النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه، والعن أعداءهم وأرحم أوليائهم، وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة بهم على عجزنا يارك. أعظم الله أجورنا وأجوركم بمصابنا بسيدنا الحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثاره مع ولده الإمام المهدي المنتظر. عجل الله تعالى فرجه الشريف ونحن معه. نحن الآن في موسم عزاء محمد وآله الطيبين الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين. والموسم يبدأ من الليلة الأولى لشهر المحرم الحرام، وينتهي باليوم الثامن من شهر ربيع الميلاد بشهر صفر الأحزان. في هذا الموسم قطعت للأحزان شهادة رسول الله صلى الله عليه وآله، والشهادة الإمامة، والشهادة الإمامة، وشهادة الإمام زين العابدين عليه السلام، وشهادة الإمام الرضا عليه السلام، وشهادة الإمام العسكري عليه السلام. ولكن أعظم المناسبات حزنان والمناسبات الروايات الشريفة المتعددة الواردة عن أكثر من معصوم عليه السلام، أقول لكن أعظمها حزنان هو شهادة الإمام حسين عليه السلام، مع أهل بيته وأصحابه عليه السلام في عاشوراء في كربلاء المقدسة من عام 1961 للهجرة المباركة. والخطباء الكرام يقومون بالواجب في هذا الموسم، والخطباء الكرام يقومون بالواجب في هذا الموسم، وخصوصا في العشرة الأولى من المحرم الحراف. زادهم الله تسديدا وتأييدا وتوفيقا، وأنا بدوري المتواضع أحببت أن ألقى دلوي في الدلاء، ولكن قدر معلوماتي، فإن شاء الله سوف أعلق بعض التعاليق على بعض حوادث عاشوراء وما يتعلق بآشوراء.

[5:00]

كهوامش، كتعاليق، وكحواشي لا أكثر من ذلك. وقبل الشروع في هذه الهوامش ينبغي بيان شيء عن الإمام الحسين عليه السلام. من كان الإمام الحسين؟ المعصومون الأربعة عشر، من جملتهم الإمام الحسين عليه السلام، يشتركون في أمور عامة هي الأسماء وعلم الغيب وفرض طاعتهم على البشر بل على جميع المخلوقات. والولاية التشريعية، والولاية التكوينية وما أشبه. ويتفاضلون بدرجات في ذواتهم. أما في الأمور العامة فهم متصاوون. وقد ورد في الأحاديث الشريفة، ما مضمونه أن كلهم نور واحد، وأن أولهم محمد وأوسطهم محمد، وآخرهم محمد وكلهم محمد. على هذا الأساس فكل حديث ورد فيه أي واحد من المعصومين بالنسبة إلى الأمور العامة فهو أيضاً وارد حسب هذه القاعدة الجليلة في سائرهم صلوات الله عليهم. كما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله في أمير المؤمنين عليه السلام مثلاً أو في السبتين صلوات الله عليهما أو في الإمام الرضا عليه السلام أو في سيدة نساء العالمين صلوات الله عليها أقول ما ورد في أي واحد منهم فهو وارد في جميعهم. المصدر كلمة الإمام الحسين عليه السلام والشهيد القديم رضوان الله تعالى عليه والأحاديث المختارة نذكر إجمالاً مصادرها ورواتها المباشرين إن شاء الله تعالى المصدر تأويل الآيات الظاهرة تأليف الأسد آبادي قال الإمام الحسين عليه السلام خرج رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم وهو راكب وخرج علي عليه السلام وهو يمشي النبي كان راكب

[10:00]

