النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم جميعا. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منا والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله اليوم الثامن من هذا الشهر ربيع الميلاد ربيع الأول يصادف ذكرى شهادة الإمام العسكري عليه السلام على يد الحكم العباسي الظالم واليوم التاسع من هذا الشهر هو أول يوم من أيام إمامة الإمام المنتظر عن جلالله تعالى فرجه الشريف ونحن معه وبعبارة أدق اليوم التاسع يصادف ذكرى أول يوم من أيام إمامة المنتظر عليه السلام وفي نفس الواقت يصادف ذكرى قاتل عمر على يد المسلم المؤمن تقي الورع الشجاع الجريم ربيع الباسل أبو إسلام المشتهر بأبي لؤلؤة صلوات الله تعالى عليه وما بدر من النظام الإيراني من أقوال في مؤتمر الدوحة ومن أعمال في كاشان الأيام فلا داعية له إطلاقا النظام في الدوحة خلفيتها أرضيتها التقيه وأعمال النظام في كاشان خلفيتها وأرضيتها التقيه ولا تقية في العصور الأخير أبدا خاص أن إيران دولة عظيمة وبعد امتلاكها القنبلة الذرية ثم القنبلة الهيدروجينية ثم الصواريخ العابرات للقارات فا سا أو فا سوف تصبح دولة في مصاف الدول العظيمة وساء أو سوف تدخل الدول العظيمة وقامت بإعادة الضرية فلماذا تخاف من أحد ولماذا تخاف من شيء إمتلاك القنبلة الذرية وامتلاك القنبلة الهيدروجينية وامتلاك الصواريخ العابرات للقارات من حق كل دول العالم من حق ايران ومن حق السعودية ومن حق الامارات

[5:00]

شنو ايران أقل من اسرائيل السعودية أقل من اسرائيل الامارات أقل من اسرائيل حصيل هذه الأمور والحصول على هذه الأمور من حق كل الدول من جملتها ايران فإذا لا تقيته الآن في ايران وفي المستقبل القادم قريب بصورة أولى لا تقية في ايران فلا داعي تطوح النقاط الوارد فيها ثلاث نقاط الاول ان ابا اسلام الشهير بابي لؤلع صلى الله عليه مجوس وابو لؤلع لم يكن مجوسيا كان مسلما مؤمن ورعا وقام بشيء وحصل على ثواب لم يحصل عليه احد لا من الصحابة ولا من المهاجرين ولا من الانصار ولا من المشتركين في بيعة العقبة قتل عمر وعمر كان يستحق اكثر من قتل اشترك مع ابو باكث التخطيط لقتل رسول الله صلى الله عليه وآله بتنفيذ من عائشة وحفصة وامر ساعد اعانى ابو باكث فياصب الخلافة وامر قاد الغارة الالحادية الناصبية على الدار الالهية وامر قاد اسقاط السبط الثالث المحسن صلوات الله عليه وامر قاد قتل سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها بالتعذيب وامر هو الذي دفع عثمان رأس الشجرة الملعون في القرآن الى ارتصاب الخلافة وامر هو الذي سلم خطط وسلم ناصية الاسلام ومصير بلاد المستقبل ومصير المسلمين ومصير المسلمين الى الامويين بقيادة معاوية امر كان يستحق وفي قتله ثواب لا يحصيه الا الله عز وجل وهذه مفخرة له دون الصحابة والمهاجرين والانصار والمشتركين في بيعة العقبة في بيعت الشجرة كيف هذا الانسان يكون مجوسيا هذا في قمة الايمان في قمة الايمان في قمة الايمان اخواني ابن حازم الاندلسي مشهور لزندقته ونصبه هو منديق ولكنه جبان لجبنه انقلب منافقا يضمر الزندقة ويظهر الاسلام وهو ناصبي لجبنه ينافق فيضمر الناصب ويظهر الولايات

[10:00]

