النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لعن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام وآخر تابع له على ذلك. اللهم لعنهم الجميع اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه والعن أعداءهم وارحم أوليائهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله الأيام الثالث والرابع والخامس والسادس من الشهر القادم شهر جمادة الثانية تصادف ذكرى أيام الفاطمية الثالثة كما تعلمون فجرت الوحدة الإرهابية الصدامية الوهابية المنارتين المقدستين لحرم الإمامين الهادي والعسكري عليهم السلام ومن قبل فجروا القبة المنورة لذلك الحرم الطاهر وداعي التفجير لم يكن دينيا لو كان الداعي دينيا لكانوا قد فجروا مرقد رسول الله صلى الله عليه وآله بالمدينة وداعي التفجير أيضا لم يكن صداميا لو كانوا يفجرون بداعي إسقاط صدام انتقاما لإسقاط صدام فإن القاعدة الإمريكية في قطر هي التي أسقطت صدام ونرى النشاط الإرهابي الوحدوي الصدامي الوهابي لم نراه يعمل في قطر وإنما رأيناه ولا نزال يعمل في العراق فإذن القضية لا تتمحور حول الدين وكذلك القضية لا تتمحور حول صدام الدين عذر يتمسكون به صدام أذر آخر يتمسكون به القضية كلها تتمحور حول المسلمين الحقيقيين أي الشيعة في العراق يكرهون المسلمين الحقيقيين في العراق وفي العراق وفي غير العراق أما لهم أذر وأذر في العراق بذلك يتركزون على الشيعة العراق لماذا يكرهون الشيعة في العراق وفي غير العراق البكريون بصورة عامة خاص الخوارج والنواصب والوهابية قياداتهم الجماهير مخدوعة مغفلة علماؤهم

[5:00]

حكامهم قياداتهم يعرفون أنهم كفر ملاحدة زنادقة ونواصب ولجبنهم يدعون الإسلام والولاية فلا يحبون أن يكون أناس حقيقة يحبون الله عز وجل والقرآن الكريم والإسلام الحنيف ورسول الله صلى الله عليه وعليه وأمير المؤمنين عليه السلام وسيدة نساء العالمين عليها السلام وباقي أئمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام وجود المسلمين الحقيقيين فضح لهم ينتقمون من الشيعة لا من الشيعة بالذات ينتقمون من الله ومن الإسلام ومن القرآن ومن رسول الله ومن أمير المؤمنين ومن سيدة نساء العالمين ومن أئمة أهل البيت عليهم الصلاة والسلام عبر انتقامهم من الشيخ شوفوا هذول يكرهون الله لماذا الله أرسل محمدا ولم يرسل أبابك لماذا الله عين أمير المؤمنين وصيا ولم يعين عمر لماذا الله في القرآن الكريم كفر كل الصحابة والمهاجرين والأنصار وأصحاب الشجرة لماذا قال وما محمد صلى الله عليه وآله إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل إن قلبتم على عقابكم لماذا الله قال ولو نزلناه على بعض الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به يؤمنون لماذا الله يقول العاجمين العرب أنزل الأمم وأرجس الأمم وأتعس الأمم وأنجس الأمم لماذا الله قال العرب لا يفيدهم رسول إلا إذا كان عربيا أما إذا كان غير عربي فلا يؤمنون به فإذن العرب ليسوا مع الحق وإنما مع القومية العربية وما محمد صلى الله عليه وآله إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل إن قلبتم على عقابكم أي رجعتم القهقرة رجوعهم القهقرة يعني مو الكفر فقط وإنما عبادة الأصنام ولو أنزلناه أعظ الأعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به يؤمنون يعني اتباع العرب لرسول الله لا لأنه عربي لا لأنه رسول من الله عز وجل القضية هكذا ومن يكون من أهل المطالعة خاصة المصادر البكرية يعرف القضية بجلاء يعرف القضية بجلاء لو أحد حكام العرب لو أحد حكام المسلمين كانت زوجته كعائشة تمارس الرضاع تمارس رضاع الكبير وتعطي كوميسيون جنسي على رضاع الكبير لأخواتها وبنات أخواتها لو زوجت حكام العرب أو أحد حكام المسلمين كانت تمارس رضاع الكبير لكان البكريون

[10:00]

أنفسهم يقلبون الدنيا عليه وعلى زوجته وعلى أخوات زوجته وعلى بنات أخوات زوجته أما بالنسبة إلى عائشة لا كل ما تكون امرأة كافرة ملحدة فهي كعبتهم كل ما تكون امرأة مسلمة مؤمنة متقية ورعة ولية لله عز وجل فهي مرفوضة كسيدة نساء العالمين صلوات الله عليه كل ما يكون حاكم مثل عمر من يوك يكسر راس زوجته في جوف الليل على أساس جنسي يضربه ويضرب زوجتها الأخرى إلى درجة أنها لا تمسك رأسها ورقبتها فهذه كعبتهم الأولى والثانية كعبتهم ومسجدهم الأقصى أما إذا يكون حاكم مع حقوق المرء يكون حاكم نزيه مثل أمير المؤمنين فهذا مرفوض من يطالع المصادر البكرية يعرف أن القيادات البكرية وكلامنا ليس مع الجماهير البكرية المخدوعة يعرف أن القيادات البكرية العلماء البكريون الحكام البكريون يعرفون بأنهم زنادقة كفرة ملاحدة نواصب ومتأذين من الشيعة لماذا الشيعة لا يصيرون زنادقة نواصب كفرة ملاحدة متأذين من هذا هذه خلاصة القضية والقضية واضحة عند من يطالع المصادر البكرية أما الشيء الذي أريده هذا اليوم في مقدمة مجلس الحديث الشريف فهو ما العلاج إخواني العلاج نأخذه من القرآن الكريم شوفوا تربية المسلمين الحقيقيين تربية الشيعة في الآونة الأخيرة على الاستسلام على الاستسلام والشيعة شخص الذي ربي على الاستسلام هذا كيف يكون مقاوما هذا كيف يكون رافضا هذا كيف يكون الشجاع ماديا كيف يكون الشجاع أدبيا تربيتنا في العصور القديم على الاستسلام أو قل على التقية أو قل على الفضوع أو قل على الخنوع أو قل على الخشوع أو قل على الذلة عندنا شعار هيهات من الذلة أما في أعماقنا أكو ذلة في أعماقنا أكو ذلة ما أجيب أسماء بس أجيب مواصفات نوعيات ما أرجع أنا مستسلم يسأل ما أرجع شنو اسمه الله العالم خطيبنا مستسلم يسأل خطيبنا شنو اسمه الله العالم كاتبنا مستسلم شاعرنا مستسلم محاضرنا مستسلم مدرسنا مستسلم قارئنا مستسلم رجل ديننا مستسلم الشاب المتدين في أجوائنا طبعا الجماهير الشيعية شجاعة

[15:00]

رافضة مقاومة اما اذا القيادات مستسلمة الجماهير شنو يتصور شوفوا اخواني الله عز وجل في القرآن الكريم يقول ولكم في القصاص حياة القصاص بالمعنى الواسط يعني اذا قتلك اقتله اذا احرق اطفالك احرق اطفاله اذا احرق شيوخك احرق شيوخه اذا احرق عجائزك احرق عجائزه اذا احرق نساءك احرق نساءه اذا قام بالمفخخات فقوم ردا على مفخخاته بالمفخخات ولكم في القصاص حياة يا غبر والبادي اظلم حتى الطفل يأرث هالمثل العربي الشهير البادي اظلم اذا المفخخ ظلم فالبادي بالمفخخ اظلم من الذي يجاوب المفخخ بالمفخخات الله يقول فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم تشوفون في الاية الكريمة قيد او تخصيص تقييد او تخصيص مكو فمن اعتدى عليكم اي نوع من الاعتداء مهم اي نوع من الاعتداء فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم اي نوع من الاعتداء مو مشكلة مثل اعتدائه يا اخي كل واحد يقول للكم آية القصاص لا تشوفون اشملوا الا انواعا معينة فهو يقول ضد القرآن الكريم وكذلك بالنسبة الى الآية الكريمة فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم يا اخواني في العصور الاخيرة ربينا على الاستسلام لازم ان غير التربية تربية قرآنية مركز على ارضية ولكم في القصاص حياة مركز على ارضية فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم يا اخي ما افهم ما افهم جيش المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه ولا نأتي بالاسماع كر ولا يزال يقول انا اتمكن ان اعدب هذول اما لواء بادر يكرر ولا يزال يقول انا اتمكن ان اعدب هذول اما ربما يكون مليار عذر اما العذر الحقيقي التربية العصورية على الاستسلام يا اخي انا اذا تربيتي على الجبن كيف اكون شجاعا انا اذا تربيتي على الاستسلام كيف اكون مقاوما والبكري عرف هذا الشيء والعالم عرف هذا الشيء لذلك يضغط على الشيعة ليش لان يجري هذول مو مع المقاومة هذول مستسلمون لازم نغير التربية شوفوا اخواني شوفوا التربية على الشجاعة والتربية على الاستسلام البكري عندما يتحاور مع النصران محور المحاورة شنو التوحيد والتثليف في وجهه يقول انه تثليفكم باطل خلاف العقل ليش لان البكري ما مستسلم مقابل