الإمام أمير المؤمنين مشى معه النبي راكب والوصي ماشي فقال له فقال رسول الله لأمير المؤمنين يا أبا الحسن إما أن تركب وإما أن تنصرف إما اتركني نروح على عمل من الأعمال أو إذا اتريد تكون وياي فلازم تركب ليس سر أنا أكون راكب وأنت تكون ماشية لماذا؟ فإن الله عز وجل أمرني أن تركب إذا ركبته وتمشى إذا مشيته وتجلس إذا جلسته ليس سر أنا أكون في وضع أرفع منك فأنت مساوي إلي إلا أن يكون في حد من حدود الله لابد لك من القيام والقعود فيه إلا أن تكون في مهمة دينية وإنت تكون في تنفيذ مهمة دينية فبعد لا مشكلة أنت تكون واقف أنا أكون جالس وهنا المقصود بالحد ليس الحد الذي يقابل التعزير ليس الحد المذكور في كتاب الحدود والتعزيرات لا هنا مقصود في حكم من أحكام الإسلام بعده النبي يقول وما أكرمني الله بكرامة إلا وقد أكرمك بمثلها أي شيء الله قدمه لي فقدمه لك أيضا وخصني الله بالنبوة والرسالة أنت حسب التشريفات الإلهية ورسول بالمصطلح الإسلامي أما وجعلك ولي في ذالك أنت وصي إنت خليفتي في النبوة والرسالة فإذا ماك فارق إلا في التشريفات الإلهية أما في الحقائق ماك فارق تقوم في حدوده وصعب أموره تقوم في أحكام وما جريات النبوة مو فقط تقوم في ما جريات النبوة وإنما تقوم في المجريات الصعبة من النبوة تنفذ أشياء لا يتمكن غيرك من تنفيذها وإنما تقوم في حدوده فأنت مؤمن بأنكرك هذا الذي ينكرك هذا لا يؤمن بكذب خدا دجل عندما يقول أنا أؤمن برسول الله ولا أؤمن بالوصيل ولا أقرب من جحدك هذا الذي يجحدك لا يقر بي إقراره بي مع جحده لك هذا كذب خداع دجل ولا آمن بالله من كفر بك هذا الذي يكفر بك لا يؤمن بالله هذا ملحد عندما يقول أنا مسلم فهذا كذب وخداع ودجل وإن فضلك لمن فضلي يعني فضلك مشتق منفضلي وإن فضلي لفضل الله

[15:00]

وفضلي مشتق من فضل الله الحديث طويل نختصره بعدين النبي صلى الله عليه وآله يقول والله يا علي ما خلقت إلا لتعبد ربك أنت اللي يجي منك عبادة الرب وليعرف بك معالم الدين ما خلقت إلا لأن الناس يعرفون بك الدين ويصلح بك دار السبيل السبيل الطريق والدار السبيل يعني الدنيا الدنيا مزرعة الآخرة كما ورد في الحديث الشريف فالإمام علي خُلق حتى الله يصلح به الدنيا ولقد ظل من ظل عنك فرد واحد لي يظل عنك فهذه بالنسبة إلى كل الأمور ظال ما يتمكن يقول أنا مؤمن بالله أما لا أعترفه بالوصي أنا مؤمن بالنبي أما لا أعترفه بالوصي لا لا ظال ولن يحتدي إلى الله من لم يهتد إليك وإلى ولايتك فرد واحد اللي مو مهتدي إليك ولا مهتدي إلى ولايتك هذا أبدا ما ممكن يهتد هداية اللي ما بيها أمير المؤمنين وولاية أمير المؤمنين هذه ظلال مو هداية ولقد أمرني ربي تبارك وتعالى أن أفترض من حقك ما افترض من حقي نفس الشيء اللي الله فرضه على المخلوقات بالنسبة إلي نفس الشيء الله قال لي أنه أفرضه على المخلوقات بالنسبة إلك وإن حقك لمفروض على من آمن بي إذا فرد واحد يعترف بي فلازم يعترف بك ماكو فارق ولولا كلم يعرف حزب الله أصلا إذا انت ماتشنت حزب الله ما كانوا معروفين فإذا فرد واحد يؤمن بك نعرف أنه من حزب الله انت العلامة تلميزان وبك يعرف عدو الله إذا فرد واحد يعاديك فنعرف أنه يعاد الله تعالى ومن لم يلقاه بولايتك لم يلقاه بشيء ومن لا يلاقي الله يوم القيامة أي لا يكون في صحيفة أعماله يوم القيامة ولاية أمير المؤمنين هذا لا يلاقي الله بشيء من الأشياء هناك مسألة مفصلة مذكورة في النصوص الدينية الولاية شرط في العبادات فرد واحد اللي ما عنده ولاية صلاته باطلة صومه باطل عمرته باطلة حجه باطل كل شيء كل شيء منه باطل الولاية شرط ومن لم يلقاه بولايتك لم يلقاه بشيء يقول أنا صليت الله يقول لا ما صليت يقول أنا زكيت الله يقول أنت ما زكيت

[20:00]

يقول أنا خمسين مرة رحت للحج الله يقول حتى مرة واحدة ما جاي للحج ولقد أنزل الله عز وجل إليه يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك يعني في ولايتك يا علي وإن لم تفعل فما بلغت رصالته النبي يقول ولو لم أبلغ ما أمرت به من ولايتك لحبط عملي إذا ما كنت أبلغ ولايتك في الناس كل عملي كان يصير هضاء منثور يعني النبي كان يصير مثل إنسان غافل ليس له عمل أبدا إذا لم يكن يبلغ ولاية أمير المؤمنين ومن لقي الله عز وجل بغير ولايتك فقد حبط عمله النبي يقول إذا أنا بدون الولاية مالتك بدون تبلغ الولاية مالتك عملي يحبط فهذه لي ليقبل الولاية مالتك عملي لا يحبط بعدين النبي يقول وما أقول إلا قول ربي تبارك وتعالى الآية الشريفة في القرآن الكريم تقول وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحد وإن الذي أقول لمن الله أنزله فيك هسة الكلام هنا حول أن هذا الحديث الشريف ورد في حق أمير المؤمنين ولكن هو وارد في حق كلهم الإمام الحسين صلوات الله عليهم أجمعين لأن في الأمور العامة ماك فرق بين أحدهم وبين سائرهم قال الإمام الحسين عليه السلام خرج رسول الله صلى الله عليه وآله ذات يوم وهو راكب وخرج علي عليه السلام وهو يمشي إما له يا أبا الحسن إما أن تركب وإما أن تنصرف فإن الله عز وجل أمرني أن تركب إذا ركبت وتمشي إذا مشيت وتجلس إذا جلست إلا أن يكون في حد من حدود الله لابد لك أن تقعود فيه وما أكرمني الله بكرامة إلا وقد أكرمك بمثلها وخصني الله بالنبوة والرسالة وجعلك وليي في ذلك تقوم في حدوده وصعب أموره ولا آمن بي من أنكرك ولا أقر بي من جحدك ولا آمن بالله من كفر بك وإن فضلك لمن فضلي وإن فضلي لفضل الله والله يا علي ما خلقت إلا لتعبد ربك وليعرف بك معالم الدين ويصلح بك دار السبيل ولقد ظل من ظل عنك ولن يهتدي إلى الله من لم يهتد إليك وإلى ولايتك ولقد أمرني ربي تبارك وتعالى

[25:00]

أن افترض حقك مفترض من حقي وإن حقك لمفروض على من آمن بي ولولا كلم يعرف حزب الله وبك يعرف عدو الله ومن لم يلقه لقد أنزل الله عز وجل إلي يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك يعني في ولايتك يا علي وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ولو لم أبلغ ما أمرت به من ولايتك لحبط عملي ومن لقى الله عز وجل بغير ولايتك فقد حبط عمله وما أقول إلا قول ربي تبارك وتعالى وإن الذي أقول لمن الله أنزله فيك أفار للرازي روى موسى ابن عبد ربه قال سمعت الإمام الحسين عليه السلام يقول في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وذلك في حياة أبيه أمير المؤمنين سمعته رسول الله صلى الله عليه وآله يقول الحديث مفصل اخترت منه هذه الفقرات التالية من زعم أنه يحب النبي ولا يحب الوصي فقد كذب هذا قول ومن زعم أنه يعرف النبي ولا يعرف الوصي فقد كفار هناك نقطة يعرف الوصية يعني شنو يعرف الوصية بالوصايا وإلا حتى أبو جهل كان يعرف الوصي حتى أبو سفيان لعنت الله عليه كان يعرف الوصي معاوية لعنت الله عليه كان يعرف الوصي يعرف الوصي يعني يعرف الوصيا بالوصايا بالخلافة بأنه منصوب من قبل الله تعالى بواسطة رسول الله صلى الله عليه وآله إن أهل بيتي مو فقط الوصي وإنما كل المعصومين الأربعة عشر عليهم السلام ألا إن أهل بيتي آمان لكم هنا خذف المتعلق يفيد العموم هنا النبي ما يقول فنعرف الأمان مطلق الأمان عام أمان من كل شيء من مشكلات الآخرة من مشكلات جهنم من مشكلات القيامة

[30:00]

من مشكلات البرزخ من مشكلات الدنيا من جميع أنواع المشكلات فأحبوهم لحبي هذا التنازل من النبي صلى الله عليه وآله لأجل البشر النبي يقول أنتوا تقولون إحنا نحبك خذيا على مودي أحب هؤلاء إذا هم عقولكم قاصر لا تعرفون قيمة هؤلاء فأحبوهم لحبي بعدين النبي يرتفع من تنازله وتمسكوا بهم لن تظلوا حيل أخذوهم حيل اتبعوهم إذا اتبعتموهم فأبدًا لا يمكن أن تظلوا هنا نهام لن تظلوا في أي ناحية في كل النواحي قيل الإمام الحسين يقول فرد واحد في المجلس سأله رسول الله فمن أهل بيتك يا نبي الله قال يعني رسول الله علي وسبطاي وتسعة من ولد الحسين حتى فرد واحد لا يجي يقول محمد بن الحنفية من أهل البيت عبد الله ابن جعفر من أهل البيت عبد الله ابن العباس من أهل البيت لا لا أهل البيت في المصطلح الإسلامي الأربعة عشر معصوم علي وسبطاي وتسعة أئمة أبرار جمع البر محسنون وأمناء معتهم خيانة معصومون معتهم ذنب معتهم نسيان معتهم خطأ ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ومسلم من يحب المؤمنين فلو كان موسى بن عبد ربي قال سمعت الإمام الحسين عليه السلام يقول في مسجد رسول الله صلى الله عليه واله وذلك في حياة أبيه ومن زعم النبي ولا يحب الوصية فقد كذب ومن زعم أنه يعرف النبي ولا يعرف الوصية فقد كفر ألا إن أهل بيتي أمان لكم فمن أهل بيتك يا نبي الله قال علي وسبطاي وتسعة من ولد الحسين أئمة أبرار وأمناء معصومون ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي المصدر كفاية الأثار للرازي أبو حمزة الثمالي وهو من الروات الكبار عن أبي خالد الكابلي وهو أيضا من الروات الكبار

[35:00]

عن الإمام السجاد عليه السلام عن الإمام حسين قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو متفكر مغموم شفت في حالة تفكّر وشفت في حالة غم أيضا فقلت يا رسول الله أراك متفكّرًا فقال يعني رسول الله يا بني إن الروح الأمين أتاني فقال الروح الأمين يعني جبراهيل عليه السلام يا رسول الله العلي الأعلى يقرئك السلام ويقول أنا قد قضيت نبوتك قضيت يعني نفذت أتملت واستكملت أيامك وأيامك في الحياة تتخلص فاجعل الإسم الأكبر أي الإسم الأعظم وميراث العلم وآثار علم النبوّاء اجعل هذن يجاء عند علي بن أبي طالب عليهما السلام أولا يقول حديث قدسي فإني لا أترك الأرض إلا وفيها وفي الأرض عالم يعرف به طاعتي البشر من نفسه لا يعرف الله تعالى السفراء بين الله وبين البشر يعرفون كيفية الطاعة ويعلمون البشر بهذه الكيفية فإني لا أترك الأرض إلا وفيها عالم يعرف به طاعتي ويعرف به ولايتي ولاية الله الحديث طويل نختصره نختار منه بعض الفقرات قلت يا رسول الله فمن يملك هذا الآمر بعدك الخلفاء منه اللي هما يكونون المتولين للإسلام والقرآن قال أبوك يبن أبي طالب أخي وخليفتي ويملك بعد علي الحسن ثم تملك أنت وتسعة من صلبك بعدين النبي كرر يملكه يملك الأمر إثنا عشر إمامان فإنها أكو نقطة مهمة الحسين يقول دخلت على رسول الله وهو متفكر مغموم جبرايل عندما يبلغ النبي عن الله بأن النبي لازم يرحل عن قريب من الدنيا إلى الآخرة النبي يغتم ويفرح المؤمن العادي يفرح بالقاء الله تعالى فأشرف الأنبياء والمرسلين وأفضل الخلق أجمعين هذا يغتم فالتفكر وغم ما كان للرحيل وإنما كان للثقيفة وما تجره الثقيفة على تاريخ الإنسان الطويل من ذلك اليوم إلى يوم القيامة

[40:00]

روا أبو حمزة أبو حمزة روا أبي خالد الكابلي عن الإمام السجاد عليه السلام عن الإمام الحسين عليه السلام قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وهو متفكر مغموم فقلت يا رسول الله ما لي أراك متفكرا فقال يا بني إن الروح الأمين قد أتاني فقال يا رسول الله العلي الأعلى يقرئك السلام ويقول لك إنك قضيت نبوتك واستكملت أيامك فاجعل الإسم الأكبر وميراث العلم وأثار علم النبوة عند علي ابن أبي طالب فإني لا أترك الأرض إلا وفيها عالم يعرف به طاعتي ويعرف به ولايتي قلت يا رسول الله فمن يملك هذا الآمر قال أبوك علي بن أبي طالب أخي وخليفتي ويملك بعد علي الحسن ثم تملك أنت وتسعة من صلبك يملكه 12 إمامان المصدر اكمل الدين وإتمام النعمة للصدوق وعيون أخبار الرضا عليه السلام للصدوق أيضا واعلام الورى للطبرسي قال الإمام الحسين عليه السلام دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبي بن كعب هذا من الصحابة الكبار ومن شهداء صفين ومرقده الشريف هناك علم يزار دخلت على رسول الله وعنده أبي بن كعب فقال لي مرحبا بك يا أبو عبد الله يا زين السماوات والأرض قال الإمام الحسين في ذلك الوقت في الظاهر يعتبر طفلا فأبي بن كعب قاعد الإمام الحسين دخل على رسول الله سلم على رسول الله رسول الله رحب به وبهذا اللقب رحب به زين السماوات والأرض أبي بن كعب اتخفض حسب التعبير العراقي ما اتحمل فقال له أوبي يعني قال أوبي لرسول الله وكيف يكون يا رسول الله زين السماوات والأرض أحد غيرك يصير فرد واحد يكون زين للأرض والسماوات غيرك طبعا رسول الله صلى الله عليه وآله إهنان ما فصل القضية لأبي بن كعب

[45:00]

وإنما ركز على للإمام الحسين عليه السلام ما قال لأبي بن كعب إثبات الشيء لا ينفي ما عداه ما قال له ماكو مشكلة أنا زين السماوات والأرض الحسين أيضا زين السماوات والأرض ما بيّن المعصومون الأربعة عشر كلهم في مستوا واحد بالنسبة وإنما بيّن إلي مسألة جزئية وإن كانت مسألة عظيمة جدا وجدا فقال له قال النبي لأبي يا أبي والذي بعثني بالحق نبيا إن الحسين بن علي في السماء أكبر منه في الأرض الحسين مهما يكون في الأرض عظيم ففي السماوات أعظام خلي الملايين بل المليارات يشتركون في مواكب المساواة في مواكب المواساة في يوم مع ذلك الحسين في أعظم منه في الأرض إن الحسين بن علي في السماوات أكبر منه في الأرض فإنه يعني الإمام الحسين لمكتوب عن يمين العاش مكتوب شنو مصباح هدا وسفينة نجاة هناك الله من يمين العرش يعني الله مصوي شعار ويمخلي عن يمين العرش الشعار شنو اللاختة شنو هي الحسين مصباح هدا وسفينة نجاة الهدايا تكون بواسطة الحسين النجاة تكون بواسطة الحسين مطلق النجاة من أي شيء مطلق بعد فإنه لمكتوب عن يمين العرش مصباح هدا وسفينة نجاة بعد وإمام خير ويوم قائد يكون فيه الخير قائد يوم والبركة من الميمن وعز قائد يكون فيه العز وفاخر قائد يكون فيه الفاخر وبحر علم قائد مجاهل لا بالمعنى الأول ولا بالمعنى الثاني نعوذ بالله إنما هو بحر علم مو فقط عالم لا بحر علم وذخر هذا ما ذخور من قبل الله تعالى للبشر ولسائر المخلوقات بعدين رسول الله يقول وإن الله عز وجل ركب في صلبه نطفة شوفوا الصفات طيبة مباركة زكية الزكية بمعنى الطاهرة وبمعنى النامية خلقت من قبل أن يكون مخلوق في الأرحام أو يجري ماء في الأصلاب يعني قبل عالم

[50:00]

الأصلاب خلقت هذه النطفة بعدين رسول الله يقول لي إيش أعطلك خلي أبينك الحقيقة ولو بعضها الحقيقة أو يكون ليل ونهار قبل خلق المنظومة الشمسية هذه النطفة خلقت قال الحسين عفوا دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبي بن كعب فقال لي رسول الله صلى الله عليه وآله مرحبا بك يا أبو عبد الله يا زين السماوات والأرض فقال له أبي وكيف يكون رسول الله زين السماوات والأرض أحد غيرك فقال له يا أبي والذي بعثني بالحق نبيا إن الحسين بن علي في السماء أكبر منه في الأرض فإنه رب عن يمين العرش مصباح هدى وسفينة نجات وإمام خير ويمن وعز وفاخر وبحر علم والذخر وإن الله عز وجل ركب في صلبه نطفة طيبة مباركة زكية خلقت من قبل أن يكون مخلوق في الأرحام أو يجري ماء في الأصلاب أو يكون ليل ونهار قبل أن نتلو الحديث القادم أو الأحاديث القادمة ينبغي بيان مقدمة هي المعصومون الأربعة عشر عليهم السلام من صفاتهم أنهم عالمون بالغيب وعلم الغيب على مقامهم مؤمر مهم بعض تلامذتهم بعض رواتهم بعض الذين ربوا على أيديهم هؤلاء يعرفون علم الغيب ويعرفون علم المنايا والبلاية إن تراجعوا كتب الرجال وكتب التراجم وكتب السيرة وكتب التاريخ وما أشبه إذ شوفون أن هناك عنوان يكرر كثيرا في تلك الكتب أن رشيدا الهجري من باب المثال كان يعرف علم المنايا والبلاية أن ميثم التمر من باب المثال كان يعرف علم المنايا والبلاية طائفة كبيرة من الذين ربوا على أيدي المعصومين صلوات الله عليهم أجمعين كانوا يعرفون علم الغيب الله أكرمهم بعلم الغيب فكيف أن الله لا يكرم

[55:00]

المعصومين بعلم الغيب علم الغيب ليس شيئا كثيرا على المعصومين والمعصومون كانوا يبدون علمهم بالغيب لا على أساس من الفخر وإنما على أساس أن الناس يعرفونهم فيتبعونهم فيهتدون فينجون من مشاكل الدنيا والآخرة إن شاء الله في الليلة القادمة نذكر بعض الأحاديث الشريفة المختارة التي تدل على أن الإمام الحسين عليه السلام كان يعلم علم الغيب وصل الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعداء محمد وآل محمد وآل محمد والسلام عليكم