النص الكامل للمحاضرة:

[0:00]

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد عليهم السلام، وآخر تابع له على ذلك. اللهم العنهم جميعا، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم في عافية منه. والعن أعداءهم وأرحم أولياءهم وجعلنا معهم في الدنيا والآخرة وترحم بهم. على عجزنا يا رب يا الله. هذا اليوم، اليوم الخامس والعشرون من شهر رجب المرجب من شهر رجب الأصب يصادف ذكرى شهادة الإمام الكاظم عليه السلام بأمر من الرشيد وبتنفيذ من السندي ابن شاهك، لعنت الله عليهم. واليوم السابع والعشرون من هذا الشهر الشريف يصادف ذكرى المبعث النبوي الشريف. إخواني بمناسبة الاعتداء الجديد على المعتمرين الكرام في مكة المكرمة على المعتمرين الذين كان من بينهم طفلا وكان من بينهم سيد تنتهي سلسلة آبائه الكرام إلى الإمام الكاظم ثم الإمام الصادق ثم الإمام الباقر ثم الإمام زين العابدين ثم الإمام الحسين ثم الإمام أمير المؤمنين وعبر سيدة نساء العالمين إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هؤلاء الذين وقع عليهم الاعتداء الجديد في مكة المكرمة بمناسبة هذا الاعتداء الجديد وقبل ذلك وقع اعتداء على المعتمرين الكرام القادمين من إيران وقبل ذلك وقع اعتداء على المعتمرين الكرام القادمين من المنطقة الشرقية وقبل ذلك وإلى اليوم الذي أخذ آل سعود الحكمة من الشرفاء أكثر من قارن واحد من ذالك التاريخ وإلى اليوم تقع اعتداءات على المعتمرين الكرام وعلى الحجاج الكرام وعلى الزائرين الكرام إخواني الحل في شيء سبقت الإشارة إليه منا مكررا وفي شيء ثان

[5:00]

وفي شيء صالح الحل هو في تدوين الحرمين الشريفين أي وضع الحرمين الشريفين تحت إدارة الأمم المتحدة إخواني الخوارج والنواصب والوهابيون هؤلاء ما يصيرون أواثم لا يصيرون مسلمين ولا يأخذون بنصائح المسلمين أي الشيعة وما يفيد إياهم إلا تدخل الكفار في شؤونهم الحكام السعوديون زنادقة ولكن جبناء يخافون من إعلان زندقتهم ونواصب ولكنهم جبناء يخافون من إعلان نصبهم ولا يفيد معهم شيء إلا إدارة الكفار لهم الاستعمار كافر لا شك ليس بنصراني كما يدعي إنه علماني ولكن علمانية الاستعمار أخف بكثير من زندقة السعودية الجبانة ومن نصب السعودية الجبان هؤلاء لا يفيد معهم أي شيء فقط تدويل الحرمين الشريفين وعند تدويل الحرمين الشريفين سوف ترون إن شاء الله تعالى رفاهية الزائرين الكرام والمعتمرين الكرام والحجاج الكرام الاقتراح الثاني حل ميليشيا هيئات الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف هذه ميليشيات زندقة جبانة ناصرة ناصبية جبانة وحشية ضانت وحشيتهم للشيعي وغير الشيعي للسعودي وغير السعودي هذه الميليشيات لازم أن تحل عينا مثل البعث العراقي الذي حل وينبغي أن يحل تماما العراق مع البعث مضطرب والسعودية مع ميليشيات هيئات الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف مضطربة الاقتراح الثالث إبعاد ميليشيات هيئات الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف عن منطقة الحرمين الشريفين خلي تروح الميليشيات إلى الرياض خلي تروح إلى قصيم خلي تروح إلى أية نقطة من جهنم الدنيا الميليشيات يجب القضاء عليها فورا وتماما أو إبعادها عن المنطقة المقدسة منطقة الحرمين الشريفين بما فيها مدينة إخواني هنا عتاب خفيف خفيف إلى الحكومة البريطانية عندما وقع الاعتداء الآثم على المعتمرين الكرام وفيهم من يحمل الجنسية الامريكية