ابن حازم من الخمسة المقدسة عند الوهابيين وامثالهم ابن حازم في اعظم كتبه المحلم من حيث لا يدري اعترف بان ابا اسلام الشهير هذا مسلم عندما قال كانت لابي لؤلؤ بنت عمرها سنوات قتلها ابيد الله ابن عمر انتقاما وكانت البنت تسمى باسلام يعني قبل ست سنوات من مقتل عمر ولدت لابي اسلام بنت في ذلك العاصر لم يكن اجبار من قبل الحكام على التسمية ولا اظن في ذلك العاصر احدا من الصحابة والمهاجرين والانصار والمشتركين في بيعة العقبة في بيعت الشجرة لا اظن ان احدا منهم المشهور بابي لؤلؤ قبل ست سنوات من اغتيال عمر كان مسلم في هذه الدرجة لم يجبر احد على تسمية بنته باسلام وسماها اختيارا باسم الاسلام فكيف يكون هذا مديوسيا النقطة الثانية في الدوحة قالوا تقية ان ابا اسلام المشهور بابي لؤلؤ مجرم قاتل امر مجرم قاتل امر مجرم قاتل امر مجرم كيف يمكن ذلك النقطة الثالثة قالوا في مؤتمر الدوحة في اللقاء مع العربية الذي كان من مؤتمر الدوحة قالوا بان مرقد ابي اسلام المشهور بابي لؤلؤ صلى الله عليه في كاشان وهمي آمنا وسلمنا آمنا وسلمنا المرقد وهمي ولكن هناك ملاحظات المتدين والعلمان الاله والعلمان والمادي والطبيعي والدهري يعترفان بالتشجيع الرمزي يعترفان بالرامز ليكن مرقد ابي اسلام في كاشان ليس حقيقيا ولكنه رمزي للإشارة الى ابي اسلام حتى يكون حيا في النفوس شيء آخر ورد أن تكون في المدينة المنورة وكنت بعيدا عنها وأردت زيارة رسول الله صلى الله عليه واله فاجعل أمامك صورة قابرة وتوجه اليها وزر رسول الله صلى الله عليه واله من بعيد لنفترض جدلا ان قبر ابي اسلام في المدينة المنورة المؤمنون والمؤمنات في بلاد العالم كله يذهبون الى كاشان ويجعلون من مرقده صورة رمزية يتوجهون اليه ثم يزورونه يزورون مرقده الذي هو في المدينة المنورة وثم راجع

[15:00]

اذهب كسائح الى شبه القارة الهندية الى الباكستان الى الهيند الى اي دلت يقطن فيها الشيع هناك في شبه القارة الهندية عاد معروف عندهم انهم يجعلون اضرح هناك مشابه لاضرحة المعصومين صلى الله عليه ويتوجهون اليها في زيارات المعصومين ولم يمنع عن هذه العادة مرجع تقليد قط حتى الذين يدعون المرجعية وليس بمراجعة حتى المنحرفون الذين يدعون الاجتهاد وليس بمجتهدين هؤلاء الى الان لم يرفضوا هذه العادة الهندية المباركة في شبه القارة الهندية فليكون مرقد ابي اسلام في كاشان من قبيل الاضرحة في شبه القارة الهندية وثم في كل بلاد العالم هناك مقام الجندي المجهول الذي ليس جسد ابدا وانما وهم في وهم واي متدين الهي واي علمان دعا الناس الى تدمير مقامات الجندي المجهول لنجعل مرقد ابي اسلام مقام الجندي المجهول مقام الجندي المجهول وهم في واهم اما مرقد ابي اسلام في كاشان جماعة تقول بأنه مرقد الحقيقي طيب النظام الايراني يقول هذا ليس بمرقد حقيقي انما هو مقاما للجندي المجهول وعلى ما يبدو ان النظام الايراني لديه في ايران مقامات تدعى بمقامات شهدائكم نعم ليس تحت المقام جسد وانما صنع المقام على اساس الجندي المجهول هؤلاء يسمونه الشهيد المجهول وثم هناك تصريح للشيخ التسخيري في اللقاء مع العربية هذا التصريح لطف الهي لطف الهي كالكثير من تصريحات ابي باك وعمار وعائشة ومعاوية وعمر بن العاص اقرأ لكم تصريحه وادققوا النظر كمنى لا اخون العبارة كمنى محمد علي تسخيري ان نصل اليوم الذي لا نفرق فيه الى الاخر التصريح التسخيري في لقائه مع العربية والمهم عندنا انه تصريح ممثل فمنى محمد علي تسخيري ان نصل اليوم الذي لا نفرق فيه بين المسلم على اساس مذهبه هذا الذي نقصده ونسير اليه فالملاحظ انه عندما يجتمع اتباع المذهب المذاهب الاربعة السنية لا يقال ان هذا شافعي او مالكي او حنبلي او حنفي فكل يختار مذهبه وينظر للاخر كاخ عزيز ومكرم

