النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم الصلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم الثامن والعشرون من هذا الشهر شهر صفر الأحزان يصادف ذكرى شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله بتخطيط من أبي باكر وعمر وتنفيذ من عائشة وحفصة لعنة الله عليهم واليوم الأخير من هذا الشهر يصادف ذكرى شهادة الإمام الرضا عليه السلام على يد الملك العباسي الشهير المأمون الذي وصل في حديث قدسي شريف بأنه عفريت مستكبر الموضوع أبو باكر في الحديث الشريف في الخطبة الأولى لأبي باكر في المدينة المنورة وفي المسجد النبوي الشريف وعلى منبر رسول الله صلى الله عليه وآله في الخطبة الأولى له بعد اغتصاب الخلافة هناك جمل مختارة العبارات المروية فيها بعض الاختلاف والمصادر البكرية عديدة متنوعة وذكر فيما سبق بعض المصادر وهذه المصادر المخلقة في الليلة يقرأ عليكم القسم الأخير من مختارات هذه الخطبة ومصادر القسم الأخير كالتالي كانز العمال صفوة الصفوة وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد والبداية والنهاية في هذه القطعة يقول أبو باتر أفتظنون أني أعمل فيكم بالسنة رسول الله صلى الله عليه وآله يعني أنتم إذا تتصورون أنا أعمل بطريقة رسول الله فأنتم مخطئون لماذا؟ إذن لا أقوم بها يقوم بالشيء أي يتمكن من الشيء يقول إذن لا أقوم بالسنة النبوية ده يعلم بصراحة أنه ما يتمكن من تطبيق السنة النبوية الشريف بعدين يقول إن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يؤصم بالوحي كان يؤصم أي من الذنب أي من الخطأ أي من الساهو أي من النسيان أي من أي نقص بشري كان يؤصم بالوحي وكان معه ملك يقصد روح القدس

[5:00]

الذي هو كان معه يرشده باستمرار فإذن أبو بكر يقول إنه إنسان عادي لا يؤصم بالواحي وليس معه ملك يرشده فإذن كيف اختل مقام رسول الله صلى الله عليه وآله من يأتي بعد الرسول ينبغي أن يكون مثل الرسول من حيث العصمة وما أشبه شوفوا بالنسبة إلى موسى يوشع ابن نون على نبينا وآله وعليهم السلام بالنسبة إلى آدم شيخ هبة الله على نبينا وآله وعليهم الصلاة والسلام كل الأنبياء والمرسلين إلهم أوصياء عليهم الصلاة والسلام والأوصياء يشتركون معهم في الأمور العامة باستثناء النبوة اشلون يصير بشر عادي لا يشتركوا مع النبي والرسول هذا يجي بعد الرسول أو بعد النبي اشلون يصير هذه الشيء خصوصا البشر العادي يعترف بأنه ليس له أي اتصال بالسماء لله عز وجل أفتظنون أني أعمل فيكم بسنة رسول الله إذن لا أقوم بها إن رسول الله كان وكان معه ملك لازم يجي بعد الرسول شخص يشترك معه في الأمور العامة أمير المؤمنين صلوات الله عليه يشترك مع الرسول في الأمور العامة بشهادة آية المباهلة الكريمة وأنفسنا وأنفسكم وغيرها من الشواهد القرآنية والحديثية وتنوع الكثير وهو كان معه نفس ذلك الملك روح القدس كما في النصوص الدينية وهو كان يعصم بالواحي مو شرط أن يكون الواحي في صورة قرآن ينزل من الله عز وجل بواسطة جبرايل عليه السلام لا راجع القرآن الكريم والحديث الشريف تلاحظون أنه الواحي على أقسام متنوعة كثيرة فأمير المؤمنين كان يعصم بالوحي فهو لازم يأتي بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وبالفعل هناك تصريحات قرآنية وحديثية بأنه هو هو الذي عينه الله عز وجل وعينه الرسول صلى الله عليه وآله فخليفة لرسول الله صلى الله عليه وآله جيد انتهينا من عارض بعض الجمل المختارة للخطبة الأولى لأبي باكر بعد غصب الخلافة من قبله هناك بعض التواضحات في إحدى الجمل المختارة يقول واعلموا أن لي شيطاناً كريمين هذا الشيطان من يا نوعية نتلو في القرآن الكريم شياطين الإنس والجن هذا الشيطان الذي كان يعتري أبا باكر كان من شياطين الجن أو كان من شياطين الإنس ونقصد بشياطين الجن إبليس والأبالثة السيد الفروزابادي في كتابه القيم سبعة من السلف يعتقد بأن هذا الشيطان هو عمر فعمر كان يتصل بأبي باكر

[10:00]

ويحمله على الجرائم المتنوعة الكبيرة وكان أبو باكر يخضع لعمر الأستاذ عمر فروخ في كتابه والعربي أيضا يعتقد مثل ما يعتقد السيد الفروزابادي بصراحة يقول شيطان أبي باكر هو عمر أما مع احترامي للسيد الفروزابادي وللاستاذ عمر فروخ أقول متواضعا بأن هذا الشيطان هو عمر فعمر وإنما هذا الشيطان من الجن أي إبليس والدليل على ذلك إن لي شيطانا يعتريني عمر كان دائما مع أبي باكر مو أحيانا معه هذا أولا شيء ثاني وهو ورد أن عمر سيئة من سيئات أبي باكر خطيط كله كان من أبي باكر وعمر كان أحد المنفذين إلى جانب بقية المنفذين الكبار الذين يذكرهم التاريخ بتفصيل وإسحاب من سيئات أبي باكر فإذن عمر ما كان يعطي لأبي باكر خططا للتنفيذ بل أبو باكر كان يعطي لعمر خططا للتنفيذ وهناك شواهد تاريخية كثيرة متنوعة أن أبا باكر كان يوحي إلى عمر حتى في جزئيات صغيرة وعمر كان ينفذ وحتى بعض الأوقات الإيحاء البكري لعمر كان واضح صريح مفرووح الناس الذين كانوا يراقبون الثانية كانوا يشاهدون هذا الإيحاء فإذا هذا الشيطان جني وهذا الشيطان كان يعتلي أبا باكر وأبو باكر كان يقول اعلموا أن لي شيطانا يعتريني أحيانا فإذا رأيتموني غضبته فاجتنبوني لا أؤثر في أشعاركم وأبشاركم بصراحة أبو باكر يصلح بأن الشيطان كان يأتيه يعني دائما وبصراحة يقول الشيطان يؤثر فيه فأنا أسير بوحي من الشيطان فدير بالكم عندما أنا أسير بوحي من الشيطان دير بالكم ما أسحقكم فإذا يصرخ بأنه كان يمكن الشيطان من نفسه الآن تعالوا للقرآن الكريم إن عبادي في الحوار بين الله عز وجل وبين الشيطان إن عبادي ليس لك عليهم سلطان تتمكن توسوس يا شيطان في صدور عبادي أما متتمكن أن تجبر عبادي على تنفيذ الوسوس مالتك فمن ينفذ وساوس الشيطان ينفذها بمحظ اختياره فشنو تصريح القرآن الكريم في ما هي وحقيقة من ينفذ وساوس الشيطان باختياره شوفوا القرآن الكريم يوضح بصراحة إن عبادي

[15:00]

ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين يتبعك وهذا اللي هو غاوين هذا يمكنك من نفسه فإذن أبو بكر من أتباع الشيطان ومن الغاوين افرد واحد من أتباع الشيطان ومن الغاوين مصير شنو وإن جهنم لموعدهم أجمعين يكونون الشيطان من أنفسهم ويكونون من أتباع الشيطان ويكونون من الغاوين فإذن أبو بكر من أهل جهنم الكلام واضح إلا أن ترد على الله عز وجل في القرآن الكريم إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين موعدهم أجمعين آية كريمة أخرى إنه الضمير للشأن هذا ليس في الحوار بين الله عز وجل وبين الشيطان لعنة الله عليه وإنما تصريح من الله عز وجل إنه ليس له ليس للشيطان سلطان تأثير إجبار لذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون أبو بكر يقول الشيطان إلا تأثير عليه فإذا هو ليس من الذين آمنوا وليس من الذين يتوكلون على ربهم إذا أبو بكر ليس من الذين آمنوا فهو إما كافر وإما منافق حسب الدراسة أبو بكر لم يكن كافرا أبو بكر كان منافقا كان يظهر الإسلام ويبطن الكفر إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه ودقيق النظر في أداة الحصر الثابت وغيره ليس بثابت أبدا إنما سلطانه الشيطان على الذين يتولونه عندهم ولاية من أصحاب الولاية ولكن مو ولاية الله عز وجل ولا ولاية الرسول صلى الله عليه وآله ولا ولاية أهل البيت عليهم الصلاة والسلام إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون الذين هم بسبب الشيطان مشركون فأبو بكر عنده ولاية الشيطان وأبو باكر مشرك وأبو باكر لا توكل له آمن إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون انتهينا من مختارات الخطبة الأولى لأبي بكر نأتي الآن إلى الغارة على الدار وإسقاط السبط الثالث المحسن صلوات الله عليه وقتل سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها بالتعذيب الأحاديث متنوعة كثيرة المصادر البكرية متنوعة كثيرة وربما جملة واحدة من حديث وجملة أخرى من حديث فيه

[20:00]

مصادر أخرى إجمالا نشير إلى بعض المصادر والعبارة التي اخترناها هي من الإمامة والسياسة لابن قتيبة طبعا ابن قتيبة كبكري لا يتمكن من عرض التاريخ الذي يدين خطه البكري بدون نواقص ونقائص أما ما عندنا كارة أخرى لازم نختار لصوص بكرية ونشير إلى بعض مصادرها إجمالا ونعلق عليها بعض الإضاحات كتب ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ما يليه لازم نشير إلى بعض المصادر والعبارة التي اخترناها هي من إجمالا والسياسة لابن قتيبة طبعا ابن قتيبة تفقد قوما أي طلبة تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه حتى نكون فقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه تخلهوا عن بيعته أي رفضوا بيعته فدعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي عليه السلام فأبوا أن يخرجوا قال إلهم تعالوا أبيك ماقبلهم فدعا بالحطت إن شاء الله جيبوا إلي حطب حتى أحرق الدار بمن فيها وقال والذي نفس عمر بيده هنا تعليق صغير وإن شاء الله هذا التعليق لا يغضب البكريين عمر هو صاحب القول الشهيرة إن الرجل ليهجر القول التي أسست ديانة مستقلة اسمها ديانة إن الرجل ليهجر فعندما يقول والذي نفس عمر بيده من يقصد لا يقصد الله عز وجل لأنه لا يعترف برسوله صلى الله عليه وآله فمن يقصد قبل بزوغ فجر الإسلام كان يعبد الأصنام والآن ما أدري كان يعبد أي صنم بعينه أكثر من صنم واحد مات أما بعد بزوغ فجر الإسلام هل بقي على عبادة الأصنام أم غير الطريقة بعض النصوص تقول أنه بقي على عبادة الأصنام بعض التحاليل تقول بأنه غير طريقته لأن شي على شي من المعارف الإسلامية أن عبادة الأصنام خطأ أما لم يؤمن بالإسلام فغير طريقته صار علماني بس علمانية بدائية تناسب تلك الظروف البدائية فإذا عندما يقول والذي نفس عمر بيده شنو يقصد العلمان لا يعتقد بإله لا يقول والذي نفس بيده فربما عبارة عمر هذه تدل على أنه كان باقيا على عبادة الأصنام فيقول والذي نفس عمر بيده والذي نفس عمر بيده لتخرج أو لأحرقنها على من فيها الضميران يرجعون للدار وأنثى السماعية إما تخرجون من الدار

[25:00]

وترجون إلى بيعة أبي باكر وإما أحرق الدار وأحرقكم ضمن الدار فقيل له يا أبو حفص إن فيها فاطمة صلوات الله عليه في الدار أكو فاطمة فقال وإن مرة أخرى يعترف بأنه لا يؤمن بالله عز وجل فكيف يؤمن بفاطمة صلوات الله عليها يعني خلوه هالعبارة جم العبارة الأخرى إن الرجل لا يحجر فقيل له يا أبو حفص إن فيها فاطمة فقال وإن زين فوقفت فاطمة على بابها فقالت لا أهد لي أي ما عندي أنها عالمة للغيب لا أهد لي بقوم حضروا أسوأ محظر منكم ما أعرف وأنا عالم بالغيب أن قوما حضروا في مكان محظرا سيئا سوءه بمقدار سوء محظركم يعني من زمن آدم إلى تاريخ ومقارة على الدار الإلهية ماكو جريمة جماعية مثل هذه الجريمة مسألة مهمة لأن إحصاء عالم الغيب إحصاء دقيق لا يتطرق إليه أي شكل لا أهد لي بقوم حضروا أسوأ محظر منكم زين حضرت تصريح الإمامة والسياسة فأتى عمر أبا باك فقال له ألا تأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعات هذول ما يجوا وهو يقصد أمير المؤمنين صلوات الله عليه ما يجي فلازم تطين قوى أكثر حتى أخرجه وأخرجهم من الدار فيما سبق عمر فجاء فناداهم القضية كانت موجهة للجميع بعدين لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها الخطاب للجميع زين بعدين يقول ألا تأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعات فإذا القصد أمير المؤمنين بقية ما مقصودين بالذات وإذا المدير المدبر المخطط أبو باكر عمر منثف خطوة فخطوة يسئل ألا تأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعات فقال أبو باكر لقنفض وهو مولى له هو يعني قنفض مولى لأبي باكر هو من عشيرة عمر من عشرة عدي أي عداوي فقال أبو باكر لقنفض وهو مولى له اذهب فادع لي عليا زين فذهب إلى علي فقال أي علي ما حاجتك فقال يدعوك خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله هو أبو باكر عند تصريحات متنوع كثير أنهم خليفة رسوله عمر عند تصريحات متنوع كثيرة أن أبو باكر مخليفة رسول الله أصلا الخط البكري في التاريخ قائم على أنه أبو باكر مخليفة رسول الله وأصلا إن الرسول صلى الله عليه وآله والعياذ بالله عز وجل استشهد ولم يجعل لنفسه خليفة فإشلون بسرعة أبو باكر يدعي أنه خليفة رسول الله يدعي منصبا ليس له

[30:00]

شوفوا في التاريخ المعاصر إذا إنسان مطبيب يدعي أنه طبيب ويفتح عيادة طبية الحكومة تأخذه اتحاكمه فكيف من يدعي هذا المنصب الإلهي جرم عظيم من إجرامات أبي باكر في مفتاح ملوكيته كان ملك نعم اما كان خليفة لا حتى ما كان رئيس الجمهورية لأن لم ينتخب من قبل الناس وإنما عين ملكا ثم أجبر الناس إجبارا على قبوله ولا هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله ولا هو رئيس جمهورية حتى يكون إليه ولو اعتبار ما وإنما هو ملك قامت ملوكيته على الإجبار والاكراه كالكثير من ملوك التاريخ فقال يدعوك خليفة رسول الله فقال علي لسريع ما كذبتم على رسول الله ابها السرعة تكذبون على رسول الله خلوا تمضي فترة وبعد ذلك اكذبوا على رسول الله مو بها السرعة فقال علي لسريع ما كذبتم على رسول الله فرجع أي قنفر فأبلغ الرسالة رسالة عليا إلى أبي باكر فدكى أبو باكر طويلا نفس أبو باكر بين الجماهير هذا سبب بكاء أبي باكر البكاؤه لأن أمير المؤمنين عليه السلام ليش بهته بأنه ليس خليفة رسول الله أو بكاؤه لأنه ندم على ادعاء هذا المنصب الإلهي الكبير لنفسه الله العالم بسبب بكائه السياسي الكذاب من أسلحته الضحك اللي ما إلى أساس في قلبه وإنما هو على وجهه ومن أسلحته البكاء الذي ليس له أساس في قلبه وإنما هو على وجهه وهناك حديث نبوي شريف يقول ما مضمونه ملك مآقي عينيه المغاقى أي أطراف العينين أي الأمكنة التي تنزل عبرها الدموع فملك مآقي عينيه أي يتمكن يجبر نفس على البكاء وقلبه ضاحك كما يتمكن الشياسي الكذاب أن يجبر نفسه على الضحك فبكى أبو باكر طويلا فقال عمر الثانية لا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة فقال أبو باكر لقنفض قد إليه فقل له خليفة رسول الله يدعوك لتبايع فجاء من قنفض فأدى ما أمر به رسالة أبي باكر إلى علي فرفع علي صوته في المرة الأولى ما رفع صوته في المرة الثانية شاف إصرار هؤلاء فجابها إصرارهم برفع الصوت فرفع علي صوته فقال سبحان الله لقد ادعى ما ليس له فرجع قنفض فأبلغ الرسالة فبكى أبو باكر طويلا مرة ثانية ثم قام عمر فمشى معه

[35:00]

جماعة حتى أتوا باب فاطمة شوفوا التاريخ يخبرنا بأن المخطط كان أبو باكر وبأن أحد المنفذين كان عمر بعض الأوقات التاريخ يصرح بهذا الأمر بعض الأوقات التاريخ يحشي كأنه عمر دا يقترص وكأن أبو باكر دا ينفذ من حديث إن عمر سيئة من سيئات أبي باكر ومن المجريات التاريخية التي تبين العلاقة بين أبي باكر وبين عمر نعرف القضايا كانت مسرحية عندما عمر يبدي أن القضية اقتراح من نفسه فهذه مسرحية متفق على فصولها بينه وبين أبي باكر مسبقا الدليل على ذلك عمر ما كان لحق التصرف بدون موافقة أبي باكر فيما جريات الحروب التي تسمى حروب الردة وخالد بن الوليد ومالك ابن النويرة وزوجة مالك ابن النويرة والجرائم خالد بن الوليد في تلك الماجريات فعمر كان يريد عزل خالد أما أبي باكر ما كان يريد هذا كلما حاول عمر أن يقنع أباباك في هذه المسألة الصغيرة أبو باكر رفض إلى درجة أنه عمر شاف ماكو فائدة فترك وخلاها بقلبه إلى أن هو صار ملك فعزل خالد ابن الوليد يعني شنو يعني عمر ما كان يتمكن من خطوة إلا بتخطيط من أبي باكر أو بموافقة أبو باكر كان يمنعه أشد المنأة ثم قام عمر قام عمر يعني حسب التخطيط المسبق مع أبي باكر فمشى معه جماعة حسب التخطيط المسبق مع أبي باكر حتى أتوا باب فاطمة فدكوا الباب فلما سمعت أصوتهم نادت بأعلى صوتها يا أبتي يا رسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة ليش تقدم عمر على أبي باكر مع أن أبو باكر المخطط وعمر المنفذ لأن عمر المنفس عمر الآلة التي بتنفذ التخطيط لهذا يجيبون اسمه شوفوا في عاشراء اسم الشمر أكثر من اسم أمر بن ساعد ومن اسم يزيد ليش لأن هو المنفذ فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين شوفوا إخواني الناس عادة يخيبون المجرمون قليلون ولكن المشكلة وين المشكلة هي في أن المجرمين يتمكنون من التنفيذ أما الجماهير فهيا من باب الإمنع صحيح الجماهير فطرتها سليمة أما من حيث التربية ومن حيث التعليم الجماهير تشكو من نواقص ونقائس لهذا الجماهير

[40:00]

إما لدنيويتها إما لخوفها إما لطمعها إما لأمور متنوعة كثيرة فتتبع المجرمين جماهير لأن فطرتها سليمة ففي الأوقات الحرجة تتفاعل وتتعامل مع فطرتها الجيش الأموي في عاشراء في كربلا المقدسة أكثر من مرة بكى لمصائب أهل البيت صلى الله عليه مع أنهم جيش أموي هنا نفس الشيء فَلَمَّا سَنِعَ الْقُوْمُ صَوْتَهَا وَبُكَاءَهَا إِنْ صَرَفُوا بَاكِينَ وَكَادَتْ قُلُوبُهُمْ تَنصَدِع وَأَكْبَادُهُمْ كَتَفَطَّرُ يعني من الحزن فهذول راحوا وبقي عمر ومعاه قوم هذول المجرمين مثل معاوية مثل ألمغيرة ابن الشعبة مثل خالد بن الوليد مثل هذول فمضوا به إلى أبي بكر إخواني شوفوا هنا مسألة مهمة هناك الدنيا دار انتحام إلهي الدنيا دار أسباب ومسببات وهناك خط حمر إلهي لا يتمكن أن يتجاوزه أي مخلوق لا يقول أي إنسان في الخط الأحمر الإلهي ما كان هناك سد يتمكن أن يقف في وجه أمير المؤمنين عليه السلام في قضية نبش مرقت سيدة مساء العالمين صلوات الله عليها بواسطة أبي بكر وعمار هذول كانوا مصممين على النبش وإخراج الجثمان وثم دافن الجثمان أما هذا كان خط أحمر إلهي أمير المؤمنين لبس القضاء الأصفر وحمل معه سيفة وهدى قال لو من هذه الصور القبرية ما أخلي منكم أحد حي فتراجعوا أما في قضية الغار على الدار الإلهية مع أن أكثر الجماهير تراجعت عن عمر بقت مع عمر جماعة إشلون هذول الجماع اتمكنوا من سحب أمير المؤمنين صلوات الله عليها هنا القضية دار انتحان إلهي هنا القضية إذا لم يكن هناك قوة مادية تساند أمير المؤمنين فأمير المؤمنين يخضع للقوة الطافية وأبو باكر وعمار كان يعرفان مع غيرهم من كثير من أعوانهم هذه الحقيقة لهذا كانوا يراقبون أنه المؤمنين عليه السلام مع الحوادث إشلون في مرة من المرات أمر راد أن يحرق التدريج في نسف الإسلام وأن ينصف الإسلام مرة واحدة فصعد المندر النبوي الشريف وقال انه إذا الحاكم مضمون كلامه ويرجعكم إلى الجاهلية أنت شنو موقفكم أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام قام قال إذا نأخذ الذي فيه عيناك هذا خط الله

[45:00]

يعني أنا بنفسي أقتلك في المسجد النبوي الشريف وخلي فرد واحد يتقدم إلي في قضية تخطيط أبي باكر وعمار بالنسبة إلى اغتيال أمير المؤمنين صلوات الله عليه في المسجد النبوي الشريف بعد أذان الفاجر أمير المؤمن ما خلي خالد يسوي شيء وإنما أخذ رقبته بأصبعين بين أصابعه وأضغط رقبة خالد أمام الجماهير فظارت فرطة منكرة ارتج لها المسجد ولا واحد يتجرأ يتقدم من أمير المؤمنين أبو بكر موجود عمر موجود كلهم موجودين شافوا القضية خط أحمر إلهي لهذا أبو بكر واتوسل في أنه خلي هذا الشلب الأجري أما في قضية إخراج أمير المؤمنين ما كانت هناك جماهير كثيرة الجماهر الكثيرة تراجعت عن عمر لقيا معه جماعة اشلون تمكنوا من إخراج أمير المؤمنين نفس السؤال أكون مشابه إلي الله عز وجل القادر القدير المقتدر ويحاربه بصراحة الدنيا دار امتحان الدنيا دار أسباب ومثبضات الشيطان أحد المعادلات في الامتحان الإلهي بالنسبة للإنسان في الدنيا القضية هي الشكل فلا تقول إشلون أمير المؤمنين صاحب المواقف العظيمة المتنوعة اللي بعضها فوقحد التصور البشري إشلون يخضع للجماعة مثل ما إن صح التعبير الله عز وجل يخضع للشيطان الله عز وجل إشلون يخضع للشيطان الله لا يخضع للشيطان ولهذا الشيطان يقتل في أحد أدوار الرجعة المباركة ومن يتمكن يسوي شيء فين يسوي شيء فين الشيطان في يوم القيامة يسوي شيء فين الشيطان في جهنم يسوي شيء هنا ندار امتحان إلهي الشيطان بالسوء اختياره انتخب أحد الأدوار أين المثل أن أبا باكر وعمار وأمثال هما بالسوء اختيارهم انتخبوا أدوار معين فأخرجوا علي فمضوا به إلى أبي باكر فقالوا له بايا فقال إن أنا لم أفعل شوف استسلام استسلام وروح الى قضية نبش القبور ماكو استسلام روح الى قضية خالد بن الوليد في المسجد ماكو استسلام روح الى المواقف الأخرى ماكو استسلام فقال إن أنا لم أفعل قالوا إذن والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك قال إذن تقتلون عبدا لله عز وجل وأخا رسوله قال عمر أما عبد الله فنعم وأما أخا رسوله فلا ابارة من أخوات ابارت إن الرجل لا يهجر من أخوات ابارت وإن قال وإن مايعتقد يدري أنه أخ رسول الله ما ميعتقد لا يعتقد برسول الله لا يعتقد حتى بالله عز وجل وأبو باك ساكت لا يتكلم إذن أنا أكو شي نسيت أن أذكره عندما عمر مع الجماعة

[50:00]

الصغيرة التي بقي معه اقتحموا الدار وواجهوا عليا في ساحة الدار فأمير المؤمنين صلوات الله عليه أخذه ورفعه وضرب به الأرض وقال له ما مضمونه إذا ما كانت وصية من رسول الله تأمرني بالصابر تدري أنه انت متتمكن تقتحم داري القاتل أقرب إليك وعرف القضية ليست من نوعية الخط الأحمر الإلهي فصرح عمر وهذا ما يفسر كثير من النقاط الغامضة في التاريخ فصرح عمر إن الرجل موسى أمير المؤمنين موصى من قبل رسول الله فيستسلم يصبر فلا تخافوا تعالوا نفسهم وأكثر منهم خافوا في قضية نفش المراقد الوهنية لسيدة نساء العالمين صلوات الله عليها هناني ليش ما خافوا هو أمير المؤمنين إطاعهم الضوء الأخضر قال لو لا وصية من رسول الله على عمر أما عبد الله فنعم وأما آخر رسوله فلا وأبو ذاك ساكتون لا يتكلّم طبعًا حسب هذه الرواية حسب هذه الرواية فقال له عمر ألا تأمر فيه بأمري شنو أنسوي هذا من يقبل يبايا فقال يعني أبو ذاك لا أكرهه على شيء ما كانت فاطمة إلى جنبه ماكانوا يحترمون فاطمة ماكانوا يخافون من فاطمة إذا الرواية الصحيحة فأبو ذاك افتهم من موقف أمير المؤمنين فقال له عمر أبو ذاك لا يتكلّم طبعًا حسب هذه الرواية الآن خط أحمر إلهي فعرف أنهم يتمكن فلحق علي بقبر رسول الله يصيح لإتمام الحجة ويبكي وينادي يا ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني يعني القضية نفس قضية موسى وهارون والعجل من الديانة الإلهية إلى الارتداد إلى الارتداد وهناك حديثان قصيران يذلّان على مجمل القضايا روى الحاكم في المستدرك حبّان الأسدي أنه قال سمعت عليا عليه السلام يقول قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله إن الأمة ستغدر بك بعد ما قال إن أباباك ما قال إن عشيرة تيم ما قال إن عشيرة عدي ما قال عشائر قريش إن الأمة التي أراد الله عز وجل لها أن تكون أسعد الأمم أكفر الأمم وأوحش الأمم وأنصب الأمم وأنجس الأمم وأرجس الأمم إن الأمة ستغدر بك بعد ودقّقوا النظر في الفارق بين السين وسوف سوف للمستقبل البطيء انصح التعبير السين للمستقبل السريع إن الأمة ستغدر بس أنا ما أستشهد غدّر الأم يبتدي إن الأمة ستغدر بك بعد حديث شريف آخر أخرج الحاكم في المستدرك عن عبد الله بن العباس أكبر سكرتيبي عمر بن الخطاب أنه قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلين تلقى بعدي جهدا إنك ستلقى

[55:00]

بعدي مشقة شوفوا أمير المؤمنين صلى الله عليه كان في مشقة في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة المنورة وفي زمن رسول الله صلى الله عليه وآله في مكة المكرمة بعد البعثة النبوية الشريفة أما مشقت مكة المدينة موشي بالنسبة إلى المشقة بعد استشهاد رسول الله شوفوا التعبير أما إنك ستلقى بعدي جهدا الجهد والمشقة اللي تشوفهم هذا لا في مكة ولا في المدينة هذه بعدي ترها هذه بعدي من الشقيفة من غصب الخلافة على الدار الإلهية أما إنك ستلقى بعدي جهدا مرة أخرى بالسرعة إن أبا باك تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي انكرم الله وجهه فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي فآبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها علامة فيها فقيل له يا أبا حص إن فيها فاطمة فقال وإن فوقفت فاطمة على بابها فقالت لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محظر منكم فأتى عمر أبا باك فقال له ألا تأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعة فقال أبو باك لقنفذ وهو مولى الله اذهب فادعلي عليا فذهب إلى علي فقال ما حاجتك فقال يدعوك خليفة رسول الله لسريع ما كذبتم على رسول الله فرجع فأبلغ الرسالة فبكى أبو باك طويلا فقال عمر الثانية لا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة فقال أبو باك لقنفذ اد إليه فقل له خليفة رسول اللهيدعوك لتبايع فجاءه قنفذ فأدا ما أمر به فرفع علي صوته فقال سبحان الله لقنفذ فأبلغ الرسالة فبكى أبو باك طويلا ثم قام عمر فمشى معه جماعة حتى اتوا باب فاطمة فدقوا الباب فلما سمعت أصوتهم نادت بأعلى صوتها يا ابت يا رسول الله ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين وبقي عمر ومعه قوم فأخرجوا عليا فمضوا به إلى أبي باك فقالوا له بايع فقال إن أنا لم أفعل قالوا إذن والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك قال إذا تقتلون عبدا لله وأخى رسوله قال عمر أما عبد الله فنعم وأما أخى رسوله فلا وأبو باك ساكت لا يتكلم فقال له عمر فقال لا أكرهه على شيء ما كانت فاطمة إلى جنبه فلحق علي بقبر رسول الله يصيح ويبكي وينادي يا ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين والسلام عليكم