[10:00]

وفيهم من يحمل الجنسية البريطانية أمريكا أنقذت من يحمل جنسيتها فورا أما بريطانيا فلم تنقذ من يحمل جنسيتها حتى في وقت متأخر لماذا؟ أتصور أن السبب هو أن الاقتصاد البريطاني يحتاج إلى الدم السعودي الذي يجري في عروقه حتى يصبح نشطاً ولذلك بريطانيا تحسب ألف حساب وحساب للسفرة القادمة التي سوف يقوم بها خادم الحرمين الشريفين بضرب المعتمرين الكرام مرة ثالثة خادم الحرمين الشريفين بضرب المعتمرين الكرام وفيهم بعض السادة وفيهم بعض الأطفال أقول أن بريطانيا تحسب ألف حساب وحساب للسفر القادمة التي من المقرر أن يقوم بها خادم الحرمين الشريفين إلى بريطانيا أما إمريكا فاقتصادها لا يكون منهارا وحتى إذا كان منهارا فاقتصادها لا يكون في مستوى انهيار اقتصاد بريطانيا أتاب خفيف إلى الملكة بالذات العارفون بالسياسة يعتبرون الملكة في بريطانيا هي الكل في الكل رئيس الوزراء قبع لها مجلس العموم قبع لها مجلس الوزراء قبع لها الاعتاب لا يوجه إلى رئيس الوزراء ولا إلى مجلس العموم ولا إلى مجلس النواب ولا إلى السفارة البريطانية في السعودية وإنما الاعتاب خفيفا يوجه إلى الملك زين الموضوع أبو باك في الحديث الشريف العنوان الجانبي عمر في الحديث الشريف لأن عمر سيئة من سيئات أبي باكر كما ورد في الحديث الشريف بعبارة أخرى نحن الآن كما في السابق وكما في المستقبل إن شاء الله تعالى مشغولون شديدا بذكر فضائل مناقبة بذكر فضائل من أراد فبهونعمة ومن لم يريد فليذهب إلى الجحيم المصادر كلها بكفية دخل معاوية على عمر بن الخطاب وعليه حلة خضراء الواو حالي يعني والحال على معاوية حلة خضراء حلة يعني قاط فنظر إليه الصحابة الصحابة نظر إلى معاوية فلما ذا فلما رأى ذلك عمار قام ومعه الدرة القمشي شيء يشبه السوت فلما رأى ذلك عمر قام ومعه الدرة فجعل ضربا بمعاوية قام يضرب معاوية بالدر دك ومعاوية

[15:00]