[20:00]

الشيء عندما يتحاور البكري يتحاور على شنو على التقية على تحريف القرآن الكريم ويتحاور على انه ابو باكر في نظرنا كان زنديقا ملحدا كافرا ناصبيا فذاك البكري ده يركز على التثليف يعني يروح على المطلب الاساسي عند النصرانية انتي ليش متروح الاساسي عند البكري مثال اخر والكل تعرفونه البكري يروح في الولايات الامريكية المتحدة ويدعو النصارى الى دين الاسلام حسب الطبعة البكرية ولا يشعر بشيء موزين ولا النصراني يشعر بشيء موزين بشيء موزين اما الشيء عندما يروح على بلاد البكريين يخبصون العالم عليه وهو هم يخاف يقول لولا تقوم بحركة التشريع نعم اقوم بحركة التشريع مثل ما انتوا في بلاد النصارى تقومون بحركة التبشير الاسلامي حسب الزائف الشيعي خاف ليش لان ربي في العصور الاخيرة على الخوف الخوف في ميدان الحوار حيث بالخوف في ميدان المفخخات والاحزم الناسفة والاغتيالات وما اشبه المسألة الاولى والاخيرة اذا اراد الشيع الانتصار في هذا الزمان وفي المستقبل في العراق وفي غير العراق ان يربوا الاجيال الصاعدة على الشجاع مو على الاستسلام يقول تشيئ في بلاد البكريين نعم كما تقومون انتم بالتبشير الاسلامي في بلاد النصارى نعم انتم تريدون المحور في الحوار يكون زندقة ابي باكر وملوطية عمر نعم مثل ما انتم محور الحوار عندكم مع النصارى حول التفليث والتوحيد اذا اتيت تتحاور ويقبل مثل ما النصران يقبل من البكري لأن النصران عرف ان البكر شجاع مقاوم اما البكري لا يقبل من الشيعي لان البكري عرف ان الشيعي خائف مو مقاوم يا اخي جيش المهدي يتمكن يطهر العراق من الصداميين من الوهابيين من حواضن الصداميين من حواضن الارهابيين يثبت حسب قوانين الحكومة موجه شكل ان الهاشمي رئيس الحزب الاسلامي هذي متورط في الارهاب مع ذلك لا يقتل ولساني يصير طويلي مثل المكنسة الدنيا كل تعرف انه هذا عدنانالداليمي متورط في الارهاب ومع ذلك لا يقتل لا تقتله الحكومة ولا يقتله جيش المهدي ولا يقتله لواء باتر شوفوا القضية وين البكري عرف استسلامنا والولايات الامريكية المتحدة عرفت استسلامنا فالبكري يضغط علينا والولايات الامريكية المتحدة تضغط علينا يا اخواني انت صوت غريب عند الناس قد من المساووا ابضي صوت رثيئة الولايات الامريكية مم عذوبة الشيعاء أ kort يكون هذه ثابت long triangular شعر ويقوم بجهول علم فيها اسرة احد ساعات يحفظ العمل أبإن أتي من الان من الجزائر والولايات الأمريكية المتحدة تضغط على الشياطين

[25:00]

لا أعداء لنا إطلاقاً للولايات الأمريكية المتحدة ولا الاستعمار وحتى البكريون مو أعداء إلنه نحن أعداء أنفسنا شوفوا جيب لي بلد عربي أو بلد إسلامي غير عربي اللي لا يحكمه الاستعمار كل بلدنا العربية والإسلامية مستعمرات للاستعمار بنحو أو بآخر ليش هالمشاكل ماكوا هناك مصر أمريكية وإسرائيلية ليش هالمشاكل ماكوا في مصر اللي هي أمريكية وإسرائيلية والمشاكل أكوا في العراق اللي هي موسرائيلية ومؤمريكية وإنما أكوا تعاون بين الشعب العراقي وبين أمريكا لعلج الخلاص من صدام مصر أولى بالمفخخات لأنها إسرائيلية السعودية أولى في المفخخات لأنها إسرائيمية الأردن أولى في المفخخات لاج أنها إسرائيمية قطرة كتير أولى لانه أسقطت صدام امريكية واسرائيلية وباعت غازها لاسرائيل واستقبلت علانية شامون تيريس ليش هالمفخخات لا تكون هناك لأن المفخخات مضد اسرائيل ولا ضد امريكا المفخخات رد الشيعة ليش رد الشيعة لأن الشيعة استقبل المفخخات لو في أول حركة إرهابية لواء بادر وجيش المهدي كانوا يقتلون أطفال ونساء وشيوخ وأجائز الإرهابيين وحواظن الإرهابيين قاتل احتياطي كفدام إمريكا كانت تعرف القضية والوهابيون الجبناء كانوا يعرفون القضية يا أخي في التاريخ الوهابي جبان أما عرف أن الشيعة أجبن منه فاستأسد عليها كل المشكلة هنا لازم نغير تربيتنا للأجيال الصاعدة وإلا ما يصير شيء بيد لواء بادر أكو سلاح بيد جيش المهدي أكو سلاح وفي عقر دورهم يقتلون بل يحرقون أطفالهم وهذه ليستعمل السلاح على أي أساس وثم يعتذر بأنه المرجع أمرنا بالهدوء شنو القضية حكم فرقي حتى لازم تاخذ فتوى المرجع القضية دينية أصولية في أصول الدين تقليد ماكو القضية دفاعية في الدفاع تقليد ماكو من قتل دون ماله فهو شهيد هذا حديث نبوي شريف من أنكره فهو زنديق كافر ملحد من قتل دون ماله فهو شهيد يعني السارق إجا إلى داري يريد ياخذ حاجة من حاجاتي أنا منعت بيني وبينه صار نزاع تسحب المسدس ماله وقتلني فأنا أكون شهيد رفعت عن مالي ومالي شنو كان مخده كان أمامي يحرق أطفالي والدفاع يستضع فتوى مرجع تقليد هذا إشلون دين أمامي يحرق طفلي رسول الله يقول من قتل دون ماله فهو شهيد هذا أمامي في مدينة الصادر وفي غير مدينة الصادر في بغداد وفي غير بغداد يحرق طفلي امرأتي يحرق شيخي يحرق عجوزي أنا أحتاج إلى فتوى من قال أنا أحتاج إلى فتوى من قتل دون ماله فهو شهيد فإذا إذا اللص اجعل دارك وهجم عليك يريد يقتل زوجتك قل لمن فضلك

[30:00]

اصبر حتى أخابر مرجع تقليدي أشوف يطيني فتوى أو لا الله يضحك من عقلك ليس الله يضحك من عقلك الفارها لم تضحك من عقلك لأن الفارها عندما يصير هجوم عليها يتدافع عن نفسك وانت أقل من فاره يصير هجوم عليك ومتدافع عن نفسك جيش المهدي حتى في قضية المنارتين المقدستين مرة أخرى صرّح بأنه أنا أتمكن وهذا اليوم قرأت تصفيح على الانترنت إذا تتمكن ليش ما تسوي إذا تتمكن ليش ما تسوي أنا أقول ليش ما يسوي التربية في العصور الأخيرة على الاستسلام التربية في العصور الأخيرة على الاستسلام ولازم نغير التربية وإلا أي شيء ما يصير الموضوع أبواك في الحديث الشريف والموضوع الجانبي عمر في الحديث الشريف في الحديث الشريف سيئة من سيئات أبي بكر ذكر فيما سبق أن عمر كان يخطئ فربما أمير المؤمنين عليه السلام كان حاضر ويصحح خطأه وربما هو يتوجه إلى أمير المؤمنين يسأله فأمير المؤمنين عليه السلام يصحح خطأه طبعا القضية مطبيعية فلد واحد يخطئ كثيرا وأمير المؤمنين يصحح خطأه كثيرا بطلب منه تارة وبدون طلب منه أخرى وثم لا يتنازل عن الحكم ولا يسلمه إلى أمير المؤمنين فهذا مطبيعي هذا خداع سياسي معروف عن السياسيين أنهم كذبون مخادعون وأمر سياسي للنخاء ودائما قرين ومقرون الكذب والقدار أما في بعض الموارث ما كان خطأه عن جاهل حتى أمير المؤمنين يوضح له خطأه بعض الأوقات كان خطأه إعلان الحرب على رسول الله صلى الله عليه وسلم علانية الآن نقرأ نماذج أما في الأسبوع الماضي نماذج عن جهله ونماذج عن خبثه إن في بعض الموارث كأنه يسوي نفس ما يعرف أما هو يعرف وينفذ خطة معينة ضد الله عز وجل وضد الإسلام وضد القرآن وضد رسول الله وضد المعصومين صلى الله عليه وسلم دققوا النظر في المورد القادم طبعاً المصاجر بكريةكما أسلفنا كرارا ومرارا إن عمر ابن الخطاب ضرب ابنا له تكنى بأبي عيسى وهذا مرة في الأسبوع السابقة يعني يريد يسوي نفسه رجل رباني إلهي محطاط فيريد يقول للإبنة أنت خليت كونيت عيسى على نفسك فهذا التجاوز على مقام عيسى المسيح على نبينا وآله وعليه الصلاة والسلام جيد بس هستش شوف المورد الثاني المورد الثاني بعد ما بتأويل إن عمر ابن الخطاب ضرب ابنا له تكنى بأبي عيسى وإن المغيرة ابن الشعبة تكنى بأبي عيسى فقال له عمر ما يكفي أن تكنى بأبي عبد الله تكنى أي تتكنى من باب تنزل الملائكة حسب القاعدة الصرفية وإن المغيرة ابن الشعبة تكنى بأبي عيسى

[35:00]

فقال له عمر ما يكفيك أن تكنى بأبي عبد الله ما يكفيك أن تتكنى بأبي عبد الله فقال للمغيرة رسول الله صلى الله عليه وآله كناني هو ردت مني كنية فخلا لي كنية أبو عيسى فقال يعني عمر إن رسول الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر رسول الله أذنب عندما قال لك هذا الشيء بس الله يغفر ذنبه أما إحنا رؤوس عادية فإذا أذنبنا الله لا يغفر الذنوبنا فقال إن رسول الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأثر وإنا في جلجتنا جلجتنا يعني رؤوسنا عبارة مجازية يعني ما عندنا شيء غير رؤوسنا ما عندنا الضمان أن الله يغفر لنا فمن يصيب إحنا نذنك أما رسول الله عند الضمان الغفران فيصيل يذنك فرسول الله أذنب أنت ليش تستمر في ذنبي زين فلم يزل المغيرة يكن بأبي عبد الله حتى هلق تناقض واضح لهذا أقول لا تطلق المسلم على هؤلاء وإنما أطلق البكر عليهم لأنهم مخالفون للإسلام الزنديك الكافر الملحد يقدم قول عمر على قول رسول الله أما المسلم قول عمر على قول رسول الله فإذن هذول زنادق ملاحدة كفرة نواصب طبعا الجماهير العريضة ما لتهم ما يدرون هذول مخدوعين بعلمائهم وبحكامهم مثلما اليهود والنصارى المساكين مخدوعون بعلمائهم وبحكامهم وراجع القرآن الكريم حول علماء اليهود والنصارى شوف الله عز وجل شنو يقول نفس الشيء أشد من هذا الشيء موجود في علماء البكريين وفي حكام البكريين إذا تريد اتعدد خبثاء الأرض فعدد منهم شيخ الأسهر وعدد منهم حصني مبارك وعدد منهم ملك السعودية وعدد منهم علماء السعودية هذول في مستوى علماء وحكام اليهود والنصارى بل أخبر دقيقوا النظر مرة ثانية إن عمر بن الخطاب ضرب ابنا له تكنى بأبي عيسى وأن المغيرة ابن شعب تكنى بأبي عيسى فقال له عمر ما يكفيك أن تكنى بأبي عبد الله أنت تكنى بأبي عبد الله فقال إن رسول الله كناني فقال إن رسول الله قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وإن في جلجتنا من يزل يكنى بأبي عبد الله حتى أهلك حديث آخر روى أبو سعيد الخدري قال حججنا مع عمر بن الخطاب في أول خلافته المسكين حسني مبارك لا يسمى خليفة رسول الله بينما عمر يسمى خليفة رسول الله مع أن ثقافة حسني مبارك لا شك أفضل من ثقافة عمر حسني مبارك لا يكسر رأس زوجته في جوف الليل على مسألة جنسية وما عرف الملوطية من حسني مبارك حتى أيام كان في الجيش المصري لم يسجل عليه التاريخ الملوطية بل سجلها على عمر وباعتراف المصادر البكرية حججنا مع عمر بن الخطاب في أول خلافته ليس مشكلة مهما كان حسني مبارك إنسان ناذل فأقل نذالة من عمر على الأقل لا يقول أنا خليفة رسول الله لا يجرى على هذه الكذبة الكبيرة أما عمر لأنه أنذل من حسني مبارك يجرى على هذه الكذبة الكبيرة ما مشكلة حججنا مع عمر بن الخطاب في أول خلافته

[40:00]

فدخل المسجد أي المسجد الحرام حتى وقف على الحجر أي الحجر الأسود ثم قال إنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا إني رأيت رسول الله صلى الله عليه ولي يقبلك ما قبلتك فقال له علي عليه السلام لا تقول مثل هذا فإنه يعني الحجر الأسود يضر وينفع الله جعل فيه الضرر والنافع مثل ما جعل في البرتقال النافع وجعل في الأقرب الضرر دقيق النظر ولو أنك قرأت القرآن وعلمت ما فيه ما أنكرت عليه دقيقت نظر في الحديث دقيق ولو أنك قرأت القرآن يعني عمر ما كان يقرأ القرآن وعلمت ما فيه يعني حتى إذا عمر كان يقرأ القرآن ما كان يفهم ما في القرآن وذكرنا فيما سبق الحديث البكري الذي يقول حتى معنى المكردة اللغوية وفاكهة وأبا معنى الأب ما كان يعرف ولو أنك قرأت القرآن وعلمت ما فيه ما أنكرت عليه فيتبين عندما أمير المؤمن قال لي لا تقول هذا الشيء قام يجادل مع أمير المؤمنين فأمير المؤمنين صار مجبور حتى يجابه فقال له عمر يا أبا الحسن وما تأويله من كتاب الله عز وجل جيب لدليل أن الحجر الأسود ينفع ويضر من كتاب الله وأنت متقر القرآن وحتى إذا تقرأ القرآن متفهم معنى القرآن فليش يتبين الدليل القرآني من أمير المؤمنين هو اسأل منه حتى يجيب لك دليل من التوراة لأن أنت داعية دعايتي للتوراة كما في المصادر البكرية قول ليش تسئل دليل من القرآن يا أبا الحسن وما تأويله من كتاب الله عز وجل قال يقول الله عز وجل شوفوا عالم الذار عالم الذار ويستحق أن يوضع حوله كتابذو مجلدات وخلاصة عالم الذار هي أن الله خلق البشر في عالم سابق قديم خلق البشر في صورة الذر الذر صغار النمل شوف اشنون أكو عندك ساعة بيكبن إهواية كبيرة وعندك ساعة يدوية نسائية بنقدار البنان الله قادر مقتدر مخلوق الإنسان يتمكن يكبر يصغر فخلق الإنسان كل واحدة إنسانية في صورة ذر في صورة نامل صغير وهناك امتحنهم كما امتحنهم ولا يزال في الدنيا الامتحان الدنيوي براوة للامتحان الذي وقع في عالم الذار بعبارة أخرى الله أعطى فرصة ثانية للبشر حتى يوم القيامة يقول يا رب ليش ما أعطيتني فرصة ثانية الله امتحن البشر في عالم الذار وكمل الامتحان الناس البشر إلى عالم الدنيا وامتحنهم مرة ثانية كفراوئلهم كإعطائهم فرصة ثانية للامتحان فنتائج الامتحان في عالم الذار إظبارات الامتحان في عالم الذار الله بقدرته البالغة ألقمها أي جعلها في في الحجر الأسود فهذي اللي في عالم الذار قال لا إله إلا الله فهذه إظبارته

[45:00]

موجودة في جوف الحجر الأسود فإذا اعتمر وحج فيتبين أنه وفى بكلمة لا إله إلا الله التي قالها في عالم الذار فالحجر الأسود يوم القيامة يشهد له يقول يا ربي زيد جاء إلى العمرة وإلى الحج فوفى بتهليله في عالم الذار فإذن الحجر الأسود ينتع ويظور يوم القيامة يقول يا ربي بكر بن خالد ما إجي كان مستطيع وما إجي أما زيد بن عبيد حتى ما كان مستطيع إجي تسكعا وقام بالعمرة والحج فأكلوا آية الكريم أمير المؤمنين تلاها على مسامع عمر شوفوا فقال له عمر يا أبا الحسن وما تأويله من كتاب الله عز وجل قال يقول الله عز وجل وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون هذه الآية به تفصيل يطلب من كتب التفسير الآية واردة في عالم الذر زين فأمير المؤمنين قال فلما أقروا بالعبودية بعد استشهاده بالآية الكريمة الواردة في عالم الذر أمير المؤمنين استمر في الكلام مع عمر فلما أقروا أي الناس بالعبودية يعني في عالم الذر كتب يعني الله إقرارهم في راق راق جلد الحيوان إذا يركضون يعني يصير مثل ورق رقيق ثم دعا هذا الحجر قال للطال فألقمه ذلك الرق ألقمه ذلك الرق يعني جعله في جوف الحجار ألقمه أي جعل اللقمة في جوف كمه فألقمه ذلك الرق فهو يعني الحجر الأسود أمين الله تعالى على هذا المكان على مكانه في ركن البيت يشهد لمن وافاه وفاه أي أكاه يشهد لمن وافاه يوم القيامة قال له عمر يا أبا الحسن لقد جعل بين ظهرانيكم الظهراني يعني الأظهر ويجيب الجام يقصد أهل البيت يا أبا الحسن لقد جعل بين ظهرانيكم من العلم غير قليلا يعني الله جعل من جعل الله جعل الله جعل بين أوساطكم في صدوركم في قلوبكم علما غير قليلا يعني اعتراف إذا الاعتراف ما يكون اعتراف سياسي كذاب خداع فاتنازل عن الحكم والتعال قدم الحكم اهل الحكم لهذا اللي علم باعترافك غير قليلا ليش انت تتصدى الحكم اللي باعترافك أعلم من عمر المخدرات في الحجال روى ابو سعيد الخدري والخدري منسوب إلى الخدرة عشيرة عربية قال حججنا مع عمر بن الخطاب في أول خلافته فدخل المسجد حتى وقف على الحجار ثم قال إنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا إني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك فقال له علي لا تقول مثل هذا فإنه يضر وينفع بإذن الله

[50:00]

ولو أنك قرأت القرآن وعلمت ما فيه ما أنكرت علي فقال له عمر يا أبا الحسن وما تأويله من كتاب الله قال يقول الله عز وجل وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدتم أن تقول يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقول إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون وكذلك نفصل الآيات ولعلهم يرجعون فلما أقروا بالعبود كتب إقرارهم في رق ثم دعا هذا الحجر فألقمه ذلك الرق فهو أمين الله على هذا المكان يشهد لمن وافاه يوم القيامة قال له عمر يا أبا الحسن لقد جعل بين ظهرانيكم من العلم غير قليل إخواني تعقيبا لما قلته في مقدمة مجلس الحديث الشريف أقول إيضاحا وتبيانا أكثر دعوتي إلى التربية على الشجاعة ليست دعوة إلى القتل وإنما هي دعوة لإيقاف القاتل الله تعالى في القرآن الكريم يقول ولكم في القصاص حياة فالله يدعو إلى القاتل أم يدعو إلى إيقاف القاتل القتل الواقع إذا لم يكن بعده قصاص فيستمر في التاريخ الثاني يتعلم القتل من الأول أما القتل الأول إذا كان بعده قصاص فلا الثاني ولا الثالث ولا الرابع لا يتعلمون القتل من الأول لأنهم يعرفون القاتل يقتل أنا أريد بدعوتي إلى الشجاعة إيقاف القاتل المفخخة الأولى لو كانت تجابه بمفخخة أشد منها فالمفخخة الثانية ما كانت تحدث أبدا كانوا يتأدبون كذلك بالنسبة إلى الآية الكريمة فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدا عليكم زنديق ملحد كافر من يقول إن الله يدعو البشر إلى الاعتداء الله يوقف الاعتداء يقول إذا كان هناك اعتداء فرده بمثله حتى لا يتكرر وأن الله يدعو إلى الاعتداء يريد أن يوقف الاعتداء فمن اعتدا عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم يا إخواني دعوت ليقاف القاتل لإيقاف الاعتداء إذا دعوتي تكون للقاتل فالله يدعو إلى القتل إذا دعوتي تكون للائتداء فالله يدعو إلى القتل يدعو إلى الاعتداء وراجعوا سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله في المدينة المنورة وغزواته الأكثر من الثمانين تشوفون بعض الغزوات كانت دفاعية بعض الغزوات كانت هجومية دفاعية يعني عرف بينابي الهجوم فجففها قبل الهجوم أنا وأعوذ بالله من كلمة الأنا اتباعا للقرآن الكريم واتباعا لرسول الله صلى الله عليه واله الذين

[55:00]

يكفر بهما الوهابيون والخوارج والنواصب أنا اقتداءا بالقرآن والرسول أدعو لإيقاف القاتل وأدعو لإيقاف الاعتداء ولا يكون إيقاف القاتل إلا بالقتل ولكم في القصاص حياة ولن يكون إيقاف الاعتداء إلا بالاعتداء طبعا مو اعتدائها هذا من باب العلوم البلاغة وإلا الجواب العادل على الجريمة لا يسمى اعتداء لا يسمى اعتداء راجعوا الآية الكريمة تعرف ما في نفسك تعرف ما في نفسي ولا أعرف ما في نفسك هل الله عز وجل له نفس حتى يقول عيسى على نبينا وآله عليه السلام ولا أعره ما في نفسك هذه يقولون التقابل التقابل تعرض ما في نفسي ولا أعره ما في نفسك الاعتداء وإنما جوابه ليس اعتداء إلا حسب مصطلحات علوم البلاغة في اللغة العربية وإنما جوابه عادل المفخخ الجوابي نفس العدالة إحراق الأطفال إذا كان جوابا نفس العدالة إحراق النساء إذا كان جوابا نفس العدالة إحراق الشيوخ إحراق العجائز إذا كان جوابا نفس العدالة تفجير الأسواق وخلط البضائع بالنحوم البشرية إذا كان جوابا نفس العدالة أنا ما أدري اللواء بادر لا يراجع القرآن الكريم أو لا يتأمل في القرآن الكريم لا أدري جيش المهدي لا يراجع القرآن الكريم أو لا يتأمل في القرآن الكريم لا أظن أن اللواء البدر يكون مثل الوهابيين والخوارج والنواصب زنديقا ملحدا كافرا لا أظن كذلك لا أظن أن جيش المهدي يكون زنديقا ملحدا كافرا لا شك لهما يؤمنان بالآية الكريمة ولكم في القصاص حياة لا شك لهما يؤمنان بالآية الكريمة فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم اللهم صلى على محمد وعلى محمد اللهم العن أبابك وعمر وعائشة والعن رموزهم والعن رموزهم في التاريخ حتى تصل إلى صدام وإلى القاعدة وإلى الجهاد وإلى الجهاد وإلى كل هؤلاء الطوائف التي أقل ما يقال فيها أنها خوارج نواصب وحابية زنادقة كافرة ملاحدة وصل الله على سيدنا محمد والله الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته