك ان الحب غير المستتبع للطاعة ايضا له آثار اما ما هي تلك الآثار لا اعرفها الان بالظبط مصائب اهل البيت عليهم السلام وبالذات على مصائب الامام الحسين عليه السلام هل البكاء من انسان اصول دينه غير صحيحة هل فاطمة يوم القيامة تشفع لهذا الباك ام لا حسب الظاهر لا تشفع له يقول الجنة اما ماكو دليل على ان فاطمة لا تشفع له بشكل يخفف عنه آثار ذنوبه لماذا اقول ماكو دليل لان العبارة عام مطلقة اللهم شفعني في من بكى على مصيبته ما قالت من المؤمنين والمؤمنات وما اشبه فلو كان بكريا جاهلا مقصرا ولو كان يهديا جاهلا مقصرا نصرانيا جاهلا مقصرا وجوسيا جاهلا مقصرا ومااشبه فيشفعها الله فيهم رسول ما قال فيشفعها الله المؤمنين والمؤمنات منهم قال بطنان العرش يا أهل القيامة أغمضوا أبصاركم لتجوز فاطمة بنت محمد مع قميص مخذوب بدم الحسين فتحتوي على ساق العرش فتقول أنت الجبار العدل اقض بيني وبين من قتل ولدي فيقض الله لابنتي ورب الكعبة ثم تقول اللهم اشفعني فيمن بكى على مصيبته فيشفعها الله فيهم حديث شريف آخر روت نصر الأزدية قالت لما قتل الحسين عليه السلام أمطرت السماء دمان كنوع من بكاء السماء فأصبحنا شوفوا العرب في السابق وكثير من غير العرب في السابق وحتى بعض العرب الآن وحتى بعض غير العرب هذول عادة بعد غروب الشمس

[45:00]

يصلون الصلوات الواجبة المغرب والعشاء بسرعة ثم يتعشون يأكلون العشاء وينامون مبكرا وبعضهم وإلى الآن يتعشون قبل سقوط الشمس قبل غروب الشمس الإمام الحسين صلوات الله عليه قتل في أواخر يوم عاشرة فبكاء السماء عليها صار في أواخر يوم عاشرة فهذول بعد كانوا في خيام في دورهم ما كانوا في الصحراء ما كانوا مع أغنامهم ما كانوا خارج الخيام والبيوت فما التفتوا إلى بكاء السماء أما في اليوم الحادي عشر عندما نهضوا من النوم إلى أعمالهم فرأوا آثار بكاء السماء تققوا النظر روى نصرة الأزدية لما قتل الحسين عليه السلام أمطرت السماء دمن فأصبحنا أصبحنا يا يوم يوم الحادي عشر من المحرم فأصبحنا فإذا حبابنا وجرارنا مملوئة دمن الحباب جمع الحب الوعاء الكبير للماء أكبر من الحب الخابية للسوائل والجرار جمع الجرة ويعاء للماء أصغر من الحب وأكبر من الكوس عادة الحب عند القرويين ومن أشبه مفتوح وكذلك الجرة أما عند المتحضرين في المدن فبعضهم كانوا يغطون الحب مع أن الحب كان تحت السقف مع ذلك كانوا يغطونه أما عند القرويين ما كان تحت السقف وإنما كان تحت السماء وبدون غطاء فعندما السماء بكت دمن فالدم سقط على كل شيء في الكرة الأرضية ومن جملتها الحباب والجرار المصدر الصوائف المحرقة لإبن حجر وهو متعصب عنيد مكابر جاحد روت نصرة الأزدية قائلة لما قتل الحسين أمطرت السماء دمن فأصبحنا فئذا حبابنا وجرارنا مملوءة دمن حديث شريف آخر روا الزهري والزهري عالم أموي مرواني هذا روا قال ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين عليه السلام إلا عن دم إلا عن دم يعني شنو تحت الحجر المرفوع كان دم الزهري ليش يتحدث عن الشام لأن آصمة الملوكية الأموية المروانية كانت في الشام وهو كان من وعاظ الصلاطين أكبر وعاظ الصلاطين عندهم فلهذا تصله أخبارهم وينقل أخبارهم بسبب لطف الله تعالى بالمؤمنين والمؤمنات جيد روا الزهري قال ما رفع بالشام حجر يوم قتل الحسين إلا عن دم المصدر جامع الفوائد حديث شريف آخر لم ترفع حصات ببيت المقدس يتبين الراوي كان

[50:00]

من أهل بيت المقدس بنحن أو بآخر إلا وجد تحتها تحت الحصات دم عبيط أي دم جديد ما يبين التاريخ أما معلوم التاريخ يوم الحادي عشر أو أواخر اليوم العاشر يوم عشرة المصدر جامع الفوائد وروية لما قتل الحسين عليه السلام انكسفت الشمس حتى بدت الكواكب السماء عندما تبكي تبكي دما الشمس عندما تبكي كسوفا والكسوف كان علامة لاستشهاد الحسين عليه السلام فلازم العلامة تكون قوية حتى الناس يثقون بالقضية انكسفت الشمس حتى بدت الكواكب المصدر جمع الفوائد طبعا في الأحاديث الثلاثة أكو ملاحظات واضحة الزهري يقول بالشام حجر يوم قتل الحسين إلا عن دم اما يقصد اليوم الحادي عشر وإما لا جماعة كانوا ملاحظاتهم جماعة كانوا بحيث ملاحظاتهم دقيقة فاكتشف القضية عاصر عاشرة في الحديث الثاني ما يبين الزمان أما نعرف الزمان من بقية الأحاديث في الحديث الثالث يقول لما قتل الحسين انكسفت الشمس وهذا صحيح لأن قتل في أواخر عشراء حسب الرواية التي تقول قتل ساعة بعد العاصر والسعى هنا موسع فلكية وإنما سعى زمنية أي بفترة وجيزة بعد الوقت المفضل لصلاة العصر عندما نريد أن نؤدي الصلوات الخمس خمس مرات فعند ذلك الوقت الشمس كانت ساطعة في السماء فبعض الناس يرون كسوفها لما قتل الحسين انكثفت الشمس حتى بدأت الكواكب حديث شريف آخر روى أبو سعيد الخدري رضوان الله تعالى عليه وهو من أجلاء الصحابة رضوان الله تعالى عليه وعليهم قائلا ما رفع حجر في الدنيا ما كان يعيش في الدنيا كلها ولكنه أتته الأخبار فجمعها في نتيجة واحدة ما رفع حجر في الدنيا إلا وجد تحته دم عبيط ولقد أمطرت السماء دما بقي أثره في الثياب حتى تقطعت أثر الدم الشماوي على الثياب ما راح بأنواع الغسيل وإنما بقي الأثرو ثابتا إلى أن اندثرت الثياب لأجل العلامة لازم تكون قوية روى أبو سعيد الخدري ما رفع حجر في الدنيا إلا وجد تحته دم عبيط ولقد أمطرت السماء دما بقي أثره في الثياب حتى تقطعت المصدر الصواعق المحلقة لإبن حجار وصل الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ولعمة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين اللهم صلي على محمد وآله عشانك وسلمكم