النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله هذه الليلة وهي الليلة الخامسة من شهر صفري الأحزان تصادف على بعض الأقوال ذكرى وفاة أو شهادة السيدة رقية عليها السلام في الشام واليوم السابع من هذا الشهر، شهر صفري الأحزان يصادف ذكرى شهادة الإمام الحسن عليه السلام على يد زوجته التعيسة جعدا بنت الأشعث وبمؤامرة من معاوية الملك الأموي الشهير الموضوع رجعنا إلى السابق، الموضوع هو أهل البيت عليهم السلام في الحديث الشريف المصادر بكرية وربما يكون للحديث الواحد أكثر من مصدر وربما تكون للحديث الواحد عبارات مختلفة وربما السند يكون أكثر من واحد ولكن عادة نكفي بعينة واحدة وبرح نهج البلاغة للمتعصب العنيد ابن أبي الحديث دخل رسول الله صلى الله عليه وآله على فاطمة صلوات الله عليها فوجد عليا عليه السلام نائما وجد النبي عليا نائما وذهبت تنبهه فذهبت فاطمة حتى توقظ عليا للقاء رسول الله فقال أي رسول الله دعيه خلي يكون نايم شوية يستريح فرب سهر له بعدي طويل ربى للتكفير وللتقييم وحسب القراء المكتنفة بالكلام نعرف أنها للتكثير أو للتقليل وهنا للتكثير فرب سهر له بعدي طويل بعد شهادتي على يد عائشة وحفصة بمؤامرة من أبي باكر وعمر الليالي يكون سهري فرب سهر له بعدي طويل دققوا النظار ورب جفوة لأهل بيتي من أجله شديدة

[5:00]

إخواني زعماء قريش قبل فتح مكة كانوا زعماء الديانة الوثنية وبعد فتح مكة انقلبوا إلى زعماء النفاق والنفاق أشد كفرا من الديانة الوثنية أما من ناحية المنافع الدنيوية كان لابد لهم أن يرفعوا شعار الإيمان بالله عز وجل أصبح لهم سوبر ماركت وكذلك كان لابد لهم من رفع شعار الإيمان برسول الله صلى الله عليه وآله رسول الله أصبح لديهم سوبر ماركت أما هم في باطنهم باعتبارهم منافقين هم في باطنهم كانوا يعادون الله عز وجل أما بالنسبة إلى أمير المؤمنين صلى الله عليه وآله فما كان عندهم مانع أن ينتقمون من الله ومن رسوله بواسطة الانتقام من أمير المؤمنين صلى الله عليه لهذا كانوا يعادون أمير المؤمنين صلى الله عليه جهرا وبمختلف أساليب العداء في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله رسول الله كان يحد من إظهار العداوى لأمير المؤمنين أما بعد شهادة رسول الله فصاروا أحرار في الاعتداء على أمير المؤمنين هذا من ناحية من ناحية أخرى أمير المؤمنين ذهب شهادا أهل بيته كانوا موجودين فانتقموا من أهل بيته هو لم يكن موجود أهل بيته كانوا موجودين فانتقموا من أهل بيته انظروا فرب سهر له بعد طويل فرب جفوة لأهل بيتي من أجله شديدة من أجل أمير المؤمنين كانوا ينتقمون من أهل بيته جفوة شديدة فبكت فاطمة بكت من هذا الكلام فقال أي رسول الله لا تبكي فإنكما معي أمير المؤمنين وسيدة نساء العالمين وفي موقف الكرامة بعدي عندما الله يكرمني تكريما لا يتصور فأنتما معي ولكن بعدي من حيث الدرجة دخل رسول الله على فاطمة فوجد عليا نائما وهبت تنبهه فقال دعيه فرب سهر له بعد طويل ورب جفوة لأهل بيتي من أجله شديدة فبكت فقال لا تبكي فإنكما معي وفي موقف الكرامة بعدي حديث شريف آخر المصدر نفسه شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديث قال أمير المؤمنين عليه السلام

[10:00]

