النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليه السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم، وارحم أولياءهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة، وترحم بهم على عجزنا يا رب يا الله. هذا اليوم العشرون من شهر جمادة الثانية يصادف ذكرى ميلاد سيدة نساء. نساء العالمين صلوات الله عليها. واليوم الثاني والعشرون من هذا الشهر يصادف ذكرى هلاك أبي باكر لعنة الله عليه. ويوم هلاك أبي باكر لعنة الله عليه، يوم عيد للمؤمنين والمؤمنات، ويوم فرح والسرور. ويوم الثاني والعشرون من شهر جمادة الثانية يصادف ذكرى هلاك أبي باكر لعنة الله عليه. نساء العالمين صلوات الله عليها. بالتعذيب وهو الذي قتل السبط الثالث محسن صلوات الله عليه بالإصغاط. الموضوع أبو باك في الحديث الشريف. العنوان الجانبي عمث في الحديث الشريف. لأن عمر كما ورد في الحديث الشريف سيئة من سيئاته. المصادر بكرية كالسابق. قال عمث إني قضيت من القضاء أي الحكومة أي الحكم. إني قضيت في الجد يعني قسمة الجد في الميراث أن الجد كم يأخذ من الميراث؟ إني قضيت في الجد. قضيات مختلفات جاءنا قضاء قضاءات مختلفات لم آلوا فيها عن الحق. قال أي قصره يعني لم أقصر في هذه القضايات عن الحق. ذكر فيما سبق أن المصادر البكرية تقول إن عمر قضيت. قضاء في الجد مئة قضاء كله قضاء يختلف عن الآخر. سيصير فرد واحد في مسألة شرعية فرعية جزئية يعطي مائة حكم مختلف ومع ذلك يقول لم آلوا فيها عن الحق. والحمد لله هو عشرة. عمر بنفسه كما ذكرنا فيما سبق وكما هو في المصادر البكرية هجم هجوم شديد على الذين يفتون في الجد.

[5:00]

وهو الذي أثتى في الجد مئة فتوى متنوعة. إني قضيت في الجد قضيات مختلفات لم آلوا. وقضيت فيها عن الحق. حديث آخر قال عمر احفظوا عني احفظوا عني يعني ترى هذا الحكم إهوائي مهم وأنا مسؤول عن هذا الحكم وهذا الحكم خلوا على عاتقي وبينوا إلى أي إنسان شئتم منسوبا إليه. احفظوا عني لا أقول في الكلالة. الكلالة في الإرث يعني الإخوان والأخوات من الأم فقط. أخوي وأختي من أمي فقط لا من أبي ولا من الأبوين. ويجي إن شاء الله حديثنا عن عمر والكلالة فيما بعد. بس إهنانا قريل اقول اشلون يكذب. نهار. نهارا جهارا احفظوا عني لا أقول في الكلالة. آني ما أبين حكم في الكلالة في ميراث الكلالة فأنت حاكم إسلامي اشلون متبين حكم في الكلالة؟ إذا متبين وإذاها متبين اشلون تكذب? اتقول أنا ما أبين. اني احفظوا عني لا أقول في الكلالة. ولا. لا في الجد شيئا. خو قلت في الجد مائة فتوى متنوعة. اشلون تقول ولا أقول? بعد ولا استخلفوا ما أخلي خليفة عن نفسي. فالشورى السوداسية شنو كانت؟ الشورى السوداسية والقضية مفصلة هي استخلاف عثمان. بشكل دائري بشكل ذكي حسب تصور عمر. اما بالشكل المفضوح والأهم من كل ذلك خلاه الشورى السوداسية وندري نجمة داود السوداسية شعار اسرائيل وقبل ذلك شعار الصهاينة وقبل ذلك شعار اليهود. وندري العلاقات الوثيقة بين عمر وبين اليهودية. احفظوا عني لا أقول في الكلالة ولا في الجد شيئا ولا استخلف. حديث آخر هو عمر يقول والراوي عالم بكري ضخم سعيد ابن المسيب. والذين يقرؤون سعيد ابن المسيب فهم مخطئون هو كذب هذا الضف. سعيد ابن المسيب غلط وسعيد ابن المسيب صحيح. هذا عالم بكري كلش مهم. روى سعد بن المسيب عن عمر قال سألت النبي صلى الله عليه وآله كيف قسم الجد؟ قسم يعني قسمة. قسمة الجد من الميراث كيف؟ قال ما سؤالك عن ذلك يا عمر؟ ماذا تسأل هذا السؤال؟ ايش رسول الله فرد واحد يسئله عن مسألة شرعية ويقول لي ماذا تسأل؟ هسه يصير معلوم. قال ما سؤالك عن ذلك يا عمر؟ قبل ان تعلم ذلك ظن الانبياء يقين اني اظن يعني اتيقن فحفاظا مراعاتا لمشاعر الناس يقولون ظن وإلا هو يقين.

[10:00]

اني اظنت أن تموت قبل ان تعلم ذلك القضية مو يمن العلم يمن العمل. يقول انت ليش تسألني لا تسألني خليش ما اسال؟ يقول انت معاند في هذه المسألة. مايفيد وياك الحج؟ تسألني مرة وتسألني ألف مرة وثم اتخالف مثل متعة الحج. مثل متعة النساء. مثل بقية الامور. قال سعد بن المسيط فمات عمر قبل ان يعلم ذلك. مو قضية العلم والله النبي يبين اليه قسمة الجاد في كم ثانية انه يرث من الاس هالمقدار بيانه سهل وتعلمه سهل والعلم به سهل فمات عمر قبل ان يعلم ذلك يعني لم يعمل به كل ما كانوا يجيبون عندي سؤال مراف وفي الورثة الجاد فهذا ما كان يحكم بحكم رسول الله وانما كان يحكم بحكم اخر روا سعد بن المسيط عن عمر قال سألت النبي صلى الله عليه واله كيف قسم الجد؟ قال ما سؤالك عن ذلك يا عمر اني اظنك ان تموت قبل ان تعلم ذلك قال سعد بن المسيط فمات عمر قبل ان يعلم ذلك. واخواني ان تراجعوا علاقات عمر برسول الله صلىالله عليه واله ربما تلاحظون هذا الشيء الذي بدى لي وربما لا تلاحظونه عندما رسول الله يغتاض من عمر شديدا يقول له عمر عندما يريد اشويه اشويه يحترمه هناني يقول له عمر شوفو سألت النبي كيف قسم الجد؟ قال ما سؤالك عن ذلك يا عمر انه يقول له يا ابا حفص زين حديث اخر او احاديث اخرى شوفوا وردا في المصادر البكرية تنوع كثيرا بهذا المعنى مثلا قال رسول الله صلى الله عليه واله يا علي من فارقني فقد فارق الله عز وجل ومن فارقك يا علي فقد فارقني في المصادر البكرية يعني شونو يعني من فارق عليا فقد فارق رسول الله من فارق رسول الله فقد فارق الله من فارق الله هذا مو كافر ملحج زنديق زين خلوا هذا اعتكم حديث اخر كنموذج طبعا الحديث الاول رويها ابو ذار الغفاري ما اقلة الغبراء ولا اضلت الخضراء على ذي لهجة اصدق من ابي ذار انما غفر اصول الله عز وجل جهد عليه وعملا به ايضا ي للقام بطبع لا 1992 والثانية reci祐 الج頻道 عليه السلام مع القرآن

[15:00]