[20:00]

دققوا النظر جيدا ونرغب ان تنتقل هذه الحالة الى كل المذاهب الاسلامية المعروفة وهي المذاهب السبعة عرفنا الاربعة فما هي الخامس والسادس والسبعة وهي المذاهب السبعة ف بالاضافة الى المذاهب الاربعة هناك المذهب الزيدي والمذهب الامامي الاثنى عشر والمذهب الاباضي الاباضية فرقة من فرق الخوارج ولا تزال باقي الى اليوم والخوارج قاعدتهم الاساسية ما يلي تولي الشيخين والتبري من الصهرين ايشلون المسلم قاعدته الاساسية لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الاباضية كفرقة من الخوارج الخوارج بما فيهم الاباضية قاعدتهم الاساسية تولي الشيخين والتبري من الصهرين يقصدون بالشيخين ويقصدون بالصهرين بثمان وأمير المؤمنين فالاباضي بكل صراحة يقول اتبرأ من أمير المؤمنين وبكل صراحة يقول علي كافر وبكل صراحة يقول بلعن علي يعني يلعن عليا وبكل صار حرب النهروان في وجه علي في وجه علي أما الشيعة ماذا صنعوا الشيعة احترموا ابا اسلام المشور بأبي لؤلى صلوات الله عليه فإذا التسخير نيابة عن النظام الايراني يقول هذا ونرغب ان تنتقل هذه الحالة للمذاهب الاسلامية المعروفة وهي المذاهب السبعة ف بالاضافة الى المذاهب الأربعة هناك المذهب الزيدي والمذهب الإمامي الاثنى عشر والمذهب تقطق النظار نتمنى ان ينظر اتباع تلك المذاهب لبعضهم البعض على اساس الحقوق المتبادلة يعني الامامي اخو الاباضي والاباضي اخو الامامي فاذا للاباضية تفتح هامش والسيع الى هذه الدرجة فلماذا لا تفتح للشيعة هامش كهذا الهامش في السعر الشيع يتبرأ من الشيخين ابي بكر وعمر ويتولي امير المؤمنين والاباضي يتبرأ من الصهرين عثمان وأمير المؤمنين خلي الشيع يتبرأ من ابي بكر وعمر خلي الشيع يقدس قاتل عمر حسب هذه الكلام شبيه اذا الاباضي أخو الشيع والشيع أخو الاباضي نسبه الى هذه الاخوة ان الاباضي يقول علي كافر يلعن عليا يتبرأ من علي فلماذا لا تسمح للشيع أن يقولون عمر كافر ويلعنون عمر ويتبرؤون من عمر لماذا مرة أخرى اقرأ النص تمنا لتسخير النصر اليوم الذي لا نفرق فيه بين المسلم على أساس مذهبه هذا الذي نقصده ونسير إليه فالملاحظ أنه عندما يجتمع اتباع المذاهب الأربعة السنية لا يقال إن هذا شافعي أو مالكي حندل أو حنفي

[25:00]

فكل يختار مذهبه وينظر للآخر كأخ عزيز ومكرم ونرغب أن تنتقل هذه الحالة إلى كل المذاهب الإسلامية المعروفة وهي المذاهب السبعة فبالإضافة إلى المذاهب الأربعة هناك المذهب الزيدي والمذهب الإمامي الاثناعشري والمذهب الأباضي نتمنى أن ينظر أتباع تلك المذاهب لبعضهم البعضعلى أساس الأخوة والحقوق المتبادلة جيد مطلب آخر إخواني صحيح البخاري حسب المصطلح البكري عند البكريين أهم كتاب بعد القرآن الكريم جيد البخاري صاحب صحيح البخاري لم يروى في كتابه عن الإمام الصادق عليه السلام قال إن في النفس من شيء هذا لا أعتمد عليه دعه يولي جيد وفي نفس الوقت روى عن عمران بن حطان عمران بن حطان خارجي والشاعر شاعر خارجي يعتمد عليه أكثر مما يعتمد على الإمام الصادق عليه السلام عمران بن حطان يقول في حق ابن ملجم وضربته لأمير المؤمنين صلى الله عليه في محراب مسجد الكوفة يا ضربة يعني خوش ضرب ضرب تاريخية يا ضربة من تقي يعني كان عند التقوى والتقوى على قسمين فعل الواجبات وترك المحرمات والورع أي تارك المحرمات فإذا قال متقن هم يفعل الواجبات هم يترك المحرمات يا ضربة من تقي ما أراد بها إلا ليبلغ نيته كانت إلهية وقصده كان الحصول على رضوان الله عز وجل زين ما مشكلة أني لأذكره يوما عمران يقول عندما أنا أذكر ابن ملجم أني لأذكره يوما فأحسبه أوفى البرية عند الله ميزانا يعني الله يطي ثواب الضربة بشكل كامل غير منفوس وأوفى البرية عند الله ميزانا خلي نستثني الأنبياء والمرسلين فحسب هذه الكلام معنا ذلك أنه عمران ابن حطان وضربته أعظم من جميع المؤمنين وإنجازاتهم من آدم على نبينا واله وعليه السلام وإلى يوم القيامة هستآن أستثني الأنبياء والمرسلين ولوصية عليهم الصلاة والسلام على هذا الأساس أسأل سؤال البكريين يقولون بالخلافة الراشدة ويقولون بالخلفاء الأربعة الراشدين ومنهم أمير المؤمنين واللي قاتل قاتل عمر أبو إسلام المشتهر بأبي لعلو قاتل أمير المؤمنين عبد الرحمن ابن ملجم مع فارق طبعا مع فوارق لا نذكر منها إلا فارقا واحدا

[30:00]

مع فارق والخوارج كفر عند البكريين وعند المسلمين على حد سواه فإذا ابن ملجم يستحق هذا الاحترام من البخاري وما دحه عمران بن حطان يستحق هذا الاحترام من البخاري والبخاري يستحقان هذا الاحترام من البكريين فلماذا أبو إسلام لا يستحق احتراما في هذا المستوى على الأقل ولماذا الشعراء والكتاب وأمثالهم الذين يمتدحون أبو إسلام وإنجازه العظيم لا يستحقون الاحترام في مستوى احترام عمران بن حطان ولماذا الكتب التي تسجل القصائد والكلمات التي تمتدح أبو إسلام لا تستحق احتراما في مستوى كتاب البخاري والشعراء والكتاب لا يستحقون الاحترام في مستوى كتاب البخاري أسئلة مهمة جدا أمير المؤمنين عندهم خليف راشد وعمر عندهم خليف راشد فإما قاتل عمر وقاتل أمير المؤمنين كلاهما مرفضان وإما كلاهما مقبولان وكذلك الكتب التي تسجل هذه المدائح إما كلها مقبولة وإما كلها مرفوضة وكذلك المؤلفون الشعراء الذين أنجزوا انتجوا هذه المدائح والحال القضية ليست هكذا ولذلك أنا أقول البكري والخطاب للجماهير الغافلة المغفلة التي أغسلها وخدعها القيادات البكرية الدينية والسياسية الزنديقة الجبانة المنافقة ولذلك أنا أقول أمير المؤمنين عندهم خليفة راشد من باب اللابودية يبغضون أمير المؤمنين فيما بينهم يلعنون أمير المؤمنين فيما بينهم نفس القرضاوي الزنديق الناصبي اسأله البخاري مقبول أو مرفوض اسأله صحيح البخاري مقبول أو مرفوض اسأله عمران بن حطان مقبول أو مرفوض شوف شنو يقول هل مستعد أن يحرق كتاب البخاري هل مستعد أن يفتي بنفس قبر البخاري وإحراق ما تبقى من جثته إن تبقى من جثته شيء كلا البكري الغافل غفل مورد للدعاء والتبليغ هذا لازم نشفق عليه لازم نهديه بحول الله وقوته عز وجل أما القيادات السياسية وخاصة القيادات الدينية البكرية فكلها وبلا استثناء زنديقة ولأنها جضانة فهي منافقة وكلها بدون استثناء

[35:00]

ناصبية ولأنها جضانة فهي منافقة تقول أنا مسلم وأنا ولائي والمحك هو هذا الشيء لا يعترفون بأمير المؤمنين حقيقة ويعترفون بعمر حقيقة ولهذا قاتل أمير المؤمنين عندهم محبوب ومادح قاتله عندهم محبوب والكتاب الذي يسجل هذا المادح عندهم محبوب ومؤلف هذا الكتاب عندهم محبوب إخواني للتوسع ان تراجعوا كتب الرجال الكتب المؤلفة حول الرجال اتشوفون هناك علما مؤلفون عديد في مستوى البخاري باعتراف البكريين وهناك كتب عديدة في الحديث الشريف في مستوا كتاب البخاري باعتراف البكريين أما لا يمجدون أولئك العلماء كما يمجدون البخاري ولا يمجدون تلك الكتب كما يمجدون كتاب البخاري مما يدل أنهم من باب اللابدية يقولون أمير المؤمنين خليفة ودليل آخر على هذا معاوية سبب لعن أمير المؤمنين على منابر الدولة الإسلامية العريضة الوسيعة عقودا من الزمن ويمجدون بمعاوية ومعنى ذلك أن كل شيء ضد الله عز وجل وضد القرآن الكريم وضد رسول الله صلى الله عليه وآله وضد أهل البيت عليهم الصلاة والسلام مقبول لأن الله حقيقة وفي ظمائرهم مرفوض القرآن مرفوض رسول الله مرفوض أهل البيت مرفوضون الموضوع أبو باك هناك حديث شريف روي بعبارات متنوعة عديدة وبأسناد متنوعة عديدة وفي مصادر بكرية عديدة متنوعة قال رسول الله صلى الله عليه وآله لفاطمة صلوة الله عليها إن الله عز وجل يغضب لغضبك ويرضى لرضاك يعني فاطمة إذا غضبت الله يغضب وإذا رضيت الله يرضى ومن يغضب عليه الله مكانها الجنة إذن لمن خلقت النار لرسول الله وللأنبياء والمرسلين والأوصياء ولأتباع الأنبياء والمرسلين والأوصياء دققوا النظر كونوا معي بعض المصادر الحاكم في مستدرك الصحيحين وتلخيص المستدرك للذهب وأسد الغابة والإصابة التهذيب وكنز العمار هذه عبارة عبارة أخرى قال رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة عليه السلام إن الرب يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ميزان الاعتدال للذهب الكتاب الذي يعترف به حتى الوهابي أخرى عبارة ثالثة

[40:00]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله عفوا عبارة أخرى إن الله عز وجل يغضب قال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الله عز وجل يغضب لغضب فاطمة عليه السلام ويرضى لرضاها بعض المصادر كنز العمال ومجمع الزوائد عبارة أخرى قال رسول الله صلى الله عليه وآله يا فاطمة إن الله عز وجل يغضب لغضبك ويرضى لرضاك ذخائر هذا شيء أن غضب الله يدور مدار غضب فاطمة جيد فمن غضبت عليه فاطمة فقد غضب الله عليه فهو في النار هسي ذاك الإنسان كان أبو بكر أو عمر أو عائشة أو من كان إلا إذا كفرنا رسول الله وبأقواله وإلا إذا بلنا وأرجو المعذرة وإلا إذا بلنا وسلحنا على المصادر البكريين وعلى المؤلفين الذين وضعوا هذه المصادر وإلا أبوبات في قعر جهنم أمر في قعر جهنم عائشة في قعر جهنم ومن لا يقبل هذا الكلام يرفض الله والقرآن والرسول وحتى يرفض مصادره ويرفض علما مطلب آخر رواء البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال فاطمة صلوات الله عليها بضعة مني فمن أغضبها أغضبني من أغضب رسول الله مكانه أي في الجنة أو في النار المصادر البخاري وكنف العمال وخصائص النساء عبارة أخرى لهذا الحديث الشريف فإنما هي قال رسول الله في كلام هذه قطعة من ذلك الكلام فإنما هي الضمير يرجع إلى فاطمة صلوات الله عليها فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها أي تؤذية موجهة إلى فاطمة فهي موجهة ومن آذى رسول الله مكانه أي في الجنة أو في النار بعض المصادر البخاري ومسلم والترمذي عبارة أخرى للحديث الشريف فاطمة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضغة مني أي قطعة مع تفصيل مضغة مني يقبضني ما قبضها ما سبب لها الإنقباض والانكسار والحزم والتأثر والإنفعاد يقبضني ما قبضها ويبسطني ما بشفها من عمل عملا إنقباض رسول الله انفعال رسول الله صلى الله عليه وآله هذا مكانه في الجنة أو في النار

[45:00]

بعض المصادر مسند أحمد بن حنبل حلية الأولياء لأبي نعيم مستدرك الصحيحين للحاكم تلخيص المستدرك للذهب عبارة أخرى في الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما فاطمة شجنة مني شجنة يعني فارع أكو مثل العربي معروف يقول الحديث ذو شجون مو ذو أحزان ذو فروع يعني عندما يصوم قعده فالكلام ينتقل إلى موضوع الحديث ذو شجون فالشجنة يعني فارع قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما ودققوا النظر في أداة الحصر فاطمه الشكل وليس غير هذا غضب الله يدور مدار غضبها غضب رسول الله يدور مدار غضبها وليست غير هذا إنما فاطمة يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها فأي شيء أقبضها فقد أقبض رسول الله ومن أقبض رسول الله فمكانه النار لا محالة بعض المصادر البيهقي في السنن المتقل هندي في كنز العمال ابو داود في صحيحه يقال له الصحيح عند البكريين وكذلك مصند أحمد بن حن بعد المطلب الأول والمطلب الثاني نريد نشوف هل إن أبا باكر وعمر والبقي يتبع لأبي باكر عمر هل إنهما أغضب فاطمة اذا أغضب أغضب الله عز وجل وأغضب رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا مكانهما ومكان أتباعهما إلا الغافلين المغفلين في صدر الجنة في صدر الجنة ومكان الأنبياء والمرسلين والأوصياء في قعر النار نحسا شوفوا روا أروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين عائشة خالت أروة ابن الزبير وأروة ابن الزبير تروي أحاديث عن خالتها عائشة اخبرته فاطمة ما أدري عائشة حتما كانت تقول لعنة الله عليها وعلى أبيها أن فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله عائشة حتما كانت تقول لعنة الله عليه على من آمن به وإلا ما كانت تصير زنديقة ناصبية خارجية ضحشية حتى مع رسول الله أن فاطمة ابنة رسول الله سألت أبا باكر الصديق كأمان والصديق مضالغ في الصدق ليس في التصديق يعني أبو باكر مثال الصدق القوني والعملي ما عندك كذبة لا من النوع الأول لا من النوع ما عندك كذبة لا من النوع أبو باكر صلى الله عليه وآله أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله مما أفاء الله عز وجل

[50:00]

إليه أفأي أرجع يعني مما أعطاه الله فقال لها أبو باكر قائشة إن رسول الله صلى الله عليه وآله من إرث عام يجري في حق المسلمين والمسلمات باستثناء رسول الله هذا لازم يكفوه ما إلي قانون إرث أبداهذه استثناها فغربت فاطمة عندما أبو باكر روا لها حديثة أبيها رسول الله فغربت فاطمة فهجرت أبو باكر زعلت من أبي باكر فلم تزل مهاجرته زعلان منها حتى توفي هنا مطلبان المطلب الأول غضب فاطمة غضب الله وغضب النبي فيشلون يصير حديث نبوي تغضب عليها فاطمة في الترتيب الإلهي إذا غضب فاطمة غضب الله ورسوله وإذا هذا حديث رسول الله فالله يغضب لغضب فاطمة ويغضب لحديث رسول الله الذي هو أمره بإعلان هذا الحديث فإذن الحديث سقط حسب المصادر البكرية الحديث مختلق من قبل أبي باكر وعمر وإلا يصير تناقض في الترتبات الإلهية هذا الشيء المهم الشيء الثاني أنه عاشت فغضبت فاطمة بأنت رسول الله فهجرت أبا باكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت فمن تغضب عليه فاطمة وتهجره إلى لحظة وفاتها فيغضب الله عليه ويهجره إلى الأبد ويغضب عليه رسول الله ويهجره إلى الأبد هذا مكانه في أين في قعر جهنم المصدر البخافي وبعت مسند أحمد بن حنبل وبعت السنن الكبرى للبيهقي وبعت الطبقات الكبرى لابن سعد حديث أخير حديث آخر روى أروة نفسه عن عائشة نفسها أن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي باكر تسأله ميراثها من رسول الله مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وتسأل فدك ما بقي من خمس خيبة فقال أبو باكر إن رسول الله قال إنا لا نغرف ما تركناه صدقة إنما يأكل آل محمد عليه وعليهم السلام في هذا المال يعني من بيت المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله عن حالها التي كان عليها رسول الله للاعملن فيها بما عمل به رسول الله عائشة تقول كل كذب في كذب فأدى أبو باكر أن يدفع إلى فاطمة منها من أموال رسول الله شيئا فوجدت فاطمة على أبي باكر وجدت أي غضبت عائشة تقول في ذلك هجرت فاطمة أبو باكر فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ستة أشهر شوفوا فإذا غضب فاطمة يستلزم غضب الله وغضب رسوله وهجران فاطمة يستلزم هجران

[55:00]

الله وهجران رسوله بعد دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبو باكر لماذا أمير المؤمنين دفن فاطمة ليلا حتى أبو باكر لا يفهم فيحضر لأن فاطمة من شدة غضبها على أبي باكر أوصت أن لا يفهم أبو باكر بمراصم تشيئها لا يشترك في التشيئة إن الغضب شديد فإذا غضب الله على أبي باكر شديد إذن غضب رسوله على أبي باكر شديد المصدر البخاري والمسلم والسنن الكبرى للبيهقي ومشكل الآثار للطحاوي حديث شريف وعجلة لأن الوقت ضايقنا بشدة روى أروى نفسه عن عائسة أن فاطمة صلوات الله عليها والعباس أتي أبا باكر يلتمسان أي يطلبان ميراثهما من رسول الله فقال لهما أبو باك سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لا نورث ما تركناه صدقا فهجرته فاطمة هجرت فاطمة أبو باكر فلن تكلمه حتى ماتت يعني غضب فاطمة فإذا غضب الله فإذا غضب رسول الله فإذا توطن أبي باكر وعمار وأتباعهما الجاهدين في قعر جهنم بعض المصادر البخاري والمسلم ومسند أحمد بن حنبل والسنن الكبرى للبيهقي وصل الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين إخواني فقولوا معي اللهم صل على محمد وآله محمد اللهم العن عمر كما أعانى أبو باكر على غصب الخلافة اللهم العن عمر كما غصب الخلافة من بعد أبي بكر اللهم العن عمر كما دفع رأس الشجرة الملعون في القرآن والخلافة عبر الشورى السداسية المفضوحة المهزلة اللهم العن عمر كما خطط لتسليم ناصية الإسلام وناصية البلاد الإسلامية وناصية المسلمين بيد الأمويين اللهم العن عمر ثم أبا باكر وعمار ثم عثمان وعمار ثم عمر ثم عمر ثم عمر ثم عمر اللهم صل على محمد سلمكم الله جميعا