ما رأيت منذ بعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وآله ما رأيت رخاءا قريش كانت تؤذي رسول الله كان أمير المؤمنين كان الحارس لرسول الله الحامي لرسول الله وهو الصغير السن في الظاهر فكان يتأذى لقد أخافتني قريش صغيرا أيام شعب أبي طالق وما أشبه منذ بجوع فجر النبوة المحمدية دققوا النظار لقد أخافتني قريش ما يقول أخافني أبو جهل ما يقول أخافتني العشيرة الأموية قريش بكلها زنديقة ولأنها جضانة فهي منافقة قريش بكلها ناصبية ولأنها جبانة فإنها منافقة تدعي الإسلام جبنا وتدعي الولاية جبنا شوفوا لقد أخافتني قريش صغيرا كل قريش كل قريش عدو لله عز وجل وعدو لرسول الله وعدو لأمير المؤمنين وعدو لسيدة النساء العالمين وعدو للسائر أهل البيت لقد أخافتني قريش صغيرا وأنصبتني كبيرا أنصبه أي أتعبه أنصبتني كبيرا في حرب بادرة الكبرى في حرب أحد في حرب الأحزاب وما أشبه حتى قبض الله عز وجل رسوله صلى الله عليه وآله فكانت الطامة الكبرى فكأنه الإخافة السابقة والإنصاب السابق لم يكون شيئا فالمصائب ابتدأت بعد شهادة رسول الله والله المستعان على ما يصفون واستعان من الله وبالفعل أعانه الله تمكن أن لا يدع الحق يختلط بالباطل تمكن أن يحفظ ولو قسما من الأمة حتى ذلك القسم لا ينخدع بالباطل قال أمير المؤمنين عليه السلام ما رأيت منذ بعث الله محمداً رخاء لقد أخافتني قريش صغيرة وأنصبتني كبيرا حتى قبض الله رسوله فكانت الطامة الكبرى والله المستعان على ما يصفون حديث شريف آخر قال أمير المؤمنين عليه السلام أصول الإسلام ثلاثة طبعاً التقسيمات تختلف باختلاف الاعتبارات البعض يقول أصول الإسلام ثلاثة البعض يقول أصول الإسلام خمسة وفي الثلاثهم البعض عندما يقول أصول الإسلام ثلاثة يعدث ثلاثة أشياء والبعض الآخر عندما يقول أصول الإسلام ثلاثة يعدث ثلاثة أشياء أخرى المعنى واحد الأشياء فابت بالأدلة

[15:00]

وبعضها أهم من البعض الآخر الأهم يمكن أن يسمى أصلاً والمهم يمكن أن يسمى فرحاً وحسب المقامات وحسب مستويات الفكر فالفكر الإنساني المعصوم صلى الله عليه كان يخاطب الناس قال أمير المؤمنين عليه السلام أصول الإسلام ثلاثة لا ينفع واحدة منهن دون صاحبتها ثلاث ملك صقات مثل الإنسان اللي لا ينفع رأسه بدون البدن لا ينفع بدنه بدون الرأس أشياء ملتصقة تكون شيئاً واحداً أصول الإسلام ثلاثة لا ينفع واحدة منهن دون صاحبتها الصلاة والزكاة والموالات خذوا الصلاة كرامز يشير إلى العلاق بين الله عز وجل وبين عباده وخذوا الزكاة كرامز يشير إلى إعطاء كل ذي نعمة قسماً من نعمته إلى الآخرين الذين لا يمتلكون تلك النعمة أما الموالات فهي معلومة ما يصير أنت تكون مسلم ويكون إلك قائد من الله عز وجل تسير على نوره فإذاً الإسلام ينبغي أن يكون مرتبطا بالله هذا الصلاة وينبغي أن يساعد الآخرين في المعنويات وفي الماديات هذه الزكاة أما الموالات قيادة القيادة وارتباط بالله وإنقاذ الآخرين وأصل العبادة الموالات أصل الزكاة الموالات فلماذا أُخْرَت الموالات عن الصلاة وعن الزكاة يا أخي إلى الآن الإنسان ما يتحمل إلى الآن الإنسان الغافل الغافل القاصر هذا ما يتحمل لأنه احتوشه الذئاب من كل جانب أهل اللجاج أهل العناد أهل الخداع هذول ما يخلون الإنسان البريء يمشي في الدرب الإلهي لهذا المعصوم عليه السلام كان عليه أن يسير مع الإنسان بطيرا لينا ما يتمكن يبين أن الولاي أصل كل الأمور في أول وحله بين هذا ولكن بعد مقدمات قال أمير المؤمنين أصول الإسلام ثلاثة لا ينفع واحدة منهن دون صاحبتها الصلاة والزكاة والموالات أصول الإسلام ثلاثة لا ينفع واحدة منهن حديث شريف آخر المصدر المناقب لابن المغازلي روت أسماء بنت عميس صلوات الله عليها المرأة العظيمة المظلومة لم أر كتابا متكاملا حول حياتها تزوجت أول ما تزوجت من جعفر بن أبي طالب الطيار عليهم السلام

[20:00]

وأنجبت له ثم تزوجت من أبي باكر وأنجبت له محمدا محمد ابن أبي باك صلوات الله عليه ولعنة الله على أبيه ثم تزوجت أمير المؤمنين صلوات الله عليه وأنجبت له مرأة مجهولة تحت الضغطات البكرية مع الأسف الشديد روت أسماء بنت عميس صلوات الله عليها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوحى إليه ورأسه في حجر علي عليه السلام كان رأس رسول الله في حظن أمير المؤمنين وكان في تلقي الوحي أي كان يحتاج إلى استراحة فلم يصل العاصر أمير المؤمنين كما ورد في عبارات أخرى من هذه الرواية أمير المؤمنين صلى مع رسول الله صلى الله عليه وآله صلاة الظهر ثم أرسله رسول الله في حاجة عندما رجع رسول الله كان قد أكمل صلاة العصر وأمير المؤمنين بعده لم يصل صلاة العصر بعد رجوع أمير المؤمنين فورا رسول الله دعاه أن يحتضن رأسه الشريف لأنه أصبح يتلقي الوحي فأمير المؤمنين أخرى صلاة العصر أيضا والوحي كان مستمرا ولا نعرف كيفية الوحي فغربت الشمس أمير المؤمنين أصبح بلا صلاة العاصر عمدا دقيقوا النظر كان رسول الله يوحى إليه ورأسه في حجر علي فلم يصل العاصر فغربت الشمس انقطع الوحي رفع رسول الله رأسه الشريف من حجر علي وسأله حول صلاة العصر فقال له إنه لم يصل صلاة العاصر فقال رسول الله صليت يا علي قال لا فقال رسول الله اللهم إن عليا كان على طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فرأيتها أسماء تقول فرأيتها رأيت الشمس غربت ورأس رسول الله في حجر علي ثم رأيتها رأيت الشمس طلعت بعدما غربت بدعاء رسول الله دقيقوا النظر هنا نأكل مسائل كلها مهمة لكنها مقابل المسألة العظمى غير مهمة هل هذه الكرامة تعد في حساب أمير المؤمنين ام تعد في حساب رسول الله ليس مشكلة قل تعدي في حساب أمير المؤمنين أو قل تعدي في حساب رسول الله ولكن الملاحظة رسول الله بأنوان أزهد إنسان في الوجود الإنساني عبر تاريخ الإنسان الطويل ما كان يستخدم أسباب الراحة وحضر أمير المؤمنين بالنسبة له حجر أمير المؤمنين بالنسبة له كان بمثابة متكأ المؤمن العادي لا يستعمل المتكأ لا يستعمل المخدة دائما

[25:00]

فرسول الله شلون يستعمل المتكأ والمخدة دائما فأمير المؤمنين محافظة على صلاة العاصر كان يتمكن يرفع رأس رسول الله ويضعه على الأرض وهذا الشيء بالنسبة إلى المؤمن العادي ليس مهم فكيف بالنسبة إلى رسول الله الزاهد العجيب الغريب في زهته ويروح يتوضئ لم يكن على وضوء وثم يصلي وثم يأتي إلى رأس رسول الله فيرفعه مرة ثانية ويجعله في حجره لا النقطة إهنان راحة رسول الله أعظم من الصلوات الواجبة خلي الأفراد اللي لا يعرفون النبي يعرفون هذا الأمر راحة رسول الله أعظم هذه الراحة البسيطة لرسول الله أعظم من الصلاة الواجبة ومن صلاة أمير المؤمنين بالذات مو صلاة مؤمن عادي صلاة ثاني أفضل مخلوق لله عز وجل على الإطلاق القضية في التوازنات في المعادلات الإلهية بين صلاة أمير المؤمنين التي لا توصف أهمية وبين راحة رسول الله ولو كانت راحة صغيرة راحة رسول الله أفضل وأهم لماذا لأن رسول الله شيء غير عادي والشؤون هو غير عادية هذه هي النكتة المهمة في أحاديث رد الشمس أما بقيت النكات فعلى عظمتها غير مهمة روت أسماء بنت عميس قالت كان رسول الله يوحى إليه ورأسه في حجر علي فلم يصل العصر فلم يصل العصرا حتى غربت الشمس فقال رسول الله صليت يا علي قال لا فقال رسول الله اللهم إن عليا كان على طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فرأيتها غربة ثم رأيتها طلعت بعدما غربت دققوا النظر هناك حديث شريف بل نصوص دينية متنوعة كثيرة تبين هذا المعنى وهذا المغزى يا علي ما عرف الله إلا أنا وأنت وما عرفني إلا الله وأنت وما عرفك إلا الله وأنا وقلنا المعصومون الأربعة عشر صلوات الله عليهم مشتركون في الأمور العامة ومتفاضلون في الدرجات التي لم تبين لنا فأمير المؤمنين لأنه يعرف حقيقة رسول الله فيعرف راحة رسول الله أعظم من صلاة العصر أما البقية إن الذين ينهدونك من وراء الحجرات القضية الشكر إن الذين يؤذون الله ورسوله أصحاب ديانة إن الرجل لا يعرفون رسول الله لهذا لا يحترمونه لهذا يؤذونه لهذا يعتدون عليه بمختلفات في أنواع الاعتداءات حديث شريف آخر المصدر طبعا الحديث الماضي مصدره المناقب لابن المغازلي

[30:00]

وهذا الحديث القادم مصدره المناقب للخارزمة عند المؤمنين والمؤمنات الحديث لا يشير إلى أمر مهم أما يتعرفون المعصومين فالحديث يشير إلى أمر مهم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليهم السلام يا أبا الحسن كلم الشمس في محضر من الناس من قسم كبير من الصحابة رسول الله قام بهذا الأمر قام بهذه المسرحية يا أبا الحسن كلم الشمس فإنها تكلمك شوفوا المهم مو القسم الأول المهم القسم الثاني ربما شاعر يكلم الشمس بقصيدة غراه الشمس لا تجاوبه حتى بحرف واحد التكلم مع الشمس مشكلة المهم أنه الشمس يرد الكلام أم لا مما يدل على أن الشخص رباني إلهي الكائناته تحت سيطرته عند ولاية كوينية قال رسول الله لعلي بن أبي طالب يا أبا الحسن كلم الشمس فإنها تكلمك فقال علي عليه السلام السلام عليك أيها العابد من طيع لله تعالى شوفوا في قواعد اللغة العربية الشمس لفظ مؤنث سماعيا أما من حيث الحقيقة الشمس كائن من الكائنات فتتمكن أن ترجع إليه الضمير المذكر وفي الحديث ارجع إلى الشمس مرة بالضمير المذكر وأخرى بالضمير المؤنث فقال علي السلام عليك أيها العبد المطيع لله تعالى حتى المؤمنون والمؤمنات ربما يخرجون عن التقوى يخرجون عن الورع ربما لا يرتكبون واجبا وربما يرتكبون حراما أما الشمس في كل تاريخها ما عده إفلال بالواجب أبدا حتى مرة واحدة الشمس معصومة السلام عليك أيها العبد المطيع لله تعالى فقالت الشمس وعليك السلام أمام الناس وعليك السلام يا أمير المؤمنين وإمام المتقين إذا أكو متقي إماما عليهم أما الفجار الفساق فإمامهم أبو بكر وأمر ومن أشبه وعليك السلام يا أمير المؤمنين وإمام المتقين إماما عليهم أبو بكر وعليك السلام يا أمير المؤمنين فإمامهم أيها العبد المطيع تعالى فقالت الشمس معصومة السلام أبدا حتى مرة واحدة الشمس ما عده إفلال الأصل وهذا تشبيه للمؤمنين والمؤمنات يعني المؤمنون والمؤمنات من حيث

[35:00]