والقرآن مع علي لن يفترق لن لنفيل أبدا حتى لحظة واحدة ما يصير فراق ولو في مسألة صغيرة بين القرآن وبين أمير المؤمنين لن يفترق حتى يرد علي الحوف يعني الكوفة نموذج ثالث قال رسول الله صلى الله عليه وآله رحم الله عز وجل عليا دعاء له والدعاء رسول الله مستجاب لأنه أعظم المعصومين من البشر ومن غير البشر من الملائكة رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار اجعل الحق تابعا لعلي ما يقول اجعل عليا تابعا للحق ما يقول اجعل الحق وعليا معان يقول اجعل حق تابعا لعلي لأن عليا حق يمشي على رجلين علي جوهر الحق هالنماذج الثلافة قارنوها بالقضايا التي حدثت بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله أبو باكر وحفالته اغتصبوا الخلافة واصار في السقيف ما صار وهجموا على الدار الالهية وقتلوا سيدة نساء العالمين صلى الله عليها بالتعذيب وقتلوا السبط الثالث السيد محسن بالاسقاط وفعلوا ما فعلوا امير المؤمنين كان معهم ام لم يكن معهم كان موافقا معهم ام كان مخالصا لهم ماكو تاريخ يقول امير المؤمنين كان مخالف موافق لهم كل التواريخ تقول امير المؤمنين كان مخالصا لهم الاسر تعالوا على النماذج الصلاة فى مرة أخرى يا علي من فارقني فقد فارق الله ومن فارقك يا علي فقد فارقني ابو بكر عمر المغيرة بن الشعبة خالد بن الوليد هذول الحصالات فارقوا علي بعد استشهاد رسول الله فاذنهم فارقوا رسول الله فاذنهم فارقوا الله ومن فارق الله فهو كافر ملحد زنديق ام كانوا جبناء لا يعترفون بكفرهم والحادهم وزندقتهم يعني في القياس بين أبيبات وحصالته بين الشيوعى فالشيوعى يطلع اهوا من أبيبات وحصالته لان على الاقل الشيوعى عند شجاعة ادابية يقول انا ملحد اما ابو بكر وحصالته ملاحدة اما معتهم شجاعة ادابية حتى يقولون نحن ملاحد النماذج الثانى علي مع القرآن والقرآن ماعلمه علي لن يفترق حتى يرد علي الحوض فعلي والقرآن معا ابوبك وحصالته ماكانوا مع علي والقرآن من لم يكن مع القرآن فهو مسلم مؤمن تقي ورع كلا من لم يكن مع القرآن فهو كافر ملحد زنديق لا شكل تعالوا على النموذج الثالث رحم الله عليا اللهم ادر الحق معه حيث دار فبعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله في الحوادث التي حدثت الحق كان مع علي حيث دار فابو بكر

[20:00]

ماكان مع علي كان مخالفا لعلي فاذن ماكان مع الحق ومن لم يكن مع الحق فهو مع الباطل وكان مع الباطل نصرانيا له كان نصرانيا له كان مجوسيا له كان صاحب ديانة مثل الهندوسية وما اشبه له فاذن كان كافر ملحد زنديق يعني كان بدون دين هو اسس دين هو اسس الديانة البكرية طبعا من هذا النموذج هناك في المصادر البكرية هناك انواع اخواني جئنا على نماذج اخرى في موضوع اخر نماذج اخرى في موضوع وقبل استعراض هذه النماذج احتاج الى مقدمة توضيحية قصيرة وهي طبعا القضايا مفصلة وتحتاج حتى تتضح لعموم الناس تحتاج الى مجلدات وليست الى مجلد واحد او اثنين خلاصة القضايا ابو بكر وامر وحصالات من الناس هذول اتفقوا بعد استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله اتفقوا قبل استشهاد رسول الله انهم بعد استشهاد رسول الله يغيرون مسار الامة من الديانة الاسلامية الى الديانة البكرية فما يخلون الوصي الالهي لرسول الله يصير حاكم وانما يجيبون ابوبات يصوروا حاكما ابو بكر فيما جريات بعث اسامة جيش اسامة كان متخلف عن جيش اسامة مع ان رسول الله صلى الله عليه وآله لعن من تخلف عن جيش اسامة وكان جاي بشكل حرام للمدينه المنوره ثم هارب رايح الى السنح السنح مكان قريب من المدينه المنوره اقول ضاحية من ضواحي المدينة المنوره ابو بكر كانت عنده هناك دار بعض الاوقات كان يروح هناك وعنده هناك زوجه فابو بكر كان في السانح عندما استشهاد رسول الله صلى الله عليه وآله عمر شاف على ما يدز سالم الى السانح ويقول لابو بكر ترى رسول الله صلى الله عليه وآله استشهد وترى اركض تعال للمدينة المنوره حتى من خلي الوسيل الالهي يرث الديانه الالاهية شاف على ما يدز سالم الى هناك وسالم يروح هناك ابو بك فهذه طول القضية فربما امير المؤمنين يصير خليفة فشنو سوي قال ان رسول الله لم يموت وانما ملكه الغاشي ضعف شديد من ضعف الاحتظار استولى عليه فهذا بعد مدة قد يصير صاحي ويقوم يمشي وينتقم من الذين قالوا انه مات فابها القضية هو وجماعته خذر الناس القو شبه في الناس انه رسول الله لم يموت وانما هو حي يرزق ولكن هو في حال الغشية بسم ابو بكر ورد المدينة المنورة قادما من السانح

[25:00]

قال لي يا عمر انت خطئان قال ايه صحيح فابو بكر ركب الموجة واقتصب الخلافة الى حديث بكرية دققوا فيها شوفوا القضية اشلون طبعا المصادر بكرية الحديث الاول مروي عن عائشة بعد عائشة في هالقضية اللي هي ضد عمر وضد ابي باكر متكذب تكذب في قضايا تنفعهم متكذب في قضايا تظرهم دققوا النظار روت عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله ان رسول الله صلى الله عليه واله مات وابو باكر بالثانح الواو حالية يعني رسول الله مات ان ابو باكر كان في الثانح دققوا النظار فقام عمر يقول قام عمر صار عمر يقول ويقول فيه معنى الاستمرار يعني هي يقول هاي يقول هاي يحل الناس فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله وليبعثه الله عز وجل فلا يقط عن ايد رجال وارجلهم وهذول اللي يقولون مات فرسول الله ينتقم منهم يقطوا ايديهم وارجلهم حتى يخوف عن الناس عاشدة تقول فجاء ابو باكر عمر خد للناس فابو باكر اجى من الثانحة فكشف عن رسول الله صلى الله عليه واله يعني فكشف الغطاء عن رسول الله فقال له وقال بابي انت وأمي طبت حيا وميتان يعني انت الآن ميت قبل كنت خاي حياة طيبة الان هم انت ميت طيب والذى نفي بيده لا يريقك الله عز وجل الموتتين ابدا عمر اينه عمر في المسجد النبوي الشريف دا يخطب ويحدث يقول رسول الله في حال الغشية حتى ما يخلي الناس يتحركوا ثم خرج ابو باكر وين خرج الى وين الى المسجد النبوي الشريف والناس كلهم هناك وعمر دا يخطب فقال ايها الحالف يقصد بالحالف عمر اللى كان يحلف رسول الله ما مات فقال ايها الحالف على رسلك لا تستعجل شبيك انت زين فعمر احتراما لابو باكر سكت ابو باكر قام يخطب فلمما تكلّم ابو باكر جلس عمر فحمد الله ابو باكر وافنى عليه وقال الا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه واله فانه قد مات رغما على انف عمر اللى يقول ما مات ومن كان يعبد الله عز وجل فان الله حي لا يموت اجاب على كلام دليل من الايات الكلمات وقال انك ميت وانهم ميتون اية قرآنية انه كل الناس يموتون حتى رسول الله وقال اية قرآنية أخرى وما محمد صلى الله عليه واله الا رسول قد خلت من قبله الرسول افا ان مات او قتلا قلبتم على عقابكم ومن ينقلب على عقبي فلن يضر الله شيئا وسيجزى الله الشاكرين وعمر اقتناع فجأة اقتناع كان قائم بثورة انه رسول الله ما مات وقف ابو باكر وابوك قال لا رسول الله مات فورا اقتنع يعني خطة حتى الناس ما يتحركون قبل ما جاء ابي باكر عندما ابو باكر اجي فبعده حصالته

[30:00]

غصب الخلافة ونعم رسول الله مات شوفوا طبعا هم نقل نماذج أخرى روت عائشة زوج النبي فقام عمر يقول والله ما مات رسول الله وليبعثه الله فيقطعن ايدي رجال وأرجلهم فجاء ابو باكر فكشف عن رسول الله فقبله وقال بأبي أنت وأمي طبت حيا وميت والذي نفسي بيده لا يضيقك الله الموتتين أبدا ثم خرج فقال أيها الحالف على رسلك فلما تكلم ابو باكر جلس عمر فحمد الله ابو باكر وأثنى عليه وقال ألا من كان يعبد محمدا فإنه قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت وقال هم ميتون وقال وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتلا قلبتم على أعقابكم ومن ينخلب فلن يضر الله شيئا طبعا النماذج القادمة توظيح أكثر الموضوع حديث آخر هم الراوي عائشة هم الراوي عائشة روت عائشة قالت لما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله استأذن عمر والمغيرة ابن شعبة دققوا النظار صحيح إن عمر عاقي صحيح إن عمر ذكي صحيح إن عمر حكيم صحيح لكن في نفس الوقت يحتاج إلى إنسان أدهى منه أعقل منه وأذكى منه وأكثر حكمة منه هو إلى رجل تنفيذ أقرب من رجل تخطيط عندما يكون أبو بكر موجود فالمخطط ما ليكون أبو بكر المنفس أبو بكر لم يكن موجود عندما استشهد رسول الله صلى الله عليه وآله أبو بكر كان في السنح عمر ليس رجل تخطيط لهذا أخذ معه المغيرة ابن شعبة المغيرة ابن شعبة أعقل وأذكى وأكثر حكمة وأدهى من عمر فعمر يحتاج إلى أدهى منه لذلك لم يكن موجود فالمغيرة ابن شعبة موجود فأخذ المغيرة ابن شعبة انظروا الخطة واضحة أنه ماذا فعل رسول الله استشهد وأبو بكر في السنح الآن أمير المؤمنين يصبح خليفة ماذا فعل فامتل بالمغيرة ابن شعبة المغيرة ابن شعبة امخطط إلى تخطيط وجاءوا إياها حتى ينفذون التخطيط انظروا قائشة قالت لما توفي رسول الله استأذن عمر والمغيرة ابن شعبة يعني استأذنوا على الدخول على الحجرة التي رسول الله فيها مسجى على فراش الموت فدخل عليه دخلا على النبي فكشف الثوب عن وجهه حتى يشوفون أولى عمر وغشياه ما أشد غشيا رسول الله ما ميت هذا في حالة الغشوة ثم قام حتى يطلعون من الحجرة فلما انتهي إلى الباب وصل الى باب الحجر حتى يبحون خارج الحجرة قال المغيرة ابن شعبة يا عمر

[35:00]

قال المغيرة يا عمر مات والله رسول الله مو غشيا موت قال عمر كذبت شوف الخطة ما مات رسول الله ولكنك رجل تحوشك فتنه تحوشك يعني تمسك تدخلك انت اتحب الفتن وإلا رسول الله مميت غشوة ولن يموت رسول الله عمر هذا يقول حتى يفني المنافقين هذول اللي يقول رسول الله مات هذول المنافقون فرسول الله لا يموت فيرجع من غشيته ويجي يقتل هذول كلهم ثم جاء ابو بكر وعمار يخطب الناس في المسجد النبوي الشريف فقال له ابو بكر اسكت فسكت اللي كان ثائر فصعد ابو بكر فحمد الله واثنى عليه ثم قرأ انك ميت وانهم ميتون ثم قرأ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسول افإن ماتوا قتلا قلبتم على عقابكم من يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ثم قال من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت فقال عمر هذا في كتاب الله يعني الآيتان في القرآن الكريم سياسي كذاب يدري الآيتان والآن يكسر شخصيته على اساس انه يتقن المؤامرة فقال عمر هذا في كتاب الله قال نعم ابو بكر قال اي هذا ان خلص عمر اقتنع مرة أخرى وهم اكون نموذجا روت عائشة قالت رسول الله استأذن عمر والمغيرة ابن شعباء فدخلا عليه فكشف الثوب عن وجهه فقال عمر واغشياه ما أشد غشي يا رسول الله ثم قام فلما انتهى إلى الباب قال المغير يا عمر مات والله رسول الله قال عمر كذبت ما مات رسول الله ولكنك رجل تحوش كفتنة ولن يموت رسول الله حتى يثني المنافقين ثم جاء ابو بكر وعمر يخطب الناس فقال له ابو بكر اسكت فسكت فصعد ابو بكر فحمد الله وأثنى عليه ثم قرأ انك ميت وانهم ميتون ثم قرأ وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على عقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلم يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ثم قال من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت فقال عمر هذا في كتاب الله جيد توضيح أكثر من المصادر البتلية هس راو الحديث هالمرة عروة بن الزبير عروة بن الزبير عائشة خالته فعادة كل ما نقولاته بنحو أو آخر عن خالته عائشة هي شنو عندما تترب عروة فعروة شنو يصير روا عروة قال ناصبي

[40:00]

شديد النصب ناصبي شديد النصب روا عروة قال لما مات رسول الله صلى الله عليه وآله قام عمر بن الخطاب يخطب الناس ويعد ويوعد من قال مات يوعد بالقتل والقطع إن رسول الله يجي يقطع الأيد والأرجل ويقتل من يقول بأنه مات ويقول إن رسول الله في غشيته لو قد قام قتلا وقطع وعمر بن أم مكتوم هذا عمر بن أم مكتوم صحابي بصير أعمى كان مؤذن رسول الله صلى الله عليه وآله فمؤذن على البدل تقريبا المؤذن الرسمي بلال الحبشي وهذا مؤذن على البدل تقريبا فهذا عمر كان يقول رسول الله ماما هذا المسكين حسب طاقته كان يثم الحب على الناس بس ما عنده أنصار حتى يأيدوا حتى ينجح أما عمر عنده أنصار يأيدوا حتى ينجح شوفو وعمر بن أم كتوم والحال أن عمر بن أم كتوم موقفه كان موقف آخر عمر كان يخطب الله عليه ولماما هذا شنو كان يسوي وعمر بن أم كتوم قائم في مؤخر المسجد همر على منبر رسول الله أما هو هذا المسكين في مؤخر المسجد يقرأ هذه الآية وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُولُ أَفَإِنْ مَاتَوا قُتِلاً قَلَبْتُمْ عَلَىٰ عَقَابِكُمْ فَلَنْ يَضِرَّ اللّهُ شَيْئًا وَسَيَجْزِلْ لَهُ الشَّاكِرينَ حتى عن طريق هذه الآية الكريمة يقول محمد صلى الله عليه وآله ما ترى لا تنفذعوا بقول عمر والناس في المسجد قد ملؤوه الناس جايون في المسجد حتى يشوفون خبر شمو مش كده فأقبل أبو بكر من السانح على دابته إذا بإهنان يعني الحمار عزيزلكم الله لأن النصوص الأخرى تقول أبو بكر راكب الحمار عندما قدر من السانح على المدينة المنورة فأقبل أبو بكر من السانح على دابته حتى نزل بباب المسجد ثم أقبل مكروباً حزيناً اجي والكرب يغطه والحزن يغطه شوف الكذاب بعد ما جاي حتى يشوف رسول الله حتى يشوف هل مات هم لا أما عمر داز إليه سالم حتى يقول لرسول الله مات فهادي صاير مخبوس في جزئيات المؤامرة مرتبك أنت قبل ما تروح على اكتشاف حقيقة الأمر ربما رسول الله مات أو في الغشية ليش إيش بك أنت مكروب ومحزون ربما رسول الله في الغشية ويقوم من الغشية فليش محزن ومكروب شوفوا فإجي على حمار نازل من الحمار على داب المسجد وربط الحمار بباب المسجد او الطائلة فرد واحد ثم أقبل مكروباً وقالت له عائشة فأذنت له عائش أذنت له فدخل ورسول الله قد توفي على الفراش والنسوة حوله حول رسول الله فخمرنا وجوها هون الخمار غطاء للرأس والواجه فلت شيء اللي العراقيين يقولون إليه فوشية عندما شافوا النساء

[45:00]

أبو بكر بيدخل حتى يشوف جسد رسول الله وجه رسول الله صلى الله عليه وآله هذول لفثوا الفوشية وفلت شيء اللي يستروا وجوها هون فخمرنا وجوها هون واستطارنا من أبي باكر الا ما كان من عائشة بنت أبي باكر فكشف عن رسول الله كشف الغطاء عن وجه رسول الله فحنى عليه يقبله ويبكي حنى عليه يقبله باستمرار ويبكي ليس ما يقول ابن الخطاب ابن الخطاب جاهل يقول رسول الله في الغش وهذا مو صحيح رسول الله مات توف يا رسول الله والذي نفسي بيده رحمة الله عليك يا رسول الله ما أطيبك حيا وما أطيبك ميتا ثم غشاه بالثوب غشاه يعني غطاه بالثوب هذا الثوب اللي رفعه عن وجه رده على وجهه خرج سريعا إلى المسجد ليش لأن مهمة عمر بعد خلصت عمار مهمته أن يخذر الناس يخضع الناس بعد أبو بكر إيه جاي مهمة عمر خلصت هس تبتدي مهمة في غصب الخلافة ثم خرج سريعا إلى المسجد يتوتأ رقاب الناس يتوتأ رقاب الناس مجاس إن أصطنعتني بشكل وحشي الناس قاعدين بشكل وحشي ده يمشي حتى يوصل نفسه للمنبر حتى أتى المنبر وجلس عمر حين رأى أبو بكر مقبلا إليه عندما عمر اللي كان يخضع على المنبر شاف أبو بكر ده يجي جلس فقام أبو بكر جانب المنبر ثم نعدى الناس وأنصتوا قال للناس يا أبي اجلسوا واستمعوا شنو أنا أكذبه فتشاهد أبو بكر وقال إن الله عز وجل نعى نبيكم إلى نفسه وهو حي بين أظهركم ونعاكم إلى أنفسكم شوفوا نعاه أي بيّن له أنه ميت الله قال في القرآن إنك ميت وإنهم ميتون يعني يقول محمد صلى الله عليه ولي يموت والناس يمتون إن الله نعى نبيكم إلى نفسه يعني إلى نفس النبي وهو حي بين أظهركم ونعاكم إلى أنفسكم فهو الموت حتى لا يبقي أحدا فهو الموت حتى لا يبقى أحد إلا الله كل إنسان يموت رسول الله يموت قال الله تعالى وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسول أفإن مات أو قُتِل انقلبتم على عقابكم ومن ينقلب على عقبي فلن يضغى الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين فقول عمر هذه الآية في القرآن فوالله ما علمت أن هذه الآية نزلت قبل اليوم كذاب خداع سياسي يدري بس مهمته شنو هي أن يقول محمد صلى الله عليه وعليه ما مات مهمة أبيباك شنو هي أن يقول محمد مات وأنا لازم أكون بعد حاكم فعمر انتهى من مهمته خلص ابتدأت مهمة أبيباك فعمر تابع لأبيباك رواع الرواع قال لما مات رسول الله قام عمر بن الخطاب يخطب النص ويوعد من قال مات بالقتل والقطع ويقول إن رسول الله في غشيته لو قد قاما قتلا وقطأ وعمر بن أم مكتوم قائم في مؤخر المسجد يقرأ محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسول إلى آخر الآية الكريمة والناس في المسجد قد ملؤوه

[50:00]

فأقبل أبيباك على دابته حتى نزل بباب المسجد ثم أقبل مكروبا حزينا فاستعذن في بيت ابنته عائشة فاذنت له ورسول الله قد توفي على الفراش وكان وجههنا واستترن من أبيباكر إلا ما كان من عائشة فكشف عن رسول الله فحنى عليه يقبله ويبكي ليس ما يقول ابن الخطاب بشيء توفي يا رسول الله والذي نفسي بيده رحمة الله عليك يا رسول الله ما أطيبك حيا يا رسول الله أعطيك عز وجل ليست من أبنه ومن أفضله فقام لأبو باكر وكان يحلم أن الكل لا يتحدث عنه فقال امرا أبو باكر قال نعى نبيكم إلى نفسه وهو حي بين أظهركم ونعاكم إلى أنفسكم فهو الموت حتى لا يبقى أحد إلا الله عز وجل قال الله تعالى وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسول أفإن مات أو قتلا قلبتم على عقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلم يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين فقال عمر هذه الآية في القرآن فوالله ما علمت أن هذه الآية نزلت قبل اليوم إذن والوقت ضايقنا بشدة هناك سؤال شوفوا في كلمات أبي باكر نقرأ هذه الجملة من كان ألا هم يجيب الجملة ويا ألا حرف التنبيه يعني ترى إلتفتو أريد أبين لكم شيء مهم ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وآله فإنه قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت كان أحد يعبد رسول الله ثم في القضية أصلا كان كلام حول عبادة رسول الله وعدم عبادة رسول الله كان كلام حول أنه رسول الله مات أو تملكته الغشوة فالشنو مغزى ومعنى كلام أبي باكر غير التجاسر على رسول الله صلى الله عليه وآله وغير التجاسر على المؤمنين والمؤمنين شنو معناه هذي الكلام من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات أحد يقبل منكم أنه إذا فرد واحد مات اتصيحون من كان يعبد زيدا فإنه قد مات ومن كان يعبد الله فإنه حي لا يموت شنو أحد كان يعبد رسول الله بالنسبة إلى أمير المؤمن صلى الله عليه جماعة قليل عبدوه نعم وبالنسبة إلى رسول الله من كان يعبد رسول الله حتى أبو باكر هشكل يتجاسر على رسول الله ويتجاسر على المؤمنين والمؤمنات هذا الشيء شيء آخر ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت هذول المسلمين آنذاك وكلهم في الظاهر كانوا يعبدون الله وكانوا يدرون أن الله حي لا يموت أحد منهم كان يقول أنا لا يعبد الله أحد منهم كان يقول أنا كنت أعبد الله أما الله مو حي ويموت كل ما تتفكر في هالجملة فتكتشف نوايا نوايا أبي باكر أكثر شوفوا ألا من كان يعبد محمدا صلى الله عليه وآله فإنه قد مات اغسل إيدك من محمدا صلى الله عليه وآله الكلام على أنه يغسلون إيدهم من أمير المؤمنين

[55:00]

أو ما يغسلون إيدهم منهم الكلام مو على رسول الله ألا من كان يعبد محمدا فإنه قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت هذا التهجم على أبي باكر أما أبو باك يقول يا جماعة انتم تفهمون أنا كنت أعبد الله فإن الله حي لا يموت أنا كنت أندي غاية منه قال علي ابن أبي طالب عليهما السلام خليفة رسول الله خبصها خبص الدنيا على موت خلافة أمير المؤمنين في غدير خوم وفي يوم الإنذار وفي حجة الوداء وفي أماكن كثيرة فهذا اللي خبص الدنيا على علي ابن أبي طالب ترى هذا مات خلاص أما الله حي لا يموت هو شنو المناسبة يقول ترى أنا متصل بالله فالله جعلني خليفة فإللي مغزا يقول ليش ما تفهمون وما يقول إطاعة محمد إطاعة محمد يقول عبادة محمد يعني يريد يقول هذا اللي يقول رسول الله نصب عليا خليفتان هذا ماذا يطيع محمد ده يعبد محمد وعبادة محمد خطأ وعلى فرض أن عبادة محمد صواب محمد مات بعض ليش تروحون يومنا هو مات وكلماته كلها ماتت فالحي أنا والحسال معي وإحنا نقول الله جعلنا حاكما عليكم بعد شنو يترزون لحق الشكل يقول فإنت متفهم أبو بكر يفهم أبو بكر يفهم شنو يسوي شوفوا من كان يعبد محمدا فإنه قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين ولعنت الله على أعدائهم أجمعين من الآن إلى قيام يوم الدين آمين رب العالمين ورحمة الله وبركاته والسلام عليكم جميعا