يقول الواو حاليا والحال أن معاوية يقول الله الله يا أمير المؤمنين فيما يعني بأي سبب بأي علة الله الله يعني أذكرك بالله لا تظلمني إذا القضية هالشكل ليشت كل يا أمير المؤمنين يا معاوية إذا اتشوف عمر ظالم ليشت كل يا أمير المؤمنين أنت وأمثالك خليت عمر يستمر عمر ويطا يوم بعد يوم ومعاوية يقول الله الله يا أمير المؤمنين فيما فيما فلم يكلمه عمر ذوي ضرب الدر وأصلا ما كلمه حتى بحرف واحد حتى رجع فجلس في مجبسه عمر فقالوا له قالوا لعمر هذول الحبرغش حوله لم ضربت الفتى وما في قومك مثله دققوا النظر أكو مثل عراقي يقول هالركعة الها البابوت الصحابة المرخيطين حوله أولا ما أدري شنو أقول تعبانين بس يشوفون فريد واحد داخل وعليه قاط أخضار يتخبضون يقومون يتفرجون عليهم وثانيا اشلون هذول بأجمعهم يقولون وما في قومك مثله يعني ليش تضرب هذا الفتى معاوية وما في الصحابة مثله إستشوفوا كلامي الصحيح اللي أقول الصحابة كلهم كان زنادق نواصب أليس من يعتقد بأن معاوية لا مثل له في الصحابة زنديق ناصبي فقالوا له لم ضربت الفتى وما في قومك مثله فقال ما رأيت إلا خيرا وما بلغني إلا خير أنا ما شايف من معاوية إلا خير وما سامع حول معاوية إلا خير يقول لي يا أمير المؤمنين هذا هم يقول ما رأيت إلا خيرا وما بلغني إلا خير ولكني رأيته عمر بدأ يقول ولكني رأيت معاوية وأشار بيده عمر هالشكل أشار يعني إلى فوق يعني شفت هذا في قاطئ الأخضر كأنه فرحان فأردت أن أضع منه شمخ الشمخ يعني ارتفع فردت شوي أنزله بالدرة خو إذا إذا القضية هالشكل فوينك يا عمر سوي في كل بلد بكري خصوصا في دول الخليج دول الأمراء أمراء النافط والنساء والقصور والخمور فشوف فسوي في كل بلد فسوي في كل بلد وفي كل بلد يجب أن ترى الميليشيات بس اتشوف أمير أو أميرة لابسين قاط هستا مو شرط يكون أخضر لابسين قاط شوية زن فلازم هالميليشيات يتأذبهم ليش لأنه ذولة في قاطهم هذه يرتفعون فخلي الميليشيات يتأذبهم حتى شوية نزلوا شوية نزلوا جيد فإذا البكريها موبكريها أما لا يعمل بأوامره هو عمر بنفسه النفيسة وشخصه الشخيص يصير شرطي يقوم يشيل الدرة يأذب هذول اللي لابسين قاط جديدة أما الآن ماكوا واحد اللي يأذب الأمراء والأميرات والملوك الرؤوساء الجمهوريات ومن أشبه ومعيسون قاط أصلا قاط معاوية أمام قوتهم شيء زبال أصلا

[20:00]

دخل معاوية على عمر بن الخطاب وعليه حلة خضراء فنظر إليه الصحابة فلما رأى ذلك عمر قام ومعه الدرة فجعل ضربا بمعاوية يا أمير المؤمنين فيما فيما فلم يكلمه حتى رجع فجلس في مجلسه فقالوا له لماذا ضربت الفتى وما في قومك مثله فقال ما رأيت إلا خيرا وما بلغني إلا خير ولكني رأيته وأشار بيده يعني رأيته فأردت أن أضعى منه ما شمح جيد خش منقب وخش فظيلة المنقبة جيّدة يا فظيلة يجب السير على خطاها في البلاد البكرية وخصوصا في بلاد الخليج أما مكو عمر حقيقي يتاجرون باسم الإسلام باسم عبي باكر باسم عمر بسم عائشة لا يقتدون بهم جيب لي فلد امرأة بكرية تقتدي بعائشة في موضوع رضاع الكبير ما كو ما كو يتاجرون يتاجرون موضوع آخر اخترنا له أكثر أكبر سكرتيري عمر بن الخطاب قال لما ماتت زينب عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله عثمان قتلها بالتعذيب لأنها كانت زوجة لعثمان لما ماتت زينب بنت رسول ألحقوها يعني في الدافن في الدافن ألحقوها بسلفنا الخير عثمان ابن مضعون عثمان ابن مضعون من الصحابة المسلمين ليش اقول من الصحابة المسلمين لأن عادة الصحابة زنادق نواسب فنقول من الصحابة المسلمين الولائيين بس مو على طريقة ولائية البحرين ها لا شي آخر مصطلح آخر قال رسول الله ألحقوها بسلفنا الخير عثمان ابن مضعون لأن عثمان بن مضعون دفن في الدفن بعثمان ابن مضعون يعني ألحقوها بالبقي فبكت النساء يعني بكت النساء اللي كانت حاضرات في التشجيع فجعل عمر يضربهن بصوته المر في يدي مو در صوت وحسب ما يبدو الصوت باب فجعل عمر جعل فيه معنى التكرار فجعل عمر يضربهن بصوته فأخذ رسول الله يده ويد عمر وقال مهلا يواش شبيك مهلا يا عمر دعهن يبكينا خليهم يبكون وقعد رسول الله دفنوها في قبرها في البقيع وقعد رسول الله على شفير القبر على حافة القبر وفاطمة يعني والحال أن فاطمة صلوات الله عليها إلى جنبه إلى جنب رسول الله تبكي تبكي

[25:00]

على زينب فجعل تشجيعا لها أي إشفاقا عليها شوفوا الآية الأولى من سورة الحجرات هذه أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا أي لا تتقدم رسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم يعني مادام رسول الله حاضر ما إلك تحتي أمامه هو يأمر بالمعروف هو ينهى عن المنكر فكيف بأن تضرب أمام الآخرين بصوت ك شوفوا رسول الله فما عندك تقوى إذا مت اتقدم فعند التقوى ربما إنسان يقول عمر ما كان يدري هالآية لهذا تقدم بين رسول الله موفقط بالكلام وإنما بالصوت وعندما نهاه رسول الله بل عاند إلي أكثر من مورد منع النساء الباكيات على أعزائهن مما يدل على أن عمر زنديق ناصبي يخالف رسول الله بالعناد بالجح بالإنكار بالمعاندة مو فقط عمر كان فاسقا لا يعمل بحكم من أحكام الإسلام لا وإنما هو يخالف رسول الله حتى يجعل شريع بدل شريعة الإسلام المقدسة وهذا ما ترونه والحال أنه لم نختر أحاديث كثيرة وإنما اخترنا نماذج قال لما ماتت زينب بنت رسول الله قال رسول الله ألحقوها بسلفنا الخي عثمان ابن مضعون فبكت النساء فجعل عمر يضربهن بصوته فأخذ رسول الله يده وقال مهلا يا عمر وقاد رسول الله على شفير القبر وفاطمة إلى جنبه تبكي فجعل النبي يمسح عين فاطمة بثوبه رحمة لها حديث آخر المصادر البكرية الراوي نفسه روى عبد الله ابن العباس قال بكت النساء على عمر يضربهن بصوت رسول الله فبكت النساء وقال مهلا يا عمر يضربهن بصوت الراوي نفسه على شفير البكرية فجعل الرسول يده يمسح رسول الله على شفير العباس لذلك قاتل من ظلمة وقتل الثانية نور آخر عند البكريين أم عند الله ظلمة بكت النساء على رقيا بنت رسول الله صلى الله عليه واله فجعل عمر ينهاهن شوفوا المرة ثانية المرة ثانية فقال رسول الله صلى الله عليها تبكي على شفير قبر رقيا وجعل رسول الله يمسح

[30:00]

الدموع عن وجهها فإذا عمر يريد تركيز شريعة بدل شريعة الإسلام لهذا لا يكون فاسقا فقط وإنما هو وما أدري من منه كان يخاف من أي شيء كان يخاف جمال عبد الناصر عندما أسس الجمهورية العربية المتحدة شال دين الدولة الرسمي الإسلام شال هذا وخل بدال العلمانية وما هو أحد ولا زال العرب ولم يزل العرب يصفقون له ويكرمونه ويمجدونه روى عبد الله ابن العباس قال بكت النساء على الرقي بنت رسول الله فجعل عمر ينهاه النهم فقال رسول الله يمسح الدموع عن وجهها بالمناسبة ونحن لا نزال في أجواء الذكرى السنوية للثلاثاء الأسود بالمناسبة خلي انشوف الاسم علي خامني صحيح أو عمر خامني لا شك أن السيد جواد الخامني والد لا كان عنده علم الغيب لو كان عندي علم الغيب كان يخلي عمر خامني ما كان يخلي علي خامني لماذا لأن شوف الشبح عمر يضرب النساء الباكيات على موتاهن وعمر الخامني يضرب النساء الباكيات على موتاهن غير العلويات وخامنئي ضرب النساء العلويات وأمر ما ضرب الأطفال الباكين والخامنئي ضرب العلويات الصغار الباكيات فهذا علي خامنئي أو عمر خامنئي السيد جواد والده لم يكن مذنبا لأنه لم يكن له علم الغيب حتى يدري هذا إشلون يكون أما الذي يعرف الخامنئي ليش يقول لعلي خامنئي هذا كذب خلني يقول لعمر خامنئي خلني يصدق في حياته والأمر واحد تقول عمر الخامنئي ما ضرب وعمر هو ضرب يا أخي عمر كان بدائي حاكم بدائي فهو ربما يمارس الأمور بيده ورجله أما عمر الخامنئي حاكم متطور يتريد بعد 14 قرن أيضا الحاكم عندنا هو بيده يضرب هو عند كلاب عند جلاوزة يأمرهم بضرب العلويات بضرب العلويات الصغار خلي المناسبة تكون شهادة الإمام الهادي عليه السلام خلي المكان يكون عتبت السيدة المعصومة صلوات الله عليها عمر هم ما كان يراعي الحرمات أمام رسول الله ضرب الخامنئي هم أمام فاطمة المعصومة صلوات الله عليها ضرب نروح إلى موضوع آخر نفس الموضوع هو أبوه رجل بعد هذه الروايات عند البكريين من القماش الجيد جدا سرج النبي صلى الله عليه وآله على جنازة ومعه عمر بن الخطاب فسمع يعني عمر

[35:00]

نساء يبكين فزبرهن عمر زبرهن يعني نهرهن إنها هن بشدة شوف المرة الثالثة فلا تقول عمر ما كان يدري فزبرهن عمر ولا رسول الله صلى الله عليه وآله وآله يا عمر دعهن انت زنديق مو مشكلة ناصبي مو مشكلة أما ما عندك ذرة إنسانية ذرة وجدان ذرة إحساس ذرة نفس لوامة ذرة عاقل ما عندك شيء يا عمر دعهن فإن العين دامعة والنفس مصابة يعني مصابة بموت العزيز والعهد قريب قبل شوي هذا الميت توفي فإنت ليش بتفهم إنت ليش بتفهم روا أبو هريرة قال خرج النبي على جنازة ومعه عمر بن الخطاب فسمع نساء يبكين فزبرهن عمر فقال رسول الله يا عمر دعهن فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب زين صار ثلاث مرات بعد روا سعد بن المسيب هذا من كبار العلماء البكريين قال لما مات أبو باكر بكى عليه النساء اللي كانوا في داره بكوا عليه فقال عمر إن رسول الله قال إن الميت يعذب ببكاء الحي شوفوا هناك المصادر البكرية تقول قالت آئشة والله ما قال رسول الله إن الميت يعذب ببكاء أحد يعني عمر اختلق الحديث مثل ما أبوباكر كان يختلق إلى رسول الله من يقول عمر اختلق الحديث آئشة تقول والعلاقات بين عمر وآئشة ما أظنها توجد بين إنسان وإنسانه على مر التاريخ البشرية الطويل آئشة تقول إن الحديث مختلق زين لما مات فقال عمر إن رسول الله قال إن الميت يعذب ببكاء الحي فآبوا إلا أن يبكو النساء متصورات أن أبا باكر عند عمار عظيم وهؤلاء ما يدرون القضية ظاهريه مو واقعيه مو حقيقيه فآبوا إلا أن يبكو فقلت قم فأخرج النساء روح أدخل على النساء في الدار وأخرج النساء فقالت آئشة أحرج عليك عائشة قالت هذه دارنا إيشلون رجل أجنبي يدخل دارنا أنا أحرج عليك أحرج عليك يقول دخول دارنا حرج أي إثم أي ذنب هذول اللي يقولون ولاية الفقه جديدة كذابينها عمار هام كان يعتقد بولاية الفقه فقال عمار ادخل خلي أهل الدار يقولون الدخول حرام أما أنت ادخل أنا حاكم أنا عندي ولاية الفقه فقال عمر ادخل فقد أذنت لك أنا أذنت لك إذن أصحاب الدار حسب ما يبدو إما هشام بن الوليد جبن أو كانت عنده تقوى مثلا ولو بعض الشيء أو عمر شاف

[40:00]

دخول هشام بن الوليد في الدار ما بفائدة كبيرة فحسب ما يبدو عمر هو دخل بس في الحديث اكو تقطيع من دخله مو هشام أمر فقالت عائشة مخرجي أنت يا بني أنا حسب اعتقادي الذكرين أم المؤمنين فأمك انت هم تخرج أمك دبطق النظر فقال أما لك فقد أذنت لك إذا القضية قضية الدين الدين ما بيستثناء حرام على كل إنسان البكاء على الميت حرام على كل إنسان شوف ولاية الفقيه من النوع الثقيل ها اللي اتشرع فقال أما لك فقد أذنت لك سجعل عمر مو هشام بن الوليد يخرجهن امرأة امرأة مثل ما حدث في الثلاثاء الأسود أخرجوهن من الحضرة الشريفة امرأة مع فارق أن عمر لم يسجن تلك النساء ولم يحرم عليهن الطعام والماء وأما هؤلاء كلاب الخمنئي كلاب عمر الخمنئي فحرموا عليهن الماء والطعام ومع فارق آخر ينكرون الحادثة أما المصادر البكرية لا تنكر الحادثة العمرية هاي فشوف من أنذل عمر من هذه الجهة ام عمر الخمنئي ومن انذل الولائيون ام العمريون في ذلك التاريخ فجعل يخرجهن امرأة ويضربهن بالدرة حتى خرجت أم فاروى منه اخت أبي باكر حتى هاي اخرجها عمر بصوته وفرق بينهن مرة أخرى نقري الحديث ثم عندي تعليق روا سعيد ابن المسير قال لما مات أبو باكر بكي عليه فقال عمر إن رسول الله قال إن الميت يعذب ببكاء الحي فأبوا إلا أن يبكوا فقال عمر لهشام ابن الوليد قم فأخرج النساء فقالت عائشة احرج عليك فقال عمر ادخل فقد أذنت لك فدخل منه عمرها مو هشام ابن الوليد فدخل فقالت عائشة أمخرجي أنت يا بني فقال أما لك فقد أذنت لك فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرا حتى خرجت أم فروى وفرق بينهم هنا أنا أكون ملاحظة ثم ملاحظة أخرى ملاحظة الأولى ما هي حقيقة العلاقة بين عمر وعائشة هذه العلاقة القوية الحميمة هل هناك علاقة التي تشبه ولو من ناحية أخرى بضاع الكبير العلاقة جدا قوي كل النساء القريبات اخرجنا بضرب الدرا من الدار من دار أبي بكر باستثناء عائشة وحتى أخت أبي بكر أخرى هذه العلاقة ماذا كانت خصوصا

[45:00]

مع بعض المصادر البكرية التي تقول عندما تمت الفتحات العسكرية في من عمر وجاءت الأموال إلى المدينة المنورة ورتب عمر رواتب للرجال والنساء بعض المصادر البكرية تقول إن راتب عائشة كان أكثر من راتب أي رجل حتى كان أكثر من راتب أمير المؤمنين وحتى كان أكثر من راتب عثمان الذي كان مهيئ كحاكم جديد قادم هذه العلاقة ملاحظة ثانية شاهدوا القرآن الكريم يقول ولا تزر خلي فريد واحد يبكي على الميت ليش الميت يحمل إثم بكاء هذا الإنسان عمر يختلق حديث باعتراف عائشة إن الميت يعذب ببكاء الحي عمر مو صاحب إن الرجل لا يهجر مو صاحب حسبنا كتاب الله ليش في هالقضية يأخذ بقول إن الرجل لا يهجر هاد اللي يعترف بأنه يهجر إشلون يحترم كلامه ويخلي الآية الكريمة تحت حذائه ما صار معلوم الآية تقول ولا تزر وازرة وزرة أخرى الميت لا يعذب ببكاء الحي إذا كان بكاء الحي الحديث المختلق اللي هو مو حديث نبوي منسوب إلى رسول الله زورا وبهتانا وافتراء يقول إن الميت يعذب ببكاء الحي فعمر صاحب إن الرجل لا يهجر ليش يأخذ بكلام الرجل الذي يهجر وليش يخلي الآية الكريمة ولا تزر وازرة أخرى مو أنت قلت إن الرجل لا يهجر انت قلت حسبنا كتاب الله إشلون إحناني إن الرجل ما هاجر إشلون إحناني كتاب الله مو حسبك وإنما تجعله تحت حذائك نروح إلى موضوع آخر شوفوا هذه المرة الخامسة فلا تقول عمر ما كان يدري لا عمار يغير الشريعة الإسلامية إلى شريعة أخرى أما مات خالد بن الوليد اجتمع في بيت ميمونة ميمونة إحدى زواجات رسول الله صلى الله عليه وآله وأكو قرابة أكو نسبة بينها وبين خالد بن الوليد اجتمع في بيت ميمونة نساء يبكينا فجاء عمر فكان يضربهن بالدرة دققوا النظار سقط خمار امرأة منهن النقاب البوشية الغطاء فقالوا يا أمير المؤمنين خمارها سقط خمارها فقال دعوهافلا حرمة لها بالنسبة إلى عمر الخامني في الثلاثاء الأسود القضية كانت أشد الجلاوز كلاب عمر ينزع بوشيات بعض النساء العلويات هنا الخمار هو سقط عمر ما أسقطه هو سقط لما مات خالد بن الوليد اجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين فجاء عمر فكان يضربهن بالدرة فسقط خمار امرأة منهن

[50:00]

قالوا يا أمير المؤمنين خمارها الحجاب واجب شرعي فيه آية قرآنية انت متقول حسبنا كتاب الله في الحجاب اكو آية قرآنية الخمار سقط انتصرت سبب سحق الآية القرآنية تحت حذائك فقال دعوها فلا حرمة لها ولا يترفقيها انو يا امرأة لازم تكون محجبة يا امرأة لازم تكون محجبة زين بالنسبه الى الحديث القادم ما ادري الوقت يسع ام لا يسع انه الله عز وجل لطيف بعباده هو عمر و على منبر رسول الله بالمسجد النبوي الشريف في المدينة المنوره بكى على ميت الله يريد ان يفضحه يقول قضية تحريمه للبكاء ما كانت قضيه دينيه كانت قضيه سياسيه روح انبش التاريخ شوف شنو كان السبب المصادر بكرية لما جاء نعيه حبر موت لما جاء نعيه النعمان ابن مقر صديق لعمر لما جاء نعيه النعمان ابن مقر الى عمر خرج من داره و نعاه الى الناس على المنبر صعد منبر رسول الله و قال ترا هذا التوفي ووضع يده على رأسه يبكي ووضع يده على رأسه يبكي يعني البكاء على الميت محرام البكاء على الميت محرام لما جاء نعي النعمان ابن مقر الى عمر خرج و نعاه الى الناس على المنبر ووضع يده على رأسه يبكي بعد نماذج حول هذا الموضوع وانتهينا الى النتيجة التي تقول ان عمر كان زنديقا ولكن جبانا وكان ناصبيا ولكن جبانا يخشى ان يعترف بزندقته ونصبه وكان وحشيا الى غاية الدرجة حسن شوف بعض الاحاديث النبوية الشريفة حول البكاء على الميت وبعض الاعمال النبوية الشريفة حول البكاء على الميت طبعا كل المصادر بكرية بكى رسول الله صلى الله عليه وآله على ولده ابراهيم عليه السلام وقال العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا نقول انا لله وانا اليه راجعون ننقل الله ليش موتت ابني وإنا بك يا ابراهيم لمحزنون بكى رسول الله على ولده ابراهيم وقال العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بك يا ابراهيم لمحزنون بكى رسول الله صلى الله عليه وآله على ابنه الاخر طاهر وقال ان العين تذرف تذرف اي تجري الدمعة وان الدمع يغلب يغلب الانسان ولا نعص الله عز وجل من يكفر حسب الاصطلاح العراقي بكى رسول الله على ابنه الاخر طاهر

[55:00]

وقال ان العين تذرف وان الدمعة يغلب وان القلب يحزن ولا نعص الله عز وجل وصل الله اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين آمين رب العالمين