كرام فقالت الشمس وعليك السلام يا أمير المؤمنين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين إذا أغار محجل قائده أبو بكر وعمر ومن أشبه يا علي أنت والشيعتك في الجنة دقق النظار والشيعة كها مو محبوك الشيعي المطابع يا علي أول من تنشق الأرض عنه محمد صلى الله عليه وآله ثم أنت في يوم القيامة وأول من يحيا محمد ثم أنت وأول من يكسى أي يلبس الثياب محمد ثم أنت فانكب علي صاجدا أي جعل نفسه على الأرض وقا على الأرض فانكب علي عليه السلام وعيناه تذرفان بالدموع أي سجدا في حالة بكاء بكاء الشكر بكاء السرور والفرح فانكب عليه النبي صلى الله عليه وآله فرسول الله وقا عليه حتى يرفعه من السجود وقال يا أخي وحبيبي هو رسول الله حبيب الله أمير المؤمنين هم حبيب الله هم حبيب رسول الله وقال يا أخي وحبيبي ارفع رأسك فقد باه الله عز وجل بك أهل السابع سماوات المباهات المفاخرة في البشر ما كفرد واحد اللي يصل إلى مستوى أمير المؤمنين في الملائكة أيضا ما كفرد واحد يصل إلى مستوى أمير المؤمنين فالله صاخرة بين أمير المؤمنين والملائكة من طلع المقدم أمير المؤمنين فكيف بالنسبه الى البشر فقط رسول الله أفضل من أمير المؤمنين قال رسول الله لعلي بن أبي طالب يا عبد الحسن كلم الشمس فإنها تكلمك فقال علي السلام عليك أيها العبد المطيع لله تعالى فقالت الشمس وعليك السلام يا أمير المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين يا علي أنت رجعتك في الجنة يا علي أول من تنشق الأرض عنه محمد ثم أنت وأول من يحيا محمد ثم أنت وأول من يقسى محمد ثم أنت فانكب علي ساجدا وعيناه تذرفان بالدموع فانكب عليه النبي يا أخي وحبيبي ارفع رأسك فقد باه الله بك أهل سبع سماوات حديث شريف آخر والمصدر المناقب لابن المغازلي وعبارات الحديث متنوع كثيرا نختار عبارة واحدة كعادتنا في السابق كعين فقط نص بن مالك ليس من أولياء أمير المؤمنين وإنما هو من أعدائه طبعا هو خادم رسول الله صلى الله عليه وآله كل شيء له من المعنويات ومن الماديات فهو من رسول الله

[40:00]

ولكنه يعادي نفس رسول الله في آية المظاهلة ويعادي أهل بيت صلوات الله عليهم أجمعين أما الله ما يخلي الله ما يخلي يضيع الحق على لسان أنس يبين الحقائق دقيقوا النظر روى أنس بن مالك قال اهدي لرسول الله صلى الله عليه وآله بساط من بهندف البساط يعني السجاد يعني الموكيد يعني الزولية وما أشبه ثالث شيء وبهندف مدينة معروفة بصنع هكذا بساط مثل ما نقول السجاد الكاشاني مثلا أو السجاد التبريزي اهدي لرسول الله بساط من بهندف فقال لي يا أنس ابسطه في البساط فبسطته ثم قال ادعو العشرة طبعا في روايات أخرى أكو أسماء معينة بعضهم من أهل الجنة بعضهم من أهل النار في الأسماء أكو سلمان وأكو عمر وفي الأسماء أكو أبو بكر وعمار وطلحاء بس ما شفت عشرة أسماء جميعا في حديث واحد ثم قال ادعو العشرة زين فأنس كان يعرف أنه رسول الله يقصد بالعشرات من فدعوتهم رهت عليهم من بيوتهم أو من المسجد أو من مكان آخر فلما دخلوا أمرهم بالجلوس على البساط رسول الله قال كلكم روحوا أقعدوا على هذا البساط ثم دعا علي عليه السلام فناجاه طويلا المناجات يعني فريد واحد يتكلم ويثاني بدون أن يسمع الآخرون الحاضرون الكلام ثم رجع علي فجلس على البساط ثم قال يا ريح احملينا الإمام الحسن العسكري صلوات الله عليه اللي هو المفضول بالنسبة إلى المعصومين الأربعة عشر أفضل من جميع الأنبياء والمرسلين والأوصياء عليهم الصلاة والسلام باستثناء آبائه وعمه الإمام حسن وأمه سيدة نساء العالمين وولده الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه فإشلون ما يكون أفضل من سليمان بن داود علي نبينا وآله وعليهم السلام سليمان كان عند بساط وكان يأمر البساط فيطير ويأمره فينزل ثم قال يا ريح احملينا أنس يقول فحملتنا الريح سيدة نساء الريح راحت تحت البساط وشالت البساط فإذا البساط يدف بنا دفن شوفوا الدفي من كلمات الأضداد في اللغة العربية أكو كلمات الأضداد يعني الكلمة معناها شيء وفي نفس الوقت معناها ضد هذا الشيء فالدفيف معناه الماشي الخفيف ومعناه ضد المشي الخفيف وهو الماشي السريع فما عرف أنه عندما يقول أنس إذا البساط يدف بنا دفن يعني البساط شار بنا سيرا خفيفا أو سيرا شديدا

[45:00]

سريعا هذا معنى للدفن معناه آخر تحرك الجناحين كيف الحمام عندما يطير يحرق جناحيه فأنس يقول البساط كان يحرك أطرافه مثل الطير الذي يحلق أو ينزل فإذا البساط يدف بنا دفن أنس يقول ثم قال يعني أمير المؤمنين نزلنا ثم قال أمير المؤمنين للجماعة اللي هم على البساط تدرون في أي مكان أنتم قولنا له قال هذا موضع الكهف والرقيم جيد إهنان هذول نايمين إلى الظهور الميمون المبارك قوموا فسلموا على إخوانكم قوموا على حيلكم سلموا على أصحاب الكهف مو مشكلة كل واحد يتمكن يسلم على أصحاب الكهف أما أصحاب الكهف يردون من يردون من كل واحد يتمكن يخاطب الحجر الأسود أما الحجر الأسود يرد من رد خطاب الإمام السجاد عليه الصلاة والسلام في القصة المعروفة فقمنا رجلا رجلا فسلمنا عليهم فلم يردوا علينا فقام عليهم نبي طالب عليه السلام قال السلام عليكم معاشر الصديقين والشهداء معاشر أي جماهير السلام عليكم معاشر الصديقين والشهداء فقام عليهم جمع الصديق والصديق من الصدق وليس من التصديق يعني صادق بشدة في أقواله وأعماله وتحركاته وسكناته قال السلام عليكم معاشر الصديقين والشهداء فقالوا عليك السلام ورحمة الله فقلنا أنس يقول إحنا قلنا ما بالهم ردوا عليك ولم يردوا علينا احنا هم سلمنا عليهم انت هم سلمت عليهم ليش هما رد السلام عليك ولم يرد السلام علينا فقال أمير المؤمنين راد هما يتكلمون مو هو يتكلم فقال ما بالكم لم تردوا على إخواني ليش ما ردتوا على هذولي اللي هم بهم أخيار هم بهم أشرار لم تردوا على سلمان وعمار ولم تردوا على أبي باكر وأمر فقالوا إن معاشر الصديقين والشهداء لا نكلم بعد الموت إلا نبيا أو وصيا أبو باكر وأمر هو هذوليصفل الزبالة والزبالة أشرف منهم أما حتى بالنسبة إلى سلمان وعمار رجلان عظيمان أما لا أنبياء ولا أوصياء أنبياء وأصحاب الكهف لا يردون السلام إلا على الأنبياء أو الأوصياء قال أنس ينقل الرواية ثم أمير المؤمنين يا ريح احملين الحجة أخذت عليهم فحملتنا يدف بنا دثا ثم قال يا ريح ضعينا وضعتنا فإذا نحن بالحرة كل المؤمنين والمؤمنات يعرفون الحرة الحرة موضع قريب المدينة المنورة في ذلك الزمان فقال علي عليه السلام وقال لهم إذا ندركوا النبي في آخر ركعة استعجلوا حتى ندرك صلاة الصبح لرسول الله في الركعة الثانية

[50:00]

فطوينا وأتينا طوينا يعني ركضنا عدونا كأنه دأ انلف الأرض لفا أمامنا حتى نلحق فطوينا وأتينا إلى آخر ركعة في الركعة الثانية من صلاة الصبح أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا شوفوا في الصلاة الواجبة بعد سورة الفاتحة المباركة يجب أن تتلى سورة كاملة لا أكثر ولا أقل رسول الله في صلاة الصبح تلك في الركعة الثانية بعد سورة الفاتحة المباركة كان يتلو سورة الكهف عندما هؤلاء وصلوا إلى الجماعة النبي كان يتلو هذه الآية الشريفة أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا يعني يريد يقول أنا عندي علم الغيب أنا أدري أنه انتوا من رحتوا وشنو صار روى أنس بن مالك قال أهدي لرسول الله بساط من بهندف فقال لي يا أنس ابسطه فبسطته ثم قال ادع العشرات فدعوتهم فلما دخلوا أمرهم بالجلوس على البساط ثم دعا عليا فناجاه طويلا فجلس على البساط ثم قال يا ريح احملينا فحملتنا الريح فإذا البساط يدف بنا دثا ثم قال يا ريح ضعينه ثم قال تدرون في أي مكان أنتم قلنا له قال هذا موضع الكهف والرقيم قوموا وقلموا على إخوانكم فقمنا رجلا رجلا فسلمنا عليهم فلم يردوا علينا فقام علي بن أبي طالب فقال السلام عليكم معاشر الصديقين والشهداء فقالوا عليك السلام ورحمة الله وبركاته فقلنا ما بالهم ردوا عليك فقال ما بالكم لم تردوا على إخواني فقالوا إن معاشر الصديقين والشهداء لا نكلم بعد الموت إلا نبيا أو وصيا ثم قال يا ريح احملينا فحملتنا تدف بنا دثا ثم قال يا ريح ضعينه فوضعتنا فإذا نحن بالحرة فقال علي ندرك النبي في آخر ركعة فطوينا وأتينا وإذا النبي يقرأ في آخر ركعة أم حسبت أن أصحاب الكهف والراقيم كانوا من آياتنا عجبا هنا ملاحظات نذكرها بسرعة إن شاء الله تعالى أهل الكهف لم يموتوا بعده ولكن هنا إضارة الموت مجازية عن نومهم ملاحظة أخرى أهل الكهف عند الظهور المبارك يقومون من نومتهم ويكونون من أنصار الإمام المنتظر عز وجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه وعند ذلك يستشهدون فإذا هم لم يستشهدوا فلماذا تطلق عليهم كلمة الشهداء حسب القاعدة المعروفة المستقبل المتحقق الوقوع يستعمل استعمال الماضي بعدنا في الدنيا بعدنا ما شفنا

[55:00]

عالم البرزخ عالم البرزخ بعد ما انتهى بعد ما أصبحنا في يوم القيامة مع ذلك نتب في القرآن الكريم وَجَّاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا صحيح جاءت رحمة الله أما إلى الآن لم تجئ لأن يوم القيامة ما صير أما لأن القضية حتمية فرحمة الله تعتي في يوم القيامة لهذا يستعملون في رحمة الله كلمة الماضي وَجَاءَ رَبُّكَ ملاحظة أخيرة هي إشلون أمير المؤمنين صلوات الله عليه يقول ما بالكم لم تردوا على إخواني الآية الكريمة قول إنما المؤمنون إخواه أبوباك وأمار وأمثالهم زنادق منافقون ونواصب جبناء منافقون كيف يكونون إخوان لأمير المؤمنين صلوات الله عليه وفي قصة المآخرات آخى النبي بينه وبين الوسيد وآخى بين أبي باكر وبين عمر حتى لم يآخ بين أبي باكر إشلون أمير المؤمنين يقول ما بالكم لم تردوا على إخواني سلمان كان أخوه باعتبار إنما المؤمنون إخواه عمر كان أخوه باعتبار إنما المؤمنون إخواه أما أبوباك وأمار لم يكون أخوين لأمير المؤمنين فإننا أمير المؤمنين شلون يستعمض هذه الجملات الكريم المباركة تشوفون من يكون من عشيره يستعمل في حقه كلمة الأخ وهذا كثير في الآيات الكريمة فأمير المؤمنين كان من قريش وأبو باك كان من قريش وعمر كان من قريش لهذا على هذا الاعتبار كانوا إخوان لأمير المؤمنين صلى الله عليه وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين